8495 résultats pour "pensées"

• Faut-il renoncer à ses opinions ?

  opinions qui peuvent gêner d'autres, étant donné que les opinions se transformer parfois en actes, il faut parfais yrenoncer. Un simple exemple de la vie quotidienne nous le montre. Par exemple, lorsqu'on aime un certain genre demusique, on a une opinion bien définie de la façon de quand et a quel volume l'on veut l'écouter et donc, créer uneffet de persuasion sur les autres, pour les convaincre d'écouter la même chose. Seulement, la liberté de penserleur laisse le choix d'écouter ce que bon l...

• Est-il nuisible à la santé de trop penser ?

  ',. f' .• ' ~~·-··-· ·-· . . . . . tH•H• On ne pense jamais trop. C'est le fait de ne pas assez penser qui, au contraire, ruine la santé. Seul celui qui pense progresse et ainsi respecte les exigences de la vie, laquelle est un continuel devenir. La vie de lesprit est en perpétuel mouvement On ne peut s'empêcher de penser , d 'imaginer, de rêver. Puisqu 'il en est ainsi, mieux vaut mettre à profit cet incessant débordeme...

• Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?

  [Le moi n'existe à mes yeux que parce que j'en ai conscience. Je suis donc ce que j'ai conscience d'être. Il est impossible de penser sans avoir consciencede penser. Ce qui est inconscient ne renvoie plus à la pensée mais au corps. Avoir conscience de ce que je suis, c'est avoir conscience que j'agis.] Immédiateté, transparence et unité de la conscience font que je suis bien celui que j'ai conscienced'être 1) La transparence de la conscience.Ce qui est présent dans la conscience semble di...

• Les mots sont-ils des étiquettes collées sur les choses ?

  Proposition de plan. 1. Ne peut-on penser, dans un premier temps que les mots sont bien les étiquettes collées sur les choses ? · Les mots, dans une première approche, désignent les choses. Ils permettent aux hommes de nommer uniformément les objets qu'ils rencontrent : « La connaissance des mots conduit à la connaissance deschoses. » Platon. · Selon Platon, dans cet extrait, le mot est bien rattaché à la chose. L'idée des mots comme étiquettes des choses est d'ailleurs...

• QUATRIEME PARTIE JE ne sais si je dois vous entretenir des

  128 Discours de la méthode nous trompent quelquefois, je voulus supposer qu'il n'y avait aucune chose qui fût telle qu'ils nous la font imaginer; et pource qu'il y a des hommes qui se méprennent en raison­ nant, même touchant les plus simples matiè­ res de géométrie, et y font des paralogismes*, jugeant que j'étais sujet à faillir autant qu'au­ cun autre, je rejetai comme fausses toutes les raisons que j'avais prises aupara...

• l'histoire de l'humanité justifie-t-elle une réflexion philosophique ?

  signifier fonder, dans ce cas peut-on faire de l'histoire un fondement de la pensée philosophique ? Troisième partie : L'histoire fonde-t-elle la pensée philosophique ? 3.1 L'histoire peut-elle servir de méthode à la philosophie ? L'objet de la philosophie de l'histoire est de « chercher à fixer les lois naturelles dont dépend le destin de toutes les nations. » VICO. Vico est le père fondateur de la philosophie de l'histoire. La finalité qu'il recherche est la suivante : prendre l'histoire co...

• Baruch Spinoza: Qu'est-ce que la vérité ?

  effet, «les idées ne sont pas autre choses en effet que des récits ou des histoires de la nature dans l'esprit». SPINOZA (Baruch). Né à Amsterdam en 1632, mort à La Haye en 1677. Il apprit l'hébreu, le latin, le français dans les écoles juives et latines, et travailla dans la maison de commercefamiliale. Accusé d' « effroyables hérésies », Spinoza échappa de peu à un assassinat en 1656, et fut excommuniéde la synagogue la même année. Il apprit la taille des instruments d'optique, vendit...

• LA PROBLÉMATIQUE DU SUJET: LA CONSCIENCE

  LE PROBLÈME DE LA SPÉCIFICITÉ HUMAINE DE LA CONSCIENCE La Déclaration universelle des droits de l'homme du 10 décembre 1948 affirme dans son « Préambule » que « tous les êtres humains sont doués de raison et de conscience». Est-ce là une assertion invérifiable ou une sté­ rile tautologie, du genre de celle que relevait Pascal contre la définition de la lumière par le Père Noël : «La lumière est un mouvement luminaire des...

• Références Vrac (cours de philosophie)

  monde connu lorsqu’il le ramene à l’idée, n’était ce pas parce que l’idée lui causait si peu de peur ? » o Il n’y a pas pour Nietzsche de connaissance au sens absolu du terme. Pas de connaissance absolument objective. « Connaissance » pour lui est une capacité d’appréhender les choses, qui repose sur l’interprétation. Une connaissance n’est jamais absolument objective. J’estime que je connais quelqu'un quand je le reconnais. P...

• La notion d'inconscient psychique est-elle contradictoire ?

  plus qu'Alain n'ait pas un moment essayé de comprendre cette doctrine : « Ne cherchez jamais à quoi pense un foi,mais plutôt observez comment un dérangement mécanique produit des signes qui n'ont pas de sens [...]. Je pensaisà ces choses comme je lisais la « Psychanalyse de Freud ; ce n'est qu'un art de deviner ce qui n'est point » («Propos », « Signes ambigus », 17 juillet 1922).Ou encore dans un « Propos » antérieur : « Cette idée de l'inconscient, tant vantée et si bien vendue, je n'en faisri...

• Nos pensées ne sont-elles qu'association d'idées ?

  Associer des idées n'est pas le seul mode de pensée Nous acquérons durant la petite enfance la faculté de reconnaître un objet dans les taches de couleur qui constituent le contenu de notre perception. Cette faculté est déjà une pensée organisée. Ce que nous voyons est plus qu'une collection de taches L orsque je perçois quelque chose, par exemple un paysage, je perçois des taches de couleur dispersées dans «L'intelligence sensori- motrice est à la source de l...

• La vérité est-elle toujours de l'ordre du discours ?

  LA VERITE la pensée, mais il enseigne« la présence de l'homme en tout homme», comme le dit P. Guénancia, quelles que soient les inégalités, et même jusque dans la folie. Ainsi, la vérité, si elle existe, ne peut être que de l'ordre du logos, du discours. Il n'y a pas de pensée sans langage:« C'est dans les mots que nous pensons »,dit Hegel. • Le langage semble nécessaire à la pensée conceptuelle. Mais toute pensée est-elle conceptuel...

• Philosopher est-ce penser par opinion ?

  Philosopher est-ce penser par opinion ? I/ INTRODUCTION : Idée interrogée par la question : La question posée interroge l’idée selon laquelle philosopher serait penser par opinion, autrement dit l’idée affirmant que la philosophie se réduirait à un ensemble d’opinions. Cette idée, au premier abord, peut sembler contradictoire, puisque la philosophie et l’opinion paraissent incompatibles. Sens de l’idée : La philosophie, en effet, peut se définir, si on suit l’étymologie du terme, comme re...

• Quels sont les différents pouvoirs du langage ?

  a) Ce que nous n'arrivons pas à nommer est en fait ce que nous ne connaissons pas bien. Texte : Lévi-Strauss, La pensée sauvage, chapitre 1 : « Dans un récit à peine romancé, E. Smith Bowen a plaisamment raconté son désarroi quand, dès sonarrivée dans une tribu africaine, elle voulut commencer par apprendre la langue : ses informateurstrouvèrent tout naturel, au stade élémentaire de leur enseignement, de rassembler un grand nombre despécimens botaniques qu'ils nommaient en les l...

• P. Valéry écrit : « Nous autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles; nous avions en¬tendu parler de mondes disparus tout entiers, d'em¬pires coulés à pic avec tous leurs hommes et tous leurs engins, descendus au fond Inexplorable des siècles, avec leurs dieux et leurs lois, leurs académies et leurs dictionnaires, leurs classiques. leurs roman¬tiques et leurs symbolistes, leurs critiques et les critiques de leurs critiques... Qu'en pensez-vous ?

  '"''-"'"" _____________________________ _ eourut la moelle de l'Europe :., précise P. Valéry. Une peur énorme s'empara des hommes. Ils apprirent alors, poursuit l'Auteur, comment « les plus belles choses et les plus antiques, les plus formidables et les mieux ordonnées peuvent périr par accident. ,, Ils se rendirent compte que « l'abîme de l'histoire est assez grand pour tout le monde :. . Ils constatèrent enfin, qu'une civilisati...

• Comment être capable de se juger soi-même ?

  rectitude de la pensée, l'esprit critique et une certaine considération pour le « regard » extérieur des autres.Pascal en fait une priorité : « Il faut se connaître soi-même ; quand cela ne servirait pas à trouver le vrai, cela sertau moins à régler sa vie »Marguerite Yourcenar en parle comme d'une expérience essentielle : « Le véritable lieu de naissance est celui où l'ona porté pour la première fois un coup d'œil intelligent sur soi-même »La connaissance de soi appelle une exigence de lucidité...

• Conscience/Inconscience (révisions philo)

  de la réalité. Lecture sélective de la réalité « Toute conscience est conscience de quelque chose ». ➔ Selon Jean-Paul Sartre Situation 1 , le monde n'existe pas sans une conscience qui le pense. Conscience doit être en lien avec le monde ≠ substance. ➔ Le doute méthodique et le « je suis » comme seule vérité indubitable. Descartes : optimisme rationaliste, doute cartésien, méthodique, v...

• Qu'est-ce qu'une idée ?

  PHOO--------------------------------------------------~ LA NOTION D'IDEE 3e groupe de · notions L'usage courant donne à ce mot un sens assez vague qui apparaît dans des expressions telles que : « avoir une idée», «n'avoir pas la moindre idée» de ce qu'il convient de dire ou de faire, «donner à quelqu'un une idée de ce qu'on a soi-même éprouvé», etc ... Efforcez-vous pourtant de l'expliciter. Ce sera pour vous un moyen très efficace, sinon de...

• Douter, est-ce renoncer à la vérité ?

  puis l'hypothèse prend une toute autre forme : « je pense donc je suis ». Ainsi le fait même de douter et de penserconstitue l'argument indubitable attestant que le fondement de nos connaissances est la pensée et particulièrementque toute argumentation passe par la conscience d'être. Tout tient à une expérience de conscience et de penséecar derrière la remise en doute la plus radicale, demeure un sujet pour effectuer l'opération psychique. Ce douteméthodologique appuie ici une vérité indubitable...

• Qu'est-ce qui oppose la matière à l'esprit ? (Pistes de réflexion seulement)

  corps).A partir de cette démarche, une double connaissance est possible : celle du sujet par lui-même, celle del'objet par le sujet appuyant son investigation sur un mécanisme strict. (Toute ma physique, dit Descartes,n'est que géométrie).• Qu'est-ce en effet que le sujet? Il est ce qui se pense soi-même; il est conscience, et, dans ce rapportde soi à soi, s'affirme responsable et libre. Il se saisit alors, dans son universalité, c'est-à-dire comme raison,conçoit la méthode et pense la loi d...

• Qu'est-ce qui importe, apprendre à philosopher (Kant) ou apprendre la philosophie (Hegel) ?

  Introduction Ce qui est demandé à un apprenti philosophe dans un premier temps, ce n'est pas ce qu'il pense. Il doit faireabstraction de ses opinions pour se mettre au service de la pensée des autres. Celui qui s'apprêtait à apprendre àphilosopher se voit contraint à apprendre la philosophie. Faut-il en conclure cependant que penser par soi-mêmen'a pas d'intérêt ? Qu'est-ce qui importe, apprendre à philosopher ou apprendre la philosophie ? Il semble qu'apprendre à philosopher, ce n'es...

• Le langage dans un texte de Bergson. ?

  philosophiques que le langage et les concepts rigides ont sur la conscience. Une conversion de l'attention (le bonusage de la liberté) et l'exigence de précision (l'art d'écrire) permettent de substituer au « concept rigide » un « concept fluide » capable de dire la réalité, c'est-à-dire au fond capable de servir et d'exprimer la pensée. Chez Bergson donc, le langage apparaît vis-à-vis de la pensée comme pris dans un double rapport : non seulement le langage, comme tout le système d'habi...

• LE CORPS ET L ESPRIT

  Introduction : Selon Descartes, l’homme est caractérisé par son corps et son esprit. Il écrit d’ailleurs « Je pense donc je suis ». Ainsi, les scientifiques et les philosophes se demandent à partir du XVIIème siècle où se situent la pensée et l’esprit dans le corps humain. Dans les Pensées , Pascal, un physicien et philosophe reconnu de ce siècle, estime que la pensée se situe au niveau de la tête. Les relations entre l’esprit et le corps font l’objet d’une réflexion dans...

• Descartes et le langage

  Mais la problématique née d'une lecture plus fine du texte consiste plutôt à se demander si l'on a raison deconsidérer le langage comme le critère le plus sûr de l'existence d'une pensée, et partant, à se demander ce quec'est que penser. III - LES GRANDES LIGNES DE RÉFLEXION On pouvait d'abord présenter une explication rigoureuse de la pensée de Descartes et faire apparaître, en secondlieu ses enjeux et les problèmes qu'elle soulève. IV - UNE DÉMARCHE POSSIBLE A - LA STRUCTURE DE L'...

• Rene Descartes : Cogito Ergo Sum

  cherchant à établir une première vérité, qui est indéniable, qu'il se mit à douter de tout, même de son existence. C'est alors, qu'il se rendit compte que pour douter, il fallait exister, sinon quel est le sujet doutant s'il n'existe pas ? C'est ainsi en 1637, dans son oeuvre le Discours de la Méthode, qu'il arrive avec sa célèbre phrase : « Je pense, donc je suis ». Cette oeuvre est séparée en six parties que Descartes déclare comme « Pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans...

• Grand oral du bac :Le matérialisme

  l'épicurisme, ce n'est cependant qu'une version compatible avec la religion qu'il défend. En effet, si le monde est constitué d'atomes, Gassendi refuse que ceux-ci soient en nombre infini. La finitude du nombre des atomes lui permet ainsi d'accepter, avec la finitude du monde, sa création : Dieu a créé un nombre fini d'atomes. De même, puisque le matérialisme conduit inévitablement à la doctrine de la mortalité de l'ame, dans la mesure où celle-...

• Le langage peut-il exprimer une réalité sans la trahir ?

  Bergson est un remarquable interprète de la thèse selon laquelle le langage fait obstacle à la pensée : sa conception des rapports entre la vie et la réalité fournit le sol propiceà cette thèse ; elle sera en effet le socle de sa distinction entre langage et pensée. La vie, au sens où l'entend Bergson , est action, et s'oppose à la réalité qu'elle nous empêche de voir. Si vivre, c'est agir, c'est choisir :c'est donc sélectionner ce qui répond en besoin, et élaborer des chosesune conc...

• Thèmes possibles de séminaires

  118 FICHES POUR L'ÉTUDE DE KANT b) l'analytique transcendantale. L'esthétique me donne un donné sensible. Celui-ci resterait pure dispersion s'il n'y avait pas une activité de l'esprit qui opère une synthèse de ce divers. Cette activité c'est le Je Pense. «Le Je Pense doit pouvoir accomplir toutes mes représentations». L'objet est donc constitué comme tel grâce au système des catégories dont il y a quatre types: la qualité, la quan...

• Antonin ARTAUD : L'Ombilic des limbes

  Photo Haut 1 Sipa-Icono A dix-huit ans , Artaud , sujet à des troubles mentaux , fait un premier sé­ jour dans une mai­ son de santé. lmerné à partir de 1939 dans différents hôpi­ taux psy c hiatriques , il n'en sortira défini­ tivement que deux ans avant sa mort. 1 ,J . '"> ~ JIJ- tft~/. lff~ Pho to H aut/ Sipa- lcono Le livre Une "déperdition" essentielle de la pensée T 'Ombili c des limbes (1925) comprend trois courts poèmes L rimés d...

• La conscience est elle une forme d'illusion ?

  Nietzsche illustre ce propos en disant que la conscience est une illusion, qu'elle ne peut rien car elle n'est qu'illusionde la connaissance et il parle de ce propos en disant que c'est une blessure narcissique pour l'homme. En effet, ilexplique que la conscience est « une succession de pensées qui donne à croire que chacune est la conséquence del'autre, mais nous ne voyions pas la lutte qui se livre sous cette surface ». Effectivement, la conscience représentela partie émergée de l'iceberg don...

• Le temps a-t-il une réalité en dehors de ma pensée ?

  Le temps n'a pas d'existence réelle •M•H• L'homme est dans le temps mais le temps n'existe pas en dehors de l'homme. La réalité du temps ne peut être que pen­ sée. Ce n'est pas une dimension qui appartient aux choses. Le sens et l'être du temps dépendent d'une disposition de l'âme. Il n'y a pas de réalité objective du temps L e passé n'est plus , l'avenir n'est pas encore. Don c, «ce qui apparaît avec la clarté de l'év iden c...

• l'ambiguïté des mots peut-elle être heureuse ?

  Deuxième partie : La puissance évocatrice des mots. 2.1 Les mots n'ont pas pour seule fonction de communiquer, ils contiennent en eux-mêmes une richesse de signification qui les rapproche du rêve. « Je suis un rêveur de mots, un rêveur de mots écrits. Je crois lire. Un mot m'arrête. Je quitte la page. Les syllabes du mot se mettent à s'agiter. Des accents toniques se mettent à s'inverser. Le mot abandonne son senscomme une surcharge trop lourde qui empêche de rêver. Les mots prennent alors d'au...

• Comment se fait-il que l’homme ait autant besoin de et autant de mal à se connaître lui-même ?

  par exem ple. Mais on est souv ent amené à se surprendre et, surtout, on sa it depuis Freud que la conscience n'est pas, loin de là, toute la pensée : il existe un inconscient, qui se manifeste dans les rêve s, les lapsus, les actes manqu és... Il faudra donc envisa ger les problèmes posés par la conna issance de soi dans les domaines psychologique, métaphysique (rap­ port entre le «soi-m ême », la conscience et la pensée) et éthique (la libert é). • P...

• Qu'est-ce qu'un homme en dehors de la société ?

  permet de développer leur humanité. Si la fonction de la société se réduisait à une fonction de satisfaction desbesoins, on ne comprendrait pas pourquoi nous y restons même lorsque nos besoins ne sont pas satisfaits. Poursavoir si la société a un rôle structurant sur les individus, on peut se représenter la situation d'un hommeabsolument seul dont tous les besoins seraient satisfaits. La conséquence de cette situation où la survie estgarantie est l'ennui suivi d'une perte pro...

• Le Réel, Est-Ce Ce Qui Saute Aux Yeux ?

  nous n'avons pas de moyen de savoir si ce qu'ils nous montrent est réel ou non. Comment savoir ce qui est réel siles sens nous trompent? Sur quoi peut-on s'appuyer pour définir le réel? Pour savoir en premier lieu si nousn'hallucinons pas, donc si nous sommes en mesure connaître le réel ou pas, le test le plus simple est celui de lacohérence de l'expérience, c'est à dire d'un ensemble de sensations liées entre elles et qui sont cohérentes entreelles. Tous les sens doivent montrer la mêm...

• Commentaire composé : Aragon : Aurélien : Incipit

  Banalité voire vulgarité de Bérénice, contrairement à Aurélien. Ainsi la remarque « Les cheveux coupés, ça demandedes soins constants » qui relève un détail futile sur un mode ironique. C/ Les goûts personnels d’Aurélien? Aurélien apparaît comme un homme à femmes : mépris des femmes ordinaires, et affirme son attirance pour lesvêtements, les cheveux… Effet de liste dans cette énumération des éléments du portrait de Bérénice : d’abord uneattente du plaisir.le personnage de Bérénice tranche sur le...

• Qu'est ce que la conscience de soi ?

  observer autre chose que la perception ». Le psychisme, selon Hume, serait ainsi la perception. La conscience de soi occuperait toute la partie cognitive et l'intérieure de l'homme. Pourtant Freud démontre avec l'invention de la psychanalyse que la conscience de soi ne constitue qu'une petite part de l'activité du psychisme humain et que « le moi n'est seulement pas maître en sa propre maison » dans l'Introduction à la psychanalyse...

• Médecine première année Psychologie I.

  III. La mise œuvre de l’étude psychologique ? Si la psychologie est la science qui s’attache à découvrir les modes de pensé de l’homme, l’accès aux pensés elles-mêmes lui est impossible. On pourrait comparer notre cerveau à une « boite noire » inaccessible (à des observateurs externes) où se forment les pensée et où prennent naissance nos différentes actions. Pour Freud, une partie de cette boite noire nous est elle même inaccessible (théories des trois topiques : moi, ça, sur moi ). La psychol...

• Pourquoi les machines ?

  comme un outil auquel serait adjointe une force motrice telle que la main n'a plus à intervenir,physiquement, pour que le travail s'accomplisse. * Aristote, Politique, I, 4 = « Si en effet, chaque instrumentétait capable, sur une simple injonction, ou même pressentantce qu'on va lui demander, d'accomplir le travail qui lui estpropre, comme on le raconte des statues de Dédale ou destrépieds d'Héphaïstos, lesquels, dit le poète, se rendraientd'eux-mêmes à l'assemblée des dieux,...

• Devoir maison de Philosophie « Qu'est-ce que le moi?

  le fait d'être le même individu dans le temps suite justement à cette mémoire qui nous permet de nous souvenir de nos apprentissages, de nos acquis, de notre passé et donc en conclusion de tout ce qui nous permet de construire notre identité et qui nous permet d'êtres nous-mêmes. Nous pouvons aussi alors utiliser la citation précédente de Kant pour permettre de définir la dernière partie de l'identité l'Unité. Comme le dit Kant l'Homme fait preuve d'Unité dans la conscience. Dans cette phra...

• Une pensée de Sainte-Beuve.

• Le roi est environné de gens qui ne pensent qu'à divertir le roi, et à l'empêcher de penser à lui. Car il est malheureux, tout roi qu'il est, s'il y pense. Pensées (1670), 205 Pascal, Blaise. Commentez cette citation.

• Biographie de DESCARTES (René).

  Descartes est le plus célèbre des philosophes français. Pourtant, la tradition l'a souvent réduit au rationalisme unpeu rigide du trop fameux " esprit cartésien ". C'est là passer un peu vite sur la complexité d'une philosophie quiinaugure et nourrit toute la pensée moderne. René Descartes est né en 1596 à La Haye, en Touraine. A dix ans, il entre au Collège royal de La Flèche, dirigé pardes jésuites, où ses dons et sa santé fragile lui valent un traitement de faveur : ainsi le jeune René a la...

• Philosopher, est-ce apprendre à mourir ?

  leur soient infligées, peut-être en punition de leurs actes terrestres. Les chrétiens, par exemple, imagineront quequiconque à mal agi et n'a pas obtenu le pardon de Dieu ira rôtir dans les flammes de l'enfer. La peur de la mort apartie liée avec les superstitions religieuses dont la métaphysique matérialistes nous libère. De plus, si tout dansl'univers n'est fait que de matière, si nous, comme tous les êtres vivants, ne sommes que des agrégats d'atomes,lorsque nous mourons, ce ne sont que nos a...

• dissertation "peut-on se connaître soi-même ?"

  Tout simplement car l'homme est le seul qui peut savoir ce qu'il pense ou ce qu'il ressent intérieurement comme le dit Hegel, l'homme analyse « les nuances de ses sentiments » par un travail d’introspection qui consiste à avoir un aspect critique sur sa personne et ainsi à analyser sa propre existence. L'homme peut donc prendre conscience de ce qu'il est réellement et se connaître extérieurement, comme l'énonce Hegel : "se reconnaître lui-même dans la forme des choses ».une idée qu'a...

• Peut-on vivre sans se soucier de la mort ?

  La mort est le sérieux de l'existence. Ce beau raisonnement oublie que l'homme ne vit pas dans le présent, et qu'ilest dans la nature de sa pensée d'évoquer le passé et de supputer l'avenir.L'homme, dit Nietzsche, « n'est pas d'aujourd'hui mais d'avant-hier et d'après-demain » et Heidegger a parlé de cet « être des lointains » qui dans la fausseplénitude de l'Être fait surgir à tous moments le néant des possibles. L'Être,en tant que nous le saisissons dans notre humaine existence, est temporalit...

• l'homme peut-il vivre sans penser ?

  Bernard avait défini au XIX siècle, dans son Introduction à l'étude de la médecine expérimentale. L'homme ne pensant pas veut se divertirPascal a consacré, dans ses Pensées, de nombreux textes audivertissement. Pendant qu'il se divertit, il ne pense pas. Ainsi oublie-t-illes maux qui pèsent sur son existence. Cependant, ce n'est pas ainsiqu'il s'élève. Il ne fait que refuser de regarder la vie en face.Les hommes ne cessent de s'agiter, de se jeter dans le monde, d'aimerle jeu, la conversatio...

• conscience - philosophie.

  monde pour nous, elle impose et développe tout un réseau de significations autour de nous qui oriente notre perception du monde. 4. 3 Karl Marx et le déterminisme social En revanche, selon Karl Marx, « la conscience que chaque homme a de lui dépend du monde qui l’entoure et dépend surtout de l’état économique et matériel de la société. La conscience est le reflet de la société et elle subit tous ses bouleversements. » Dans l’histoire de la philosophie, l’origine de la conscience morale était ta...

• La conscience selon Alain

  bien distinct de ce qui est objet de pensée ou de sensation. C'est pourquoi Alain a raison de dire que la conscience est « un savoir revenant sur luimême », définissant ainsi la conscience humaine comme non seulement immédiate mais surtout réflexive. Cette réflexivité, qui indique un retour de la pensée sur elle-même, parce que l'on a conscience que l'on a conscience de x ou y, c'est-à-dire qui suppose en l'homme la capacité de se mettre à distance de lui, de se détacher de façon quasi schizophr...

• Qu'est-ce qu'un homme civilisé ?

  hors de la culture, dans la nature, tout ce qui ne se conforme pas à la norme sous laquelle on vit." Claude Lévi-Strauss, Race et histoire (1970), Unesco. Claude Lévi-Strauss tente de montrer dans ce texte que la notion de « sauvage » qu'on oppose traditionnellement àcelle d'« homme civilisé », n'est qu'un mythe. Certes, ce terme, qui dérive du latin silva, signifie au sensétymologique « qui vient de la forêt », et évoque le genre de vie animale, comme dans l'expression « bête sauvage»...