2567 résultats pour "réalités"

• LE FANTASTIQUE chez Gogol

  monde « réel » des traces tangibles permettant de soutenir l'incroyable hypothèse du franchissement des limitesentre rêve et réalité. On sait que le héros du Portrait, au lendemain d'une nuit agitée, trouve un vrai rouleau de milleducats grâce auquel son existence acquiert un tour radicalement nouveau. Le classicisme du procédé consistant àconfondre rêve et réalité était déjà attesté à l'époque de Gogol. La première version du Nez se terminait d'ailleurspar une fin similaire Kovaliov se réveille...

• La VéritéC’est une idée, une hypothèse, un élément de connaissance, ou encore une affirmation ou un discours « vrai ».

• Le discours peut-il rendre compte de l'expérience sensible ?

  dériver l'ensemble de nos idées de l'expérience sensible, conformément à l'image lockéenne de la tabula rasa. Mais,d'autre part, il aboutit, dans cette tentative fondationnelle, à un résultat qui apparaît exactement inverse de celuiqui était escompté. Berkeley ne fait en quelque sorte que tirer les conclusions de la distinction lockéenne entrequalités secondes et qualités premières, quand il soutient que l'inéliminabilité des expériences subjectives que lesobjets ont le pouvoir de causer en nou...

• Efficacité scientifique & Expérience

  Les sciences ne doivent pas être efficaces tU•H• Il faut distinguer recherche fondamentale et application pra­ tique . La science n'est pas la technique. C'est précisément parce que les sciences n'ont visé aucun but pratique qu'elles ont réussi à rendre compte de la réalité qui nous entoure. Les théories •Je crois personnellement La seule différence est interprètent que l'expérience mentale , qu 'ils n'avaient pas les les phénomènes dan...

• Y a-t-il une vérité du mythe ?

• Le roman et le réel

• HEGEL: un etre-pour-soi absolu

  Il faudra que je prouve que je dépasse le simple stade vital, que je ne suis pas un simple vivant, donc que jecoure le risque de ma mort, pour prouver mon indépendance à l'égard de la vie. Il sera donc nécessaire queje montre à moi-même et à l'autre que je ne me confonds pas avec l'animalité, le souci de la vie.La conscience d'être homme ne se prouve et ne s'éprouve que face à un autre homme, dans le rapport entredeux consciences.Reste à comprendre pourquoi cette reconnaissance prend la forme d'...

• Antonin Artaud "le Théâtre Et La Cruauté"

• Philo

  on juge la perfection technique d'un objet donc la valeur marchande, son usage, en appréciant l'adéquation de celui-ci à son concept. Mais le principe d'adéquation ne peut pas s'appliquer dans l'art parce que l'½uvre va vers le spectateur et plusieurs interprétations sont possibles. Kant parlera alors de « jugements réfléchissants », car l'½uvre d'art suscite en nous des sentiments, des émotions et il n'est pas question de concept : seul l'état du sujet est important, la nature de l'objet représ...

• Expliquez et discutez l'une des trois assertions suivantes : 1° la perception est une hallucination vraie (TAINE); 2° les enfants, n'étant pas capables de jugement, n'ont pas de véritable mémoire (ROUSSEAU); 3° en réalité, la conscience est une conséquence de la personnalité et nullement son constitutif (DALBIEZ). ?

  assez satisfaisante à la question posée.Si la pensée de ROUSSEAU m'a fait tout d'abord l'impression d'un paradoxe difficilement intelligible, c'est peut-êtreque, comme il arrive souvent, je l'ai lue trop vite. J'y reviens. A vrai dire, ROUSSEAU refuse aux enfants, non pas lamémoire, ainsi qu'il m'avait semblé, mais la « véritable mémoire ». Il y a donc ce qu'on pourrait appeler des imitationsde mémoire. Et de fait je me rappelle des distinctions que j'ai apprises, et en particulier la distincti...

• Le désir est-il « utopique » ?

  Dans la troisième partie du « Discours de la méthode », Descartes affirme qu'une de ses règles d'action est « de tâcher plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde » (« Fortune » désigne ici le cours changeant de la nature). Pour comprendre cette maxime, qui semble d'un conformisme révoltant, il fautsavoir qu'elle fait partie d'une morale « par provision », c'est-à-dire qu'elle ne correspond pas à la morale définitive de Descartes ,...

• On dit généralement que l'artiste crée et que le savant découvre. Cette opposition vous paraît-elle fondée ?

• Synthèse: LA VERITE

• Dans quelle mesure la perception est-elle vue de l'esprit ?

  possible leur caractère affectif ou moteur, s'oppose un objet qu'il juge spontanément distinct de lui, réel etactuellement connu par lui » (Lalande, op.cit .). - Non seulement l'esprit vise ce qu'il perçoit, mais encore, il interprète et mais en forme les données perçues. Ilopère donc sa propre composition du réel, et fait bien de la perception une « vue de l'esprit ». La perception se jouedans l'esprit du sujet percevant, elle est le prolongement même des stimuli sensoriels ou intell...

• LA VÉRITÉ (cours de philosophie)

  La vérité La vérité fait partie de ces termes que la philosophie scolastique nommait des« transcendantaux», parce qu'il sont toujours« au-delà» (trans) de tout ce qui est (ens), et que, comme tels, ils ne sont pas définissables: il ne s'agi­ rait pas alors de les comprendre, mais de les saisir directement par une intui­ tion immédiate. 1. Quel sens donnons-nous habituellement à la vérité ? Descartes remarque que l'on définit couramment le vra...

• But et structure de la théorie physique.

  s'il n'avait pas corrélativement le sens de la richesse infinie de la réalité et des limites de ses moyens d'investigation, il n'aurait pas le sentiment de l'imperfection de toute théorie, et celui de la nécessité de poursuivre l'effort d'unification des lois, elles-mêmes changeantes selon les progrès de l'expérimentation scientifique. Voilà pourquoi le physicien, tout en se défendant toujours d'avoir trouvé une explica­ tion vraie, conserve...

• L'évidence est-elle toujours vrai?

• Comment suis-je assuré de l'existence d'un monde extérieur ?

  InunatériaUsme Peut-on croire en l'exis­ tence de la matière? ~ Comment ne pas croire en l'exist ence de ce qui s'im pose à moi, que je vois, que je sens, que je touche? 4D Si toute réalité est dans l'esprit, je n'ai aucune certit u de quant à l'existence effective d'une matière en dehors de moi.

• Le langage mathématique est-il encore un langage ?

• Attendez-vous de la poésie qu'elle vous fasse voyager, découvrir autre chose que l'univers qui vous entoure au quotidien?

  laisser transparaître des sentiments douloureux, comme la peur et l'angoisse qui sont bien vues à travers "La Prose du Transsibérien et de la petite Jeanne de France" de Cendrars, où le poète se perd dans un monde inquiètant où il n'a pas d'issu de sortie. Le lecteur peut être amené à ressentir les mêmes sentiments que le poète, ce qui amène à faire réfléchir le lecteur. La poésie a la capacité de donner des illusions qui deviennent réelles, comme dans "Le mort joyeux" de Baudelaire qui cite le...

• Bia

• L'art est-il le règne des apparences ?

  a) Poètes et peintres n'enfantent que des fictions. Les poètes, Homère , Hésiode , ne sont que « faiseurs de contes », en outre contes dangereux car ils véhiculent une fausse image des Dieux et des Héros. Par exemple, les Dieux sont jaloux, se font la guerre et les pires vilenies. Or, « la bonté n'appartient-elle pas à ce qui est divinité? » (Rep.379). D'autre part, représenter les Dieux à l'image de l'homme, ne pas en faire des modèles de vertu, n'est-ce pas encourager le mal? Les peintres...

• Hume et la perception

  des choses. 2 - Deuxième phraseLes sens ne sont pas "capables de produire un rapport immédiat entre l'esprit et l'objet" parce qu'un "rapportimmédiat" supposerait que l'esprit pourrait apercevoir directement la nature des choses. Or nous ne percevons quepar l'intermédiaire de nos sens, qui introduisent une distance entre l'esprit et l'objet extérieur. La réalité des chosesest tronquée par la perception. C) EST-CE LA PERCEPTION QUI NOUS RENSEIGNE SUR LA REALITE ? (Question 3) Le problème...

• La pensée et le mouvant

• Commentaire Extrait chapitre 1 de Une Vie Maupassant

• L'ÊTRE pour la MORT selon HEIDEGGER

• Le langage nous éloigne-t-il des choses ?

  incriminer la nature du langage, notamment dans le domaine métaphysique : ‘ Nous ne voyons pas les choses enelles-mêmes, nous nous bornons le plus souvent à coller des étiquettes sur elles [... ] Car les mots désignent tousdes genres. ' (Le Rire) Le langage masquerait la vraie nature des choses qui est toujours concrète et singulière. Seule l'intuition permet d'atteindre l'absolu en coïncidant avec ce que l'objet a d'unique et d'inexprimable. La critiquede Nietzsche est, à l'endroit de l'imp...

• Peut-on assigner des limites à notre connaissance du réel?

  miel qu'il contenait, il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs dont il a été recueilli ; sa couleur, safigure, sa grandeur sont apparentes : il est dur, il est froid, on le touche, et si vous le frappez, il rendra quelqueson. Enfin toutes les choses qui peuvent distinctement faire connaître un corps se rencontrent en celui-ci.Mais voici que cependant que je parle on l'approche du feu, ce qui y restait de saveur s'exhale, l'odeur s'évanouit,sa couleur se change, sa figure se perd, sa...

• Ce qui est naturel a-t-il nécessairement une valeur ?

  incarne fortement un pur fantasme culturel. Le mouvement issu des années soixante a voulu « désinhiber » notrerapport à la nature : c'est là non pas supprimer la culture, mais en changer. L'exemple du naturisme, qui veutproclamer sa valeur naturelle en formant son vocable à partir du mot « nature », est révélateur : en effet la nuditén'est en rien rapport à la nature, elle est une attitude culturelle qui ne peut concerner que l'homme : les autresanimaux ne sont, eux, ni nus, ni habillés.c)...

• Cours: TEMPS & MEMOIRE (6 de 9)

• En quoi l'art permet-il d'accéder à la vérité ?

  • L'art permet donc de fuir la réalité au sens où il aide à ne pas som­ brer dans la folie. Mais Freud précise bien qu'après la sublimation, l'artiste« retrouve le chemin de la réalité». L'artiste peut à nouveau, t- sans perturber l'ordre social, y retrouver sa place. L'art a agi comme ~ un défouloir. Mais la création a-t-elle vraiment éloigné l'artiste des .J autres hommes? Il. L'artiste accède à la ccvraie» réalité • Freud expliqu...

• Henri BERGSON (1859-1941) La Pensée et le Mouvant, chap. v

  b) L'artiste nous révèle le caractère essentiel de la réalitéCe second mouvement du texte explicite la fonction de l'artiste. Si l'oeuvre d'art est une création, elle n'est pascréée « de toutes pièces », ce n'est pas une pure fiction. L'artiste s'inspire de la réalité afin de créer selon lemodèle de cette réalité. S'inspirer signifie que l'artiste est attentif, qu'il observe la réalité avec minutie afin d'enretirer ce qu'elle a d'essentiel, d'universel. L'artiste crée à partir de ce qu'il...

• L'art va t-il au-delà de l'apparence ?

  «L'art est la belle représentation d'une chose et non la représentation d'une belle chose » dit Kant dans son ouvrage Critique de la faculté de juger, démontrant que l'art ne copie pas la nature mais au contraire la glorifie en apportant une nouvelle image. Cette citation nous invite à nous interroger sur nos conceptions de l' Art, que l'on délimite souvent à une simple conception esthétique, et à la représentation des apparences. En effet, l'a...

• L'ART NOUS DÉTOURNE-T-IL DU RÉEL ?

  Demande d'échange de corrigé de Leray Victor ( [email protected] ). Sujet déposé : L'art nous détourne t-il du réel ? L'art suggère de nos jours un moyen d'évasion. Cette affirmation est en elle-même si évidente que la plupart desgens ne font plus la différence entre la culture issue de la production de masse et de l'art suggéré par une véritablepassion. L'artiste, par tous les moyens dont il dispose, comme le cinéma, le théâtre, la musique, l'architecture ou lapeinture, s'investit dans...

• Cette Fille-Là de Maïssa Bey

• La poésie invite parfois au rêve. Est-ce le seul intérêt de la poésie pour le lecteur ?

  certaine de la pensée à elle-même ( Réponse aux secondes objections ) – indépendamment donc de l'existence de la réalité objective (l'idée de cercle n'est pas ronde, dixit Leibniz)). Et les dualismes successifs, parce que fondés surune épistémologie digitalisée et arbitraire, sont incapables de rendre compte de la nature ni de prouver l'existencedu lien reliant la conscience pensante au monde réel, autrement qu'en faisant référence à Dieu (Descartes,Malebranche, Berkeley, Leibniz… ). (Il...

• Le théâtre exprime-t-il le réel ?

  caricature de l'avare, il fait rire et donc le spectateur prend conscience de son propre défaut. B- L'autre côté du miroir Prendre une pièce et montrer comment tout est un peu grossi, caricatural mais que finalement, ce n'est pas si loin de la vérité Ex : Le Jeu de l'amour et du hasard : structure issue de la commedia dell'arte est fondamentalement irréelle et se présente comme un aimable divertissement léger. Mais dans des situations convenues, la pièce permet d...

• Faut-il représenter la mort sur scène pour donner tout son sens à la cérémonie tragique ?

  Boileau, l'Art poétique , 1674, chant III, vv.51-54. B- Un lieu de heurts • La représentation théâtrale peut être violente : physiquement ou mentalement. => Violence des sentiments, des passions (développez un exemple : jalousie de Phèdre, violence de la passiond'Hermione...). => Violence physique : fin d'Andromaque (la folie et la mort) Mais tout est raconté => art du langage (et aussi de la litote). Pouvoir de l'imagination. C- La mort du personnage • Bérénice , a...

• LA VERITE MEDICALE de L.

• Je me demande si la littérature n'est pas due à une certaine façon de se regarder soi-même et de regarder les autres, le monde. Elle est, vraisemblablement, en effet, le résultat d'un certain regard qui fait que la réalité, onirique ou non, nous apparaît insolite. En tout cas, elle peut être aussi l'art de retrouver le mystère, de rendre le monde mystérieux. Ionesco, Discours de réception à l'Académie française. Vous discuterez cette opinion en vous appuyant sur des exemples précis.

  COPIE DE CANDIDAT Introduction ,, Qu'est-ce que la littérature?» A ce problème éternel et peut-être jamais résolu, Eugène Ionesco donne la réponse suivante : « Je me demande si la littérature n'est pas due à une certaine façon de se regarder soi-même et de regarder les autres, le monde. Elle est vraisemblablement, en effet, le résultat d'un certain regard qui fait que la réalité, onirique ou non, nous apparaît insolite. En tout cas, elle p...

• Les passions sont-elles un obstacle à une vie heureuse ?

  exacte de ce qui se passe dans l'état de passion. Une femme médiocre paraîtra divine à celui qui en estpassionnément amoureux, parce que tous ses rêves, tous ses souvenirs viennent « cristalliser » sur l'objet de sa passion. C'est sans doute pour cela que les amours des autres nous sont généralement incompréhensibles. L'objetde la passion apparaît le plus souvent dérisoire pour celui qui en juge de l'extérieur, objectivement. C'est lepassionné qui l'enrichit de tout ce qu'il projette sur lui....

• Matiere et esprit

• l'apprentissage est-il une désillusion ?

• L'Idéalisme selon LACHELIER

  le problème de la réalité du monde extérieur en partant de ce même fait. Il s'exprimait ainsi : < Dans certains états ... :) Comment faut-il comprendre ce passage et que faut-il en penser? 1. - Ce que veut dire LACHELIER A. - Idée fondamentale de ce texte 1. L'affirmation. - L'idée que développe ici notre auteur est celle qui est chère à tous les idéalistes : le monde extérieur n'a d'existence pour nous que par notre pensée ;...

• Arrias : Fiche Analytique de La Bruyère

  Ici, la société est critiquée à travers l’exemple d’Arrias, car il cherche à se mettre en avant, en faussant l’étendue de ses connaissance : Il essaye de paraître savantpour plaire aux autres. b) Le clacissisme, seul remède contre la futilité « Historiette » => Le suffixe « ette » qui accentue le sens de petites histoires sans importances. Arrias peut apparaître comme une sorte de métaphore filée de la futilité. Il s’éloigne de ce qui est vrai, de ce qui est juste. (Ses fioritures prétentieuses,...

• MAO TSÉ-TOUNG et le MAOISME.

  MAOÏSME Après la prise du pouvoir par les communistes chinois en 1949, l'idéologie connaît un développement en deux étapessensiblement différentes. Pendant les premières années du nouveau régime, on laïcise cette idéologie qui déjàdérapait dangereusement vers un culte. On édite les Œuvres choisies de Mao Zedong soigneusement corrigées etdébarrassées de formules peu conformes au canon marxiste stalinien. Le dirigeant chinois devient l'auteur deréférence pour tout travail, toute réfle...

• L'artiste est-il un modèle de liberté ?

  L'artiste est soumis à des contraintes L'artiste peut être soumis à des codes esthétiques. Il suit une démarche trop personnelle et nous éloigne de la réalité. Il ne peut donc nous aider à être libres. La liberté L'artiste L'artiste crée de l'artiste est peut aussi de l'illusion trop personnelle être prisonnier p our Platon, l'artis- pour être suivie r artiste peut être te ne fait que re- Lartiste est peut-être prisonnier de la...

• L'Art

• Peut-on vivre sans illusions ?

  Introduction Une telle exigence de lucidité , de connaissance de la vérité, est au fondement de la démarche commune à lascience et à la philosophie (pari de la raison) : s'efforcer d'être lucide toujours, de “regarder la réalité en face”, dedénoncer les illusions qui enchaînent les hommes. Car l'illusion est ici considérée comme négative et dangereuse, encela qu'elle détourne les hommes de la réalité et leur interdit de connaître la vérité. Mais cet idéal de lucidité, devérité est-il accessi...

• Faut-il perdre ses illusions ?

  Pistes de réflexion Il faut perdre ses illusions.• En commençant par là, on peut déjà être sûr de ne pas se trouver à court d'arguments en puisant chez denombreux philosophes, tant la plupart d'entre eux sont partis en guerre contre les illusions en tout genre.Ainsi l'infatigable travail de Socrate n'est-il pas de lutter contre notre illusion de «savoir»?Si j'arrive à découvrir que tout ce que je sais, c'est... que je ne sais rien, alors s'ouvre en moi et devant moi la vraieet passionna...