473 résultats pour "apprendrait"

• Que philosopher c'est apprendre à vivre.

  Que philosopher, c’est apprendre à vivre. Comment vivre avec la mort ? C’est une question que Montaigne se pose tout au long de ces Essais. La mort nous fait peur à la seule idée que lorsqu’elle arrivera, la vie s’arrêtera définitivement, mais aussi parce que nous redoutons la souffrance physique et morale que nous risquons d’éprouver au moment de mourir, dans ce moment où la vie passe au néant. Cette peur bleue que nous avons de la mort nous empêche à profiter pleinement de la vie. Nous v...

• Le rôle de l'éducation est-il de nous apprendre la liberté ?

  l Par ailleurs, il faut se demander ce que l'on entend par « éducation ». Éduquer et instruire, est-ce la même chose ? L'un est-il plus vaste que l'autre ? Les deux ne se recoupent-ils que partiellement ? l Reste enfin le dernier élément du sujet : « à l'enfant et à l'adolescent ». Le sujet exclut donc ce que l'on peut apprendre à l'âge adulte, âge auquel, précisément, on est considéré comme suffisamment mûr pourpenser par soi-même. Le terme « éducation » n'étant généralemen...

• L'erreur est-elle de notre faute ?

  philosophie ancienne ? (La philosophie) Pourquoi des philosophes? (Philosophie) " Avoir peur de la philosophie, c'est avoir peur de soi-même" Faut-il avoir peur de la philosophie? La réflexion philosophique est elle une nécessité ? (Philosophie) Faut-il vivre pour philosopher ou philosopher pour vivre? (Philosophie) Faut-il rire de la philosophie? Peut-on parler de vérité en philosophie ? (Philosophie) Citation de Claude Bernard sur la philosophie (Philosophie) En quoi la philosophie peut elle p...

• Suffit-il d'apprendre a bien parler pour bien penser ?

  parler III. Pour les sophistes, l'art de bien penser passe nécessairement par l'apprentissage du bien parler autrement dit de la rhétorique. La rhétorique est selon les sophistes toute puissante. Le pouvoir desmots peut aboutir à la maîtrise de tous les arts. C'est ainsi que Gorgias dans Gorgias dit : IV. « Ah si au moins tu savais tout, Socrate, et en particulier que la rhétorique, laquelle contient, pour ainsi dire, toutes les capacités humaines, les maintient toutes sous son contrôle. »...

• Le mot "disciple" dans l'oeuvre de DESCARTES

  et je vous assure que, si je puis apprendre qu'aucun d'eux me fasse injustice, je le saurai faire éclater en bon lieu, et il faudra queje tâche d'avoir ce qu'il dicte maintenant, touchant la réflexion, à ses disciples. Correspondance, année 1642, Au R. P. MERSENNE, 10 mars 1642. (Les éditions contemporaines datent cette lettre de mars 1642.). Sa grande animosité contre moi vient de ce qu'il y a un professeur (Leroy) à Utrecht qui enseigne ma philosophie, et ses disciplesayant goûté ma f...

• Le roman est-il capable de nous apprendre les choses sur les réalités de l'homme et du monde ?

• Lecture / Ecriture APPRENDRE A LIRE : MÉTHODE ET SUPPORTS Les différentes

  Lecture / Ecriture · textes tirés d’ albums · écrits sociaux (projets menés en classe) : invitations, prospectu s, affiches, recettes… · textes écrits par le maître à partir des récits de vie des enfants · textes écrits par les enfants eux-mêmes Des manuels conçus pour l’interactivité : · des ouvrages comportant très tôt des écrits de types divers · des livres de l’élève imitant la présentation d’un album, tout en présentant des textes spécialement conçus pour l’apprentis...

• Y a-t-il une objectivité de la beauté qui légitimerait l'idée et l'existence d'une éducation esthétique?

  CORRIGÉ • « Juger de la beauté » : il s'agit du jugement esthétique, dans lequel nous lions (d'où «jugement ») la satisfaction prise à la contemplation ou à l'écoute d'une œuvre d'art, ou d'un objet naturel (un paysage par exemple), au prédicat « beau ». C'est avant tout le sens de ce dernier qu'il faudra construire, par analyse, dans ce devoir (à partir de la distinc­ tion beauté/agrément par exemple et notamment). Présupposés • Il y au...

• LES DEMARCHES PEDAGOGIQUES DEMARCHE FRONTALE OU MAGISTRALE (transmissive) : * * * cours magistral : règles à apprendre.

• EST-IL VRAI DE DIRE QUE « L'OBSERVATION DIRECTE DE SOI EST LOIN DE SUFFIRE POUR APPRENDRE À SE CONNAITRE » ?

  L'objection la plus forte à l'idée d'une connaissance de soi par observation directe, vient de la psychanalyse. Lathéorie freudienne montre que la conscience, en son fonctionnement, est dans un rapport de méconnaissance avecl'inconscient. Pour le sujet, l'inconscient reste toujours hors de portée. Ses motivations profondes qui prennentforme dans cette instance inaccessible, lui échappent. En d'autres termes, la connaissance que le moi peut avoir delui-même est limitée, puisqu'elle ne touche p...

• MACHIAVEL: «...Aussi est-il nécessaire à un prince, s'il veut se maintenir, d'apprendre à pouvoir n'être pas bon, et d'en user et n'user pas selon la nécessité.»

  est propre aux hommes, la seconde propre aux bêtes ; comme la première bien souvent ne suffit pas, il faut recourirà la seconde. Ce pourquoi est nécessaire au Prince de savoir bien pratiquer la bête et l'homme. »La même idée que la fin justifie les moyens est exprimée dans les « Discours » : « Un esprit sage ne condamnerajamais quelqu'un pour avoir usé d'un moyen hors des règles ordinaires pour régler une monarchie ou pour fonder unerépublique. Ce qui est à désirer, c'est que si le fait l'accuse...

• L'oral APPRENDRE A PARLER A L'ÉCOLE MATERNELLE Enseigner le langage à l'école Les

• Que nous apprend l'histoire ?

  2. (a) En outre, si tout apprentissage historique se construit par une analyse du sens des événements importants, ilnous fautconstater que cet apprentissage ne révèle toute son utilité qu'à mesure que l'esprit s'interroge et découvre quel'histoiren'est jamais une pure donnée objective mais doit être interprétée et construite dans la masse des événements.Cette remarquepermet de montrer que l'histoire ne laisse pas aussi facilement comprendre comme une succession linéaired'événements.Appr...

• Étymologiquement, "apprendre" aurait pour origine le latin "apprehendere" qui signifie saisir ou prendre. Il y aurait donc dans le fait...

  Étymologiquement, "apprendre" aurait pour origine le latin "apprehendere" qui signifie saisir ou prendre. Il y aurait donc dans le fait d'apprendre une certaine forme d'appropriation, de prise de possession. Apprendre dès lors c'est saisir et faire mienne une connaissance, un savoir. Le verbe s’amuser lui vient de la racine celte « muser » qui signifie se promener, flâner le museau en l’air. L’emploi traditionnel de ce mot renvoie à une activité futile qui détourne l’esprit des choses importante...

• Grand Ministre! Que n’es-tu en vie de mon temps! Je te donnerais la moitié de mon empire pour m’apprendre à gouverner l’autre.

• Andromaque Sur les soins de sa mère on peut s'en assurer, Et mon fils avec moi n'apprendra qu'à pleurer.

  PHOENIX. Je le croyais. ANDROMAQUE, (à Céphise.) Tu vois le pouvoir de mes yeux. PYRRHUS. Que dit-elle, Phoenix ? ANDROMAQUE. Hélas ! Tout m'abandonne. PHOENIX. Allons, Seigneur, marchons sur les pas d'Hermione. CÉPHISE. Qu'attendez-vous ? rompez ce silence obstiné. ANDROMAQUE. Il a promis mon fils. CÉPHISE. Il ne l'a pas donné. ANDROMAQUE. Non, non, j'ai beau pleurer, sa mort est résolue. PYRRHUS. Daigne-t-elle sur nous tourner au moins la vue ? Quel orgueil ! Andromaque S...

• Apprendre est-ce se rendre progressivement maître des choses ?

  Tout apprentissage est un métissage tM•HI L'apprentissage n'est pas un parcours linéaire. Nous sommes bien plutôt traversés par de multiples savoirs dont nous sommes le fruit. Apprendre est une expérience de l'altérité. L'apprentissage est 1 'expérience d'un écartèlement C e que nous appre ­ nons ne devient pas une seconde nature. On ne s'approprie rien à proprement parler; on •Si tu veux devenir tout, accepte de n'être rien. Oui. Le vide...

• Il faut ensuite apprendre la relation à soi et à son corps ? l'expression corporelle et l'expression vocale. Josette Féral, les Chemins de l'acteur

• Prénom : Date : Cycle 3 Apprendre à éviter la transmission des microbes 1.

• solfège solfège, ensemble de conventions permettant d'apprendre, de lire et d'écrire la musique.

• «Titre», Je viens d'apprendre que les locataires de notre immeuble peuvent désormais devenir propriétaires de leur logement.

• De ce qu'un animal a pu apprendre au cours de son existence individuelle, presque rien ne peut lui survivre.

• «Apostrophe» «Prénom», Nous ne trouvons pas les mots pour dire quelle a été notre douleur d'apprendre que Solange nous avait quittés pour toujours.

• Y a-t-il une différence de nature entre l'artiste et l'artisan ?

  "L'activité du génie ne paraît pas le moins du monde quelque chose defoncièrement différent de l'activité de l'inventeur en mécanique, du savantastronome ou historien, du maître en tactique. Toutes ces activitéss'expliquent si l'on se représente des hommes dont la pensée est active dansune direction unique, qui utilisent tout comme matière première, qui necessent d'observer diligemment leur vie intérieure et celle d'autrui, qui ne selassent pas de combiner leurs moyens. Le géni...

• Peut-on apprendre à devenir un génie ? Le génie de l'artiste exclut-il tout apprentissage ?

  SUJET7 1. Les beaux-arts, arts du génie a) L'art n'est pas une simple application de la science • L'art pris au sens large et premier, correspondant au grec technê ou au latin ars, est une application de la connaissance, de la science, mais cette application n'est pas automatique dès que l'on possède la science. L'art, en tant que savoir-faire, nécessite en effet une certaine habileté qui puisse permettre cette application : •L'art, no...

• Que nous apprend l'histoire ?

  Demande d'échange de corrigé de GRONDIN lulue ( [email protected] ). \Sujet déposé : Que nous apprend l'histoire ? Thème : La cultureNotion : L'Histoire Analyse du sujet « Apprendre l'histoire » semble tout d'abord signifier assimiler les informations permettant de retracer le cours desévénements dans le temps. En ce sens, la question « que nous apprend l'histoire ? » suppose que l'histoire a unsens et qu'il est possible d'atteindre ce sens de façon rapide et non problématique, c'est-à-dire...

• La liberté consiste-t-elle à ne dépendre que de nous-mêmes ?

  · C'est aussi la force de suivre son plaisir : semblable, dit Platon dans le Gorgias, au tonneau percé qu'on veut remplir, le désir n'est jamais satisfait, et chercher àremplir ce tonneau est la tâche la plus éprouvante qui soit. Etre libre,c'est donc avoir la force de suivre les exigences que notre nature nousimpose, et ce indépendamment de la nuisance que cela pourrait causeraux autres. · La puissance d'être libre, c'est en sommes la puissance d'être soi- même. En cherchant...

• « PEUT-ON APPRENDRE À PERCEVOIR î >, 1. Introduction La question suggère que percevoir est naturel et inné, par opposition...

  « PEUT-ON APPRENDRE À PERCEVOIR î >, 1. Introduction La question suggère que percevoir est naturel et inné, par opposition à ce qui est appris et acquis, comme le langage, l'art, la science (présupposés). La question« peut-on ... ?» interroge sur la possibilité physique de modi­fier ou de perfectionner la perception naturelle: sommes-nous capables d'apprendre à percevoir (forme de la question) ? « Apprendre à percevoir» suppose soit que nous ne pouvons pas percevoir spontanément sans un apprenti...

• Alain: L'homme réel est né d'une femme

  par l'échange, thèse qui sera développée plus avant dans le texte. Ne demandez donc point comment un homme forme ses premières idées. Il les reçoit avec les signes ; et lepremier éveil de sa pensée est certainement, sans aucun doute, pour comprendre un signe. Quel est donc l'enfantà qui on n'a pas montré les choses, et d'abord les hommes ? Où est-il celui qui a appris seul la droite et la gauche,la semaine, les mois, l'année ? [...] Sans aucun doute tout homme a connu des signes avant de con...

• Faut- il alors vraiment renoncer au désir ou bien l'homme ne peut vivre sans et doit apprendre à contrôler ses désirs ?

  valeur. Rousseau a alors raison en ce sens de déclarer « Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! ». L’homme, sans désir ou simplement sans désir insatisfait, plongerait dans un ennui profond. De plus, l’homme sans désir serait malheureux car il n’aurait pas de dynamisme de vie. Il mènerait ce qu’on peut appeler une « vie de pierre ». De fait, le désir donne la force de vivre chaque jour. Il devient par exemple notre raison de se lever chaque matin. Il permet d’échapper à notre monotone...

• Se rapproche-t-on des autres quand on rit ?

  Texte de Hume La différence (...) est très vaste entre le jugement et le sentiment. Toutsentiment est juste, parce que le sentiment n'a référence à rien au-delà delui-même et qu'il est partout réel où l'homme en est conscient. Mais toutesles déterminations de l'entendement ne sont pas justes, parce qu'ellesportent référence à quelque chose au-delà d'elles-mêmes, c'est-à-dire, à laréalité, et qu'elles ne sont pas toujours conformes à cette norme. (...) Aucontraire, un millier de senti...

• Le premier couplet de cette pieuse complainte vous en apprendra plus long ; mais regardez, voici qui me fait abréger.

• Texte de Kant, extrait de Traité de pédagogie: « Il est de la plus grande importance d’apprendre aux enfants à travailler »

  problèmes qu’il a. Mais cela ne dure qu’un temps et les problèmes reviennent alors l’homme recommence à travaillerd’autant plus dur. Ceci n’est qu’un cercle vicieux car rien ne l’arrêtera à moins de prendre le problème à sa source etde l’éliminer. Le travail ne permet pas forcément de rendre un homme heureux, il permet seulement de répondre à ses besoins uninstant, après ils reviennent toujours parce qu’il voudra quelque chose qu’il n’a pas. L’homme travaillera plus dur, ilaura le bien mais il...

• Apprendre grâce à nos erreurs et à nos facultés critiques est d'une importance fondamentale dans le domaine des faits comme dans celui des normes.

• Est il absurde de désirer l'impossible ?

  On comprend alors, en pensant à la souffrance voire à la folie de l'homme désirant l'impossible, le projet commun à l'épicurisme et au stoïcisme : apprendre aux hommes à ne plus désirer ce qui fait leur malheur. Épicure propose de réorienter notre désir vers ce qui est naturel et nécessaire, vers des objets du désir qu'il est possible de satisfaire dans le cadre que la nature a prévu. D'où sa distinction entre les désirs naturels et nécessaires (b...

• L'art en philosophie: L’art obéit-il à des règles ?

  la divine proportion dans une œuvre lui donne alors son aspect esthétique. Seulement à quoi servent les belles œuvres ? Les œuvres ont pour but de parler à l’homme, de communiquer avec ses sens pour lui en apprendre plus sur lui-même. Une œuvre qui ne fait rien ressentir, est un simple objet. Seulement, il a été montré que des œuvres peuvent être aussi des objets simple de technique que l’on aurait détourné notamment avec les vases Min, qui de nos jours ont perdus leur fonction technique...

• L'HOMME CHEZ ARISTOTE

  chez les autres. C'est pourquoi les premiers sont plus intelligents et plus aptes à apprendre que ceux qui sont incapables de se souvenir; l'intelligence, sans la faculté d'apprendre, est le par­ tage des êtres incapables d'entendre les sons, tels que l'abeille et les autres genres d'animaux pouvant se trouver dans le même cas; au contraire la faculté d'apprendre appartient à l'être qui, en plus de la mémoire, est pourvu du sens de l'ouïe. Les animau...

• Vous dégagerez l'intérêt philosophique du texte suivant en procé­ dant à son étude ordonnée. Apprendre à se connaître est très...

  Vous dégagerez l'intérêt philosophique du texte suivant en procé­ dant à son étude ordonnée. Apprendre à se connaître est très difficile [ ...] et un très grand plaisir en même temps (quel plaisir de se connaître!); mais nous ne pouvons pas nous contempler nous-mêmes à partir de nous-mêmes : ce qui le prouve, ce sont les reproches que nous adressons à d'autres, sans nous rendre compte que nous commettons les mêmes erreurs, aveuglés que nous sommes, pour beaucoup d'entre nous, par l'indulgence e...

• Apprendre à respecter son environnement Découvrir Trions les déchets o Identifier les containers, faire lire les mentions papier et verre.

• «Titre», Nous venons d'apprendre que vous êtes alitée depuis plusieurs jours et que vous ne pourrez malheureusement pas prendre part comme prévu à notre petite excursion annuelle.

• Qu'est-ce que l'histoire des sciences peut apprendre aux philosophes ?

  III. La question de la vérité C'est sans doute ce concept qui se trouve le plus touché en fonction des enseignements de l'histoire des sciences.— On rappellera que la vérité a toujours — de Platon à l'évidence cartésienne en passant par la scolastique — étédifficile à définir. Difficulté provenant le plus souvent d'une confusion entre vérité et réalité.— Lorsque Kant affirme la distinction nécessaire des deux concepts (connaissance des phénomènes — pensée desnoumènes), c'est parce qu'il tient co...

• Apprendre, retenir et••• se rappeler Testez-vous ! Voici deux expériences qui vont vous permettre de découvrir cer­ taines des lois...

  Apprendre, retenir et••• se rappeler Testez-vous ! Voici deux expériences qui vont vous permettre de découvrir cer­ taines des lois qui régissent la mémoire. Notez vos réponses et gardez-les. Vous en aurez besoin à plusieurs reprises au cours du chapitre. ♦ Expérience n° 1 1. Usez une seule fois la série de mots n ° 1. Cachez-la et notez les mots retenus dans l'ordre qui vous convient 2. Procédez de même pour la série n ° 2. 3. Comparez le nombre de mots retenus pour chaque série. Série 1 :...

• Que pensez-vous de cette opinion de Chateaubriand : Il est très bon, très utile, d'apprendre, d'étudier, de lire les langues vivantes, assez dangereux de les parler, et surtout très dangereux de les écrire.

  en une langue qui n'est pas sa langue maternelle. II a peut-etre recu, de diplo- mates strangers, des lettres redigees en francais et qui desservaient les inten- tions des envoyeurs, ou qui ne nuancaient pas suffisamment leurs pensees, ou qui etaient franchement incorrectes, et, parfois, grotesques. L'on comprend maintenant pourquoi Chateaubriand a ose emettre une opinion qui frise le paradoxe; elle pouvait etre justifiable, a ses yeux, a ces divers points de vue. Mais elargissons la question. E...

• ne m'étonnerais pas moins s'ils rencontraient " du premier coup que si quelqu'un pouvait apprendre en un jour à jouer du luth excellemment, par cela seul qu'on lui aurait donné de la tablature ** qui serait bonne.

  182 Discours de la méthode ceux qui ne sauraient être utiles aux uns qu'en nuisant aux autres, qui si quelques oc­ casions me contraignaient de m'y employer, je ne crois point que je fusse capable d'y réus­ sir. De quoi je fais ici une déclaration, que je sais bien ne pouvoir servir à me rendre consi­ dérable dans le monde; mais aussi n'ai-je au­ cunement envie de l'être : et je me tiendrai toujours plus obligé à ceux...

• Camille Corot par Henri Marceau Directeur adjoint du Musée d'art, Philadelphie Il faut copier la nature toujours et apprendre à la bien voir.

  par Henri Marceau Directeur adjoint du Musée d'art, Philadelphie

• Des chaînes et des bourreaux, ce sont là les instruments grossiers qu'employait jadis la tyrannie ; mais de nos jours la civilisation a perfectionné jusqu'au despotisme lui-même, qui semblait pourtant n'avoir plus rien à apprendre.

• BUDE, Guillaume (26 janvier 1467-20 août 1540) Humaniste C'est à vingt-quatre ans que, tout à coup, ce jeune noble destiné à une carrière de chancelier commence à vouloir tout apprendre, avec une telle fièvre qu'il en est atteint de lésion nerveuse.

• La poésie ? Remarque : terme apparaissant dans la maîtrise de la langue dés le cycle 1 car : « Un enfant qui sait manipuler la réalité sonore du langage a beaucoup plus de facilités pour apprendre à lire ».

  3. Pour l’imaginaire et la créativité : Discussion sur des taches de peinture de couleur : Les Impressionnistes : Monnet, Manet, … (par touches de couleurs) Les Dadaïstes : Dans la continuité des surréalistes. Ils veulent tout déconstruire. Ceci impliquant les « Jeux de cadavres exquis » : On écrit 3 verbes sur 3 feuilles, 3 noms sur 3 autres feuilles et 3 adjectifs sur 3 autres feuilles, on mélange et on en tire 3 au hasard.  Jeux permettant une approche précise de la langue écrite : Sur...

• BUDE, Guillaume (26 janvier 1467-20 août 1540) Humaniste C'est à vingt-quatre ans que, tout à coup, ce jeune noble destiné à une carrière de chancelier commence à vouloir tout apprendre, avec une telle fièvre qu'il en est atteint de lésion nerveuse.

• Le mode de l'écrit Des apprentissages progressifs Apprendre à écrire Au cycle 3, il faut mettre l'élève en situation de rédiger des textes plus complexes qui correspondent à des modèles textuels.

  (narration puis commentaire) ou enchâssées (description à l’intérieur d’un récit). Les séquences textuelles sont des unités constituantes du texte, de la même manière que les groupes de mots sont des constituants de la phrase. Il existe de nombreuses typologies de textes et de discours. Celle qui s’est imposée dans les usages scolaires est celle de Jean-Marie Adam. S’appuyant sur le principe de la séquentialité il distingue :  Le type narratif : le texte raconte une suite d’évènements réels ou...