2632 résultats pour "bonheurs"

• Rechercher le bonheur n'est-ce pas se condamner à ne pas le trouver ?

  son individualité. En effet, le bonheur est beaucoup moins lié aux événements extérieurs qu'à notre personnalité, qu'à l'accord de nosactes avec nous-mêmes. C'est pour cela que Schopenhauer affirme que "La souffrance et le bien-être qu'on ressent ne seraient donc pas du tout déterminés de l'extérieur", car "le monde dans lequel chacun vit dépend de la façon de le concevoir." L'homme a donc comme devoir d'apprendre à se connaître et à connaître le monde extérieur pour comprendre lesactions qui l...

• LE BONHEUR (cours de philosophie)

  Le bonheur Tous les homtrllfS recherchent d'étr& t;fWreux. C!Jia est sans 1·; .. exception, quelques différents moyens qu'l1s y emploient. Ils tendent f tous à ce but. Ce qui fait que les uns vont à1a guerre et que les autres n'y vont pas est ce même désir qui est dans tous les deux accompagné de différentes vues. La. volonté ne ·fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. C'est le,motif de toutes les actions des...

• Rechercher le bonheur n'est ce pas se condamner à ne pas le trouver ?

  son individualité. En effet, le bonheur est beaucoup moins lié aux événements extérieurs qu'à notre personnalité, qu'à l'accord de nosactes avec nous-mêmes. C'est pour cela que Schopenhauer affirme que "La souffrance et le bien-être qu'on ressent ne seraient donc pas du tout déterminés de l'extérieur", car "le monde dans lequel chacun vit dépend de la façon de le concevoir." L'homme a donc comme devoir d'apprendre à se connaître et à connaître le monde extérieur pour comprendre lesactions qui l...

• Quelle attitude adopter pour trouver le bonheur ?

  Faut-il alors s'abstenir de tout désir pour accéder au bonheur véritable ? Le bonheur consiste t-il dans l'absence detout désir ? II) Le bonheur comme absence de tout désir : l'ataraxie. § Le bonheur serait alors l'absence de tout désir et a fortiori, la domination de la raison sur le désir. Lebonheur se définit, selon cette perspective, comme ataraxie, c'est-à-dire comme absence detrouble, comme quiétude de l'âme. C'est la conception des Stoïciens, pour qui le bonheur...

• La moralité consiste-elle dans la recherche du bonheur ?

  c'est-à-dire en agissant toujours de la meilleure manière qui soit pour l'humanité. L'homme est libre de choisir d'êtremoral ou non, mais s'il fait le choix de l'être, il doit répondre à l'impératif catégorique « Je dois ». Pour Kant, le devoirenvers autrui consiste à contribuer à notre propre bonheur, je dois, j'ai le devoir d'agir moralement. Il est vrai quenotre amour de nous même passe par le besoin d'être aimé par les autres. Ainsi, faire le bonheur des autrescontribue à faire son pr...

•  L'intempérance est-elle la clé du bonheur ?

  a la puissance dont les hommes ont besoin pour éprouver avec plus de vivacité leur être. Conclusion : Le sujet était construit autour du verbe « pouvoir » donc on peut y répondre avec netteté : oui, les passionspermettent parfois le bonheur, y contribuent, même si elles sont vécues souvent dans le danger et le risque. Ellesne sont pas la condition absolue de ce bonheur, mais elles ont le pouvoir d'attiser les sens, les forces physiques etspirituelles. Les passions peuvent-elles nous donner...

• Doit-on préférer le bonheur à la vérité ?

  l’aise et dans ce cas là , faire face à la vérité : le mettre devant le fait qu’il a été adopté peut s’avérer difficileaprès « une illusion » du bonheur au profit de la « vérité ».Dans ce cas qu’elle est le rôle de la vérité pour l’enfant ? Un moyen de comprendre cette barrière invisible qu’ilressentait avec sa famille d’accueil donc une délivrance qui pourrait plus tard l’accompagner à un envisageablebonheur, ou seulement une déception suivie d’un sentiment de « malheur » ? Si la vérité...

• Le bonheur

• La recherche du bonheur n'est elle qu'une illusion ?

  « Pour l'idée du bonheur un tout absolu, un maximum de bien-être dans monétat présent et dans toute ma condition future, est nécessaire. Or il estimpossible qu'un être fini, si perspicace et en même temps si puissant qu'on lesuppose, se fasse un concept déterminé de ce qu'il veut ici véritablement.Veut-il la richesse ? Que de soucis, que d'envie, que de pièges ne peut-il paspar là attirer sur sa tête ! Veut-il beaucoup de connaissance et de lumières ?Peut-être cela ne fera-t-il que lui d...

• Pouvons-nous savoir ce qui ferait notre bonheur ?

  II – Insuffisance d'un savoir du bonheur a) En effet, comme le montre Epictète dans son Manuel , il y a incompatibilité d'essence entre le bonheur et le désir : « Tu espères que tu seras heureux dès que tu auras obtenu ce que tu désires. Tu te trompes. Tu ne seraspas plus tôt en possession, que tu auras mêmes inquiétudes, mêmes chagrins, mêmes dégoûts, mêmes craintes,mêmes désirs. » L'essentiel est donc de voir que le désir est sans cesse en renouvellement. Le désir est cemouvement qu...

• Historique de bonheur, nom masculin.

  XVII e bonheur bon heur bon-heur prescrit, et vous marcherez dans celui du bonheur . — Jacques Abbadie , Traité de la vérité de la religion chrétienne , vol. 2 Ce bon heur les confond : et par ces mots s’accroist la rougeur de leur front. — Jean Desmarets de Saint-Sorlin , Clovis, ou la France chrétienne Vous pouvez restablir vostre premier bon-heur , et sauver vostre estat, en sauvant mon honneur. — Georges de Scudéry , l’Amour tyrannique Oserai-je, Madame, esperer ce bon-heur ?...

• Le bonheur est-il le bien suprême ?

  La Lettre à Ménécée d'Epicure contient un résumé de la doctrine éthique épicurienne, il y est notamment fait mention du bonheur et desmoyens d'y parvenir. Le plaisir possède une place importante en tantqu'il est le principe de la vie heureuse, il peut être identifié au biensuprême, autrement dit il est la condition du bonheur. « Et c'est pourcette raison que nous disons que le plaisir est le principe et la fin de la vie bienheureuse . Car c'est le plaisir que nous avons reconnu comm...

• Les autres peuvent-ils faire mon bonheur ?

  Nous venons de voir que la conception que l'on forme du bonheur influedirectement sur le rôle qu'autrui peut jouer vis-à-vis de celui-ci. Or, il nousfaut remarquer qu'Épicure envisage le bonheur de manière statique : lebonheur est un état, c'est l'absence de troubles dans l'âme, autrement ditl'ataraxie. Contre cette idée, Aristote montre, dans l'Éthique à Nicomaque,que le bonheur réside dans une activité que l'on pratique pour elle-même.Aristote en dénombre trois, qui sont aut...

• Le bonheur est-il durable ?

  L'eudaimonia grecque est la pensée de la vie réussie ; c'est pourquoi Aristote disait qu'on ne peut vraiment juger dubonheur d'un homme qu'après sa mort. Bonheur et éternité. « Notre âme est inquiète jusqu'à ce qu'elle repose en toi » : ainsi saint Augustin invoque-t-il Dieu au début de sesConfessions : le christianisme reprend l'idée grecque de l'eudaimonia en l'étendant à l'idée de vie éternelle ; lebonheur véritable est la félicité éternelle, les instants de la vie en ce monde sont souv...

• Le bonheur est-il le bien suprême ?

  personne souhaitant y gouter. En effet, Si tous les hommes désirent le bonheur, il est difficile de déterminer avec une certitude complète ce qui pourrait les rendre heureux. Le plus souvent, on entend par le bonheur la satisfaction absolue et que seule la possession de ce qui manque pourrait les combler. Si le bonheur était un bien, il serait le plus difficile à acquérir. Pour chacun la notion de bonheur est différente. C. Le bonheur est -il le bien suprême ? Le suprême serait...

• La lucidité peut-elle condamné l’homme du bonheur ?

  BONHEUR Deuxièmement nous allons voir dans cette partie que la lucidité permet de réaliser et atteindre ainsi un réel bonheur. Cependant qu'est ce que le bonheur ? Le bonheur est ressenti chez tout les êtres humais, mais chacun ne perçoit pas le même bonheur. Il est caractérisé comme complexe. Le bonheur est composé de “bon heur“, cela signifie un état de satisfaction durable. Certain philosophe comme Epicure place le bonheur dans la recherche de plaisir suivant un ordre établie par...

• La lucidité peut-elle condamné l’homme du bonheur

  BONHEUR Deuxièmement nous allons voir dans cette partie que la lucidité permet de réaliser et atteindre ainsi un réel bonheur. Cependant qu'est ce que le bonheur ? Le bonheur est ressenti chez tout les êtres humais, mais chacun ne perçoit pas le même bonheur. Il est caractérisé comme complexe. Le bonheur est composé de “bon heur“, cela signifie un état de satisfaction durable. Certain philosophe comme Epicure place le bonheur dans la recherche de plaisir suivant un ordre établie par...

• La beauté suffit-elle au bonheur ?

  sans cesse en quête de la beauté et que c'est dans cette quête qu'il trouve les conditions propices à son bonheur.En faisant de chaque expérience, de chaque rencontre, un moyen de nourrir son œuvre, l'artiste fait de la beautéune préoccupation constante, une quête permanente avec laquelle se confond le bonheur exigeant, difficile àéprouver, qui lui convient intimement. II. La beauté est moins une condition suffisante qu'une condition nécessaire du bonheur a. La nature même de l...

• Peut-On Atteindre Le Bonheur Par Le Plaisir ?

  « Tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur essence empirique (…), cependant pourl'idée du bonheur, un tout absolu, un maximum de bien-être dans mon état présent et dans toute ma conditionfuture, est nécessaire »Pour savoir ce qui rendrait l'homme heureux, « il lui faudrait l'omniscience ». Conséquence 2 : on doit se rendre digne du bonheur en subordonnant sa quête au respect des lois morales dictéespar la raison. « Ce qui tend en toi au bonheur, c'est le penchant...

• La recherche du bonheur : bien ou mal ?

  caractère qu'autant que l'âme en est touchée. Il semble alors que nos vies ordinaires cherchent à s’éloigner le pluspossibles de nos craintes ce qui situe un premier niveau de bien. Or il n’y a rien en soi qui soit intrinsèquement bonou mauvais. La valeur d’une chose dépend donc de la manière donc elle nous affecte. Ainsi une crainte est uneaffection qui provoque en nous de la tristesse. Si Spinoza évoque cela c’est bien parce que l’on pourrait définir lebien suprême comme l’absence de mal. Or s...

• Doit-on chercher le bonheur à tout prix ?

  Le bonheur, une quête indéterminée et injuste Pour Kant, comme il l'expose dans Les Fondements de la métaphysique des mœurs, le concept de bonheur est si indéterminé que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termesprécis et cohérents avec lui-même ce que véritablement il désire et veut. Laraison en est que tous les éléments qui font partie du concept de bonheursont dans leur ensemble empiriques, c'est-à-dire doivent être empruntées àl'expér...

• La science doit-elle conduire au bonheur ?

  Texte : Épicure, lettre à Ménécée , "C'est un grand bien, croyons-nous, que de savoir se suffire à soi-même nonpas qu'il faille toujours vivre de peu en général, mais parce que si nous n'avons pas l'abondance, nous saurons être contents de peu, bien convaincusque ceux-là jouissent mieux de l'opulence, qui en ont le moins besoin." Épicure montrera que le bonheur n'est possible qu'à condition de sedébarrasser de la peur des dieux et de la mort: Une des premières cause d'angoisse che...

• Faut-il préférer le bien au bonheur ?

  L'activité de l'intelligence doit être subordonnée 1 à la quête " du bonheur ~I•NJ La quête du bonheur est universelle et tous les autres biens, y compris la vérité, lui sont subordonnés. Être heureux est un but, tout le reste n'est qu'un moyen d'y parvenir. Le bonheur est le souverain bien N ous avons tous une idée du bonheur ou, du moins , de ce que nous voudrions qu'il soit : santé, richesse, plaisir, cela grande affai...

• Le bonheur est-il inaccessible à l'homme ?

  Confronter cette conclusion avec les tentatives des philosophes de concilier sagesse et bonheur. Les philosophesgrecs ont fait du bonheur la fin suprême de la vie, conception appelée "eudémonisme". Il est intéressant d'examinercomment ils ont envisagé la possibilité d'accorder bonheur et sagesse dans leurs philosophies morales. L'épicurismeest une de ces tentatives. La morale d'Épicure est dite "hédoniste" du fait qu'il place le plaisir au principe du bonheur. Mais s'agit-il de cherc...

• Kant: Liberté et bonheur

  pas des maîtres ; il obéit aux lois, mais il n'obéit qu'aux lois." La première phrase du texte, qui sépare radicalement le bonheur de la sphère législatrice, montre qu'il n'y a pasd'impératif qui puisse commander, au sens strict du mot, de faire ce qui rend heureux. Chez KANT, le bonheur est eneffet un idéal, non de la raison, mais de l'imagination. La seconde phrase du texte confirme ce postulat puisque la recherche du bonheur est rattachée à l'illusioncaractérisée à la fois comme cont...

• Peut-on faire le bonheur des autres malgré eux ?

  Problématique Est-il possible de fait de faire en sorte que les autres soient heureux quand ils ne le désirent pas eux-mêmes, et surtout lorsqu'on ne sait pas nous-mêmes définir clairement et universellement ce que c'est que lebonheur ? Cette difficulté inscrite de fait, interroger a fortiori le droit : peut-on légitiment imposer à l'autre saconception du bonheur, quand celui-ci s'y refuse, sous le prétexte d'un « c'est pour ton bien » ? C'est ici à la fois laquestion...

• D'où provient la difficulté des hommes à trouver le bonheur ?

  méchante lampe, à peine suffisante pour diriger leur pas ».b) Et c'est bien en ce sens que Leibniz dans De l'origine des choses prises à la racine fait cette comparaison avec le tableau et cette recherche du bonheur. L'inquiétude intrinsèque de l'homme qui produit en lui cette agitation etcette action nécessaire vers l'extérieur l'empêche de prend part à ce bonheur en le goûtant pour ce qu'il est :« Regardons un très beau tableau, et couvrons-le ensuite de manière à n'en apercevoir qu'une m...

• Quels sont vos atouts bonheur?

  B] LION A vous entendre, le bonheur est un jeu d'enfant. Mieux en­ core : partir à sa recherche est une véritable partie de plaisir. Votre énergie positive est vrai­ ment l'un des plus beaux atouts de base et vous savez en jouer. Vous avez également compris que le fait d'aimer la vie attire la chance. Ascené1ant Sagittaire : le bonheur est votre philosophie. liJ VIERGE Vous émettez bien souvent des réserves quant à l'idée du bon­ heur...

• Le Bonheur selon Schopenhauer

  En quoi consiste la réalité du bonheur ? Le bonheur est présenté ordinairement comme la fin de la vie humaine, sa finalité. A priori , on se représente le bonheur sous la forme d’un sentiment de satisfaction durable. Il est alors une valeur, pour ne pas dire la valeur de toutes les valeurs. Le bonheur est donc réduit aux désirs. Il est alors la somme de la satisfaction des désirs. Mais le désir n’est -il pas en soi souffrance ne fû t- ce dans sa satisfaction même ? N’est- ce pas pourquoi...

• Le bonheur est-il une affaire d'Etat ?

  "Le bonheur est une idée neuve en Europe" déclarait Saint-Just, constatant la revendication croissante des citoyens désirant que l'Etat développe lesconditions nécessaires au bien-vivre. Naissait alors une idée nouvelle : le bonheur est l'affaire de l'état. Lorsque nous nous rebellons contre les décisionsétatiques, c'est souvent car ces dernières vont à l'encontre de notre bien-être. Cependant, nous ne nous représentons pas le bonheur de la même manière :pour certains, être heureux c'est être en...

• Le travail peut-il conduire au bonheur ?

  b) Certains, dont Alain, souvent emprunts de morale chrétienne, (Max Weber montrera, au 19 ème siècle le lien entre le devoir moral du travail prêché par l'éthique protestante et le développement de l'esprit du capitalisme), virentdans cette contrainte une chance pour l'homme de se former. Pour eux, le travail peut sembler nous libérer de ladouleur de vivre, en nous donnant un but et une utilité qui nous soustraient aux turpitudes de l'ennui, et nousévitent le tumultes des désirs, et des p...

• Le Bonheur

• Les jouissances matérielles suffisent-elles au bonheur ?

  Proposition de plan. 1. Comment les jouissances matérielles peuvent-elles conduire au bonheur ? « Pour cette raison, tout le monde estime que la vie heureuse est agréable, attendu qu'on unit la notion de plaisir à celle debonheur, et l'on a parfaitement raison. Aucune activité, en effet, n'est complète quand elle est contrariée, et le bonheurprésente le caractère d'être complet. Aussi l'homme heureux a-t-il besoin que les biens corporels, les biens extérieurs etceux de la fortune se trouven...

• Le bonheur est-il inaccessible à l'homme ?

  « Le bonheur est un idéal, non de la raison, mais de l'imagination,fondé uniquement sur des principes empiriques. » KANT. Le philosophe allemand KANT a déjà rédigé son premier grand livre demétaphysique (ou plus exactement de critique de la métaphysique), « Critiquede la raison pure » (1781), lorsqu'il entreprend une première approche de lamorale avec les « Fondements de la métaphysique des moeurs » (1785) quiprécéderont de trois ans son grand ouvrage sur la morale : « Critique de laraiso...

• Le bonheur dépend-il de l'Etat ?

  b) Et l'on peut effectivement parler de la morale dans la mesure où le législateur en tant que créateur des normesjuridiques définit le contenu du droit ce qui implique que l'espace où s'exprimera la liberté individuelle relativement àla poursuite du bonheur dépendra de l'action du législateur, donc d'une certaine vertu de ce dernier. Par ailleurs, àmoins de vouloir délibérément amoindrir les forces de la collectivité, le législateur n'aura aucun intérêt à freiner cetterecherche pourvu qu'elle r...

• La raison conduit-elle au bonheur ?

  I/ La raison peut nous rendre dignes du bonheur Que nous apporte vraisemblablement la raison ? En effet, si nousdéfinissons l'homme comme un pur être de raison, alors quiconque sera enpossession de cette faculté sera reconnu comme un être raisonnable. Nouspouvons alors admettre la présence en nous, comme en tout homme, d'une loimorale qui se présente, de fait, comme un impératif catégorique. Or, si cetteloi se présente à nous, la raison n'a pas d'autre but que nous la fai...

• Doit-on se méfier de l'idée de bonheur ?

  C'est cette investigation qui fait le contenu des « Fondements de la métaphysique ». Et passant en revue les thèmes traditionnels de la philosophie morale, KANT ne manque pas de rencontrer la question du bonheur et, dans la deuxième section de l'ouvrage (« Passage de la philosophie morale populaire à la métaphysique des mœurs »), de mettre fortement en question cette notion en la rattachant non à la raison , mais seulement à l'imagination : « Il n'y a pas à cet égard d'impératif qui puiss...

• Le bonheur réside t-il dans l'imagination?

  l'on aurait aimé concrétiser et que l'on ne verra jamais se produire provoque un sentiment d'amertume. On seretrouve alors déçu, frustré de ne pas avoir obtenu ce que l'on désirait. Une personne qui souhaite être enpossession d'une très belle maison va se l'imaginer. Si un quelconque acteur de la société vient à lui faire espérercette maison, cette personne va la désirer encore plus. Or si au final elle ne l'obtient pas, sa déception serad'autant plus importante.Enfi...

• Tous les chemins vers le bonheur se valent-ils ?

  ne traiter les personnes que comme des moyens, c'est à dire de se servir d'elles comme si c'était des choses. Maissi les personnes sont des êtres raisonnables, elles sont des fins en elles-mêmes; l'impératif de la moralité ordonnealors à la raison : « agis toujours de telle sorte que tu traites l'humanité en toi et dans autrui toujours comme unefin et jamais seulement comme un moyen. Par conséquent tous les chemins ne se valent pas . Cependant tout notre raisonnement antérieur se fonde sur le...

• Notre bonheur doit-il quelque chose à la chance ?

  et l'on ne pourrait espérer au mieux qu'un bonheur éphémère, à l'image de l'objet sensible qui l'a produit. Il serait parsuite incohérent et absurde de vouloir vivre heureux après avoir mis le bien dans les choses qui ne dépendent pasde nous : ce serait se tromper sur le moyen, après s'être donné là une fin. Ce serait une faute logique, une erreurde jugement, qui est d'ailleurs à l'origine de toutes nos passions, ajoute Épictète. En effet toutes dérivent de notrecroyance en l'existence de biens...

• Le bonheur est-il chimérique ?

  aux trois autres sources ordinaires du bien : « Je résolus, dis-je, enfin : au premier regard, en effet, il semblaitinconsidéré, pour une chose encore incertaine, d'en vouloir perdre une certaine ; je voyais bien quels avantages setirent de l'honneur et de la richesse, et qu'il me faudrait en abandonner la poursuite, si je voulais m'appliquersérieusement à quelque entreprise nouvelle : en cas que la félicité suprême y fût contenue, je devais donc renoncerà la posséder ; en cas au contra...

• La raison conduit-elle au bonheur ?

  I/ La raison peut nous rendre dignes du bonheur Que nous apporte vraisemblablement la raison ? En effet, si nousdéfinissons l'homme comme un pur être de raison, alors quiconque sera enpossession de cette faculté sera reconnu comme un être raisonnable. Nouspouvons alors admettre la présence en nous, comme en tout homme, d'une loimorale qui se présente, de fait, comme un impératif catégorique. Or, si cetteloi se présente à nous, la raison n'a pas d'autre but que nous la fai...

• Dois-je me préoccuper du bonheur d'autrui ?

  d'autrui pour parvenir à son propre bonheur. Les faits semblent nous prouver le contraire. 2. - Pourtant, de nombreuses critiques peuvent être adressées à ce point de vue. Ainsi, l'hypothèse selon laquelle la vertu apporte le bonheur est contredite par les faits. Dans le Gorgias, Calliclès et Polos défendent ainsi le nihilisme moral sous prétexte que les méchants sont plusheureux que les vertueux. - Ainsi Polos affirme-t-il que chacun aimerait mieux « avoir...

• Le bonheur accessible a l'homme?

  En effet, l'Homme ne démèle parfois plus sentiments et raison. Les deux étant liés, il faut les accorder pour atteindre le bonheur. Le bonheur du coeur et de l'âme, voilà la fameuse quête que chacun cherche et songe en veillant. Sans personne à nos côtés, notre notion de bonheur est révélée fausse, car nous ne pourrions éprouver de sentiments. Etre seul suppose ne pas avoir de raisons. Dès que l'Homme s'est mis à penser, ses sentiments se sont amplifiés. Définissant le bonheur en rapport à ses s...

• Peut-on revendiquer le droit au bonheur?

  2. KANT« Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à êtreheureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. Laraison en est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur ensemble empiriques,c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés à l'expérience ; et que cependant pour l'idée du bonheur un tout absolu,un maximum de bien-être dans mon état présent et...

• Le Bonheur Existe-t-il ?

  plein repose, sans passion, sans affaire, sans divertissement, sans application. Il sent alors un néant, son abandon,son insuffisance, sa dépendance, son impuissance, son vide. Incontinent, il sortira du fond de son âme l'ennui, lanoirceur, la tristesse, le chagrin, le désespoir », Pensées , 131. Les hommes s'amusent pour oublier qu'ils ne sont pas heureux. Le bonheur est un idéal non de raison mais d'imagination C'est en un sens ce qu'expose Kant dans Les Fondements de la métaphysique des mœu...

• la recherche du bonheur est-elle un idéal égoïste ?

  véritable bonheur, de plus, l'idée que chacun se formerait sapropre conception du bonheur est sans doute bien naïve puisquel'idéal n'est pas le fruit d'une réflexion mais de l'imagination qui,puisqu'il n'est pas encore atteint, ne peut être imaginé quesuivant l'image décrite dans des romans, à la télévision etc... Cequi fera dire à Kant que « Le bonheur est un idéal, non de laraison, mais de l'imagination, fondé uniquement sur des principesempiriques. » Le philosophe allemand KANT...

• La recherche du bonheur peut-elle être un esclavage ?

  La recherche du bonheur et ses dangers De l'hédonisme à l'ataraxie. Pour Épicure, le plaisir constitue le souverain bien. Il est « le commencementet la fin d'une vie bienheureuse ». Le bonheur serait un état de plaisir completet durable. Mais comment atteindre à un tel état ? Le plaisir n'est-il pasessentiellement éphémère, comme le soulignait Rousseau : « Aussi n'a-t-onguère ici que du plaisir qui passe ; pour le bonheur qui dure, je doute qu'il soitconnu. À peine est-il dans nos plus...

• KANT: Comment définir le bonheur ?

  sensible et le plan de l'intelligible. la thèse selon laquelle le désir du bonheur serait le mobile des maximes de la vertuest absolument fausse. Mais la thèse qui voit dans la maxime de la vertu la cause efficiente du bonheur n'est fausseque conditionnellement. Dire que la vertu engendre le bonheur n'est faux que si nous considérons l'existence dans lemonde sensible comme la seule possible. Si au contraire nous nous référons à l'existence nouménale : « il n'est pas impossible que la moralité...

• La conscience de ce que nous sommes fait-elle obstacle au bonheur ?

  Date: Wed, 2 Jan 2008 11:17:13 +0100 (CET) Demande d'échange de corrigé de david bruno ( [email protected] ). Sujet déposé : La conscience de ce que nous sommes peut-elle faire obstacle à notre bonheur ? Introduction Dans ses Confessions, saint Augustin avoue avoir volé des poires « par insuffisance et mépris du sentiment dejustice ». La conscience de ses défauts est lucide, comme tout autre auteur se livrant à ce type d'exercice. Enmême temps, l'autobiographie semble aussi procurer...