8651 résultats pour "chose"

• ► Vous présentez à un éditeur votre projet de réaliser une anthologie poétique intitulée « Les choses les plus simples ». Dans votre lettre, vous justifiez le choix d'un tel sujet, en vous appuyant sur quelques poèmes que vous avez sélectionnés. Vous ne signerez pas votre lettre.

  r: réussir l'écriture d'invention : voir guide méthod ologique. Faire la définition d'un texte : voir guide méthod ologique. La lettre : voir lexique des notions. • Chercher des idées L'id entité des interl ocuteurs Dans la mesure où elle n'est pas précisée -elle n'est désignée que par le pronom •• vous , -vous avez le choix ; vous pouvez garder votre identité d'élève (de 1 ••, par exemple !), ou être un jeune poète, un pro­ fesseur, un adulte amate...

• Le pain - Francis PONGE, Le Parti pris des choses (commentaire)

  3. Les étapes de la transformation Dans un ordre non linéaire, on relève d'abord la pâte, « masse amorphe » ; puis la cuisson dans le four où «durcissant elle s'est façonnée » ; puis la consommation qui termine le texte, sans oublier éventuellement, le momentoù le pain « rassit » et où la « masse... devient friable ». 4. L'infiniment grand et l'infiniment petit Penché tout près du pain, l'écrivain croit voir des monts aux sommets prodigieux : les Alpes, le Taurus, mont deTurquie culmi...

• Le célèbre acteur Louis Jouvet écrivait : « Le théâtre est fait pour apprendre aux gens qu'il y a autre chose que ce qui se passe autour d'eux, que ce qu'ils croient voir ou entendre, qu'il y a un envers à ce qu'ils croient l'endroit des choses et des êtres, pour les révéler à eux-mêmes. » Vous expliquerez avec précision la conception du théâtre que Louis Jouvet propose ici, puis, avec des exemples précis, empruntés à des pièces modernes ou anciennes, françaises ou étrangères, que vous

• Question : LA CONTRADICTION N’EST-ELLE QUE DANS LES IDEES OU PEUT-ELLE SE TROUVER EGALEMENT DANS LES CHOSES ?

  a- Les relatifs : ex. "Le double et la moitié". Le relatif n'est ce qu'il est que par son corrélatif. Mais si un relatif n'est ce qu'il est que par référence à son opposé, il est clair que l'opposition de deux corréla· tifs ne fait qu'un avec leur nature. Les corrélatifs sont des opposés par défini­ tion. Ils sont ontologiquement simultanés. La vérité est que tout l'être du relatif est proprement dans la relation et que si l'on sait l'un des termes,...

• L'art nous révèle t-il quelque chose du réel ?

  des philosophes des Lumières, reprendra le flambeau de cette critique. L'art n'élève pas l'âme, bien au contraire.Apparence, il joue le jeu des apparences. Tout d'abord parce qu'il est, dans la société bourgeoise - société de lacomparaison, du faire-valoir, de l'hypocrisie, de la compétition -, indissociable d'une mise en scène sociale. On vaau théâtre pour exhiber sa toilette et autres signes extérieurs de richesse, pour se comparer, médire, recueillir lespotins... Ensuite parce qu'il nous pl...

• Faut-il faire l'expérience de quelque chose pour le connaître ?

  Songeons encore à Platon : dans le Lachès , un général athénien pourtant très courageux ne parvient pas à donner une définition cohérente du courage ; en d'autres termes, s'il ne suffit pas de savoir ce qu'est le courage. II. L'expérience sensible et la connaissance 1. Toute connaissance nécessite une expérience sensible et un concept Faut-il alors maintenir, au point où nous sommes parvenus, la séparation de l'expérience et de la connaissance ? Effectivem...

• PETIT CHOSE, HISTOIRE D’UN ENFANT (Le) Alphonse Daudet : Fiche de lecture

  • L'itinéraire de Daniel. de misères en hwnillations. de déboires en désillusions. donne de la vie une vision pessimiste, toutefois tempérée par la présence de personnages au grand cœur Oa mère Jacques, l'abbé Gennan e, Pierrott e), qui adoucissent la cruauté du monde dans lequel se débat le Petit Chose. Le désir d'émouvoir pousse parfois Daudet à uti li· ser des ell'ets qui, pour être efficaces , sont trop voyants. et l'entraînent vers la sen· sibleli...

• L'usage de la raison permet-il que le sens que l'on donne aux choses et aux événements soit toujours un sens en adéquation avec le réel ?

  Dans cet ouvrage, Kant entend définir les limites de la raison pour que celle-ci avance vers la vérité et ne se perde plus hors d'elle-même. Il écrit ainsi qu'il faut établir un tribunal de la raison quidonnerait à celle-ci « assurance en ses justes prétentions, mais qui, enrevanche, puisse en finir avec ses présomptions non fondées. » ( Critique de la raison pure , préface de la première édition). La raison a en effet tendance à dépasser les cadres dans lesquels elle dispose d'un pouvoir...

• L'art sert-il à quelque chose ?

  Le terme désigne à la fois la technique et l'art des artistes et des œuvres d'art. Mais comment définir l'œuvre d'art? l'œuvre d'art est avant tout une productionhumaine, ce qui distingue l'œuvre d'art des autres créations de l'homme, comme les outils et objets techniques c'est avant tout l'utilité, contrairement à l'ensemble descréations humaines, l'œuvre d'art ne vise aucune utilité pratique. Elle est mise à l'écart des rapports utilitaires, habituels. Cependant notons quelques exceptions,l'ob...

• «La vraie liberté, c'est pouvoir toute chose sur soi» - Montaigne.

  «Pouvoir toute chose sur soi» Vivre à propos, c'est aussi savoir que «la vraie liberté, c'est pouvoir toute chose sur soi». Car, pour ce qui est des lois, le point de vue de Montaigne est éminemment socratique : « ...les loix se maintiennent en crédit, non par ce qu'elles sont justes, mais par ce qu'elles sont loix. C'est lefondement mystique de leur authorité; elles n'en ont poinct d'autre. ...Il n'est rien si lourdement et largement fautier que les loix, ny si ordinairement. Quiconque le...

• « Il y a quelque chose, dit-il pour gagner du temps.

  combien ilhaïssait cetteputain auxpetites dentspointues. Mais,prudence. Il ouvrit safenêtre sansfaire debruit, pritunporte-plume sursatable etl’envoya dans les vitres delafenêtre d’enface. Celal’amusa devoir l’airaffolé delafemme maigre qui, lorsqu’elle eutcompris, tirason store d’uncoup sec. Au bout dutroisième verre,labouteille étaitvide. Joeeutenvie dedescendre danslarue et d’aller visiterlaville, maisilobéit àla règle qu’ils’était fixée : nejamais quitter sa chambre quandonabu. Decette façon...

• Les mots représentent-ils les choses ?

• Le temps est-il ce par quoi toute chose devient périssables ou la dimension même dans laquelle les choses parviennent à l'accomplissement ?

• Explication de texte Hegel, Esthétique Par la conscience l’homme peut se représenter non seulement les choses mais aussi lui-même.

  comporte comme tel. Il prend conscience qu'il l'est le jour où il se représente l'être, en se le disant par exemple ou en le confiant à son journal intime. L'hypothèse de l'inconscient n'est donc pas nécessaire pour concevoir la prise de conscience en général. Mais le texte ne permet pas absolument de choisir l'une ou l'autre des deux hypothèses. Aussi importe-t-il de mettre en lumière ce en quoi consiste cette prise de conscience constitutive de la conscience de soi. Elle consiste donc en une...

• tre les excès toutes les promesses par lesquelles on retranche quelque chose de sa liberté.

  Troisième partie 119 faibles raisons, encore que ce n'ait peut-être été au commencement que le hasard seul qui les ait déterminés à le choisir : car par ce moyen, s'ils ne vont justement où ils désirent, ils arriveront au moins à la fin quelque part où vraisemblablement ils seront mieux que dans le milieu d'une forêt. Et ainsi, les ac­ tions de la vie ne souffrant souvent aucun dé­ lai, c'est une vérité très certaine...

• « Pour moi, la réalité est sans aucun intérêt. Je l'utilise dans ma vie quotidienne, mais pour mon écriture, j'ai besoin d'autre chose. J'ai besoin d'inventer absolument tout. [...] C'est une adaptation, c'est une transformation des choses vues par l'artiste. Voilà un champ de blé. Ce champ de blé existe pour son propriétaire, il existe pour le bourgeois qui promène sa famille autour du champ de blé le dimanche après-midi, il existe pour l'économiste distingué qui, lui, comptera ce cha

• Y a-t-il des choses inestimables ?

• Autrui peut-il être autre chose pour moi qu'un obstacle ou un moyen ?

  cadre qui ne me faisait appréhender autrui que dans la seule perspective de mes buts. b) Je peux alors respecter en autrui sa valeur absolue de fin.Il est comme moi capable de moralité, il est une personne : il n'est pas chose relative à moi et à mes buts, mais finen soi ; sa valeur n'est pas relative, elle est absolue. Impossible de le traiter seulement comme un moyen. c) Je peux même me rendre responsable d'autrui sans attendre la réciproque.Si je surmonte ma peur de l'autre, je découvre son v...

• Le Petit Chose

  « Nous pl eurâ mes long uemen t, é pe rdu s, dan s les bras l' un de l'autr e.» EXTRAITS Fils de riche s et « gone » Ce qui me frappa d'abord, à mon arrivée au collège, c'est que j'étais le seul avec une blouse. A Lyon, les fils de riches ne portent pas de blouses ; il n'y a que les enfants de la rue, les gones comme on dit. Moi, j'en avais une, une petite blouse à car­ reaux qui datait de la fa brique ; j'avais une blouse, j'av...

• L'expérience démontre-t-elle quelque chose ?

  II. David Hume : l'expérience ne fait que légitimer la croyance Hume distingue radicalement les notions d'expérience et de démonstrationdans ses Enquêtes sur l'entendement humain de 1748. « Les seuls objets dela démonstration sont la qualité et le nombre, nous dit-il. Toutes les autresrecherches concernent les questions de fait et d'existence que l'on ne peutpas démontrer » (XII, 3). Le rapport de cause à effet sur lequel se fonde laphysique ne se réduit pas selon lui à un rapport de princi...

• L'expérience peut-elle nous apprendre quelque chose?

  savoir-faire. On constate, non seulement que l'expérience instruit, mais aussi qu'il est nécessaire de passer par l'expérience, que ce soit simplement pour acquérir le savoir-faire, mais aussi, pour actualiser un savoir théorique.  Par exemple, il ne suffit pas d'avoir appris, dans des livres ou à l'école, l'art de la dissertation, mais il faut encore avoir répété, de multiples fois, l'exercice de la dissertation, si l'on veut faire des dissertations. Ici, seule l'expérience nous apprend véritab...

• Peut-on dire que faire un choix est ce la même chose que faire un souhait ?

  choisir raisonnablement. Et dans cette mesure nous sommes souvent amenés à faire le choix de la raison et noncelui des sentiments. C'est encore une fois une distinction primordiale à faire entre souhaiter et choisir. Car lesouhait étant dans le domaine de l'abstrait et ne visant pas à une réalisation immédiate peut parfaitement n'avoiraucun sens dans la réalité présente. Or le choix, étant nécessairement dans l'action, se doit par définition depouvoir être concrétisé. C'est ainsi...

• Le sensible est-il une qualité des choses ou du corps ?

• L'art nous apprend-t-il quelque chose?

  KANT, Critique de la faculté de juger « Devant une production des beaux-arts, on doit avoir conscience que c'est de l'art et non de la nature,mais il faut aussi que la finalité dans la forme de l'oeuvre paraisse aussi libre de toute contrainte de règlesarbitraires que si c'était un produit pur et simple de la nature. C'est sur ce sentiment de liberté - libertéjointe à la finalité - que repose la sorte de plaisir qui est seule universellement communicable, sanscependant se fonder sur d...

• Le temps est-il ce qui passe, ou ce en quoi éternellement toute chose passe ?

  III Le temps comme phénomène Je ne peux donc que constater les effets du temps. Le temps s'inscrit dans ma conscience. Il ne fait pas partie intégrante de ma personne car je ne peux l'influencer, il coule malgré moi. Cependant le temps ne peutm'apparaître que comme phénomène car seule l'expérience que je fais de ces effets sur les objets me permetd'avoir conscience de son être. Le temps possède une existence dans un absolu qui ne m'est pas accessible et iln'a donc de réalité pour m...

• Faut-il en toute chose chercher l'efficacité ?

  2. L'efficacité, un projet propre à l'homme TEXTE K. MARX et F. ENGELS, L'Idéologie allemande «On peut distinguer les hommes des animaux par la conscience, par la religion et par tout ce que l'on voudra. Eux-mêmes commencent à se distinguer des animaux dès qu'ils commencent à produire leurs moyens d'existence, pas enavant qui est la conséquence même de leur organisation corporelle. En produisant leurs moyens d'existence, leshommes produisent indirectement leur vie matérielle elle-même.La faç...

• Ramener quelque chose d'inconnu à quelque chose de connu, cela soulage, rassure, satisfait, et procure en outre un sentiment de puissance.

• • Se poser la question de savoir si la nature fait bien les choses, c'est se demander s'il faut rester naturel, ou si, au contraire, il faut dépasser le donné, et pour quelles raisons.

  production artificielle, alors que la nature est par essence ce qui est naturel, inné, donc ce qui s'oppose à l'artificiel, à l'acquis. • Le sujet associe plusieurs termes qui ne semblent pas aller de soi: nature et faire, naturel et artificiel, en y ajoutant même une connota­ tion morale : bien. • Problématique • Se poser la question de savoir si la nature fait bien les choses, c'est se demander s'il faut rester naturel, ou si, au contraire,...

• sûr, tel est bien le cas de la vue de l'unité : car nous voyons la même chose aussi bien une qu'infiniment multiple.

  70 PLATON PAR LUI-MÊME faitement égale à toute autre, sans la moindre diffé­ rence et sans comporter une partie ? Que crois-tu qu'ils répondraient ? - G. Ils diraient, je suppose, qu'il s'agit de nombres que seule la pensée peut atteindre, et auxquels il est absolument impossible d'accéder autrement.- S. Il y a donc chance, vois-tu, que ce soit pour nous une discipline indispensable, puisqu'il est clair qu'elle oblige l'âme à reco...

• autrui peut il etre au chose qu'un moyen et un obstacle

  3-et on peut compter, sappuyer sur l’autre Compter sur l’autre c’est attendre de l’autre des choses qui me sont favorables pour moi. Ainsi la présent ou les actions d’autrui vont me profite. On attend qu’autrui soit à notre disposition, et que celui-ci se démène afin de nous aider. Dans ce cas alors je laisse les autrui agis, sans que je prenne la peine de le faire moi-même. J’engage alors ma promesse de rendre a mon tour mon aide, ce qui est pas tou...

• Citations avec avant toute chose

• La raison est-elle la chose du monde la mieux partagée ?

  Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée. » « René Descartes, Discours de la méthode 30 I.:affirmation inaugurale du Discours de la méthode, rédigé de manière inédite en français (1635), semble flatter le lecteur en reconnaissant à chacun la possession égale de la raison : nul ne peut se prévaloir d'une intelligence supérieure, pas plus une élite intellectuelle que l'autorité de la tradition philosophique. Toutefois, la satisfaction est de courte durée, car Descartes précise immédia...

• La nature est-elle autre chose que son interprétation ?

• La connaissance de soi est-elle plus facile que la connaissance des choses ?

  PHILOSOPHIE 1! L'INCONSCIENT SUJET 4 SÉRIE ES POLYNÉSIE FRANÇAISE fUI~ 2. Élaborer la problématique. (Demandez-vous pourquoi le sujet sous-entend que la connaissance de soi serait apparemment plus facile. À l'inverse, la connaissance des choses est-elle vraiment plus facile?) J. Construire le plan détaillé. '' ,, ,. ~ '--~ ,, . .,.~ ,., ... ,. ,• '~> ,. •'•'' ,.,,' ~"'"' ,. •'' "'''"'" ~-'" "'"'' .,,, ',.,,' "'''"' ,. ,,, '.., ~' ,.,,, , • .,. ',.,,'" ,...

• Les oeuvres d'art nous enseignent-elles quelque chose ?

  arbitraires que si c'était un produit pur et simple de la nature. C'est sur ce sentiment de liberté - libertéjointe à la finalité - que repose la sorte de plaisir qui est seule universellement communicable, sanscependant se fonder sur des concepts. La nature était belle quand elle avait l'aspect d'une oeuvre d'art ;l'art à son tour ne peut être appelé beau que si, tout en nous laissant conscients qu'il est de l'art, il nousoffre pourtant l'aspect de la nature. En effet, qu'il s'agisse d...

• David HUME: De la perception des choses par l'esprit

  L'existence indépendante 2. La croyance est d'abord celle d'une existence indépendante des objets à notre perception. Pourtant nous n'enavons que des perceptions intérieures à l'esprit. Hume marque bien ce passage obligatoire des objets par laperception lorsqu'il dit « Cette table même, que nous voyons blanche et que nous sentons dure ». Il passe dudémonstratif « cette » qui désigne un être objectif extérieur, au mode d'accès subjectif, la sensation que nous enavons. La sensatio...

• Le langage dévoile-t-il ou masque-t-il la nature des choses ?

  Cependant, le langage ordinaire ne satisfait pas aux conditions logiques d'universalité et d'univocité de la pensée. Deplus, toute proposition dépend des conditions concrètes de son énonciation (qui parle, à qui, où et comment ?).Enfin, l'on ne parle pas seulement pour constater des faits ou pour formuler des pensées soumises à une valeur devérité : on parle aussi pour agir et, même, l'on agit en parlant. Les énoncés performatifs (de l'anglais to perform , accomplir) correspondent à l'accompli...

• En quoi l'art peut-il être considéré comme une chose sérieuse ?

  On assimile souvent l'art à un jeu, et on Oppose souvent le jeu au sérieux, cela implique une série d'autresoppositions, telles que : gratuité/utilité, jeu/vie ordinaire, imaginaire/réel, etc. Selon ce point de vue, les activitéshumaines relèveraient, d'une part, du rêve, de la gratuité, de la noblesse (de l'imagination, etc., de l'autre, de laconscience, de l'utilité, de l'instinct (comme forme de l'animation), de la réalité, etc. L'art serait plus du côté del'imaginaire, de l'inutil...

• Au XVIIème siècle, Pascal affirmait : « La chose la plus importante est le choix du métier : le hasard en dispose ».

  métiers car ceux-ci étaient souvent déterminé par la profession des parents et le milieu social (comme ce fut le cas pour Pascal dont le père était également scientifique et mathématicien). Si le choix d’un métier est très important, on peut tout de même affirmer qu’il ne s’agit pas là de la chose la plus importante dans la vie. La santé, la famille, l’amour, les loisirs, l’amitié et l’épanouissement personnel sont des valeurs qui semblent bien plus importantes que le choix d’un métier. Ce n’est...

• Commenter cette opinion d'un penseur contemporain : « Croire n'est pas quelque chose de moins, mais quelque chose de plus que savoir. Celui qui croit ajoute le poids de tout son être à ce qu'il pense. » ?

• La conscience de soi doit-elle quelque chose à la présence d'autrui ?

  Dissertations 49 m'est pas indispensable de consulter un psychanalyste pour apprendre des vérités qui me concernent et que j'aurais volontiers laissées à l'ombre de ma mauvaise foi ou dans la nuit de mon inconscient. La conscience de soi doit­ elle donc quelque chose à la présence d'autrui ? I - Notre connaissance d'autrui est-elle nécessairement indirecte ? a) Comment se fier au témoignage et au jugement qu'autrui porte sur moi si la connaissance qu'...

• Punir, est-ce la même chose que se venger?

  L'analyse précédente reposait sur l'idée selon laquelle le juge ne représente pas la partie lésée, mais l'État et lasociété. Aussi, son jugement doit-il être impartial, et son impartialité repose d'abord sur le principe qu'il estprécisément extérieur au litige ou au délit, c'est-à-dire qu'il n'appartient ni au parti de la victime ni à celui ducoupable. Nous avions déjà signalé ce point. Mais il faut maintenant le problématiser. L'Histoire ne nous offre-t-elle pas des exemples signific...

• Si le cours naturel des choses était parfaitement bon et satisfaisant, toute action serait une ingérence inutile qui, ne pouvant améliorer les choses, ne pourrait que les rendre pires.

• Philosophie: «Autrui peut-il être pour moi autre chose qu'un obstacle ou un moyen?»

  de ce que nous pouvons ou non faire. En ce sens autrui nous permet également d'avoir une vision plus englobante de nous-mêmes, il est, toujours selon Sartre «l'intermédiaire indispensable entre moi et moi -même». Par lui, il nous est donné la possibilité de nous voir comme objet et donc de considérer notre action comme si elle était dirigée contre nous. En exemple à cela, et afin d'appuyer nos propos, nous pouvons dire que si nous volons autrui et qu'il vient à nous prendre...

• Quelle vanité que la peinture qui attire l'admiration, pour la ressemblance des choses dont on admire point les originaux (Pascal)

  L'art nous permet de voir le monde autrement grâce à la représentation, à la mise à distance de l'objet. 3. Le but de l'art n'est pas l'imitation Hegel affirme que le but de l'art ne saurait consister dans l'imitation de lanature. Pour lui, en prétendant que l'art consiste dans une fidèlereprésentation de ce qui existe déjà, "on met en somme le souvenir à la basede la production artistique" et on prive l'art " de sa liberté, de son pouvoird'exprimer le beau." Ainsi, "le naturel ne doit...

• C'est le lendemain, le lundi, que Matt et moi sommes retournés chez Jack pour l'interviewer en privé ; c'est le lundi qu'il nous a dit tant de choses à propos de Ruchele.

  J'ai ajouté aprèsunbref silence, Çavamourir uniquement sivous nenous parlez pas. Bien, a-t-elle dit.Laligne estrestée mortependant uneminute etpuis elleadit, Sije vous vois, ce sera dans unrestaurant, monbeau-frère estmalade, jene peux pasrecevoir desgens ici. Très bien, ai-jedit.C'est indifférent pournous. Nousvousretrouverons oùvous voudrez, dites- nous simplement où. En silence, j'articulais gagnépourMatt. Ouais ! s'estécrié Matt. OK, adit Meg, jevous verrai demain, mercredi. Téléphonez-moi c...

• Inventer est tout autre chose que découvrir.

• BERGSON: La chose et le mot

• Peut-on considérer l'humain comme une chose ?

• tion du sujet, l'être des choses réelles en dehors de