4174 résultats pour "esprit"

• Qu'est-ce que (avoir) l'esprit scientifique ?

• L'esprit religieux n'est-il que l'apanage des religions ?

  L'esp rit religieux n'est pas l'apana ge des religions - • On peut voir de la religio sité, c'est -à-d ire un esprit relig ieux, dans de nom breuses pratiques et attitudes totalemen t ccpro­ fanes)), L'esprit relig ieux, c' est la conscience du sacré que l'on rencon tre dès que l'homme pose des valeurs qui le dépassent. Le progrès, idée perfection suprême, d'un Français sur trois consulte religieuse but, d' une valeur sans quotidiennement un c omme le fa...

• L'ESPRIT DES LOIS (MONTESQUIEU) : Analyse

  L'Esprit des lois n'en est pas moins un des livres essentiels de notre littérature : a) parce qu'il a mis toute unescience à la portée d'un public étendu; b) parce qu'il est riche de ,vues politiques, économiques, sociales quiobligent le lecteur à penser; c) parce qu'il crée une philosophie politique qui tient compte des origines historiques,des tempéraments nationaux, de toutes les vérités de fait, et peut résistes ainsi aux chimères de l'espritd'abstraction, aux utopies des f...

• « L'esprit est toujours la dupe du coeur. » La Rochefoucauld, Maximes. Commentez cette citation.

  On remarque ici que c'est la raison qui l'emporte sur le cœur. Rodrigue exécute donc cette tâche par devoir etpoussé dans le but de venger son père. L'amour qu'il porte envers Chimène ne l'a pas empêché d'épargner son père.L'énoncé de François de la Rochefoucauld n'est pas vérifié dans cet exemple, car dans ce cas, Rodrigue ne suit passon cœur mais la raison qui est derrière cet acte. Certes, à l'époque où cette pièce de théâtre a été écrite, ladignité des grandes familles avaient plus d'im...

• La conscience est-elle un état d'esprit ?

• L'habitude et l'esprit

  L'habitude n'est pas nuisible à l'esprit 1-----. t~[·H• C'est parce que nous avons l'habitude de voir les phénomènes se reproduire que nous pouvons en induire des lois de la nature. L'habitude libère notre esprit de la routine et le rend disponible pour des tâches supérieures. L'habitude garantit que demain l'eau L'habitude nous permet ne bouillira pas à une est formatrice de connaître autre température . L habitude est essen- H urne...

• Commentez cette affirmation de Guillaume Apollinaire dans « L'Esprit Nouveau et les Poètes » en vous référant aux textes de la poésie contemporaine que vous connaissez : « C'est par la surprise, par la place importante qu'il fait à la surprise, que l'esprit nouveau se distingue de tous les mouvements artistiques et littéraires qui l'ont précédé. ».

• La vérité est-elle donnée par l'expérience ou construite par l'esprit humain ?

  a) En effet, comme le montre Descartes les sens sont trompeurs et c'est pourquoi il avait mis en doute leur véracité dans Les Méditations Métaphysiques à travers le doute hyperbolique. En effet, il en donne l'exemple le plus célèbre dans le Discours de la méthode (aussi dans la Dioptrique ) avec le cas du bâton brisé dans l'eau. L'expérience des sens nous montre que l'image du bâton est brisé alors que le bâton estresté droit dans les faits. L'expérience ne donc pas être source...

• L'esprit religieux n'habite-t-il que les religions ?

  1. Le nouveau pouvoir spirituelLes sciences ne sont pas parvenues à pallier la disparition de la théologie, qui a longtemps assuré l'ordre ausein de la société. Il faut, en les organisant, fonder un nouveau pouvoir spirituel, qui pourra ramener l'ordredans la société troublée de l'après-Révolution. Pouvoir spirituel et pouvoir temporel étaient confondus dans lessystèmes sociaux de l'Antiquité : le système catholique a divisé les deux pouvoirs, jusqu'à la dissolution dupouvoir spirituel durant la...

• Les exigences de la raison et l’esprit scientifique.

  RAISON ET ESPRIT SCIENTIFIQUE 151 tue.r la poésie, le sentiment (« C'est là, disait H. Poincaré, une opinion très répandue >>) ••• A beaucoup d'humains, nullement méprisables, d'ailleurs, la vie quotidienne n'offre pas tellement d'occasions d'appliquer la raison, à moins que l'on ne confonde celle-ci avec une vague « jugeotte » ou avec les routines. Quelques auteurs, désireux de prouver l'existence des « principes rationnels » chez tous les hommes, ins...

• Bergson: conscience et esprit

  présent et l'instant : l'instant n'est qu'une idée imperceptible, alors que le présent répond à l'expérience ; ilest constitué par un ensemble de souvenirs immédiats et d'anticipations. Loin de s'opposer au passé et àl'avenir, il existe par leur association dans la conscience. Il n'y a donc de présent que pour une conscience.La conscience n'est donc pas seulement caractérisée par un certain rapport au temps; conservant le passéet anticipant sur l'avenir, elle est ce par quoi le temps n'est pas u...

• Le doute est il impuissance ou force de l'esprit?

  - Descartes quant à lui utilisera le doute une fois pour toutes afin de mettre en évidence des vérités inébranlables ( Discours de la méthode et Méditations Métaphysiques ). Il cherche à établir, conformément à sa méthode, un point d'appui qu'on ne puisse pas mettre en doute. Et c'est à laconscience de soi que mènera l'exercice du doute, car même dans le doute, la conscience de soi estprésente. Le « Cogito ergo Sum » (« je pense donc je suis ») devient ainsi le fondement à part...

• Caractériser ce qu'on nomme l'esprit philosophique ?

• Matière et esprit s'excluent-ils nécessairement ? (Pistes de réflexion seulement)

  mouvements du corps. L'homme doit appliquer là son attention, et connaître ce lien diffus pour agir sur sespropres passions par le contrôle des mouvements corporels. On voit donc que le problème pratique de laconduite est d'ordre psychologique pour permettre l'action de la volonté. Et c'est pourquoi toute connaissancedu monde physique se resserre, et tend de la possession de la nature à une sorte de médecine de l'homme, envue de lui assurer la maîtrise de soi, c'est-à-dire le bonheur dans l...

• Montesquieu: L'esprit des lois

  liberté des citoyens. Mais il est aussi trop averti pour ne pas savoir que le pouvoir tend par nature à l'abus. Aussifaut-il que, par la disposition des choses, le pouvoir arrête le pouvoir. Telle est en substance la fameuse théorie dela séparation des pouvoirs dont Montesquieu admire le fonctionnement en Angleterre. Il y a tyrannie lorsque le roijuge ou que le juge légifère ou exécute. Le but de Montesquieu dansDe l'esprit des lois est de dégager le principe qui préside à existence des loi...

• La liberté de l'esprit.

• De l'esprit des lois de Montesquieu (résumé & analyse)

  déduire un en seig nem en t univoque du grand livre. Robespierre se considérait bon élève de celui qui avait tant exalté la vertu républicaine. Mais aussi Catherine de Russie, elle qui, à l'annonce de l'exécution de Louis XVI, se mettra au lit, frappée de douleur et de peur. Le plus vrai système de Montesquieu réside peut­ être dans une visée métapolitique. Comme d'a utre s g rand s théoriciens politiques (nous pensons surtout à Machiavel), l\1ontesquieu...

• Le langage Georg Wilhelm Friedrich Hegel, La philosophie de l’esprit d’Iéna.

  11\TRODUCTION Hegel, La phîlowphîe âe l'esprit d'léna 1 .... La difficulté de ce texte tient à ce qu'il provient d'un .... manuscr_it,, rédigé pa~ Hegel à_ lé~a en 1805; et qui n'était ..... pas destme tel quel a la publication. Sous forme de notes ..... parfois lapidaires, c'est pourtant à une question essentielle .... que s'attaque ici Hegel : que se passe-t-il quand, par le !an­ ···· gage, nous nous emparons du mond...

• Condorcet, évoquant dans son Esquisse des progrès de l'esprit humain (1793) l'action des philosophes du XVIIIe siècle, écrivait : « Bayle, Fontenelle, Voltaire, Montesquieu et les écoles formées par ces hommes célèbres combattirent en faveur de la vérité, employant tour à tour toutes les armes que l'érudition, la philosophie, l'esprit, le talent d'écrire peuvent fournir à la raison; prenant tous les tons, employant toutes les formes, depuis la plaisanterie jusqu'au pathétique, depuis l

  et en font un précurseur de la sociologie. B. La vérité philosophique.C'est naturellement dans le domaine philosophique que la lutte pour la vérité se déroule essentiellement. Lesphilosophes dénoncent tout d'abord les opinions qui ne reposent que sur des préjugés. Bayle montre comment sur laseule autorité de la tradition à laquelle la multitude se rallie par paresse et crédulité, les croyances acquièrent un telcrédit qu'il devient redoutable de les contredire. Il dénonce ces préjugés qui,...

• Auguste COMTE 1798-1857 Discours sur l'esprit positif (analyse)

  196 • Auguste Comte ment obligé. L'homme positiviste acquiert d'abord la rigueur, la précision et l'aptitude synthétique avant de s'investir dans la pratique sociale et politique pour améliorer le sort des hommes. Outre discours et traités, Comte publie à partir de 1851 le Système de politique positive et laisse inachevée la Synthèse positive (tome premier paru en 1856). Si nous choisissons ici de présenter le Discours sur l'esprit positif, préam...

• Charles de SECONDAT de MONTESQUIEU : L'Esprit des lois

  Montesquieu, prési­ dent du parlement de Bordeaux , apparte­ nait à la noblesse de robe qui souhaitait être asso ciée plus largement aux af­ faires de l'État. Cette appartenance explique le rôle important qu'il con­fie à la noblesse dans la monarchie modérée qu'il préco­ nise. Le livre Un grand dessein : créer une science des lois T 'Esprit des lois est divisé en trente et un livres regroupés L en six parties. Montesquieu explique d'abord c...

• Tenez-vous le sens commun pour un allié ou pour un adversaire de l'esprit scientifique ?

  III. — Ses caractères dérivés. Irréfléchis parce que collectifs, les jugements du sens commun s'opposent encore, par des caractères dérivés desprécédents, à l'esprit scientifique. A) STABILITÉ ET INTRANSIGEANCE. Fait de la masse des opinions reçues, le sens commun a l'immobilité relative et la raideur caractéristiques de latradition. Inerte et intolérant, il est fermé à l'innovationen matière scientifique (attraction universelle), technique (chemins de fer), esthétique (impressionnisme, cubi...

• Gérard de Nerval par Jules Janin Épitaphe dans le Journal des Débats (1841) Ceux qui l'ont connu pourront dire au besoin toute la grâce et toute l'innocence de ce gentil esprit qui tenait si bien sa place parmi les beaux esprits contemporains.

  acceptait non seulement le premier, mais encore le second Faust ; et cependant nous autres, nous lui disions que c'était bien assez du premier. Bien plus, il a traduit les deux Faust, il les a commentés, il les a expliqués à sa manière ; il voulait en faire un livre classique, disait-il. Souvent il s'arrêtait en pleine campagne, prêtant l'oreille, et dans ces lointains lumineux que lui seul il pouvait découvrir, vous eussiez dit qu'il allait dominer tous les bruits, tous les murmures, toutes les...

• Qu'est-ce qu'un esprit curieux ?

• Joachim Du Bellay, « Esprit royal, qui prends de lumière éternelle » - Extrait commenté

  • Questions oratoires, rhétoriques => Cf. Vers 6 et 8. En fait, la question contient la réponse. Ex : « …La vertu luit en moi ? » = la vertu lui bien en moi. B- Une source lumineuse • Champ lexical de la lumière : « lumière ; rais ; étincelle ; luit ; reluit… »+ caractérisation positive. Cf. les connotations mélioratives : « éternelle ; beaux ; vive ». • Vie => « accroissement, lumière éternelle ». • « l'oeil, l'ouïe, l'odeur, le goût, l'attouchement » => accumulation, tous les sens sont convi...

• Esprit saint - religion.

• DESCARTES (Règles pour la direction de l'esprit, Règle IV)

  Commentaires de texte crés aux lettres juger de ce qui se présente à eux avec beau­ coup plus de solidité et de clarté que ceux qui ont toujours fréquenté les écoles. Quant à la méthode, j'entends par là des règles certaines et faciles dont l'exacte observation fera que n'importe qui ne prendra jamais rien de faux pour vrai, et que, sans dépenser inutilement aucun effort d'intelligence, il par­ viendra, par un accroissement gradu...

• Opposition d'esprit entre le XVIIe et le XVIIIe siècle et conséquences littéraires de cette opposition. - Les salons au XVIIIe siècle : la duchesse du Maine, la marquise de Lambert, Mme de Tencin, Mme Geoffrin, Mme de Deffand, Mme de Lespinasse, Mme Necker. - Les trois périodes du développement de la littérature. - Les précurseurs du XVIIIe siècle : Pierre Bayle et Fontenelle. - Les continuateurs de l'esprit classique : Daguesseau et Rollin.

  négations railleuses. Plus tard viendront les négations à prétentions scientifiques des encyclopédistes, ce­ pendant que Voltaire gardera, pendant plus de cin· quante ans, le ton des premiers adversaires du chris­ tianisme. Dans cet assaut mené contre la religion chrétienne, le xvm• siècle n'a pas, un instant, posé les armes et l'o!l put croire, sous la Révolution, qu'il avait terrassé l'Eglise. Il avait certainement vaincu la vieille monarchie r...

• Rôle de l'esprit critique en morale. L'esprit critique dans la connaissance l'action. Rôle de l'esprit critique dans la constitution la moralité personnelle et sociale.

• «Pour douer notre littérature d'une action efficace, il fallait trouver le secret de l'action sur les esprits : ce secret est la clarté. Comprenons ce mot : il faut évidemment le soustraire à des interprétations grossièrement faciles. Paul Valéry a insisté souvent sur le fait que de nombreuses gens la confondent avec leur propre paresse d'esprit. Il ne s'agit pas d'être compris par les distraits. La clarté de Racine n'est qu'une apparence ; je défie un lecteur moyen d'expliquer tout ce

• Une science de l'esprit est elle possible?

• HEGEL: L'Esprit dans l'histoire.

• Sacha Guitry, les mots et l'esprit

  de la décennie glorieuse du cinéma. Parmi ses seize films des années 30, Le Roman d'un tricheur, qui utilise pour la première fois la voix off, est sa lué comme sa mei lleur e produc­ tion. En cette même année 1936, il tourne aussi Le Nouveau Testament, Mon père avait raison et Faisons un rê ve. Un grand mill ésime ! Survient la guerre. Guitry continue à réaliser films et comédies. En 1942, auteur prolixe, il signe sa 114 ' pièce de théâtre, N'éc...

• DESCARTES: L'esprit peut connaître tout ce qui se présente à lui.

  seront respectées les exigences de rigueur requises dans une telle entreprise et une « ouverture » à ladiversité des objets étudiés, afin de mieux spécifier l'application de la méthode, ce qui en déterminera lafécondité. Il ne s'agit donc pas de nier une telle diversité, mais de la situer à son niveau réel et d'en tirer lesconséquences dans le cadre d'une problématique affirmant l'unité profonde de la démarche scientifique (cf.sur tous ces thèmes le texte de Descartes, Règles pour la directi...

• La rotisserie de la Reine Pedauque "Nous en étions à cet article de notre conférence, quand, par malheur, le vieillard Mosaïde nous surprit, et, sans entendre nos propos, il en devina l'esprit.

  beauté. —Oh! ne parlez point ainsi, monsieur, répliqua mon bon maître en souriant; vous l'obligerez à cacher son esprit pour ne pas nuire au bon renom de sa mère. Mais, si vous la connaissiez mieux, vous penseriez comme moi qu'elle n'a point eu de commerce avec un Sylphe; c'est une bonne chrétienne qui n'a jamais accompli l'oeuvre de chair qu'avec son mari et qui porte sa vertu sur son visage, bien différente en cela de cette autre rôtisseuse, madame Quonian, dont on fit grand bruit à Paris et d...

• HEGEL: L'homme montre mieux son habileté dans des productions surgissant de l'esprit qu'en imitant la nature.

  - « La joie que procure une imitation réussie ne peut être qu'une joie très relative. » Qu'est-ce que la joie ? Un sentiment de plénitude lié à la création, comme sut si bien nous le dire Bergson. La joie,nous disait Bergson, annonce toujours une réussite, une invention, une création. Dès lors, dans une imitationréussie, où la création se borne à mettre en oeuvre une technique parfaite d'exécution, la joie ne peut être quelimitée et imparfaite. La joie se rapporte à un objet créé par l'es...

• Phénoménologie de l'esprit Par Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Commentaire

  Textes commentés 47 Au terme de la section Esprit - point d'achèvement de la première partie ! de l'œuvre, consacrée à !'Esprit dans sa conscience, autant dire dans l'objecti­ vité de sa dimension historique - vient à maturité conceptuelle le schème de la « reconnaissance » dont la prime formulation, encore abstraite, était interve­ nue au début de la section Autoconscience. La dialectique qui trouve là sa conclusion est intitulée « dialectique du mal...

• La logique impose les règles de la pensée correcte. Est-ce porter atteinte à la liberté de l'esprit que de s'imposer ces règles? Dans quelle mesure ? Cela ne dépend-il pas de la fin que l'on se donne, recherche de la vérité ou vagabondage dans la fantaisie?

  • Démarche Possible : Adopter l'affirmation suggérée par l'énoncé pour la compren­ dre et la justifier. Enraciner la réflexion dans l'étude des défi­ nitions. Qu'est-ce que la logique ? Science de la pensée correcte, la logique formule les lois qui garantissent que la pensée respecte le principe rationnel de l'identité. Si je dis A, je ne puis en même temps et sous le même aspect affirmer non A, sans tomber dans la contradicti...

• L'esprit peut-il être définie seulement par la conscience ?

  pas actuellement conscient, mais à ce qui ne peut en aucun cas devenir conscient de soi-même.Freud déclare dans ses essais, que « l'interprétation des rêves est la voie royale vers la connaissance del'inconscient » , dans la mesure où le rêve est un moyen de satisfaire nos désirs de manière illusoire, ils nousdonnent une satisfaction illusoire de façon à ce que ce désir ne revienne pas dans la vie éveillée. Nous nousinterdisons tellement de choses dans la vie réelle, qu'on...

• L'esprit et la raison sont-ils en adéquation ?

• Peut-on dire de l'esprit qu'il est immatériel ?

• G.W.F. Hegel: Preface Introduction de La Phénoménologie de L'Esprit Par Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Commentaire

  Textes commentés 41 Si la nature évolue (chez l'individu vivant), c'est-à-dire reste identique à elle-même tout en se différenciant en elle-même, l'esprit se révolutionne, c'est-à-dire se différencie de lui-même tout en restant identique à lui-même. Identité et différence, continuité et discontinuité sont présentes en tout ce qui est, car ce qui est les réunit en sa concréité, mais dans la nature la continuité - la répétition -l'emporte sur la discontinuité,...

• L'esprit depend-t il de la matiére ?

• La revue: Esprit

• l'imagination s'oppose-t-elle à l'esprit scientifique ?

  entière souffrirait. C'est dire à quel point la culpabilité doit peser sur ses épaules. Mais n'est-ce pas un peu trop réducteur de ne penser à Œdipe qu'en termes freudiens ? C'est oublier en effet ladétermination de cet homme qui a voulu échapper à une mauvaise fortune édictée par des instances supérieures.C'est oublier l'équité dont ce roi fait preuve dans sa vie et dans l'exercice de ses fonctions. En effet, c'est au nomde la justice qu'il cherche le meurtrier de Laïos, sans savoir encore que...

• Pascal, L'esprit boiteux

• Réalité et nature de l'esprit ?

• Pourquoi les productions qui surgissent de l'esprit humain ont-elles plus de valeur que les oeuvres qui imitent la nature ?

  • nature : la réalité extérieure, le monde dans lequel nous vivons. • s'éprouver: se mettre à l'épreuve. •joie : émotion agréable et profonde. • ennui: désagrément, peine, impression de vide. • mécontentement: insatisfaction. •valeur: ce qui est digne d'estime. • produire : faire apparaître, créer. • Idée directrice Imiter la nature ne satisfait pas l'homme, car seule la création manifeste sa dimension spirituelle. • Structure du texte Nous pou...

• Comment penser le lien entre la matière et l'esprit ?

  La biologie, chapitre de la physique (Descartes).Descartes, préoccupé de physique et, en particulier, de mécanique (= étudede l'enchaînement des causes, qui se dit en grec : mékanè), a considérécurieusement que les animaux sont des machines (théorie de l'animal-machine). « C'est la nature qui agit en eux, selon la disposition de leursorganes; ainsi qu'on voit qu'un horloge (— une horloge), qui n'est composéque de roues et de ressorts, peut compter les heures, et mesurer le temps,...

• Faire, en les unissant par des transitions convenables; trois tableaux de Paris ligueur (fin du xvie siècle), Paris frondeur (milieu du xviie siècle) et Paris philosophe (milieu du xviiie siècle); ce faisant, chercher à caractériser l'esprit de Paris et son influence sur le reste de la France.

  son peuple, se convertit; et Paris, c aflame de voir un roi », l'ac- dame le 22 mai 1594. Le royaume knife in resistance de Paris; it le guint dans sournission :« La France est Phomme, avait dit 1e Bearnais; Paris est le contr. » La capitale pacifiee se laisse gagner aux bonnes graces de son roi; sous Marie de Medicis et Louis XIII, elle se contente de chansonner le gouver- nement - que n'a-t-elle pas chansonne? - sans le combattre. Mais quand les Espagnols menacent Paris (1636), le peuple se re...