598 résultats pour "individus"

• Est-il dans la nature de l'État de refuser les différences ?

  2. L'utilitarisme et ses limites Bien-être individuel et collectif La théorie utilitariste, initiée notamment par David Hume, constitue une tentative pour donner un contenu auconcept de bien commun en partant de l'individu concret et de sa recherche individuelle du bien-être. Cettedoctrine subordonne le juste au bien : le bien étant préalablement et indépendamment défini, le juste est alors cequi contribue à la maximisation de ce bien. John Rawls résume cette conception « L'idée...

• La révolte est-elle un droit ?

  citoyens ont le droit de résister au pouvoir, de se révolter. Pour Locke, il est donc possible d'admettre l'idée d'undroit à la révolte, puisque l'Etat est considéré comme devant être minimal. En effet, si le pouvoir politique n'est pasà même d'accomplir la tâche pour laquelle il a été créé, ou pire, s'arroge des droits qu'il n'a pas, nuisant ainsi aupeuple, alors ce dernier doit pouvoir se révolter contre lui. ● Mais si ce droit à la révolter est envisageable, il faut pourtant fair...

• ANTHROPOLOGIE PHYSIQUE UNE SCIENCE MULTIPLE Si l'on considère l'étymologie du terme anthropologie

  2 dont le point de départ précède de beaucoup celui de l’histoire écrite ; environ 2-3 millions d’années si l’on se réfère aux premiers représentants du genre Homo , voire 4-5 millions d’années, si l’on considère le moment où la ligne évolutive qui mena ensuite à l’homme ( Australopithecus ) se détache de celle des grands singes anthropomorphes. Tandis que les historiens peuvent être aidés dans leur tâche par l’existence de documents écrits et de témoignages oraux, les anthropologues, qui ne...

• En quoi la politique est-elle au service de l'homme ?

  droit de propriété par exemple, assure un droit à tous de posséder. Mais dans les faits seuls ceux qui possèdent déjàjouissent de ce droit : ceux-là forment la classe de la bourgeoisie. Ce n'est pas la communauté que sert la politique,mais seulement cette fraction d'hommes.B./ Ce genre de droit n'aide donc que ceux qui sont déjà favorisés. Mais en plus, il dessert ceux qui n'ont rien. Eneffet, ceux-ci ne peuvent avoir de propriété que s'ils vendent quelque chose qu'ils ont. Or ils n'ont rien d'a...

• BERGSON: LUTTE, GUERRE ET SOCIETE

  société. Cette condition est nécessaire. Pour qu'une société tienne, il faut qu'elle tienne ses individus, afin qu'il neretourne pas leur énergie contre la société, contre les individus. Cette condition est nécessaire, mais elle n'est passuffisante, car d'un autre côté, la société doit d'une manière ou d'une autre « laisser faire » l'individu. La société nedoit pas emprisonner l'individu, mais au contraire favoriser sa liberté. Cette deuxième condition, il faut le noter, n'estpas la condition de...

• Bergson: société et communauté

  société. Cette condition est nécessaire. Pour qu'une société tienne, il faut qu'elle tienne ses individus, afin qu'il neretourne pas leur énergie contre la société, contre les individus. Cette condition est nécessaire, mais elle n'est passuffisante, car d'un autre côté, la société doit d'une manière ou d'une autre « laisser faire » l'individu. La société nedoit pas emprisonner l'individu, mais au contraire favoriser sa liberté. Cette deuxième condition, il faut le noter, n'estpas la condition de...

• L'ordre social et étatique comme artifice humain chez Hobbes. ?

  Par ce contrat d'association, les hommes introduisent une nouvelle redistribution des forces en présence, puisqu'ilsrenoncent à faire librement usage de leurs forces pour les remettre entre les mains du souverain. Tout se passecomme si chacun disait à chacun: j'autorise cet homme ou cette assemblée à me gouverner, je lui aliène mon droitnaturel, à condition que tu en fasses autant. Cela suppose que chacun puisse se dire à lui-même : si je conservaisma prétention à n'être limité que par mes for...

• L'État est-il une fin en soi ?

  II. L'Etat hégélien a. Hegel montre que le sujet n'est pas sans rapport avec la réalité extérieure et spirituelle de l'Etat. Il ne soutient pas la thèse séparatiste kantienne, et appuie sa thèse propre endéclarant que « l'Etat […] est le rationnel en soi et pour soi : cette unitésubstantielle est un but propre absolu, immobile, dans lequel la liberté obtientsa valeur suprême, et ainsi ce but final a un droit souverain vis-à-vis desindividus dont le plus haut devoir est d'être m...

• La valeur du travail

  conserve cependant une place essentielle. I. Le travail a perdu de son importance dans notre société... A. L'avènement de la société de consommation a remis en cause le rôle du travail et amené une perte de valeur À partir de la révolution industrielle, le travail a été considéré comme le pourvoyeur de tous les biens et services utiles à l'homme. Même le capital utile pour produire était considéré comme du « travail cristallisé » (pour Ricardo) ou bien encore comme du « travail mort » (pou...

• Inquisition - religion.

  La torture a été fréquemment utilisée par l'Inquisition pour obtenir les aveux des individus soupçonnés d'hérésie. Le pape Innocent IVa officialisé sa pratique au xii e siècle.Leonard de Selva/Corbis Chaque tribunal est constitué de deux inquisiteurs aux pouvoirs identiques, conférés directement par le pape ; ils sont aidés par des assistants, des notaires et desreprésentants de la police. Personnages extrêmement puissants (capables d’excommunier un prince), les inquisiteurs ont toutefois la rép...

• NIETZSCHE: S'abstenir réciproquement de s'offenser

  cette élite. c) S'il ne peut l'être c'est, qu'écrit Nietzsche, il s'oppose à la vie et plus précisément à la pulsion de la vie qui est domination. Il ne faut doncpas, selon Nietzsche, brider cette pulsion vitale car elle est ce quiprocure l'énergie. C'est pourquoi il choisit les termes de « décadence »et de « décomposition ». Une société qui mettrait l'égalité commefondement serait une société contre-nature selon lui. Le corps social, àl'image du corps humain, peut se décomposer. d...

• Le droit fait-il la communauté ?

  constitution même de la cité, ou dans les lois qui régissent les rapports des citoyens entre eux ? Le droit comme acte de naissance de la communauté II. Cette tension invite à poser la distinction entre un droit naturel et un droit positif, le premier désignantalors le droit non écrit déductible de la nature des hommes indépendamment de toute convention et de toutelégislation. La question de savoir si le droit fait la communauté est donc difficile d'abord parce qu'elle ma...

• Qu'est-ce que la science politique ?

  a. Difficulté et pluralité des définitionsàLes approches substantialistes: elle définissent le pouvoir par sa substance. Le fait de posséder le pouvoir ou de le perdre. C'est le fait d'en avoir ou pas.àLes approches institutionnalistes: ce sont celle qui cherchent à identifier le pouvoir par les institutions comme l'état ou le gouvernement.àles approches interactionnistes: elle définissent avant tout le pouvoir comme une relation sociale.Ces trois approches sont moins concurrentielles que complé...

• Peut-on concevoir un société sans morale ?

  III. La morale qui fait de la société une société pleinement humaine n'est pas un donné absolu, mais enappelle au contraire à la créativité de ses membres. Dire que la société pleinement humaine ne peut se passer de morale ne signifie pas pour autant que lasociété doive imposer à ses membres des notions uniques du bien et du mal. En effet il n'est pas certain qu'il y aitun bien et un mal absolus. Dans La généalogie de la morale , Nietzsche met en évidence deux types de morales, qu'i...

• Le Rêve de D'Alembert

  Bordeu, un médecin connu par ses travaux sur la circulation sanguine, D'Alembert, l'illustre mathématicien, à qui Diderot prête le délire du philosophe rationnel. Il écrit à Sophie Volland le n septembre 1769: Si j'avais voulu sacrifier la richesse du fond à la noblesse du ton, Démocrite, Hippocrate et Leucippe auraient étémes personnages ; mais la vraisemblance m'aurait enfermé dans les bornes étroites de la philosophie ancienne et j'yaurais trop perdu. Cela est de la plus haute extravagance, e...

• Si les hommes sont égaux en droits, cela a-t-il un sens de parler de «droit à la différence» ?

  dans l'état de nature et la légitimité des lois se fonde sur une conformité avec cet état. Aussi le législateur nedoit s'occuper que de protéger ces droits dont tous les citoyens jouissent à égalité sans jamais prescrirecomment ils doivent être utilisés. Par exemple, la liberté de penser est un droit que je partage avec mon voisin,mais cela n'implique pas que j'ai les mêmes opinions politiques que lui. De même la tolérance des lois permet àchacun de croire en la religion qu'il souhaite...

• Objectif de la psychologie sociale : Elle vise à

  PSYCHOLOGIE SOCIALE STEREOTYOES ET PREJUGES : UNE FACON DE COMPRENDRE LES RELATIONS INTERGROUPES EN PSYCHOLOGIE SOCIALE = Idée de rigidité et de duplication En sciences humaines et sociales, Lippmann (1922) est le premier à en avoir parlé : l’environnement réel est trop dense, trop complexe pour que nous en ayons une connaissance directe. Notre cerveau n’est pas équipé pour gérer une telle variété : il faut réduire l’environnement à un modèle simplifié. Nous créons « des images dans n...

• La reproduction sexuée des hommes et des animaux LA REPRODUCTION SEXUÉE DES HOMMES ET DES ANIMAUX I.

  La reproduction sexuée des hommes et des animaux 3) Des particularités : hermaphrodisme et parthénogenèse · L’hermaphrodisme : certains animaux (escargot, ver de terre) possèd ent à la fois les organes reproducteurs mâles et femelles : on dit qu’ils son t hermaphrodites. Ils sont rarement capables de se reproduire tout seuls ; ils ne peuvent pas s’autofé conder et doivent échanger leurs spermatozoïdes lor s de l’accouplement de 2 individus. · La parthé...

• Quels sont alors les besoins nutritionnels de l’homme ? Quels sont les facteurs de variabilité de ces besoins et quels sont les critères et exigences qui s’y imposent ?

  – besoin énergétique : C’est-à-dire la qualité d’énergie nécessaire et suffisante pour permettre à un individu en bonne santé de mener une vie normale ,ce besoin est assuré par les glucides et les lipides . – besoin plastique : Est le besoin pour la construction et l’entretien de notre corps couvert par les protides et les sels minéraux . – besoin de protection : Sont des substances organiques complexes indispensables au point de vue nutritionnel ce sont les éléments constitutifs de divers s...

• Le travail et l'emploi (cours)

  I. Du travail à l’emploi A. Les frontières entre emploi, chômage et inactivité de plus en plus incertaines B. Qu’est-ce qui fait la qualité de l’emploi ? II. Quelles sont les transformations de l’organisation du travail et de l’emploi et de ses effets ? A. Le taylorisme, un modèle dépassé : post-taylorisme ou néo-taylorisme ? B. Effets de l’évolution des transformations de l’organisation du L sur les conditions de L ? III. Quel est l’impact du numérique sur le travail et l’emploi ? A...

• L’état. — L’homme dans l’état.

  238 PHILOSOPHIE MORALE à Rome, sur le Prince, Il y déclarait reprendre à son compte les idées de !VIachim·e l. Hardiesse mêlée de candeur, car, enfin, quelqu'un disant : je suis machiavé lique, je suis hypocrite délibérément, cesse de 1 'être par là-même en quelque manière l Au fon d, la théorie « réaliste , est une théorie du despotisme éclairé. 1\lussolini écrivait: «Dans la conception de Machiavel, le Prince c'est l' Ét at ! ... Alors que les indi...

• LES REQUINS (Exposé – SVT – Collège/Lycée)

  d'individus ; chez certaines grandes espèces, elles peuvent toutefois atteindre la centaine. Vie sodale La plupart des requins sont solitaires et ne rencontrent les feme lles que pour l'accouplement ; quelques espèces parmi les plus petites vivent en groupes plus ou moins lâches de quelques individus. Les squaliformes sont plus volontiers sociables ; on peut trouver des troupes d'aiguillat d 'un millier d'individus . Mais cette vie en groupe n'est es...

• A quoi l'homme doit-il renoncer pour vivre en société ?

  2) Mais cette liberté n'est peut-être pas la vraie liberté. a) La solitude et l'indépendance ne sont pas des libertés si elles ne sont pas complétées par une vie avec les autres : c'est rester dansl'instinct animal que de prétendre se suffire à soi-même. b) Ne pas vouloir renoncer à ses désirs particuliers est égoïsme, c'est-à-dire dépendance envers soi-même : on peut tomber dans lapassion qui par définition est passivité. c) Ce à quoi on renonce alors est une liberté illusoire, celle con...

• Liberté et loi civile ?

  libre fondé sur la Raison. Quelle est la fonction de l'État ? Tel est le problème.Quelle est l'idée directrice du texte ? L'État garantit la sécurité des individus. Il crée les conditions matériellespropres à assurer cette sécurité et il permet aussi l'accès des individus à la liberté.On saisit, du même coup, l'enjeu du texte : nous faire comprendre la finalité du pouvoir d'État, cet accès à lacité libre. D'où l'intérêt philosophique du textequi montre que l'État est organe de libération. 2) Ét...

• LA PENSEE HUMAINE

  préhension des concepts varient en sens inverse ; le concept d'homme a une compréhension plus riche que le concept d'animal, puisqu'il ajoute le caractère «raisonnable» à tous les autres carac­ tères du genre animal, et de ce fait une extension plus pauvre : le concept «homme» s'étend à moins d'individus que le concept «animal». L'idée d'être a l'extension maxima (elle s'applique à tout ce qui existe) et la compréhension la plus réduite (un seul car...

• la morale

  éthique (du grec ethos, « coutume », « usage », « caractère »), principes ou critères d’évaluation de la conduite humaine, parfois appelés mœurs (latin mores ) et, par extension, étude de tels principes. Encadrés ENCADRÉ Oppenheimer, la Science et le Bon Sens (extrait) Considéré comme le père de la bombe atomique pour avoir dirigé, de 1943 à 1945, le projet Manhattan à Los Alamos (Nouveau-Mexique, États-Unis), J. Robert Oppenheimer a consacré les dernières années de sa vie à l’étud...

• Droit Civil

  hommes   de   toutes   générations   ou   s'agit­il   de   cr éer   de   nouveaux   sujets   de   droit   qui   prendrait donc la forme de l'humanit é ou encore de la nation ?  Paragraphe II : L'individu comme sujet de droit Parce qu'il est sujet de droit en tant que tel, tout individu est prot égé par le droit (A) et peut   organiser des  échanges avec les autres individus (B).  A) La protection de l'individu L'individu en tant que sujet de droit a des droits qu'on appelle des droit subjecti...

• LOCKE: La loi est-elle une contrainte pour l'individu ?

  [Transition] Ainsi l'auteur explique dans un second mouvement du texte comment la loi préserve et même augmente la liberté. Eneffet, d'une part, la loi en préservant chacun de la volonté infinie des autres garantit une liberté qui est alors définiecomme absence de contrainte. Et d'autre part, la loi préserve ainsi un espace où l'individu peut lui-mêmes'autodéterminer, agir par sa propre volonté.Quelles sont alors les conditions de réalisation de ces principes qui font de la loi non pas l'...

• L'HUMAIN AU XXe SIÈCLE

  B - L'ÉTUDE DE DURKHEIM SU R LE SUICIDE Ainsi, dans sa célèbre étude sur le suicide, Durkheim n'accorde aucune pertinence aux motivations individuelles . 1) Les renseignements Il ne cherche pas à comprendre, n'interroge pas les familles ou les rescapés sur les motifs suppo­ sés. Il se renseigne sur le sexe, la profession, la classe d'âge, l'environnement rural ou urbain, les formes de l'habitat, les structures familiales et les relati...

• Sciences po, cours

  C’est à la philosophie que se voyait confié le rôle d’être la science du gouvernement politique. Pour les grecques « politique » et « morale » était étroitement liées. Ainsi, pour Socrate (469-399 avant JC) la politique est un art dont la responsabilité doit revenir au meilleur, cad de ceux qui disposent du sens moral et de la sagesse les plus élevés. La sagesse est le fruit de l’intelligence. La démocratie laisse trop de choix du peuple, est donc aussi tirée par l’ignoran...

• Le Rapport de Brodeck de Philippe Claudel

  Brodeck est alors chargé contre son gré de relater les faits, pour justifier cet acte impardonnable qu'il n'a même pascommis. Durant la rédaction de son rapport et des notes qu'il prend parallèlement et en secret, Brodeck est espionné,menacé, traqué. Témoin passif des comportements ignobles de tous les villageois, le lecteur est un peu plus « ravagé d'horreur » aufur et à mesure qu'il s'enfonce dans le livre et que le livre s'enfonce en lui, à l'image d'un couteau à la lame aigui...

• Faut-il fonder l'Etat sur le droit ?

  un ordre dans la communauté politique ». Dans son Ethique à Nicomaque (Livre V) il insiste sur le fait que la vertu dejustice se place comme l'articulation centrale du politique et de l'Etat ; et alors, une communauté politique véritable,conforme à ce qu'elle est dans son essence accomplie est donc une communauté ordonnée sur le droit. La cité doitse rapprocher sans cesse plus près de l'idée de justice qui est la seule définition de la « politéia », le moded'organisation de la cité et p...

• Quelle légitimité l'État possède-t-il pour restreindre la liberté des individus en société ?

  Quelle légitimité l'État possède-t-il pour restreindre la liberté des individus en société ? C’est la question soulevée par Bakounine dans ce texte issu de « Etatisme et Anarchie ». L’idée, énoncée dès le premier paragraphe (l1-5) qui prétendrait que les citoyens sont libres, si en contrepartie ils renoncent à une partie de leur liberté à l’état doit être rejetée. Dans le second paragraphe (l5-16) Bakounine démontre que la liberté réside dans son intégralité et ne peut être restreinte de...

• Le meilleur des monde et Frankenstein ou le Prométhée moderne: Utopie et contre-utopie

  Les divers aspect présents dans le meilleur des mondes sont interdépendants. L'organisation est entièrementcirculaire, d'une logique de cercle vicieux. Ce raisonnement produit un modèle social dont tous les éléments setiennent si bien, que la modification ou la suppression du moindre d'entre eux, menace l'édifice dans son entièreté.Nous sommes en face d'une cohérence absolue, qui donne un système clos et inapte à l'évolution. L'utopie s'énonce comme le Paradis sur terre. Reste à sa...

• TPE : la peine de mort complet

  SOMMAIRE SOMMAIRE SOMMAIRE SOMMAIRE Introduction. Page 5. I/ Une sanction pénale pour des applications très d ifférentes. Pages 6-16. I/A) Différents pays appliquant la peine de mort : démocratiques et non démocratiques. Page 6. Carte. Page 8. Légende de la carte. Page 9. I/B) De profondes inégalités entre les individus...

• La socialisation : construction des identités sociales et professionnelles de Claude Dubar

  société moderne. On pourrait résumer le désaccord existant entre les deux auteurs par une question : Peut-on encore parler de LA société à propos des sociétésmodernes ? Si Durkheim le pense, Piaget en doute et cherche à mettre en évidence que la société elle-même n'est pas chose unique. 3) Une application en sociologiede l'éducation Il s'agit ici de porter attention aux travaux de Lautrey qui a tenté de démontrer au moyen d'une recherche empirique, l'hypothèse selon laquelle « lesconditions de v...

• Faut-il préférer le principe d'équité à celui d'égalité pour assurer la cohésion sociale dans notre société aujourd'hui ?

  à differentes lois sur la parité aux elections communales, sur les salaires hommes/femmes, mais aussi aux éleves de ZEP, sciences po à mis en place une convention avec certains lycés ZEP pour que certains eleves méritants puissent avoir accés à la célèbre école sans avoir à passer par le concours, cela leur permet d'avoir accés à des études qu' ils n' auraient pas envisagés de suivre, faute de possibilités. Ce système profite aussi aux handicapés en instaurant des quotas d'embau...

• Cours complet sciences politiques

  On peut envisager la question de l’ordre politique en étudiant les croyances religieuses. On peut aussi envisager l’ordre politique comme uns super structure (Karl Marx-rapport de forces). Enfin, on peut l’envisager à travers l’étude des institutions, qui contribue à produire et à reproduire un ordre politique. C’est la question de l’Etat comme institution. Dans certains pays l’Etat est une forme d’organisation parmi d’autres. Il faut donc le placer dans son contexte d’ém...

• Inegalité epreuve composé

  Partie 2 : Ce document, qui a été émis par le CREDO C ( Le Centre de recherche pour l'étude et l'observation des conditions de vie) en 2010, est un graphique en bâton . Il présente le taux en pourcentage de départ en vacances suivant la catégorie sociale . Grâce au document, nous pouvons c onstater que les cadres professionnels intellectuels ont, avec 71 % , le taux de départ le plus...

• L'égalité est-elle possible en société ?

  société, sur le sens et la nature de son engagement dans la collectivité. Faut-il les comprendre sur le fond d'une sociabilité spontanée, voire de l'altruisme ? Ou nes'agit-il pour nous que du jeu de l'intérêt bien compris ? Voire de la satisfaction égoïste desbesoins, qui engendrent le conflit ? Quoi qu'il en soit, la société semble peser sur l'individu,hypothéquant sa liberté et l'empêchant d'être ce que bon lui semble. En tant que hiérarchisée, la société impose une structure, un ordr...

• Faut-il faire du bonheur le fondement de la politique ?

  la rejetteront par le vote. Bien entendu, ce système ne peut fonctionner qu’en démocratie. Cet argument a été vérifié maintes fois dans l’Histoire. En effet, sous la monarchie absolue, les citoyens français, non satisfaits de leur condition, ont renversé le gouvernement en 1789. A l’inverse, on remarquera la grande stabilité politique durant les Trente Glorieuses, due à la satisfaction des individus qui ne manquaient de pas grand-chose dans la société de consommation. En principe, il...

• L?Etat peut-il être impartial ?

  « C’est un signe de l’immaturité de notre es, … que ns exigions encore d’un processus impersonnel qui permet de satisfaire les désirs humains plus abondamment que ne pourrait le faire aucune organisation délibérée, qu’il se conforme à des préceptes moraux élaborés par les h pr guider leurs actions individuelles » p 76. Si l’on ne pt raisonnablement organiser une redistribution ss sacrifier la liberté c’est la notion même de...

• Aristote, La politique Résumer des chapitres 1 à 5 du premier livre Livre 1

  Dans cette partie il nous montre sa thèse, Dans l'économie domestique chacun à sa propre tâche (exemple del'artisan, il est nécessairement en possession des instruments qui lui servent dans sa propre tâche) pour atteindre lacause final (cité, Souverain Bien). Il nous montre que le chef de famille possède lui aussi des instruments et c'estl'esclave qui est un de ces instruments premiers. En effet, il est un instrument d'action, qui anime les choses quil'entour, et c'est essentiellement pour l...

• Bonnemay Jeanne : Histoire de la violence Chesnais, Histoire de la violence Muchembled, Une histoire de la violence

  publique, démembrement, bûché….), qui permet à la justice de démontrer sa sévérité mais également de faire office de catharsis.Ces châtiments permettent en partie de défendre l'honneur des victimes. Par l'humiliation qu'ils provoquent pour l'accuser et sa famille, l'honneur est rétabli sans bainde sang mais par le recours à une justice intimidatrice.De plus, les nombreuses peines d'amendes prononcées par les tribunaux, notamment pour les délits de coups (les gifles par exemple) encouragent les i...

• LA CRITIQUE DE L’UTILITARISME DANS LA PENSÉE POLITIQUE CONTEMPORAINE

  que les inégalités sont nécessaires au bon fonctionnement de la société mais, elles doivent pouvoir profiter à tous, particulièrementaux plus démunis. On peut citer par exemple la nécessité d'associer des salaires plus élevés à certains postes névralgiques, parexemple les médecins, puisque ceux-ci procurent un incitatif pour les gens les plus qualifiés et compétents de se diriger vers cespostes[5]. La logique étant qu'un système de santé ayant de bons médecins est une bonne chose puisqu'il perme...

• Rousseau, disciple de Hobbes ?

  Selon lui l'homme est une brute certes, mais une brute heureuse contrairement à Hobbes (où les hommes sont envahis par un sentiment d'insécurité et de méfianceconstante). Pour Rousseau la nature pourvoie à tous les besoins de l'homme, et celui-ci n'a pas de morale, de vices ou de vertu. Cependant à un moment de leur histoire, les hommes évoluent. C'est avec la naissance de l'âge d'or, qu'apparaissent des innovations techniques, le développement des langues, et l'utilisation de la raison chez l'h...

• l'Etat doit-il chercher à satisfaire les désirs des citoyens ?

  Analyse du sujet : Le sujet met en relation deux notions, l'État, et les désirs des citoyens. Il nous demande si le lien de l'État etdu citoyen peut être défini à partir de l'idée de satisfaire un désir. De ce point de vue, l'enjeu est celui durapport entre la justice et le désir. L'État : en un premier sens, L'État est le champ du politique, à savoir le champ d'interaction des individus dansle domaine du bien commun, qui concerne chaque membre de la cité ou République. En un autre sens, l'Éta...

• Présentation du Contrat social de Rousseau

  clauses en sont légitimes. Pour formuler leur argumentation les théoriciens du droit naturel s'appuient sur l'idée, familière à l'époque, d'unhypothétique état de nature, c'est à dire d'un état de l'humanité précédant toute espèce d'institution, où leshommes n'obéissant à aucune autorité, vivent dans l'indépendance et l'égalité. L'égalité consistant en ceci : nuln'est par nature fondé à commander aux autres ou destiné à obéir. Dès lors, pour que se forme la Société Civile (ou...

• PEUT-ON ADMETTRE L'IDÉE D'UN DROIT A LA RÉVOLTE ?

  Autrement dit, c'est un droit implicite. Lorsque les magistrats représentant l'Etat trahissent la confiance que lesindividus ont mise en eux pour s'emparer du pouvoir, alors ces magistrats nient le droit des citoyens. à Dans ce cadre, le gouvernement se désagrège, et les individus sont fondés à désobéir. ● Ainsi, dans certaines circonstances - quand un ou plusieurs individus légifèrent sans avoir reçu le mandatdu peuple, quand les dépositaires du pouvoir législatif exercent des v...

• Cours SES: Comment la socialisation contribue-t-elle à expliquer les différences de comportement des individus ?

  1 Comment la socialisation contribue-t-elle à expliquer les différences de comportement des individus ? 2021-22 Socialisation : Processus d’intériorisation des normes* et valeurs*au sein d’un groupe ou d’une société. *ou façons d’agir, d’être et penser Socialisation secondaire et primaire La socialisation primaire se déroule pendant l’enfance et l’adolescence, la socialisation secondaire s’opère à l’âge adulte. Socialisation socialement située : Les modalités (ce qui est intériori...