748 résultats pour "légitimé"

• Pourquoi avoir peur des mots ?

  également à tous : la justice veut qu'elle le confie à ceux qui représenteront lamajorité des opinions. Par conséquent, s'il est impossible de convaincre [= emporterl'assentiment de l'interlocuteur et son adhésion à une thèse, par des argumentsdont la raison admet la valeur ou reconnaît la vérité] tous les citoyens, il faut aumoins en persuader [= amener quelqu'un à penser, à croire ou faire quelque chose,en usant des propres arguments de celui qu'on veut persuader. Le charme pe...

• Exemple de cas pratique de la légitime défense

  Droit Exposé: Cas Jacqueline Sauvage Définition de la légitime défense: Une personne lutte contre le vol ou le pillage fait avec violence La nuit, dans un lieu habité,une personne repousse une personne entrée par effraction, violence ou ruse Il y a une présomption de légitime défense dans les cas suivants : La défense d'un bien ne doit pas avoir pour conséquence un homicide volontaire, c'est-à-dire entraîner la mort d'une personne. La défense doit être proportionnelle, c'est-à-dire ég...

• Dans le passage proposé, extrait des Pensées, de Pascal, philosophe et mathématicien français du XVIIeme siècle, qui a notament oeuvrer dans le domaine mathématique  avant de sortir les Pensées.

  qui défend la justice, va  avec elle et lui est subordonnée."Il est juste que ce qui est juste soit suivi". D'après Pascal, nous sommes moralement obligés de faire ce qui est juste. Mais c'est justement parce que nous y sommes "obligés" que nous avons la possibilité de nous y soustraire. Et dans ce cas-là, si nous évitons de faire ce qui est juste, c'est soit par immoralité, soit parce que nous avons une autre conception de la justice et que nous remettons en cause tout ou une partie de l'idéal...

• La Recherche De L'Égalité Est Elle Toujours Juste ?

  par nature, la justice consiste bien à faire en sorte que cette égalité soit assurée et respectée. Cependant, cette idée de la justicene repose-t-elle pas sur une vision très abstraite des choses ? La recherche de l'égalité ne devrait-elle pas également veiller àrespecter les différences et les inégalités entre les individus? En regardant de plus prêt, la référence à la nature comme norme de droit et de la justice semble problématique. En effet, par« nature humaine » on peut également entendre «...

• Tout ce qui est possible techniquement est-il, pour autant, légitime ?

  Le clonage est-il légitime?Depuis plusieurs années, on a la possibilité technique de cloner des êtres humains, c'est-à-dire de reproduire àl'identique n'importe quel individu. Est-il pour autant légitime de le faire? Le clonage d'êtreshumains soulève de lourdes objections d'ordre éthique, notamment en raison du fait qu'il rabaisse les êtreshumains ainsi créés au rang d'objets. Il y a des techniques de destructionL'on a observé que les plus grands progrès techniques étaient réalisés pendant les g...

• La morale n'est-elle qu'une convention entre les hommes ou a-t-elle un fondement dans la nature ?

  autre. Ainsi qu 'en j 'écoute ma conscience, ce n 'est pas moi que j 'écoute, encore moins des principes naturels, mais c'est le ressentiment des plus faibles qui parle en moi et aliène ma volonté._ La convention originaire entre les hommes permet par l'éduction l'intériorisation des interdits sociaux. Sans adhérer parfaitement à l 'explication de Calliclès, il est possible d 'en reprendre le schéma afin de tracer différentes généalogies possible de la conscience morale. Par exemple, si...

• L'Etat fait-il nécessairement usage de la violence ?

  l'état de nature. - Il s'agit en effet d'une fiction dans la mesure où les hommes ne se sont certainement jamais retrouvés dans une telle situation au cours de leur histoire ;cependant, imaginer un tel état permet d'envisager l'absence du pouvoir pour mieux encomprendre l'établissement et la teneur. L'état de nature désigne la « co-présence »d'individus sans règles de droit organisant les comportements réciproques. - L'état de nature est le règne de la viole...

• Peut-on légitimer le droit au produit intégral du travail ?

• JEUNE LIBÉRAL ET UN LÉGITIMISTE (Un) - Fernàn Caballero

• Comment choisir entre une volonté légitime de vengence et un désir ardent de justice ?

• Est-il toujours légitime d'invoquer la réalité des faits contre les spéculations de la raison ?

• Y a t il des cas ou il légitime de s'opposer a la loi ?

  La loi peut être une injustice établieLa loi, en tant qu'instrument politique, peut représenter, non pas la défense de l'intérêt général, mais celled'intérêts particuliers. C'est ce que Marx a dénoncé sous le nom de «justice de classe». La loi, dit encoreRousseau, favorise ceux qui ont la propriété et défavorise ceux qui n'ont rien. Ainsi, le droit de vote n'a étéaccordé aux femmes que récemment et au prix de longues revendications. "On fait une distinction entre les "droits de l'homme" et les...

• Dans quels domaines est-il légitimes de prendre la nature comme modèle ?

  Selon Rousseau, dans le Discours sur l'origine de l'inégalité , il pense que l'état primitif de l'homme, cet état de nature où l'être humain connaissait l'innocence et la bonté, n'est peut-êtrequ'une vue de l'esprit, mais c'est une hypothèse qui doit nous faireregretter un passé qui n'est plus et qui ne reviendra jamais, car l'histoirene rétrograde pas. L'homme de la nature est introuvable, on ne peutobserver que l'homme social. L'homme ne peut vivre en dehors de lasociété, de la...

• A travers l'étude des résolutions du conseil de sécurité, vous montrerez son évolution par rapport au terrorisme

  d'Etats ». La résolution 1540 « ne prévoit aucune réponse automatique ou préétablie » en cas de manquement. Ici encore, il faudrait que soient préétablis des critèresobjectifs mais dans le cas de la résolution 1540 cela risque de s'avérer d'autant moins évident que les membres permanents du Conseil de sécurité sont les seuls Etatsdotés d'armes nucléaires au sens du TPN.Toutefois, et l'on peut s'en rassurer, le CCT dispose de moyens de persuasion et de moyens de pression qui lui permettent de men...

• Le pouvoir du peuple peut il etre juste

  faible, plus il a recours à la contrainte pour se faire obéir. Le pouvoir se distingue de la puissance. Un pouvoir fort n'a pas besoin d'avoir recours à la force, à la pression. Une autorité est un pouvoir tout à fait légitime, car il a été autorisé. Elle nécessite une acceptation dans un cadre légitime. On  lui reconnait quelque chose de supérieur, qui le légitime. Le pouvoir suppose un commandement qui est relativement accepté, l'autorité nécessite une autorisation.   - Notion de démocratie :...

• Cohabitation et Ve République

  de procéder à des réformes structurelles d'importance – reportées afin d'éviter les conflits –, et sur l'image et la position de la France au niveau international dans lecas d'une opposition entre les deux têtes de l'exécutif.Néanmoins, l'un des objectifs de la constitution de 1958 était de conférer un pouvoir supérieur au président de la république, même en période de cohabitation. II. Un pouvoir présidentiel maintenu à l'aide de moyens prévus par la constitution à l'égard de l'action gouvernem...

• Sur quoi fonder l' autorité ?

  d'autorité. L'autorité se figure. Elle prend figure dans les maîtres grecs de sagesse, dans les maîtres juifs de justice ;généralisant, on peut dire qu'il n'y aurait probablement pas de vie morale sans l'exemplarité de grands témoins de lavie morale.»3. L'autorité comme extérioritéL'autorité de prime abord, c'est l'autre. On peut repenser à la notion de tiers médiateur en psychanalyse. En effet,le père vient en tant qu'élément de l'extérieur briser la fusion qui peut exister entre la mère et l'e...

• Enfant naturel / Enfant légitime / Enfant adoptif

• Peut-on lutter contre l'autorité ?

  discuter dans quelle mesure ce genre de fondement peut se suffire à lui-même. En effet il y a eu à toutes lesépoques des chefs charismatiques: César, Pompée, Lénine et Staline, Mussolini et Hitler, Churchill, Mao Tse Toug,Che Guevara ou Fidel Castro, tous ont en commun un charisme incontestable mais ils ont souvent conduit à la miseen place d'un pouvoir totalitaire. Enfin Weber distingue un troisième facteur qui est le pouvoir légal. Il repose sur unelégitimation du pouvoir qui résulte de règ...

• Est-ce dans l'action que l'on est libre ?

  Problématique Est-il légitime d'affirmer que la liberté de l'homme ne se dévoile en définitive que dans l'action, c'est-à-dire dansl'agir compris comme production d'un changement sur le monde ? L'action peut-elle être légitimement considéréecomme la condition de possibilité exclusive de l'actualisation de la liberté de l'homme en cela qu'elle est la seule àpouvoir faire acte de l'œuvre de l'homme sur la nature ? N'est-elle pas, au contraire, si l'on veut être rigoureux,seulement une condition d...

• Qu'est-ce qu'une bonne interprétation ?

  haine contre le naturel (-la réalité !-), elle est l'expression du profond déplaisir que cause la réalité... Mais ceciexplique tout. Qui donc est seul à avoir des raisons pour sortir de la réalité par un mensonge ? Celui qu'elle faitsouffrir. Mais souffrir de la réalité, dans ce cas-là, signifie être soi-même une réalité manquée... La prépondérancedes sentiments de peine sur les sentiments de plaisir est la cause de cette religion, de cette morale fictives : un telexcès donne la formule pour l...

• 1815 : A Laffrey, ralliement de troupes légitimistes à Napoléon.

• Droit constit

  ⁃ L'État détient le monopole de la force physique ( = violence ) légitime, les individus n'ont pas le droit d'être violent sauf si l'État le décide. ⁃ L'État est différencié: il se distingue des autres sphères ( l'Église, la famille ), il a sa propre bureaucratie. ⁃ L'État est institutionnalisé, il n'est la propriété de personne. ⁃ L'État est territorialisé, il y a des frontières. ⁃ L'État doit être reconnu comme État si il est reconnu par les autres États mais ce qui importe ce n'est pas...

• JEUNE LIBÉRAL ET UN LÉGITIMISTE (Un) Fernân Caballero (résumé)

• La Philosophie peut-elle dépasser l'expérience ?

  l'expérience ? Problématique Il s'agit d'articuler le fait et le droit : si donc dans les faits la philosophie pourrait dépasser l'expérience réelle etvécue, mais encore vérifiable et concrète, cette prétention est-elle légitime ? C'est donc la fonction de laphilosophie qu'il s'agit ici d'interroger. De même, quelle signification donner à ce dépassement : est-ce une élévation de la pensée (au sens positif desurpasser, ne pas en rester à) ou au contraire n'est-ce pas au sens négatif d'outre pass...

• cours droit constitutionnel

  Le titulaire de pouvoir est lui aussi regardé comme légitime (ex: avant Révolution, il y avait une monarchie avec autorité, le roi était légitime car il était le fils de l'ancien Roi, jusqu'a la Révolution, l'héritier était légitime) Aujourd'hui la légitimité est démocratique. Il faut l'accord des citoyens pour exercer le pouvoir. Ils sont prêt à obéir aux lois. Il y a beaucoup de sources de pouvoir (entreprises, familles), notre société en est constitué, mais le pouvoir de l'Etat est di...

• guerre (armée).

  longues à charger, et avaient une portée et une puissance de perforation limitées. Toutefois, elles étaient moins chères à produire que les arbalètes, qui disparurent auXVIe siècle, quand les armées européennes remplacèrent l’arquebuse par le mousquet, plus puissant et d’une portée supérieure. 2.2 Théorie de la guerre juste Durant toute cette période, la réflexion morale sur la guerre subit d’importantes évolutions. Dans la Grèce antique, comme à Rome, prévalait l’idée que les peuplesbarbares,...

• guerre - relations internationales.

  barbares, considérés comme inférieurs, devaient être soumis par tous les moyens aux civilisations supérieures. Cette conception conduisait à penser que, l’ennemi nedisposant d’aucun droit, la guerre était sans merci, et que les vaincus pouvaient être légitimement dépouillés et asservis. Le judaïsme puis le christianisme cherchèrent pour leur part à légitimer la guerre au travers de la notion de guerre sainte. En théorisant la « guerre juste », les penseurschrétiens, tels saint Augustin et saint...

• Présentation du Contrat social de Rousseau

  clauses en sont légitimes. Pour formuler leur argumentation les théoriciens du droit naturel s'appuient sur l'idée, familière à l'époque, d'unhypothétique état de nature, c'est à dire d'un état de l'humanité précédant toute espèce d'institution, où leshommes n'obéissant à aucune autorité, vivent dans l'indépendance et l'égalité. L'égalité consistant en ceci : nuln'est par nature fondé à commander aux autres ou destiné à obéir. Dès lors, pour que se forme la Société Civile (ou...

• Toute révolte est-elle légitime ?

  nécessaire que dans certains cas majeurs. En conséquence, la révolte, même si elle n’est pas toujours légale, est souvent nécessaire, et le droit de se révolter de se révolter paraît alors légitime. Les individus ont le choix de se révolter ou de s'adapter si une situation s'avère illégitime, cependant nous avons vu que ceux qui faisaient le choix de la révolte avaient deux manières d'opérer. Maintenant, il faut savoir tempérer ce désir de révolte. S'il semble normal qu'un ê...

• Les Quinze jugent « légitime » une riposte américaine qui serait « ciblée »

• D u citoyen suprême qui ne reçoit p oint d e limites étrangères.

  Hobbes XX. Que la puissance souveraine ne peut pas être révoquée légitimement, quoique ce soit du consentement de ceux qui l'ont établie. Peut-être que quelqu'un voudra inférer du raisonnement que je vais mettre ensuite, que la souveraineté peut être ôtée à celui qui l'exerce, du consentement unanime de tous les sujets. La souveraineté a été établie par la force des pactes que les sujets ont faits entre eux : or, comme toutes les convention...

• L'application des mathématiques à tous les domaines de la réalité est-elle légitime ?

  termes propres aux romans d'amour, l'identification de ces termes est un jugement non mathématique. L'applicationdes mathématiques est donc certes légitime, mais du moment que l'on est conscient que ce n'est là qu'un moyen, etque l'utilisation que nous en faisons comporte à la fois une forte normalité et un facteur psychologique. C. Canguilhem, dans Le Normal et le pathologique, montre qu'il faut limiter l'importance des données physico-chimiques dans la médecine. Il s'oppose à Claude Ber...

• La propriété est-elle une des formes de la liberté ?

  denrées périssables en monnaie, je ne lèse personne, et je peux accumuler les richesses. Et en ce sens, je pourraistransformer mon surplus de travail en nouvelle propriété étant donné que le travail proportionne le quantum depropriété. Dès lors, les inégalités dans les appropriations sont en correspondance avec l'effort fournit au travail. Ence sens, le passage à la société civile ne fait que réaffirmer et garantir par les conventions sociales un droitsubjectif naturel, donc une li...

• Faut-il fonder l'Etat sur le droit ?

  un ordre dans la communauté politique ». Dans son Ethique à Nicomaque (Livre V) il insiste sur le fait que la vertu dejustice se place comme l'articulation centrale du politique et de l'Etat ; et alors, une communauté politique véritable,conforme à ce qu'elle est dans son essence accomplie est donc une communauté ordonnée sur le droit. La cité doitse rapprocher sans cesse plus près de l'idée de justice qui est la seule définition de la « politéia », le moded'organisation de la cité et p...

• Faut-il s'opposer au pouvoir ?

  pouvoir de l'état, du gouvernement, ne doit-il pas être différent de ce pouvoir à l'état de nature puisqu'il a étéprécisément engendré pour rompre avec cet état de nature ? Il semble bien que le pouvoir ne puisse faire usage dela force sans être accusé de perpétrer ce qu'il est supposé combattre. b) Le droit de révolution Lorsqu'un pouvoir est injuste, les individus ont-ils le devoir de le contester jusqu'à le renverser et le supprimer ? Si l'on tient compte de ce que dit Hobbes, un...

• Est-il souhaitable de réaliser tout ce qui est techniquement possible ?

  Le clonage est-il légitime?Depuis plusieurs années, on a la possibilité technique de cloner des êtres humains, c'est-à-dire de reproduire àl'identique n'importe quel individu. Est-il pour autant légitime de le faire? Le clonage d'êtres humains soulèvede lourdes objections d'ordre éthique, notamment en raison du fait qu'il rabaisse les êtres humains ainsi créésau rang d'objets. Il y a des techniques de destructionL'on a observé que les plus grands progrès techniques étaient réalisés pendant les g...

• Commentaire de texte: L'hypothese de l'incoscient, Freud

  demande pourquoi l'hypothèse de l'inconscient est-elle légitime ? Quelle est la meilleure manière de prouver que l'hypothèse de l'inconscient est vraie?     Dans un premier temps, il s'agit pour Freud de présenter sa thèse et les objections faites à sa thèse. Il s'agit de deux phrases courtes, qui sont très simples mais qui ont en réalité un grand sens implicite. Pour pouvoir prouver que son hypothèse est vraie, Freud commence par se demander, l'hypothèse de l'inconscient est-elle scientifiqu...

• Quelle est la part de l'enfant du concubin ?

  En présence d'un enfant et du conjoint, l'enfant a droit au I /4 du patri- moine en nue-propriété, aux 3/4 en toute pro- priété, et le conjoint en garde I /4 en usufruit. En présence de deux enfants et du conjoint, les enfants reçoivent chacun I /8 en nue-propriété et 3/8 en toute propriété ; le conjoint prétend à I /4 en usufruit. En présence de plusieurs enfants, la succession est partagée en parts égales, sauf en ce qui concerne les enfants adultérins, En...

• ROUSSEAU: les passions permises et défendues

  La troisième interdiction est posée par la conscience et a rapport à la tentation : celle-ci s'impose à nous sans quenous puissions y faire quoi que ce soit. La conscience ne peut donc pas défendre d'être tentés. En revanche, noussommes libres d'être vaincus ou non par elles. Etre vaincu signifierait perdre sa liberté face à ce qui nous tente, neplus pouvoir résister : ce cela qui est défendu par la conscience. Transition :Par conséquent, ni la nature, ni la raison, ni la conscience ne peuven...

• Peut-on justifier toutes les lois ?

  dans le Léviathan : cet état serait celui de « la guerre de tous contre tous » ( bellum omnium contra omnium ). Transition : Ainsi on peut justifier toutes les lois dans la mesure où elles sont fondées sur le droit. Or le droit est à lui-même sonpropre fondement. La loi étant donc l'émanation de la volonté du législateur n'a même pas besoin de se justifier :elle existe du fait du législateur ; elle est donc légitime et justifie de son existence par la nécessité de contrainte laliberté humai...

• L'autorité politique peut-elle dériver d'une relation naturelle ?

  Aristote, « dans la plupart des gouvernements libres, le citoyen est tour à tour gouvernant etgouverné (car on y tend à une égalité naturelle et à la suppression de toute distinction) »(Politique , I, 12). Les inégalités politiques ne sont donc pas au fondement des relations d’autorité : elles discriminent ceux qui peuvent participer aux délibérations (c’est-à-dire à lapolitique) et ceux qui ne le peuvent pas. Mais une fois au sein de l’espace politique, on netrouve plus que des hommes ég...

• Est-il juste de combattre la violence par la violence ?

  n'est-ce pas proposer une dialectique agnonistique sans fin ? N'est-ce pas faire un retour à l'état de nature ? II – Incidence et retour à l'état de nature a) Cependant, comme Kant le notait dans la Doctrine du droit , l'autorité du législateur ne saurait être contesté au risque sinon d'un « salto mortale » c'est-à-dire d'un retour à l'état de nature. Ne retombe-t-on pas alors dans lamême aporie que précédemment ? Il semble bien. Mais Kant reconnaît notamment de le Projet de paix perpétuell...

• Considérez-vous comme légitime le statut que notre société de communication accorde aux «vedettes»?

  Session de juin 1991 Champions du sport, chanteurs en vogue, acteurs à la mode, ils deviennent les véritables modèles à qui vont toutes les faveurs. Sans doute les écrans petits et grands, les journaux illustrés font-ils quelque place aux grands noms de la politique, des arts, de la lit­ térature ou même de la science. Mais, dans le cas des vedettes, l'ordre des confirmations est inversé. C'est parce qu'on a pu parve­ nir...

• Civ 1ère 20 novembre 1963 : arrêt Appietto

  - Cet arrêt en reconnaissant validité du mariage a pour effet de protéger l'enfant. Volonté de maintenir le mariage. En effet si la cour avait retenu le défaut deconsentement, ca aurait eu comme effet la nullité du mariage. De ce fait, on remet les parties dans l'état ou elles se trouvaient avant la conclusion de l'acte litigieux icile mariage. Aucun effet. Ainsi, l'enfant n'aurait pas était légitimé, il aurait été juridiquement reconnu comme un enfant naturel. Or l'enfant naturel n'a pas les mê...

• Comment une société peut-elle légitimement rattrapé l'échec de la socialisation primaire d'un individu?

• Le droit peut-il faire abstraction de la morale ?

  peuvent ni ne doivent être réglés par des lois. En effet, pour ce qui est des échanges de base(communication, amitié, amour, etc.) la seulement conscience morale, ou à plus forte raison la loi moraleelle-même suffit. Le droit naturel est donc bien ce sentiment de la justice, de la morale, du devoir, quisuffit à régler les comportements quotidiens des hommes entre eux · La fonction du droit positif n'est donc pas de régler toutes les affaires humaines, là où la morale fait part...

• DU CONTRAT SOCIAL ou Principes du droit politique. Traité de Jean-Jacques Rousseau (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  sible le contrat d'obéissance et celui, plus subtil, de soumission (voir Du droit de la nature et des gens de Puffen­ dorf, 1673). Puisque tout contrat impli­ que l'engagement libre des volontés en présence, rien n'empêche qu'une volonté accepte de se vendre à une autre. Ainsi l'esclavage peut-il être justifié comme un banal contrat d'échange, de vente, d'achat .. La volonté libre est puissance de s'aliéner elle-même, et l'in...

• Séisme

  responsables du racisme, et la droite est priée d'aller plus loin, de prendre à son compte les revendications de l'extrême droitecomme étant celles des électeurs de toute la droite. Non qu'un gouvernement ne doive pas assurer la sécurité, tenter de maîtriserles flux migratoires ni défendre les intérêts du pays : il s'agit du devoir de tout gouvernement, du b. a. ba de l'actiongouvernementale. L'erreur est d'en faire des objets de débat - les uns pour "couper l'herbe sous les pieds de Le Pen", le...

• Civ 1ère 20 novembre 1963 : arrêt Appietto

  - Distinction artificielle entre effet étranger et effet légal car dans les deux cas les époux n'ont pas voulu intégrer l'union conjugale telle que réglementée par la loi.Même quand l'effet visé fait partie intégrante de l'union conjugale, les parties n'ont pas vraiment voulus se marier car se marier signifie vouloir constituer une uniondurable (différent de l'effet ponctuel que recherche les époux d'un mariage simulé)- De plus, dans le consentement au mariage, il y a toujours un calcul de la pa...