2029 résultats pour "langage"

• Jean-Paul SARTRE et le langage

  Lorsque la science découvre du «neuf» (qu'il s'agisse d'une particule ou d'un organisme), elle a la possibilité de lenommer immédiatement, en inventant simplement un mot. Sans doute cette invention respecte-t-elle quelquesprincipes généraux, mais l'usage de racines latines ou grecques, la dérivation étymologique ne posent guère deproblèmes : à chaque nouvel « objet » peut correspondre une appellation, qui viendra seulement enrichir unvocabulaire déjà colossal. Et ultérieure...

• Le langage est-il un moyen d'expression comme les autres ?

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)MOTS CLÉS Des mots grecs dia, « à travers », et logos , « parole ». Le dialogue n ' est pas uniquement échange d 'informations utiles, il est aussi échange d'idées. Il fait accéder à la représentation abstraite, il est, par conséquent, le propre de l'homme. INEFFABLE Ce qui ne peut être dit, so it parce qu 'on suppose qu'il n'existe aucun mot pouvant l'exprimer , soit parce que ce qui est à dire reste conf...

• Le langage est-il objet de science ?

  pourrait-elle ne pas être informe? Les signes nous sont indispensables, souligne Leibniz, non seulement pourcommuniquer nos pensées à autrui, mais d'abord pour servir, dans le cours de nos propres réflexions, dereprésentants des choses auxquels nous pensons. Le caractère discursif de toute pensée, même la plusabstraite, est en tout cas fortement souligné par Hegel : « c'est dans le nom que nous pensons », affirme-t-ilau § 462 de son Encyclopédie des sciences philosophiques (1827)....

• Le problème du langage animal

  j'arrache ma langue ». Le fou serait-il hors-langue ? Mais c'est en poème que le clame Artaud . Et sa « langue de feu » nous affecte sans doute plus profondément que bien des discours « sensés ». En conséquence, comme le soulignait déjà Descartes , on peut considérer que le fou a part au logos. Si désarticulé qu'il puisse être , et « bien qu'il ne suive pas la raison », le discours de la folie reste un discours. D'apparence incohérente, il « ne laisse pas d'être à propos des sujets qui...

• Le langage a-t-il la même valeur pour le poète, le savant et le philosophe ?

  La notion de valeur renvoie nécessairement à la présence, implicite ou explicite, de critères de référence en regard des­ quels ce qui vaut peut être défini. L'identification de tels critè­ res relève d'une étude des trois activités mentionnées, de leurs finalités et de leurs modalités respectives. • Mise en place du problème. Pourquoi le choix du poète, du savant, et du philosophe ? Tous trois ont un rapport privilégié au langage...

• Le langage suffit-il pour bien s'entendre ?

  « Bien s'entendre » implique que les deux partis concernés par l'échange ou dialogue soient également disposés à rendre cet échange de qualité. Il faut que le locuteur fasse preuve de clarté et ne se livre pas à un bavardageinutile ou qu'il se gargarise de ses paroles. Le locuteur doit aussi être attentif et se donnes la peine d'écouter. Ainsile fait de « bien s'entendre » implique une volonté réciproque des interlocuteurs. Autrement, le bavard n'est entenduque de lui-même, et l'auditeur sourd...

• RAPPORTS DU LANGAGE ET DE LA PENSÉE

  LE LANGAGE ET LA PENSÉE 45 représenter mentalement la situation, le problème et l'action. Et ce sont les mots précisément qui rendent possibles cette pensée, cette représentation mentale, cette sorte de détachement à l'égard de la situation. Les mot~ sont en effet les véhicules des concepts, symboles abstraits et généraux qui résument toutes nos expériences, représentent toutes nos connaissances relatives à une classe de choses ou...

• Faut-il reprocher au langage d'etre équivoque ?

  tout objet, personne ou thème peut en condenser plusieurs autres.Par ailleurs, l'essentiel est généralement déplacé vers une situation accessoire comme un détail infime peut porter lemot-clef.Le rêve se présente comme un récit manifeste, parfois fort embrouillé mais toujours réputé interprétable.Condensation, déplacement, transposition sont donc les termes-clés qui ponctuent l'élaboration d'une interprétationdes rêves. Le contenu manifeste est une transcription, une traduction dans une autre lan...

• Le langage est-il l'essence de l'homme ?

  langage authentique.Par suite, on peut dire que les codes dont ils font usage (danses, gestes, symboles dessinés sur des jetons) ne sontpas vraiment des codes constitués de signes linguistiques, mais plutôt de signaux (on dira ainsi qu'un mot est unsigne linguistique, mais qu'un feu rouge est un signal qui enjoint à l'automobiliste de s'arrêter). Enfin, on remarquera le caractère relativement pauvre du contenu de ces « messages » animaux : ceux des abeillesn'ont pas d'autre objet que la nourritu...

• Histoire des langues et du langage

  l'épisode de la création. Tout ce qui est créé est décrit par la parole: la lumière, l'eau, la terre, les étoiles, lesplantes, les animaux et l'homme. Adam est chargé de donner un nom aux animaux et à toutes les choses de laTerre. La capacité de parler serait innée chez le Seigneur et reconnue depuis toujours comme un instinct originel. Ladiversité des langues a deux origines dans l'Ancien Testament. La première se dessine dans le deuxième chapitre dela Genèse. Des trois fils de Noé, il est d...

• Le langage, communication du sens, ou révélation du sens ?

  Modèle du langage humain Stimulation (S) (I) Individu (Réaction) (Réaction linguistique, entraînant une autre stimulation) Individu 2 La réaction linguistique est une stimulation. Dans le comportement linguistique, la stimulation perçue par un individudonne lieu à une réaction linguistique qui constitue pour l'auditeur une stimulation linguistique. Le langage...

• La communication animale est-elle un véritable langage ?

  place le jeton correspondant à « rouge » en face de la combinaison qui correspond à « ? couleur de pomme » Sarah acquiert également des notions classificatoires ; elle peut énoncer « jaune non couleur de pomme ». Des formulations plus complexes ne lui sont pas inaccessibles. Les Premack en mentionnent entre autres deux qui sont effectivement remarquables. La première révèle la capacité de Sarah à employer les connecteurs : « Si Sarah prend banane, alors Mary donner chocolat Sarah »....

• Le langage est-il trompeur ?

  La pensée n'a pas à se méfier du langage Au travers du langage s'exprime toute la richesse des expériences humaines passées. Un seul mot est le fruit d'un questionnement immémorial. Le langage est le seul moyen d'accéder à la vérité. I es mots se sont for- gés de génération en génération. Chacune d'entre elles y a déposé la somme des expé- riences qu'elle a acquises. «La forme linguistique est donc non seulement la condition de transmissibi- lité, mais d'abord l...

• le langage est-il selon vous un moyen de domination ?

  parole : celle de Dieu. Cette parole de Dieu est présentée comme la plus puissante de toute pour ceux qui y croient. Certains hommes qui ont osés la contester se sont vus punit. Par exemple par des bûchers, excommuniés, certains ont eu leurs langues mutilées pour difammations. Le langage est également un moyen de domination dans le domaine de la politique. Par exemple, les hommes politiques utilisent des discours de campagne afin de convaincre la population, la propagande est aussi utilisée pour...

• La linguistique: SCIENCE DU LANGAGE ET DES LANGUES

  LE SCHÉMA DE JAKOBSON Héritant de théories de la communi­ cation, ce schéma associe au «message" des fonctions du langage (en italique) : le Destinateur (fonction expressive) envoie un Message à un Destinataire (fonction conative, qui marque !"invitation à agir et à réagir). le Message lui-même (fonction poétique, désignant le travail de la forme) prend sens en fonction d'un Contexte (fonction dénotative, qui marque la production d'informations), verbal...

• Le langage peut-il exprimer une réalité sans la trahir ?

  restreignent la liberté d'expression de nos pensées. La trahison des mots se trouve ici, dans la dissimulation de lavérité, car toute vérité n'est pas toujours bonne à dire ou à entendre. En outre, dans certaines situations, les motspeuvent laisser transparaître nos véritables sentiments envers autrui. Ainsi, sous l'effet de la colère, on peut laisseréchapper certaines choses que nous ne voulions pas dire. De même le lapsus qui consiste à dire un mot à la placed'un autre, par inadvertance, peut...

• Examinez les rapports du langage et de la pensée à propos du développement du langage chez l'enfant. Quel rôle vous paraît jouer le langage dans le développement mental de l'enfant ?

• Le langage sert-il à communiquer ou bien à penser ?

  fonction interne à la pensée, c'est-à-dire comme ce qui rend la pensée possible, ou du moins la bonne conduite decette pensée, qui nous fera trouver l'essence du langage ? Plan Qu'est-ce que communiquer ? 1. Partager ce qui est commun ? = Littéralement, l'évidence qui s'attache à la communication semble présupposer qu'il existe un « terrain commun » à tous les individus, et que parler revient à échanger desdonnées diverses qui en elles-mêmes n'ont rien de spécifique à celui qui les «...

• Lucrèce: Quant aux divers sons du langage…

  Le langage n'a pas pu être créé par un seul homme - Si le langage n'est pas venu naturellement aux hommes, alors il faudrait admettre qu'une ou plusieurs personnesl'ont inventé. Mais ici se pose un problème : si quelques hommes ont créé le langage, les mots, comment ceux-ciont appris ces mots aux autres hommes ? En effet, la thèse de la création du langage doit affronter un paradoxe,les mots du langage doivent être acceptés par tous les hommes sur l'ordre de quelques uns. Lucrèce ici affirme q...

• Que peut-on tirer de l'étude du langage pour la psychologie ?

  L'emploi ordinaire des inversions prouve donc que l'imagination et la sensibilité se développent chez l'homme avant laraison.Troisième partie. — En outre, on constate que les langues ont entre elles des ressemblances fondamentales, qu'ellesprésentent des caractères communs, invariables, dont l'ensemble constitue la grammaire générale. Or, si les languesoffrent, au milieu de la plus grande diversité, des principes immuables et universels, pour ainsi dire antérieurs à toutelangue particulière, cel...

• Faut-il reprocher au langage d'être équivoque ?

  que le premier a besoin du second pour se dire ou pour se cacher. L'inconscient est donc un langage qui ne cessede parler, qu'il s'agisse de la folie, parole qui a renoncé à se faire (re)connaître, ou de la "normalité" dans laquelle lesujet ne parvient que rarement à maîtriser son inconscient.Dans tous les cas de figure, la psychanalyste nous montre que le lieu en lequel l'homme accède à son humanité estle lieu de l'ordre du Symbolique, c'est-à-dire de la culture formellement identique à l'ordre...

• Notre pensée, pour s'exprimer, passe-t-elle nécessairement par le langage ?

  passe du langage en contemplant les réalités (et cependant si chez Platon le langage n'est qu'un moyen, il fautremarquer combien les subtiles analyses de termes et de concepts auxquelles il procède se passent souvent dans lechamp clos du langage). De toute façon, Platon est en réaction contre les Sophistes chez qui le langage prime lapensée vraie. Bien plus tard, Bergson privilégie aussi la pensée (antérieure, selon lui, au langage) mais va plus loin en faisant du langage ce qui la déforme par...

• Dans quelles mesures le langage exprime-t-il la réalité ?

  1. a) Cas du mensonge et de la vérité.Il existe au moins un cas dans lequel le langage n'exprime pas la réalité : le cas du mensonge. b) Mais il s'agit d'un cas pathologique d'utilisation du langage. Le langage sert normalement auxhommes à se communiquer des informations sur la réalité.On peut faire un parallèle avec les abeilles : en quel sens peut-on parler d'un langage des abeilles ? Dans lesens où elles sont capables de se communiquer des informations sur leur milieu ou sur un év...

• Explication du texte de Bergson (L'évolution créatrice): langage humain et mobilité des signes

  SALACH Loïs TaleES 2 Philosophie 06.02.2012 2 la vie en commun », c’est-à-dire qu’il faut que le langage définisse un certain contrat, une certaine convention entre les différents membres d’une société pour que ces derniers puissent se comprendre entre eux. C’est ainsi que Bergson parle d’« action commune ». Le langage permet d’améliorer la communication entre les membres d’une société et par là même d’agir plus efficacement, par une action commune, sur les choses (production…). Ainsi, le lan...

• Faut-il faire confiance au langage ?

  Bergson est un remarquable interprète de la thèse selon laquelle le langage fait obstacle à la pensée : sa conception des rapports entre la vie et la réalité fournit le sol propice à cette thèse ; ellesera en effet le socle de sa distinction entre langage et pensée. La vie, au sens où l'entend Bergson , est action, et s'oppose à la réalité qu'elle nous empêche de voir. Si vivre, c'est agir, c'est choisir : c'est doncsélectionner ce qui répond en besoin, et élaborer des choses une concep...

• DESCARTES: Communication animale et langage humain

  que l'on vit et pense. Au contraire, ce qui est du corps s'analyse strictement au moyen de mécanismes. La capacitéqu'ont les animaux de signifier peut s'expliquer mécaniquement, par instinct naturel ou, s'ils ont été éduqués à noslangues, par acquisition de réflexes conditionnés par dressage. * Justification de la thèse: tous les hommes usent du véritable langage, quel que soit leur manque de perfection parailleurs, absence d'esprit ou absence des organes de la phonation. * Conclusion: la diff...

• Dans quelle mesure le langage contribue t il à nous donner du pouvoir sur le monde et sur nos semblables ?

  ne pouvant être que les fruits d'une évolution postérieure à l'invention de la langue.c) Aspects principaux de la démonstration. Rousseau suppose que de prime abord et le plus souvent l'homme vitdans l'illusion. Dans son état naturel tout au moins, il ne voit pas les choses telles qu'elles sont, mais telles que sespassions les lui font voir. Le nom correspond donc originairement à une idée fausse de la chose, présentée par lapassion. Dans l'exemple ici analysé, on voit que c'est seulement l'habi...

• Dans quelle mesure la maîtrise du langage contribue-t-elle à nous donner du pouvoir sur le monde et sur nos semblables ?

  réalité, pour créer une vérité qui lui est propre, ce qui lui confère sa force de persuasion. Nous nous demanderonsalors si le langage n'est pas plutôt ce qui forme notre raison et notre pensée, en nous permettant d'agir ainsiensemble sur un monde connu. Il sera alors possible d'affirmer que si le langage contribue à nous donner du pouvoirsur un plan pratique, son ambition ne doit pas être étendue à la connaissance de l'essence même des chosesdégagées du projet d'agir sur elles. 1° L...

• Dans quelle mesure peut-on dire que le langage est un moyen de maîtrise et de domination ?

  3) Si on fait du langage un usage conforme à son essence, on est fondé à dire que la vraie maîtrise peut etdoit s'interdire toute domination. a) Le pouvoir dominateur du langage ne lui est ni propre ni essentiel :- Le pouvoir dominateur du langage se confond avec celui des porte-parole, il n'est pas celui de la parole elle-même.- La domination, elle, n'a pas besoin d'ordre symbolique pour s'établir : les animaux la connaissent.- Langage et domination peuvent et doivent être dissociés si la parol...

• Le langage ne sert-il qu'a s'exprimer ?

  En ce qui concerne le langage comme action, il est possible de faire référence à Austin et à son ouvrage intitulé Quand dire c'est faire. Il prend quelques exemples de phrases courantes et montre comment le simple fait deprononcer certaines paroles constituent en soi un acte. Par exemple « je vous déclare mari et femme », « jepromets de faire … ». Le langage ne peut être réduit à sa fonction représentative – qu'il s'agisse de chosesabstraites ou concrètes. Autrement dit, to...

• L'acquisition du langage permet-elle de former sa pensée ?

  2. Il est impossible de penser sans les mots. 3. Le langage clarifie la pensée. D'emblée, la thèse de Hegel est affirmée clairement, en une phrase lapidaire : « C'est dans le mot que nous pensons. » L'ensemble du texte vise à l'analyse des deux termes : la pensée, le mot, et à leur articulation. D'où formellementdeux possibilités : penser avec les mots (penser « dans le mot ») ; penser sans les mots (c'est la tentation de l'ineffable). Cette seconde tentative est écartée, par He...

• Le langage est-il ce qui nous rapproche ou ce qui nous sépare?

  des hommes se justifier en disant : "Ce n"étaient que des paroles". Si cela est vrai, s'il ne s'agit que de mots, leurinnocence est établie ; en effet de tels discours ne sont que purs bavardages et le bavard jouit du privilège del'innocence. Mais les discours entre peuples ou bien ceux qui s'adressent à des peuples et des princes sont desactes. (La Raison dans l'Histoire, 10-18, p. 26) 3) Langage et pouvoir Puisqu'il a pour fonction essentielle l'expression de la pensée et la communication entr...

• Le langage permet-il seulement de communiquer ?

  a. Le langage est l'instrument de la pensée : il permet de comprendre et de conceptualiser. Tous les hommes sans exception, même fous ou stupides, sont capables de parler ou d'employer des signes pourfaire connaître leur pensée. Au contraire, il n'existe aucun animal qui soit capable d'employer le langage, sinon pourle répéter sans le comprendre (les pies ou les perroquets par exemple). Si les animaux ne parlent pas, ce n'est doncpas par défaut d'organes convenables - les imitations peuvent être...

• Le dialogue est-il la forme privilégiée du langage ?

  si je me plie aux arguments de l'autre, je ne lui obéis pas. 2 – Le dialogue exclut la violence pour lui préférer la raison. La décision même de dialoguer indique que l'on a refuséle recours à la force ou à l'intimidation pour s'imposer et qu'on fait confiance à la seule « force » des idées et àl'examen de la validité des raisons avancées. 3 – Le dialogue interdit de décider du vrai pour les autres. Il manifeste que penser est penser avec autrui, en seconfrontant à autrui : penser par soi-même n...

• Aragon écrit dans la préface aux yeux d'Elsa (1942) : « il n'y a poésie qu'autant qu'il y'a méditation sur le langage, et chaque pas réinvention de ce langage. Ce qui implique de briser les cadres fixes du langage, les règles de la grammaire, les lois du discours. » Cette réflexion d'Aragon vous parait-elle rendre compte de la poésie d'Apollinaire dans Alcools.

  toutes les marques de ponctuations sur les épreuves du recueil. Il s'agit d'un remaniement de taille, qui nous amène à nousinterroger sur les propriétés rythmiques, mélodiques et structurelles d'un texte poétique non ponctué. Apollinaire n'innove pas àproprement parler, il ne fait qu' ankyloser une pratique qui avait été tentée à la fin du XIXème par Mallarmé, lequel se plaisait aaffirmer que les vers peuvent se passer de la ponctuation, « par le privilège d'offrir, sans cet artifice de typograp...

• PROBLÈMES DU LANGAGE (cours de philosophie)

  1. Un animal éloquent, un animal politique L'homme est un animal éloquent (homo loquens) et cette remarque le définit aussi bien que la célèbre citation : « L'_horrnne est un a11lroa.L12.9JJti­ que », puisqu'au reste, à s'en rapporter à Aristote, langage et activité dans îâ-ëité (polis) s'impliquent réciproquement pour séparer l'homme des ani­ maux. Certains de ces derniers ressemblent par leur organisation collec­ tive aux hommes:...

• Le langage est-il le propre de l'homme ?

  n’est pas seulement un moyen de décrire. Ce qui est tout aussi important, c’est de bien se faire comprendre. Le pole objectif c’est de montrer que l’on est compétent et le pole intersubjectif, est d’expliquer cela à des néophytes . Approfondissons l’exemple. Le langage porte sur ce qui n’existe pas. On ne se rend compte du langage que quand il signifie la réalité. Pour comprendre l’implicite d’un discours, il faut comprendre la culture de la personne. Le langage humain n’est p...

• Quelle est la fonction primitive du langage? (Bergson)

  et rigoureux, dont chaque mot recèle des implications cachées. La tâche du commentaire est donc d'examiner chacun de ces termes, même le plus anodin, pour porter au jour ses significations implicites. Elle est rendue d'autant plus difficile pour ce texte qu'il entremêle plusieurs thèmes relativement difficiles à distinguer : le langage, l'action, l'idée. Il s'agit donc de bien mettre en lumière ces trois thèmes et d'examiner leurs relations...

• Les actes du langage

  'Performatif' veut dire : le moment où je prononce cet énoncé et je réalise l'action. Énoncé performatif : action qui se réalise par l'énonciation, par la parole. Ex : Je me promène. Énoncé constatif. Pas performatif parce qu'il n'est pas nécessaire de parler pour que l'action ait lieu. Ex : Je te promets de venir. Énoncé performatif. 'Promettre' n'est pas une action physique mais il accomplit un acte. La promesse est faite.  Verbes performatifs : Jurer, baptiser, refuser (une act...

• Notre pensée pour s'élaborer et s'exprimer, passe-t-elle nécessairement par le langage ?

  qu'ils y mettront. Donc,concevoir le langage comme un instrument de communication, c'est faire l'hypothèse que la pensée existe d'abord puisqu'elle va utiliser le langage simplement pour s'exprimer et se communiquer à l'extérieur. La pensée ne se fait-elle pas en quelque sorte, parfois, en dépit du langage, dans le sens où les mots, les concepts, les langues ne seraient que des outils imparfaits pour la matérialisation et la transmission de la pensée ? Le fait que l’on cherche pa...

• Le pouvoir des mots constitue-t-il seulement un abus de langage ?

  Le pouvoir des mots constitue donc un abus de langage, dans le sens où parler de pouvoir pour les mots estinapproprié étant donné que comme on l'a vu, ce ne sont pas forcément les mots seulement qui constituent unpouvoir mais aussi tout ce qu'il y a autour de ces mots : intonation, contexte, éloquence, etc. Toutes ces observations nous amènent à aborder à présent les limites du pouvoir des mots, afin de montrerque cette expression relève une fois encore d'un abus de langage.Eff...

• Jean-Claude Tournand écrit : «Il a fallu que s'élaborent au moyen d'une longue expérience les règles de chaque genre, que les écrivains apprennent à en dominer les contraintes et à conquérir à travers elles l'art de communiquer leurs plus intimes pensées. L'idéal classique exige à la fois une idée suffisamment claire pour être totalement communicable, et un langage suffisamment précis pour communiquer cette idée et elle seule : l'idée ne doit pas échapper au langage, mais le langage do

• Le langage nous éloigne-t-il des choses ?

  incriminer la nature du langage, notamment dans le domaine métaphysique : ‘ Nous ne voyons pas les choses enelles-mêmes, nous nous bornons le plus souvent à coller des étiquettes sur elles [... ] Car les mots désignent tousdes genres. ' (Le Rire) Le langage masquerait la vraie nature des choses qui est toujours concrète et singulière. Seule l'intuition permet d'atteindre l'absolu en coïncidant avec ce que l'objet a d'unique et d'inexprimable. La critiquede Nietzsche est, à l'endroit de l'imp...

• Le langage n'est-il qu'un moyen de communication ?

  Remarquons qu'il est inutile pour traiter le sujet de se demander si le langage informe totalement notre pensée : il suffit de prouver que, dans une certaine mesure au moins, il le fait. • On peut également nourrir la réflexion engagée par le sujet des différentes fonctions du langage dégagées par Jakobson dans Essais de linguistique générale (Éditions de Min uit) : - fonction « expressive » :le langage signifie (il informe ? sur) l'état du locuteur (c'...

• Le langage est-il au service de la réalité ?

  des choses s'offre au travail de la parole qui les fait paraître ainsi ou autrement. Ainsi, le sophiste déjoue touteidentité et en récuse même le principe : on peut dire une chose et son contraire selon l'opportunité du moment. Débat et enjeu Le langage, un grand tyran ? L'opposition des philosophes aux sophistes tient aux rapports entre l'être et le logos (raison, discours). Pour les premiers, le logos n'est pas le discours livré à lui-même, mais il permet d'accéder à la réalité. Pour le...

• Le langage - cours de philo

  pourrait tout aussi bien dépendre de la réflexion générale sur les don­ nées de l'existence (en liaison notamment avec la rubrique nature et culture) ou de l'analyse des processus mentaux qui préparent la dé­ marche scientifique (le sens) ou la contrarient (i'irrationnel). Nous sommes donc à un « thème-carrefour ». Les notions premières culturel­ lement ,définies et façonnées (rapport langage/ culture) peuvent aussi constituer des obstacle...

• Le langage nous éloigne-t-il de la réalité ?

  ‘amitié’, ‘affection’ ? Le mot ‘amour’ ne nous éloigne -t- il pas de la réalité de ce sentiment ? Certes, on objectera que cette pauvreté du langage n’est pas insurmontable. On peut préciser le sens des mots, expliquer dav antage la réalité du sentiment en ayant recours à des dénominations plus ajustées. Mais définir, expliquer, c’est encore parler, user du langage. Si chaque mot avait un sens préalablement fixé, on ne pourrait dépasser l’imprécision. L’interlocuteur ne mettant pas les...

• Rapports du langage et de la pensée

  Ce lien du langage et de la pensée était précisément l'argument qu'invoquait Descartes pour nier l'existence d'uneintelligence animale : « Les bêtes ne pensent pas, disait-il, parce qu'elles ne parlent pas. » Qu'est-ce que penser,en effet? On a dit que « penser, c'est se retenir d'agir ». Ce qui signifie qu'un être qui pense réfléchit avant d'agir.Réfléchir, c'est se représenter mentalement la situation, le problème et l'action. L'animal est incapable de sedétacher ainsi de l'action; mis e...

• Comment distingueriez-vous le langage humain et la communication animale ?

  Les animaux n'utilisent pas, pour communiquer, un système de signes ·~[•]~· Si les animaux échangent des informations nécessaires à leur survie, il ne s'agit en aucune façon d'un langage. Il s'agit d'un simple code de signaux stéréotypé et inné. Le langage des animaux diffère radicale­ ment du langage humain , C mile Benveniste, t=.d ans son livre Pro­ blèmes de ling uistique général e, aborde le pro­ blème de la communi­ cation...

• Les passions ont-elles leur langage ?

  l'âme ne formeront jamais, comme on l'a montré des dessins de Le Brun, qu'un « alphabet » — jamais un langage.Car, à condition de ne pas choisir délibérément l'artifice aux dépens du sentiment, le masque contre la figure, lecomédien contre l'homme, force est d'admettre qu'en deçà de chaque expression passionnée demeure, à mesure desa généralité, une part d'indétermination et d'arbitraire qui fait d'ailleurs que l'on pleure aussi bien dans la joie quedans la douleur. La grammaire pure peine donc...