5320 résultats pour "morale"

• Faut-il faire de la philosophie ?

  tout cas l'attitude caractéristique de la philosophie, comme cet étonnement permanentface à ce qui est et ce qui devient. Elle est donc cette discipline critique par laquelle onpeut prendre du recul et, a fortiori, fonder ses comportements en raison. · Pourtant, force est d'admettre qu'au-delà de cette interrogation, d'ordre moral ou politique par exemple, la philosophie ne livre ni consignes ni modèles : pas mêmel'indication d'un chemin à suivre. La recherche philosophique, en ef...

• Bonheur et vertu ?

  l'âme concupiscible. C'est une maladie, une perversion, qui remet en cause la totalité de l'individu. Dans cettetyrannie du supérieur par l'inférieur, l'homme devient esclave des désirs sans frein ; c'est pourquoi il estnécessairement malheureux. Il devient incapable de jugement, d'honneur, et, au lieu d'être maître de soi, il estsoumis à ce qu'il y a de plus bestial en lui. Céder aux passions, au désir, rêver d'être tyran est donc en fait rêver d'être impuissant, confondr...

• Peut-on nous reprocher une faute de goût?

  On ne peut pas nous reprocher une faute de goût t�[·Ht Pour le goût, il n'y a pas de règles. Le bon goût est le plus souvent une affaire de mode. On ne saurait donc me reprocher mes jugem ents esthéti ques. D'au tant qu e le goût n'est pas synonyme de valeur morale. Il n'y a pas d'h ui, telle couleur , tel sés en avoir, on ne sau- de règles du goût vêtement, tel style de rait reprocher à per- Q n ne peut pas nous mobilier sont co...

• Dissertation - Doit-on respecter le vivant ?

  chambre des Princes. Ce sont là des « cérémonies extérieures » c’est-à-dire une certaine manière de se conduire où l’essentiel consiste dans la conformité extérieure de la conduite à la règle sociale. Les marques conventionnelles de respect n’impliquent aucunement le consentement intérieur de l’âme qui est, au contraire, le propre du respect éprouvé pour les « grandeurs naturelles ». Le mot respect vient du latin...

• La politique vous paraît-elle devoir obéir à d'autres principes que la morale

  II. — RETOUR A LA QUESTION : POLITIQUE ET MORALE Il sera moins difficile maintenant de répondre à la question de savoir si les principes de la politique sont les mêmesque ceux de la morale. A. La science politique et la morale. — Il en est de cette science comme de l'histoire sur laquelle elle se fonde. Comme l'historien, le spécialiste de cette discipline est soumis à certains principes de morale : le « tu ne mentiraspas » du Décalogue s'applique à son travail scientifique tout aussi bien qu'à...

• Les passions sont-elles un obstacle aux devoirs de l'homme ?

  globalement les passions comme contraires à toute attitude rationnelle, c'est oublier que. pour certains la raison elle-même prédispose àressentir des élans passionnels, et qu'à vouloir censurer le jeu passionnel dans l'homme, on risque d'amputer gravement l'existence cequ'admettent, par exemple, la plupart des grands romantiques. C'est négliger aussi le fait que la valeur des passions peut être estiméeen fonction des buts qu'elles visent. Or, il est des passions « nobles » (la générosité c...

• L'apologue

  les mouches ...et le dormeur, illustrant plaisamment la morale du conteur : « Rien n'est si dangereux qu'un ignorant ami ». La satire, qui dénonce les défauts des hommes et les abus auxquels leur condition les conduit, contribue elle aussi à rendre l'apologue humoristique. Chez la Fontaine, c'est le milieu hypocrite et injuste de la cour qui fournit bien souvent la cible de la satire, comme le montre la fable Les Obsèques de la lionne, qui met en scène le succès que l'on rencontre en ment...

• l'inconscience a-t-elle valeur d'excuse?

  • Pour Freud , deux instances inconscientes structurent notre vie psychique, le ça et le surmoi. Le « ça » est un ensemble de pulsions, qui proviennent du corps etdes pulsions refoulées par la socialisation. Le « surmoi » est l'ensemble des interdits que l'individu a intériorisédans son enfance.Tous deux interviennent dans nos actions sans que nous en soyonsconscients, sans que nous ayons de prise.• Cependant, peut-on affirmer que cette dimension inconsciente nousdi...

• La reconnaissance de l'inconscient nous délivre-t-elle de toute responsabilité ?

  de nos actes qui demeureront inconnues mais sur notre capacité à appliquer un jugement moral sur nos actions .Ainsi l'être moral reste responsable de ses actes tant qu'il en est conscient. Textes utiles Sigmund Freud L'hypothèse de l'inconscient est nécessaire parce que les données de la conscience sont extrêmement lacunaires :aussi bien chez l'homme sain que chez le malade, il se produit fréquemment des actes psychiques qui, pour êtreexpliqués, présupposent d'autres actes qui, eux, ne bénéfi...

• Le patrimoine

  Ainsi, à travers cette phrase d'Aubry et Rau, quels sont les tenants et les aboutissants de la théorie classique sur la notion de patrimoine ? Après avoir étudié la notion de patrimoine selon Aubry et Rau (I), nous nous pencherons sur les dérogations de cette théorie classique (II).     I) La notion de patrimoine selon Aubry et Rau   La théorie d'Aubry et Rau et sa critique par Gény s'expliquent par l'interprétation stricte des classiques sur la question du patrimoine. Ainsi, il faut tout d'abor...

• La volonté de vérité est-elle suspecte ? F. NIETZSCHE

  ruse: mesure de précaution, affaire d'utilité. Mais on pourrait lui objecter à juste titre: eh quoi ! la volonté de ne pas se lais­ ser tromper est-elle vraiment moins nuisible, moins dangereuse, moins néfaste que son absence ? ( ... ) La foi dans la science, cette foi qui existe en fait de façon incontestable, ne peut avoir son origine dans un calcul utilitaire ; elle a dû se former au contraire MALGRÉ le danger et l'inutil...

• GLOSSAIRE

  r contingence dans le monde, alors le monde est soumis à la nécessité. Le monde dans son ensemble n'aurait pas pu ne pas être, ni être autrement qu'il n'est. Délibération (Du latin deliberatio, de librare, peser avec la balance). Traditionnellement, la délibération est le deuxième moment de l'acte volontaire, qui se situe après la conception de l'acte et avant son exécution. Elle consiste à soupeser les motifs et les mobiles qui...

• Les sanctions de la loi sont-elles une violence comme une autre ?

  faire de cet acte de violence un acte de violence particulier. Autrement dit, ce n'est pas celui quicommet l'acte qui décide s'il s'agit d'une réponse légitime ou d'un acte de violence. Un acte violentest ressenti d'autant plus comme violent si, vis-à-vis de celui qui le subit, il n'est pas juste. Parexemple, si je dois réparer une faute commise et que j'accède à la raison de cette sanction enprenant conscience de l'éventuel litige que j'ai commis, alors la réparation ne m'appa...

• Nietzsche: L'art pour l'art

  1. La notion d'« art pour l'art » est posée d'emblée par Nietzsche comme thème de sa « considération ».C'est un thème qui renvoie à l'actualité des débats de l'histoire littéraire de son temps qui oppose dans lalittérature les tenants du réalisme à la Zola, aux partisans de l'art pour l'art, Comme Mallarmé. Mais, plus que témoin, Nietzsche dégage la signification d'une telle théorie, comme prise de position contre:affirmer « l'art pour l'art », c'est non seulement dire que l'art a sa fin en lui-...

• L'hypothèse de l'inconscient ruine-t-elle toute responsabilité humaine ?

  de nos actes qui demeureront inconnues mais sur notre capacité à appliquer un jugement moral sur nos actions .Ainsi l'être moral reste responsable de ses actes tant qu'il en est conscient. Lectures utiles Freud, Métapsychologie Kant, Critique de la raison pure Descartes, Méditations métaphysiques Textes utiles Sigmund Freud L'hypothèse de l'inconscient est nécessaire parce que les données de la conscience sont extrêmement lacunaires :aussi bien chez l'homme sain que chez le malade, il se...

• ■ Définition élémentaire La morale est la réflexion sur le bon comportement, c'est-à-dire sur la question «comment être heureux?». De...

  ■ Définition élémentaire La morale est la réflexion sur le bon comportement, c'est-à-dire sur la question «comment être heureux?». De là, c'est également l'interrogation sur le Bien et le Mal et sur la vertu. Par dérivation, on appelle«morale» un ensemble de règles prétendant définir quel est le bon comportement. Étymologie Du latin, mas, «les mœurs», «l'attitude», «la manière d'être» (équivalent du grec ethos, qui donne le mot«éthique»). Distinctions - En tant que science du bon comportement...

• Commentaire composé sur : Le Philosophe Scythe

  austère, et né dans la Scythie/Se proposant de suivre une plus douce vie, ), des rimes croisés (vers 3, 5 ; 4, 6 : Voyagea chez les Grecs, et vit en certains lieux/ Un sage assez semblable au vieillard de Virgile,/ Homme égalant les rois, homme approchant des dieux,/ Et, comme ces derniers, satisfait et tranquille. ) et des rimes embrassées (vers 25, 18 ; 26 ,27 : Il ôte de chez lui les branches les plus belles,/ Il tronque son verger contre toute raison,/ Sans observer temps...

• Les devoirs sont-ils seulement des contraintes?

  nous ne trouverons aucun homme d'une trempe assez forte pour rester fidèle à la justice et résister à la tentationde s'emparer du bien d'autrui, alors qu'il pourrait impunément prendre au marché ce qu'il voudrait, entrer dans lesmaisons pour s'accoupler à qui lui plairait, tuer les uns, briser les fers des autres, en un mot être maître de tout fairecomme un dieu parmi les hommes. En cela, rien ne le distinguerait du méchant et ils tendraient tous deux au mêmebut et l'on pourrait voir là une gra...

• Quel rôle revient au sentiment de respect dans la vie morale ?

• Penser autrui comme notre semblable : sur quoi faut-il fonder cette exigence ?

  Quatrième partie : « Respecter son semblable » a) Sur le plan moral, l'usage de la notion de semblable dans des formules comme : « il faut respecter, secourir, etc.,son semblable », met aussi l'accent sur la solidarité des personnes, l'appartenance de tous à une même humanité,alors que le concept d'autrui (« les autres... ») peut connoter l'égoïsme, le refus individuel ou collectif de l' «étranger ». Rousseau écrit par exemple que la pitié est une « répugnance naturelle à voir péri...

• DISSERTATION sur le personnage de roman selon une citation de François Mauriac

  C'est le choix du romancier qui est alors attentif à la vraisemblance du monde qu'il a crée. Il donne au personnage une identité qu'il souhaite rendre crédible etsignificative. Au XIXème siècle, le roman rend « vivants » les personnages. Il rend aussi compte de la société. A) Des personnages « réalistes » à l'image des êtres vivants : « l'illusion de la chair »* Projet de Balzac et Zola ( Le roman expérimental) , cf. au courant du Naturalisme et du Réalisme ( mouvements littéraires reflétant les...

• L'obéissance est-elle nécessairement contraire à la liberté ?

  Le principe de la moralité réside dans l'autonomie, soit la faculté de sedéterminer soi-même de par une législation rationnelle. L'homme est lié à sondevoir par une loi qui ne lui est pas extérieure. Aucun intérêt ne vient leforcer à faire son devoir, aucune force étrangère à sa propre volonté ne vientle contraindre.Si le devoir procédait d'une contrainte, l'homme ne serait pas libre maishétéronome, c'est-à-dire sous la dépendance d'une loi qui ne procède pas delui-même. Le dev...

• Dictionnaire en ligne: EFFÉMINÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif.

  et dissoutes par les orgies. ÉMILE ZOLA, Mes haines, 1866, page 51. Fréquence absolue littéraire : 11 Forme dérivée du verbe "efféminer" efféminer EFFÉMINER, verbe transitif. Souvent péjoratif. [Le complément désigne un homme] Donner l'apparence physique et surtout les attributs moraux habituellement prêtés à la femme. Priver d'une partie de son énergie. Synonymes : affaiblir, amollir. L'amour dans les tragédies de Racine effémine plus les héros qu'il ne les exalte (ANDRÉ GIDE, Journal. 1941,...

• citation d'auteurs philosophique

  Citation 4 : Sa conscience est en parfaite santé. Il rote du bonheur. - Félix Leclerc   Conscience morale   Définition dico : sentiment, perception que l'être humain a de lui-même, de sa propre existence Capacité propre à l'homme de pouvoir juger ses propres actions en bien comme en mal, qui, si elle est susceptible de nous faire éprouver du remords et de la mauvaise conscience, fait pourtant notre dignité. Citation 1 : « La religion sans la conscience morale n'est qu'un culte superstitieux. »Em...

• Le travail peut-il conduire au bonheur ?

  b) Certains, dont Alain, souvent emprunts de morale chrétienne, (Max Weber montrera, au 19 ème siècle le lien entre le devoir moral du travail prêché par l'éthique protestante et le développement de l'esprit du capitalisme), virentdans cette contrainte une chance pour l'homme de se former. Pour eux, le travail peut sembler nous libérer de ladouleur de vivre, en nous donnant un but et une utilité qui nous soustraient aux turpitudes de l'ennui, et nousévitent le tumultes des désirs, et des p...

• Thomas HOBBES: La loi de nature et la loi civile

  Comment Hobbes, dans ce chapitre, parvient-il à répondre à la question suivante : l'institution des lois va-t-elle àl'encontre de la nature ? Comment en effet, s'articule loi naturelle et loi civile de sorte que l'une soit garante del'autre, et réciproquement ? Explication détaillée - 1er MOUVEMENT Le concept de droit de nature, dont on peut dire que l'ensemble des lois naturelles le constitue, va de pairavec le concept de loi naturelle. En définissant le lien entre loi naturelle et l...

• Fiche de lecture: Les Fables De La Fontaine

  Le cheval s'étant voulu venger du cerf. La situation d'énonciation nous présente le cheval comme un animal libre, qui n'était pas réduit à la servitude del'homme. Cette servitude viendrait du fait qu'il a dut implorer l'homme afin de battre le cerf à la course. Ce seraitdonc une critique de la vengeance, et de la vanité. Le cheval ne voulant être battu, et voulant se venger seretrouve esclave de l'homme. Pourtant la morale de cette fable ne se résume-t-elle qu'à cela ?L'homme utilise son s...

• Pouvons-nous juger la responsabilité d'autrui ?

  Parce que je traite autrui comme un égal libre: La responsabilité, dit le dictionnaire, c'est l' obligation de répondre de ses actes, de ceux des autres ou d'une chose confiée. La responsabilité est inséparable de l'acte lui-même. Elle implique nécessairement la liberté, en mêmetemps qu'elle détermine celle-ci. Cf Kant, Critique de la raison pure : « (...) l'action est attribuée au caractère intelligible de l'auteur : il est entièrement coupable à l'instant où il ment ; par conséquent,...

• Biographie d'Emmanuel Kant

  définitions et de règles pour déterminer l'origine de nos connaissances. Elle repose sur des concepts qui sont déjà donnés et sa tâche consiste plutôt à les analyser et à les clarifier. La lecture du philosophe écossais David Hume, qui a étudié la relation de cause à effet, tire Kant , selon ses dires, de son "sommeil dogmatique"· En 1770, il est nommé professeur de logique et de métaphysique à Kônigsberg. Si, durant les onze a...

• Lexique philosophique (de IDOLE à INCONSCIENT)

  en Morale, désigne une obligation : tu dois. Kant distingue "l'impératif hypothétique", qui dit : "Si tu veux ceci, faiscela", et "l'impératif catégorique", qui est l'expression rationnelle de la Morale et s'énonce ainsi : "Agis comme si lamaxime de ton action devait être érigée en loi universelle de la raison." Impérialisme : attitude des Etats qui imposent leur domination politique et économique à d'autres. Lénine voit dans l'impérialisme "lestade suprême du capitalisme". Implication : relatio...

• La liberté est autonomie KANT

  L'autonomie signifie, d'une part, l'indépendance à l'égard de tout mobile sensible. La loi morale me commande d'agir comme je pense que tout homme devrait agir. Il ne faut donc pas comprendre l'universalité à laquelle je soumets la maxime de mon action comme une universalité hypothétique, mais catégorique. Il ne s'agit pas de me demander ce qui se passerait si tous les hommes agissaient comme je le fais; mais il s'agi...

• Si la liberté est une menace, comment s’en protéger ?

  176 LA PRATIQUE ET LES FINS normes sur lesquelles il prendrait appui, ne pourrait-il ressentir sa propre liberté, plus encore que comme un fardeau encombrant, comme un véri~ table danger ? Peut-on alors avoir peur de la liberté ? [I. La liberté implique des valeurs] Le jeune enfant ne peut être libre, il ne peut même pas revendiquer de l'être. Il ignore le sens de l'expression, et sa conduite demande à être gui­ dée. Ce...

• La béatitude (le bonheur) est-il accessible en ce monde ?

  bonheur. Par exemple, si on éprouve un chagrin, il faut essayer de ne plus y penser pour ainsi « sourire à la vie ».L'accès au bonheur n'est donc pas gratuit, il coûte, il demande beaucoup d'efforts de la part du sujet, un grandtravail sur lui-même. Malgré toutes ces résolutions pour accéder au bonheur, les efforts, la volonté ne suffisent pas,il existe un absolu inaccessible. 3. le bonheur, un synonyme d'absolu inaccessibleLe bonheur, en effet, est le désir de posséder la joie, la sérénité pend...

• Quelle est l'importance des impératifs de notre conscience ? Devons-nous les considérer comme l'expression d'une véritable loi morale ?

• LES ANIMAUX MALADES DE LA PESTE

  se venge, donc c'est lui le coupable• Climat apparemment serein, ouvert. L'âne, rassuré et naïf, parle franchement.• Surprise : réaction commune et immédiate de la foule: "à ces mots on cria haro". Le bouc émissaire est trouvé,(même empressement et unanimité qu'au vers 43)==> Celui qui va gagne, c'est le plus fort : celui qui a tout calculé, analysé, 'celui qui a force d'esprit' et 'pouvoir deparole' 3) Une scène critique de la justice et du pouvoir : a. La justice est évoquée mais c'est davanta...

• Commentaire de texte L'ecrevisse et sa fille

  évoque le roi  avec  le  terme  «   Conqu érant   », puisque c’est ce  dernier qui g ère  le  plan militaire  de  la  France.  De   plus,   selon le contexte historique, la «    Ligue   »  évoqu ée au neuvi ème vers pourrait  être la ligue d’Augsbourg, ancien ennemi   de la France. L’hypoth èse que Louis XIV est  évoqu é est donc plausible. De m ême, ce qu’il dit aux dixi èmes et onzi èmes   vers   est   un   nouvel   élément   venant   confirmer   notre   hypoth èse   parce   que   selon   l...

• le machinisme

  INTRODUCTION AU THÈ ME «   CARACT È RES   » D É FINITION   : Mani ère habituelle de r éagir propre  à un individu donn é. C’est l’ensemble   des qualit és et des d éfauts qui constituent la personnalit é de l’individu. C'est   l’ensemble   des   signes   distinctifs,   des   traits   propres   à  une   personne.   C’est   l’ensemble   des   traits   moraux   particulier   à  une   personne   qui   marque   son   individualit é. On   dit   Caract ères   ou   :   psychologie,   temp érament...

• Les Fleurs du mal   Le procès     Fond

    Avocats : Je jure, comme Avocat, d'exercer mes fonctions avec dignité, conscience, indépendance, probité et humanité   Juge : Mme, Mlle et M. nous pouvons commencer, M. Baudelaire je vous prie de bien vouloir venir à la barre (Baudelaire va à la barre). Ainsi, suite à de nombreuses critiques de la société nous pouvons considérer que votre livre est une offense à la morale publique en effet il a choqué de nombreux critiques tel Gustave Bourdin qui a ainsi publié dans Le Figaro cet article dont...

• Encyclopedia of Philosophy: Virtue and Happiness (the system of aristotle)

  along the correct part of the road by mastering our initial swerves towards the kerb and towards the oncomingtraffic. Once we have learnt, by whatever means, the right amount of some kind of action – whether it is the rightlength of an after-dinner speech, or the right proportion of one's income to give to charity – then, Aristotle says,we have ‘the right prescription' (orthos logos) in our mind. Virtue is the state which enables us to act in accordancewith the right prescription.Virtue concerns...

• Ai-je le devoir de faire le bonheur des autres ?

  • Kant soucieux de distinguer les vrais des faux problèmes, explique que le problème du bonheur ne peut pas êtrerésolu, parce que la notion de bonheur («Un maximum de bien-être dans mon état présent et dans toute macondition future») est paradoxale: soit le bonheur est intense comme un plaisir, mais alors on ne peut pas le penser(ni l'éprouver) dans la durée; soit il dure, mais alors il apparaît comme inférieur au plaisir et s'accompagne d'unecertaine mélancolie.• Autrement dit, on n'es...

• David Hume (résumé de son oeuvre)

  Considéré par les penseurs anglais comme un philosophe de génie, Hume n'est pour ceux du continent qu'unempêcheur de " tourner en rond ". Qu'en est-il au juste ? Écartons d'abord trois caractéristiques de la pensée deHume, qui, à mon avis, ne sont pas essentielles. 1. Hume se prend pour le créateur d'une nouvelle " science naturelle de l'esprit ". Il voulait être le Newton des sciences morales, c'est-à-dire de celles que nous appelons : psychologie, sociologie, sciences politiques, h...

• Suffit-il de la loi pour que la raison l'emporte sur la violence ?

  Hobbes pense l'organisation sociale et politique à partir d'un état de nature hypothétique, dans lequel les relations humaines sont soumises audroit naturel : ce droit est basé sur la concurrence pour les biens à posséder,et assure la victoire des plus forts physiquement, ou des plus rusés, sur lesplus faibles. Cet état est donc caractérisé par la violence des rapports deforce et la guerre perpétuelle. C'est pour remédier à cette crainte que leshommes instaurent un contrat, qui remplac...

• Faut-il obéir à une loi injuste?

  faire preuve d'une « grossière ignorance », puisqu'alors « on irait à l'infini, de telle sorte que, même ainsi, il n'y aurait pas démonstration ». C'est dire qu' « il est absolument impossible de tout démontrer », et c ‘est dire aussi qu'on ne peut opposer, à ceux qui nient le principe de contradiction, une démonstration qui le fonderait, au sens fort duterme.Mais si une telle démonstration est exclue, on peut cependant « établir par réfutation l'impossibilité que la même chose soit et...

• Vocabulaire: CONCLUSION, substantif féminin.

  conclusion; annoncer la conclusion d'un trait?; un conflit s'achemine, va vers conclusion. B.? Par m?tonymie. 1. Ce qui termine un ouvrage litt?raire, un r?cit. La conclusion d'un d?bat, d'un expos?, d'un livre. Synonymes?: d?nouement, ?pilogue (confer conclure I B). Cette lettre, pleine d'h?sitations et qui recule devant une conclusion d?finitive, la voici (MAXIME DU CAMP, M?moires d'un suicid?, 1853, page 214 ). ? Par extension. Derni?re partie d'un ouvrage litt?raire. ?crire, r?diger l...

• Dictionnaire en ligne: EFFONDREMENT, substantif masculin.

  a) [En parlant d'une idée, d'une théorie, de projets, d'espoirs] L'impression m'est venue tout à coup d'un effondrement des rêves, des espérances, des ambitions de ma jeunesse (GEORGES BERNANOS, Journal d'un curé de campagne, 1936, page 1056 ). Déjà sapée par les succès des Russes, elle entrevoit déjà sans doute l'effondrement de ses espoirs (ANDRÉ GIDE, Journal, 1943, page 238) : Ø 2. Il n'est pas de système idéologique qui puisse sans effondrement immédiat manquer, depuis Hegel, à pourvoir au...

• L'excuse souvent avancée « Je ne fais de mal qu'à moi-même » est-elle moralement défendable ?

• ASPHYXIE, substantif féminin.

  ? Par analogie. BOTANIQUE. D?p?rissement d'une plante par manque d'oxyg?ne indispensable ? sa respiration, en raison de la rar?faction de l'air?: ? 4. Mais, pour paradoxale que l'affirmation paraisse, cette v?g?tation folle, et d'une telle richesse qu'il faut ?voquer la for?t tropicale pour en avoir quelque image, est toujours guett?e par l'asphyxie ou la dessication; le niveau du sol qui la porte est, en effet, ?trangement variable?:... EUG?NE SCHNEIDER, Le Charbon, son histoire, destin,...

• L'apologue, Forme d'argumentation efficace ?

  homme naif, plein de candeur et d'illusions C'est une façon pour le narrateur de poser un regard neuf sur le monde,dénonçant des absurdités ou des injustices. Par exemple, dans Micromégas, le héros du même nom va découvrir lecontraste saisissant résidant dans la petitesse des humains qui semblent non-proportionnels à leur intelligence, maisaussi à leur capacité de nuisance. Voltaire nous expose cette réalité à travers le regard étranger du personnage. Le conte philosophique est associé à Voltai...

• Nietzsche et l'immoralité: Nietzsche, Humain, trop humain.

  d’une grille interprétative critique. Ce que l’on tient pour libre ne s’origine en fait que sur le sentiment de culpabilité, plus précisément encore sur le ressentiment à l’égard de la vie. On ne qualifie pas d’immoralité ce qui est nécessaire. Une tuile qui me tombe sur la tête ne peut vouloir me faire mal. Et la raison est évidente puisque la chute de la tuile obéit à la loi physique de cause à effet. Mais si ce qui est nécessaire n’est ni moral ni immoral, pourquoi accuser l’homme, être n...

• LaF

  La morale explicite du conte : le temps consolateur         Du général au particulier L'allégorie du Temps consolateur La consolation du père Une morale implicite et ambiguë sur la frivolité et l'inconstance féminines