2632 résultats pour "bonheurs"

• Le Bonheur peut-il être la fin de notre action morale ?

  Problème : Il semble difficile de dégager rationnellement une conception unique du bonheur, si bien qu'il semble également difficile d'envisager la possibilité d'une morale du bonheur unique pour tous les hommes. b) La philosophie médiévale, empreinte de christianisme, oppose à ces multiples conceptions du Bonheur terrestre,une seule et unique conception du bonheur dans l'autre monde : la béatitude éternelle. « Le bonheur, c'est decontinuer à désirer ce qu'on possède » dira Saint Augustin, ce...

• Le bonheur est-il le but de l'existence ?

  le bonheur et l'existence. Ainsi, nous pouvons dire avec Pascal que nous espérons toujours d'être heureux et quedu fait de cet espoir nous ne le serons jamais complètement. Mais en plus nous pouvons avec Hegel retracer le tableau de l'histoire dans tout ce qu'elle a de malheureux : « Quand nousconsidérons ce spectacle des passions et que nous envisageons les suites deleur violence, de la déraison qui ne s'allie pas seulement à elles, mais aussiaux bonnes intentions, aux fins légitimes, qu...

• Aristote: Bonheur et Amusement

  consiste pas... qui est le but. ”) A. Si le bonheur réside dans l'amusement, alors s'amuser doit être le but de la vie B. En effet le bonheur est le but de la vie C. Car le bonheur est une fin en soi : il n'est pas désiré en vue d'autre chose, mais pour lui-mêmeIl convient, dans ce dernier paragraphe, d'expliquer la notion de but, de fin. Aristote dans sa Physique, Livre II,distingue quatre types de causes, dont la plus importante est à ses yeux la cause finale ou tèlos. En effet, pourrendre...

• KANT: Raison et Bonheur

  liberté de chacun par des lois". Il constitue de ce fait un véritable principe. Par ce simple fait, il est d'emblée séparé (formellement) du bonheur.Mais, en outre, il est ce par quoi une éventuelle quête du bonheur est possible. Il garantit sa possibilité, maisn'intervient jamais à aucun stade dans sa réalisation. Voilà pourquoi, détaché de la raison et renvoyé à la sphère de l'imagination, le bonheur, qui n'est pas un conceptuniversalisable, est laissé à la libre conduite de l'individu...

• La sagesse est-elle la condition du bonheur ?

  Problématique La sagesse suffit-elle à nous rendre heureux ? Le bonheur s'atteint-il pleinement et essentiellement dans la simple sagesse, toujours par ailleurs rechercher et jamais atteinte ? Il fat par là soulever ce paradoxe que si lasagesse est la condition du bonheur, l'homme ne peut jamais atteindre le bonheur puisqu'il ne peut jamaistotalement atteindre la sagesse. Le bonheur, ordonné à la sagesse, n'est-il donc un idéal de la raison, jamaisinaccessible effectivement ? La...

• Faut-il faire du bonheur le fondement de la politique ?

  communauté. Il s’agit donc d’une entité qui cherche à assurer la cohésion des citoyens. En vue de remplir sesfonctions, la politique doit donc fixer un certain nombre de règles, de lois et de droits qui assurent le bon vivreensemble de la société et font en sorte que les individus ne nuisent pas au bien-être de leurs concitoyens. Ces loisinterdisent le meurtre, le viol, le vol… et établissent les valeurs et normes à respecter pour être un bon citoyen,pour assurer le bon fonctionnement de la...

• l'argent et le bonheur

  Profiter de ce que nous avons, pas nécessairement sur le plan matériel, mais aussi sur les plans intellectuel et social entre autres, car ce que nous aimerions avoir ne peut pas nous apporter le bonheur. Bonne nouvelle, le bonheur donc accessible à tout être humain.

• Le bonheur est-il la fin de toute action ?

  valeur dans la quête du bonheur, car ils permettent la satisfaction des besoins et des goûts de l'homme, un plusgrand développement de ses talents et de sa personnalité, ils n'impliquent pas le bonheur. On peut se demander,dès lors, si le bonheur n'est pas, pour chacun de nous, un idéal de l'imagination irréalisable et s'il constitue lavéritable destination de l'humanité. Discussion : Aristote, La Politique : "Tous les hommes aspirent à la vie heureuse et au bonheur, c'est là une chose ma...

• Faut-il faire du bonheur le fondement de la politique ?

  la rejetteront par le vote. Bien entendu, ce système ne peut fonctionner qu’en démocratie. Cet argument a été vérifié maintes fois dans l’Histoire. En effet, sous la monarchie absolue, les citoyens français, non satisfaits de leur condition, ont renversé le gouvernement en 1789. A l’inverse, on remarquera la grande stabilité politique durant les Trente Glorieuses, due à la satisfaction des individus qui ne manquaient de pas grand-chose dans la société de consommation. En principe, il...

• Faut-il préférer la vérité au bonheur ?

  famille quelconque à leurs enfants dans le seul but de préserver leurs bonheur ? Un décès, une adoption, une séparation… Le conscient ne comprend pas mais l’inconscient lui comprend et il peut se manifest er que par un état malheureux ou par un état de mal - être. « Préfére r le bonheur » de ses enfants à la vérité dévoilée de ce qui est aussi leur histoire, c’est leur interdire le bonheur, les vouer à la névrose, voire à la psychose . L’oracle de Delphes disai t « connait -toi toi -...

• Le bonheur est-il une affaire privée ?

  [III - Une affaire privée, et difficile] [A. Aucune société ne rend l'homme heureux]La divergence entre les exigences de l'organisation sociale et les espoirs individuels est, si l'on en croit Freud, d'unenature telle qu'aucune société n'est organisée pour rendre l'homme intégralement heureux. Si le bonheur doitconsister en la satisfaction de toutes les pulsions de l'inconscient, l'homme est en effet condamné à ne jamais êtreheureux, puisque son intégration dans un corps social détermine n...

• Le bonheur est-il nécessairement un rêve ?

  même empêche le bonheur d'être autrement que rêve. Pour ne pas être rêve, le bonheur doit être (présent).

• Imaginer, est-ce là le bonheur ?

  c. L 'illla,!!,·iuatiou n/rt! ria du bouftmr (lAtrc à Mrnédt). Imaginer, c'est donc pouvoir > des instants de bonheur, en éYÎtant ce sentiment nostalgique et malheureux du regTet lié à la disparition d'tm bonheur passé. La morale épicurienne. exprimée sou\Ult par la ma.xime : anjJe dinn (meillc le jouL jouis du présent). n'est cependant pas une morale bornée à la ponctualité de l'instant présent. Les instants de bonhcnr sont rec...

• la religion est elle une aliénation pour le bonheur de l'homme?

  2.2 La religion est hostile à la vie. La religion en repoussant le bonheur après la mort prive l'homme de satisfaction présente. « Une religionqui, parmi toutes les heures d'une vie d'homme, tient pour la plus importante la dernière, qui prédit la fin de lavie sur terre en général, qui condamne tout ce qui vit à vivre au cinquième acte d'une tragédie, éveillecertainement les forces les plus profondes et les plus nobles, mais elle est hostile à toute nouvelleplantation, recherc...

• Faut-il préférer la vérité au bonheur?

  Dans l'Éthique à Nicomaque, Aristote conduit l'analyse de ce qui motive action pratique. Elle procure un plaisir certain, tant il est vrai qu'il y a plus d'agrément à vivre dans le savoir que dans l'ignorance, et enfin elle est indépendante, ne répondant qued'elle-même : sa finalité lui est immanente (elle ne dépend pas d'un résultat extérieur plus ou moins bon), etelle se nourrit du loisir à la différence de toutes les autres activités qui sont laborieuses. Bien suprême, le bonheur prime sur...

• Le bonheur doit-il quelque chose à la chance ?

  Introduction: Le bonheur est traditionnellement défini comme un état de parfaite et complète satisfaction de tous les penchantshumain. Il semble donc naturel pour l'homme de hercher cet état de plénitude et de tranquillité de l'âme. Cependantmême si le bonheur est la quête de tous les hommes, il n'en reste pas moins qu'il se décrit de manière différentespour chacun et qu'il s'obtient par divers moyens. Pour certains, le principal moyen est d'être chanceux. La chanceserait-elle alors responsable...

• Le bonheur dépend-il de nous ?

  �M ÉTHODE ••• ::. Réa liser une disse rta tion • Su jet : « Le bon heur dépend-il de nous ?» An alys er le sujet ··· t Le libe llé ne présente pas de difficu ltés, mais il re prend impl icitement la di sti nction formu lée par Épictète, philosophe stoïcien, entre « ce qui dépend de nous » et « ce qui ne dépend pas de nous ». Selon lui, juste men t, il dépend de chacun de maîtriser ses opinions et inclina tions, afin d'obt enir la ve rtu, et ainsi le bon...

• LE BONHEUR

  • Le désir (fiche 5/ • Aristote (fiche 25/ • Épicure (fiche 26/ •Épicure: le bonheur n'est pas une somme de plaisirs • Kierkegaard : le bonheur nous détourne d'un désespoir nécessaire • Nietzsche: le bonheur est fade A. Le bonheur est-il affaire de chance? B. De quoi le bonheur est-il L'effet, pour Aristote? C. Sommes-nous, selon Kant, destinés au bonheur? Corrigés p. 121. 58 Le bonheur comme repli sur soi •S i bie n que no u...

• Le bonheur est-il la fin de toutes les actions humaines?

  il nous est beaucoup moins difficile de faire l’expérience du malheur (...) » Freud, Malaise dans la civilisation . L'homme est fait pour connaître le bonheur mais aussi le malheur. C'est dans ce contraste qu'il est possible de connaître une jouissance intense selon Freud alors que l'état de bonheur en procure moins. Outre l'absence de souffrances, la jouissance est ce que l'homme recherche avant tout : « les hommes veulent être heureux et le rester. Cette aspiration a deux faces, un but néga...

• Le bonheur se limite-t-il à l'argent ?

  l'autre et de ce qu'elles permettent de s'offrir qui pour nous constitue un idéal de vie. Dès lors l'argent fonctionnesur la représentation de l'imagination provoqué par le désir et c'est en ce sens que l'on peut mettre en exergue leconcept de concupiscence tel que le pense Pascal dans les Pensées . En effet, Pascal parle notamment de « roi de concupiscence ». C'est donc sur le ressort de l'imagination et du pouvoir que procure l'argent que se fonde cetteidée selon laquelle l'argent ferait le...

• Le Bonheur dépend-il de notre volonté ?

  Bien que le Bonheur dépende en partie de la fortune, l'affirmation précédente mérite d'être nuancée puisque lapassivité face au bonheur est un moyen inefficace dans l'objectif d'atteindre un état de sensation permanente.C'est s'illusionner beaucoup que de croire que le Bonheur est un état qui s'acquiert au fil de l'attente. Il serait bientrop facile de l'atteindre : chaque individu n'aurait qu'à patienter, attendant éventuellement que le sort veuille bienl'amuser et le rendre heureux. Or, l...

• Bonheur et vertu ?

  Mais cela n'invalide en rien le raisonnement d' Epicure , lequel dément l'interprétation déjà présente à son époque de sa doctrine : « Quand nous disons que le plaisir est notre but ultime, nous n'entendons pas par là le plaisir des débauchés ni ceux qui se rattachent à la jouissance matérielle, ainsi que le disent ceux qui ignorent notre doctrine, ou qui sont en désaccord avec elle ou quil'interprètent dans un mauvais sens. Le plaisir que nous avons en vue est caractérisé par l'absence...

• Notre bonheur peut-il dépendre du sort de nos désirs ?

  pas confondu avec une simple illusion de bonheur qui consisterait dans la satisfaction toujoursdifférée de nos désirs. L'erreur semble donc consister dans le fait d'assimiler le bonheur et le plaisir. Faut-il alors s'abstenir de tout désir pour accéder au bonheur véritable ? Le bonheur consiste t-il dans l'absence detout désir ? II) Le bonheur comme absence de tout désir : l'ataraxie. § Le bonheur serait alors l'absence de tout désir et a fortiori, la domination de...

• Pourquoi la rhétorique éloignerait-elle du bonheur ? Quelle conception Socrate se fait-il du bonheur ?

• La technique peut-elle garantir le bonheur ?

  seules les plus tardives auront le bonheur d'habiter le bâtiment auquel la longue série de leursprédécesseurs (certes sans en avoir le dessein) a travaillé, sans pouvoir non plus partager le bonheurqu'ils préparaient. Mais aussi mystérieux que cela soit, c'est pourtant aussi nécessaire, une fois qu'on aadmis ceci : une espèce animale doit être douée de raison, et, comme classe d'êtres raisonnables, tousmortels mais dont l'espèce est immortelle, elle doit tout de même parvenir au développem...

• Le bonheur est-il idéal de l'imagination ou réalité ?

  frivolité ou cynisme, l'individualisme contemporain. Un appauvrissement des aspirations au bonheurapparaît ainsi dans la réduction de l'horizon de l'existence à des objectifs de consommation, et detranquillité indifférente à tout ce qui n'est pas la « vie privée » ou l'intérêt immédiat. On serait tenté depenser que la liberté est une condition du bonheur, même si c'est une condition nécessaire mais nonsuffisante. Seulement, nous l'avons vu, il est des bonheurs qui s'accommodent de la...

• cours sur le bonheur

  simplement renoncer au bonheur ? Faut-il consentir à délaisser cet idéal pour enfin être heureux ? T : En réalité, ce n'est pas au bonheur qu'il faut renoncer, mais à cette quête difficile qui nous rend inquiets et accroît notre trouble, à cette idée même que notrebonheur réside dans l'acquisition de quelque chose que nous n'avons pas encore, qu'il s'agisse de biens matériels ou spirituels. Nos sociétés font la promotiond'unbonheur dynamique où l'atteinte du bonheur repose sur l'activité, le...

• Sagesse et bonheur ?

  heureux », recommande Épictète dans ses Entretiens. La source de tout bien et de tout mal que nous pouvons éprouver résidestrictement dans notre propre volonté. Nul autre que soi n'est maître de cequi nous importe réellement, et nous n'avons pas à nous soucier des chosessur lesquelles nous n'avons aucune prise et où d'autres sont les maîtres. Lesobstacles ou les contraintes que nous rencontrons sont hors de nous, tandisqu'en nous résident certaines choses, qui nous sont absolument p...

• La recherche du bonheur rend-elle les gens malheureux ?

  Nous allons désormais voir, dans un deuxième temps, qu'à force de chercher le bonheur, celui-ci arrive. En effet, de penser tout le temps à cet état et de rechercher sans cesse sonaccès, mène forcément à une quête intéressante car l'Homme va apprendre des choses pourses recherches. Il est donc possible que le bonheur soit abordable en le recherchant.Dans le film « à la recherche du bonheur » par exemple. Un homme se retrouve à la rue avecson petit garçon mais ne perd pas pour autant espoir. Il c...

• L'ignorance du passé conduit-elle au bonheur ?

  I. L'ignorance du passé peut conduire au bonheur ? II. Le bonheur le fruit d'une amnésie volontaire ? Réponse intenable. III. Dans quelle mesure le bonheur passe à la fois par l'oubli ( qui n'est pas l'ignorance) et par l'affirmation dupassé ? L'ignorance du passé peut conduire au bonheurI. 1. Le passé considéré comme source de malheur NIETZSCHE, Ainsi parlait Zarathoustra, II Nietzsche dans cet écrit présente une thèse qui n'est pas la sienne, thèse nihiliste présentant un tempsdestructeu...

• Le bonheur est-il la fin de l'existence humaine ?

  du devoir et la recherche du bonheur, il faut choisir ». C 'est d 'ailleurs dans cette optique que Kant définit dans lesFondements de la métaphysique des mœurs le but de l 'existence humaine sous la forme d 'un impératif catégorique: « Agis toujours de telle sorte que la maxime de ton action puisse être érigée en loi d 'un règne des fins ». L 'actionmorale est donc une fin en elle-même. L 'idéal moral de Kant semble, en revanche, être très difficile à respecter. Lesactes purement moraux sont trè...

• Le bonheur est-il le souverain bien ?

  santé du corps et à la tranquillité de l'âme puisque c'est là la perfection même de la vie heureuse. Car tous nosactes visent à écarter la souffrance et la peur. » Eprouver du plaisir, c'est d'abord combler un manque : boire quand on a soif, se rassurer quand on a peur. En soi, un plaisir est toujours bon, une souffrance, un désir non comblé, toujours mauvais. Ainsi Epicure nous incite à classer nos désirs, et à adopter face à eux une stratégie telle que nous serons facilement comblés et rare...

• Un bonheur sans illusion est-il concevable ?

  action peut favoriser le bonheur d'un être raisonnable est un problème tout à fait insoluble ; il n'y a donc pas à cetégard d'impératif qui puisse commander, au sens strict du mot, de faire ce qui rend heureux, parce que le bonheurest un idéal, non de la raison, mais de l'imagination, fondé uniquement sur des principes empiriques, dont onattendrait vainement qu'ils puissent déterminer une action par laquelle serait atteinte la totalité d'une série deconséquences en réalité infinie....

• Peut-on faire le bonheur des autres?

  Pour Platon, le philosophe est le seul à savoir ce qu'est le bien, d'aprèslequel il faut vivre pour atteindre le bonheur. Il doit donc être le seulgouvernant, ce qui lui permet d'instituer en loi sa connaissance du bien.Il détermine en quoi consiste le bien de ses concitoyens, dont lebonheur sera assuré par leur soumission à la loi. Ainsi que le rappelle Léo Strauss en tête de son ouvrage « La cité et l'homme », la tradition tient Socrate pour le fondateur véritable de la philosophie...

• La vérité est-elle un bien supérieur au bonheur ?

  [La vérité est un bien absolu, tandis que le bonheur peut être illusoire. La vérité est supérieure au bonheur.] Le bonheur peut être illusoire « Manifestement le soin avec lequel un insecte recherche telle fleur, outel fruit, ou tel fumier, ou telle viande, ou, comme l'ichneumon, une larveétrangère pour y déposer ses oeufs, et à cet effet ne redoute ni peineni danger, est très analogue à celui avec lequel l'homme choisit pour lasatisfaction de l'instinct sexuel une femme d'une nature détermi...

• Faut il faire dépendre notre bonheur d'un lieu ?

  II/ Seule la Nature peut nous rendre heureux : Mais lorsque l'on examine la vie actuelle en société, on s'aperçoit que les valeurs prônées dans la Cité ont disparues. En effet, la distinction entre la sphère publique et la sphère privée n'existe plus, ou tout du moins plus demanière aussi marquée, et l'Etat ne vise pas notre bonheur. Quand bien même le viserait-il, il serait possible deconsidérer cela comme dangereux. Il semblerait donc que ce soit dans la nature que l'homme retrou...

• Le devoir et le bonheur

• Existe-t-il des critères du bonheur ?

  Le plaisir est notre bien principal et inné (Epicure). Une des constances de la philosophie d' Epicure est de vanter le plaisir. On retrouve la formule « Le plaisir est notre bien principal et inné » dans la « Lettre à Ménécée ». Mais l'épicurisme ne correspond guère à l'image populaire que l'on en garde : celle du « bon vivant ». Dans cette lettre, on lit : « Tout plaisir est de par sa nature propre un bien, mais tout plaisir ne doit pas être recherché ». C'est à une...

• La liberté n'est-elle pas un fardeau qui est source d'angoisse ? Le bonheur ne se réduit-il pas à la joie éphémère ?

  2 qui sont miennes, mais par ma volonté et ma connaissance de ce que je suis, je peux m’en délivrer. Aussi liberté et bonheur sont un et une même chose. La liberté est condition de mon bonheur comme le bonheur e st condition de l’exercice constant de ma liberté. Ce n’est pas là un idéal de sagesse abstrait et purement formel . C’est bien ce que reconnaît Kant. Dans la Critique de la Raison pratique, (première partie, Livre 1, chapitre III), il soutiendra que bonheur n'est pas la jouiss...

• La vérité est-elle préférable au bonheur ? Le bonheur est-il préférable à la vérité ?

  conscience que la vérité n’est pas ce que l’on désire est illusoire. La quête de celui-ci ne peut ainsi se faire qu’à travers la poursuite d’une sagesse, associantconnaissance et action, qui rendra l’homme maître de sa vie et de son bonheur.

• Le désir est-il le chemin du Bonheur ?

  puisse remplir seul l’âme tout entière, après qu’elle a rejeté tous les autres biens, en un mot, un bien qui donne à l’âme, quand elle le trouve et le possède, l’éternel et suprême bonheur ». Cet extrait s’interroge sur le bien que les hommes cherchent ou tendent à poursuivre, et si on considère que l’on recherche toujours le bonheur, alors on peut voir que le bonheur ne se situe pas dans une recherche sans fin des désirs et des plaisirs. Ce bonheur qui devrait constituer une source sans...

• La science peut-elle faire le bonheur de l'homme ?

  agir dans le but de satisfaire ses désirs. Bacon a dit : « On ne commande à la nature qu'en lui obéissant » ; pourcommander à la nature, il faut connaître ses lois car on ne peut modifier un phénomène naturel qu'à la condition d'enconnaître la loi. Or suivre les lois, ce n'est rien d'autre qu'obéir à sa nature. La science est donc une condition duprogrès des techniques. Mais attention, la technique n'est qu'une application de la science. Le progrès techniquen'est possible que grâce au progrès d...

• Etre juste est-ce la condition du bonheur ?

  Mais nous nous demanderons si le fait d'être juste ne serait pas uniquement une condition nécessaire au bonheur, etsi, en définitive, il ne s'agit pas d'une illusion morale que de faire de la vie juste une condition du bonheur, quand lanature méconnait cette loi et quand notre propre intérêt, source du bonheur, y est souvent contraire. I. Etre juste, la condition suffisante du bonheur ? a. Précisions sur le concept de condition suffisante Commençons par une définitio...

• Le bonheur est-il le bien suprême ?

  La Lettre à Ménécée d'Epicure contient un résumé de la doctrine éthique épicurienne, il y est notamment fait mention du bonheur et desmoyens d'y parvenir. Le plaisir possède une place importante en tantqu'il est le principe de la vie heureuse, il peut être identifié au biensuprême, autrement dit il est la condition du bonheur. « Et c'est pourcette raison que nous disons que le plaisir est le principe et la fin de la vie bienheureuse . Car c'est le plaisir que nous avons reconnu comm...

• La conscience est-elle un obstacle au bonheur ?

  vie sans que personne les en empêche, ils s'imposeraient eux-mêmes pour maîtres la loi, les propos, les censures dela foule ! Et comment ne seraient-ils pas malheureux du fait de cette prétendue beauté de la justice et de latempérance, puisqu'ils ne pourraient rien donner de plus à leurs amis qu'à leurs ennemis, et cela, quand ils sont lesmaîtres de leur propre cité ? La vérité que tu prétends chercher, Socrate, la voici : le luxe, l'incontinence et laliberté, quand ils sont soutenus par la...

• Le souci du bonheur est-il étranger à la morale ?

  moderne, p. 492-493). On peut dire en effet que tous les philosophes anciens identifient le bonheur et la vertu et,tout au moins, les considèrent comme coïncidant nécessairement. Le bonheur, dit PLATON (Rép., I, 354 a), est laconséquence nécessaire de la vertu, parce que celle-ci est le bien naturel de l'âme, et le juste peut être maltraitéet même supplicié : il jouira du vrai bonheur (Ibid., 362 a). ARISTOTE désigne de même le bonheur comme la fin, lesouverain bien de l'homme; car l'être qui ag...

• Faire son devoir et rechercher son bonheur sont-ils deux buts incompatibles ?

  bien parfois se réunir (prendre soin de ses enfants par exemple est à la fois ce qui rend heureux et un devoir), mais leurs buts sont clairement distincts : dans le bonheur on pense d’abord à soi (même si l’intérêt des autres peut en être la condition) ; dans le devoir on pense d’abord aux autres (même si cela peut procurer un certain plaisir). C’est ce qui explique qu’on peut très bien, semble-t-il être heureux, tout en étant immoral ; et...

• Rechercher le bonheur n'est ce pas se condamner à ne pas le trouver ?

  met par conséquent dans des dispositions positives pour l'accueillir. Même si l'on peut également penser que certains événements font largement dépendre le bonheur de nos actions et choix. La recherche du bonheur peut donc être très bénéfique à l'arrivée de celui-ci mais cependant l'on peut aussi penser que s'acharner sur celle-ci ne nous apporterai seulement que de la souffrance et du négatif dans notre vie. En effet, la recherche exclusive du bonheur peut conduire à la souffrance et à la...

• La recherche du bonheur est-elle un idéal égoïste ?

  Introduction Peut-on souhaiter mieux que d'être heureux ? Le bonheur semble être le nom donné par chacun à son idéald'épanouissement personnel. La tradition judéo-chrétienne a cependant jeté un soupçon sur cet horizon del'existence : ne s'agit-il pas d'un idéal égoïste, qui enferme l'individu sur lui-même au lieu de l'ouvrir soit aux autressoit à Dieu ? Courir après le bonheur ne détourne-t-il pas de veiller à être digne d'être heureux ou de comprendrequ'un bonheur humain est pe...

• Bonheur et souverain bien

  Mentir est avilissant et rend l'homme indigne d'être heureux. » Kant., « Métaphysique des moeurs » ,Deuxième partie : « Doctrine de la vertu ». Le bonheur, l'homme doit s'en rendre digne. 1) Il y a, en l'homme, une opposition entre le penchant (illimité qui tend au bonheur et la raison (qui limite le penchant). 2) La raison est à elle-même sa propre règle, qui ne vient ni de l'expérience, ni de l'enseignement, et qui indique clairement la conduite à tenir. 3) Comme on le vo...