884 résultats pour "citoyennes"

• CITOYEN GÉNÉRAL (Le) (résumé & analyse)

• La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen ?

• La révolte peut-elle être un droit ?

  La révolte peut-elle être un droit ? Si la question se formule en ces termes, c'est que les deux notions semblent secontredire. L'idée de droit évoque d'abord la règle commune qui permet la coexistence des individus en société et nepeut être violée sans mettre en cause cette coexistence. La révolte, elle, apparaît comme le refus de cette règle :l'individu rejette la norme commune, le groupe révolté défie la loi. Comment donc la loi pourrait-elle accepter etmême prescrire la révolte sans se cont...

• Déclaration des droits de l'homme et du citoyen.

• Louis RACINE : Sous un roi citoyen, tout citoyen est roi. Commentaire.

• Le gouvernement dans un pays constitutionnel est responsable envers le peuple.

  sa souveraineté au gouvernement, qui lui se doit de respecter les idéaux pour lesquels il a été élu, il est alors le reflet des opinions qui sont partagées par la majorité des électeurs. De ce fait, le gouvernement, ne peut pas s'user de ce pouvoir afin d'y contrôler au mieux ses citoyens. Par ailleurs, il peut exister des exceptions, dans lesquelles le gouvernement se sert effectivement de ce pouvoir de coercition, étant alors responsable envers son peuple, se voit cible de mouvements contestat...

• L'Etat a-t-il besoin de la mémoire des citoyens ?

• ENQUÊTE SUR UN CITOYEN AU-DESSUS DE TOUT SOUPÇON

• L'État n'a-t-il d'autre fonction que de protéger la liberté des citoyens ?

• Une critique de la démocratie est-elle possible, est-elle souhaitable ?

  simple être de raison qui lui conférerait des droits, mais à l'égard duquel il importerait peu qu'il s'acquitte de sesdevoirs. L'individu a tendance à oublier que le pacte ou contrat social est un engagement réciproque qui lui confèredes droits par la contrepartie de ses devoirs. Il s'ensuit que "quiconque refusera d'obéir à la volonté générale, y seracontraint par tout le corps : ce qui ne signifie autre chose qu'on le forcera d'être libre". De même, toutes les foisque la communauté est consult...

• Les procédés de la démocratie semi-directe

  Tout d’abord, le peuple peut proposer des décisions, s'exprimer sur des sujets importants (A) ou proposer une modification sur la finalité d’une décision qu’il n’approuve pas (B) A) Le référendum, une technique démocratique C’est le procédé le plus simple. Il est demandé de répondre par oui ou par non. Il se définit par le fait de la collaboration du peuple à l’élaboration de la loi, qui ne devient parfaite qu’avec son consenteme...

• Abécédaire d'Olympe de Gouges

  7 mai 1748 : Naissance de Marie Gouze, à Montauban. Elle est la fille adultérine d'Anne-Olympe Mouisset et de l'homme de lettres Jean-Jacques Lefranc de Pompignan. Son père «officiel», Pierre Gouze, un boucher, n'a pas signé l'acte de baptême, ce qui accrédite la thèse du député Jean-Baptiste Poncet-Delpech selon laquelle «tout Montauban» savait que le père naturel de la future Olympe de Gouges était l'auteur de la pièce de théâtre Didon.  Septembre 1791 : La publication de la Déclaration des dr...

• Etre juste, est-ce être dans son droit ?

  largement la seule justice formelle.Le système étatique, quand bien même vise-t-il le bien commun, n'est pas pour autant juste. Il a plutôt tendance àentériner les inégalités existantes; c'est là notamment le reproche qu'adresse Marx aux démocraties. En effet, leprincipe de propriété qui apparaît dans la Déclaration des droits de l'homme et qui constitue un droit ne contribuequ'à accentuer les inégalités matérielles existantes. Et d'ailleurs, ce principe peut légitimer une possession qui auraité...

• LA DÉCLARATION DE 1789 Préambule Les représentants du peuple français, constitués en

  Article?4 La libert? consiste ? pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas ? autrui?: ainsi, l'exercice des droits naturels de chaque homme n'a de bornes que celles qui assurent aux autres membres de la soci?t? la jouissance de ces m?mes droits. Ces bornes ne peuvent ?tre d?termin?es que par la loi. Article?5 La loi n'a le droit de d?fendre que les actions nuisibles ? la soci?t?. Tout ce qui n'est pas d?fendu par la loi ne peut ?tre emp?ch?, et nul ne peut ?tre contraint ? faire ce qu'elle n'ordonne...

• La Loi est-elle toujours l'expression de la volonté générale ?

  B) La place du Conseil Constitutionnel dans la rédaction des lois.Le Conseil Constitutionnel s’est réellement mis en place dans les années 1970, s’exerce à pratiquer un « contre pouvoir dans une démocratie où il n’existepratiquement pas d’opposition ». Le Conseil Constitutionnel participe au processus législatif et surtout en est partie prenante. Or la question qui se pose est lasuivante : le Conseil Constitutionnel s’exerce-t-il en fonction de la volonté générale, c'est-à-dire dans le sens du c...

• LA VIOLENCE

  conséquence de leurs actes. On pourra également énoncer la définition kantienne de "l'impératif catégorique": "agisuniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle". Alorsseulement et quelque soit la situation, l'homme "civilisé" ne cèdera pas à une violence individuelle hors de contrôle.Cependant, l'histoire le démontre également, la violence est parfois nécessaire pour que l'humanité subsiste. Nousavons montré qu'elle ne peut être la...

• Etre homme, être citoyen : comment penser les rapports entre ces deux situations ?

• représentation.

  4. POLITIQUE : principe qui donne à un individu ou à un groupe le droit de parler ou d'agir au nom d'un autre. L'utilisation de représentants accrédités est un mécanisme des relations internationales : les ambassadeurs représentent leur pays auprès d'un autre État. Les représentants d'organisation négocient au nom des adhérents de leur organisation. Il peut arriver que le représentant se substitue à ceux qu'il représente, ce qui peut être évité par différents moyens : ainsi, le mandat révocable...

• Du contrat social de Rousseau

  lequel tous les intérêts s'accordent, nulle société ne saurait exister. Or c'est uniquement sur cet intérêt communque la société doit être gouvernée. ». Dés lors qu'il y a un chef, il n'y a plus de souveraineté et l'intérêt commun sesubstitue à un intérêt individuel et particulier. De même, la volonté est indivisible car elle est générale ou elle n'estpas. Il n'y a pas de milieu.La souveraineté a pourtant certaines limites. Le souverain ne peut charger les sujets d'aucune chaîne inutile à lacomm...

• Quelle est la fonction première de l'État ?

  Si l'on en croit Hobbes, mais aussi Locke ou Spinoza, l'État a pour fonctionpremière d'éviter la guerre de tous contre tous, donc de créer la paix civile. Pour Hobbes, l'homme présocial n'est qu'un animal. Comme tel, il dispose de «facultés naturelles de l'Esprit et du Corps ». Pour l'« Esprit » : il semble qu'endehors de la ruse, il n'existe pas grand chose. Pour le « Corps », c'estévidemment la puissance physique (à laquelle la suite du texte permetd'adjoindre les sens et les pass...

• Oeuvres de Napoleon Bonaparte, TOME III Paris, le 9 nivose an 8 (30 décembre 1799).

  Paris, le 21 nivose an 8 (11 janvier 1800). Aux habitans des départemens de l'Ouest. Tout ce que la raison a pu conseiller, le gouvernement l'a fait pour ramener le calme et la paix au sein de vos foyers; après de longs délais, un nouveau délai a été donné pour le repentir. Un grand nombre de citoyens a reconnu ses erreurs et s'est rallié au gouvernement qui, sans haine et sans vengeance, sans crainte et sans soupçon, protége également tous les citoyens, et punit ceux qui eu méconnaissent les de...

• institutions administratives

  CARACTERISTIQUE DEMOCRATIQUE DU SYSTEME  .∏ Pour qu’1 syst ème     d émocratique. ∏ → Il faut   Gvts soient choisis par les citoyens. ►         L’Etat respecte les droits des citoyens. ► 1 è re  condit °   : Un dirigeant choisi par les citoyens. 2 è me  condit °   : Un syst ème.  Pour que tt cela fonctionne, il faut que les pv soient s épar és. ?  MONTESQUIEU en a  été le Th éoricien. ► S éparat ° des pv   :  Chq Etat exerce 3 fonct °  =   Fonct ° L égislative     assur ée par le Parlem...

• Médecine première année Sciences humaines Introduction au Droit

  IV) le fondement des démocraties La séparation des pouvoirs : exécutif, législatif, judiciaire constitue le fondement des états démocratiques. C'est-à-dire que le citoyen est amené à donner son avis. En France, nous sommes dans un pays de droit écrit. C'est-à-dire qu'il n'y a pas de crimes et de sanctions sans qu'il y ait de loi. Ainsi tout citoyen est en mesure de savoir à quoi il s'expose lorsqu'il agit . La constitution est au centre de la démocratie en France. Elle ne peut être modifiée pa...

• L'homme aux quarante écus - Par les mémoires des intendants, faits sur la fin du dernier siècle, il y en avait environ quatre-vingt-dix mille.

  soldats de l'Etat; nous sommes à la solde de la société, nous devenons des déserteurs quand nous la quittons. Que dis-je? les moines sont des parricides qui étouffent une postérité tout entière. Quatre-vingt-dix mille cloîtrés, qui braillent ou qui nasillent du latin, pourraient donner à l'Etat chacun deux sujets : cela fait cent soixante mille hommes qu'ils font périr dans leur germe. Au bout de cent ans la perte est immense : cela est démontré. "Pourquoi donc le monachisme a-t-i1 préval...

• Peut-on opposer la société civile à l'Etat ?

  leur existence en référence à des normes collectives. Le principe de la société civile est donc à la fois la division,l'éclatement et l'association. L'opposition entre Etat et société civile est donc peu visible dans la mesure où lasociété civile se compose d'individus qui se rassemblent, à la différence que les individus se rassemblent dans leurpropre intérêt commun et non dans l'intérêt général. Cette association d'intérêts privés forme une société égoïste,où l'idée de la collectivité dan...

• En quoi la loi garantit-elle la liberté du citoyen ?

• Etre citoyen est-ce renoncer à une part de ma liberté ? Dissertation

  Dissertation de philosophie Sujet : être citoyen est-ce renoncer à une part de ma liberté ? « Tous les Hommes naissent et demeurent libres et égaux », voici ce que promet la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen établie en 1789, ainsi que la Constitution de la Vème République de 1958. Ainsi, la « liberté » semble être une vertu naturelle et innée que l’être humain est en droit de posséder dès sa naissance, aussi être citoyen c'est se montrer responsable, aussi bien dans sa vie...

• Dissertation sur « La déclaration des droits de la femme et de la citoyenne »

  Dissertation sur la Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne - Olympe de Gouges : Sujet : La Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne nous donne-t-elle aujourd’hui un éclairage suffisant sur la notion d’égalité ? Durant la Révolution Française, la supériorité des nobles et du clergé est remise en cause, tous les hommes sont déclarés égaux en droit. L’égalité, symbolisée par l’absence de toute discrimination entre individus sur le plan de leurs droits, inscrite...

• De la notion au concept de gouvernance

  est confiée au Premier président de la Cour de Cassation au lieu du Ministre de la Justice. La composition de ce Conseil a été renforcée par l’augmentation dunombre de magistrat élus et par l’intégration de personnalités et d’institutions œuvrant en faveur de la protection des droits de l’Homme et l’indépendance de lajustice. En ce qui concerne la responsabilisation et la reddition de comptes en tant que pierre angulaire de la bonne gouvernance, il convient de noter que la nouvelleConstitution a...

• FAUT-IL DISTINGUER LE CITOYEN DANS L'ÉTAT ET L'INDIVIDU DANS LA SOCIÉTÉ ?

  b) En réalité, une telle conception de la société sans Etat n'est pas partagée. L'idée que la société sans Etat serait une guerre inter-individuelles, « un état de guerre de chacun contrechacun » comme l'écrit Hobbes dans le Léviathan est, en effet, contestable. Hobbes vit dans une Angleterre troublée par une guerre civile dont les causes sont à la fois religieuses et politiques. Le principe même de lamonarchie est critiqué et le roi atteint dans sa personne....

• dissertation la loi dans la DDHC

  la déclaration des droits de l'homme et du citoyen ?  Son impact est tr ès important, c'est la raison pour laquelle nous allons l'etudier a travers   les objectifs de la loi (I), ainsi que sa pr ésence qui se g énéralise (II)  I) les objectifs de la loi dans la DDHC : La d éclaration des droits de l'homme et du citoyen se veux pr écurseur du fondement du   nouveau r égime, l'application de la loi permet de faire une v éritable rupture avec l'ancien   r égime (A), et d'etre aussi la base d'u...

• Modes de scrutin et démocratie

  l'exigence de diplômes appropriés ou par un examen de connaissances (procédure qui fut notamment utilisée aux Etats-Unis pour limiter le vote des noirs dans certains Etats). Le suffrage tend aujourd’hui à être universel, le suffrage est universel lorsqu'il est ouver t à tous les citoyens. C'est un phénomène relativement récent puisqu'il date de la fin de la 1ere guerre mondiale. La marche vers le suffrage universel a emprunté des chemins assez différents d'un pays à l'autre. Il est d'...

• L'abstention est la manifestation d'une crise de la démocratie ?

  Pierre Rosanvallon, historien français, qui a étudié l’histoire de la démocratie, souligne le fait que la « démocratie d’élection » dans laquelle nous vivions tend à disparaître. En effet, ilexplique que nous sommes passés d’une « démocratie politique polarisée » à une « démocratie civile disséminées ». Aujourd’hui, l’abstention ou le droit de ne pas voter acquiert une certaine légitimité et comme nous l’avons vu ne traduit pas forcement un désengagement politique. Le vote s’estompepour laisse...

• l'Etat n'a-t-il pour but que d'assurer la sécurité des citoyens ?

  «Tout être s'efforce de persévérer dans son être»Cet effort, c'est ce que Spinoza, dans l'Éthique, appelle le Conatus . Or, dans l'hypothèse d'un état de nature,le Conatus de chacun y est contrarié par les Conatus des autres. Les pouvoirs de chaque individu, en tant qu'ilest abandonné à lui-même, sont des pouvoirs fictifs parce que inefficaces. L'État, en assurant la sécurité,permet à l'homme de «persévérer dans son être»: c'est là sa fonction essentielle. Pour Spinoza, « le désir est l'ess...

• Explication de texte: Rousseau, Du contrat social

  • Le prem ier exemple est« loin des idées commu nes" :les corvées sont préféra bles aux taxes. Il reste à ex pliquer pourquoi. C'est parce que le s corvées sont définies relativemen t aux « affa ires publ iques >>, et que cel les-ci, dans l'É tat bien constitué, l'empor tent sur les priv ées. • Cette partici pation au « public » est confirmée par l'engagement poli­ tique de chaque citoyen, qui se sent toujour s in timem ent concerné. Ana lyse du texte Thèse...

• Qu'est-ce que la démocratie?

  Étymologiquemen~ le terme • démocratie » vient du grec demos, qui signifie « peuple », et de kratos , qui signifie« autorité» ou «pouvoir ». la démocratie suppose un système de gouvernement du peuple par lui-même, directement ou par le biais de la représentation , assorti d 'un système de contrôle politique exercé par les citoyens, directement ou encore par l'entremise de leurs représentants élus . Pourtan~ il n 'existe pas d'acception universelle du term...

• L'Etui de nacre teint bon, et s'en alla d'un pas léger jusqu'à la maison basse qui fait le coin des rues de Seine et Mazarine.

  \24 Tu l'as dit, ma déesse, nous servirons deux tendres amants. Citoyen André, donne-moi ton adresse et tu coucheras à Port-Libre ce soir. \24 C'est entendu? dit André. \24 C'est entendu, répondit Lardillon en lui tendant la main. Va retrouver ta bonne amie, et dis-lui que tu as vu Épicharis dans les bras de Lardillon. Puisse cette image faire naître en vos coeurs de riantes pensées! André lui répondit que peut-être ils assembleraient des images plus touchantes, mais qu'il ne lui en était pas mo...

• Le féminisme au XVIIIe siècle - La femme au siècle des Lumières.

  napoléonien, promulgué en 1804, déclare que l'épouse est une "incapable juridique". N'étant pas plus libre de son corps que de ses faits et gestes, la femme est reléguée dans l'espace domestique. Un nouveau modèle se met en place au cours du XIX ème siècle, celui de la femme au foyer. Selon la belle et terrifiante formule de Michelle Perrot, les femmes "ont une destination prévue, pas de destin choisi". Il faudra attendre l'après seconde guerre mondiale pour qu'il en soit autrement. La Révoluti...

• Une société peut-elle être juste ?

  Le Contrat social et la Souveraineté : Le contrat social doit donc être entièrement repensé suivant une logique qui ne soit pas sécuritaire, mais éthique, sur une logique qui répond à l'engagement concret des citoyens à l'intérieur de l'Etat. Pour qu'il y aitEtat il faut qu'il y ait d'abord une société. Le premier acte juridique implicite qui mène une société à seconstitue en Etat, c'est l'acte par lequel est se constitue comme Peuple. Il faut bien supposer une premièreconventio...

• Politique et Médias

  d'entretenir la croyance en une association des citoyens aux décisions collectives, ils participent grandement à la construction et à la diffusion de normes individuelles et collectives.              Selon Ignacio Ramonet, journaliste, « la presse et les médias ont été, pendant de longues décennies, dans le cadre démocratique, un recours des citoyens » Si les médias sont les intermédiaires entre le gouvernement et le peuple, un recours contre les abus de pouvoir, les injustices, il semble légiti...

• Commentaire de la première partie du chapitre 13 des Politiques d'Aristote.

  Vient à Aristote de s'interroger sur l'existence de conflits relatifs à l'attribution des magistratures, c'est-à-dire del'exercice de la justice.Il sait qu'il n'a jamais été question de tels conflits entre les quatre catégories traitées précédemment. En effet lesconstitutions sont différentes précisément au niveau des détenteurs du pouvoir, c'est-à-dire que c'est le texte de laconstitution qui donne droit à une catégorie particulière d'individus d'exercer le pouvoir.Aristote réoriente la questi...

• Transférer son droit, est-ce renoncer a etre libre ?

  ● Cf. Rousseau dans Le contrat social, il cherche un contrat qui permettrait de "trouver une forme d'association par laquelle chacun s'unissant à tous n'obéisse pourtant qu'à lui-même et reste aussi libre qu'auparavant." I, 4. La clause essentielle ducontrat social est l'aliénation de chaque associé avec tous ses droits à lacommunauté : le contrat social lie la volonté particulière de chacun à lavolonté de la communauté - la volonté générale. Je transfère mon droit à lacommunauté, mais je ne per...

• L'état doit il notre bonheur ?

  D'un certain point de vue, on attend de l'Etat qu'il s'occupe de notre bonheur, c'est son rôle. Quand on s'interroge sur le bonheur compris comme un état de complète satisfaction on s'interroge ici sur la manière dont l'Etat pourrait permettre les conditions du bonheur. On se doute que la conception stoïcienne du problème du bonheur, perçu comme un problème de jugement, ne se poserait pas ici. Présentement le sujet s'interroge sur la capacité de l'Etat à assurer les conditions matérie...

• Democratie et Republique

  passage du fond de son placard monégasque me dit un jour : « Il ne faut pas voir l'Histoire comme des grandes lignes métaphysiques mais parfois comme des choses simples. » Son analyse s'applique à la naissance de la Démocratie. Ce système souvent mal compris a vu le jour à Athènes à la suite d'une dispute entre homosexuels. Au VIème siècle avant notre ère, là ou l'Histoire se confond avec la Légende, la cité d'Athènes étaient gouvernés par une dynastie de Tyrans nommés les Pisistratides. Jusqu'a...

• Oeuvres de Napoleon Bonaparte, TOME III Menouf, le 2 fructidor an 7 (19 août 1799).

  les ulémas et les scheicks la même amitié que moi. Faites ce qui vous sera possible pour que le peuple de l'Egypte ait en lui la même confiance qu'en moi, et qu'à mon retour, qui sera dans deux ou trois mois, je sois content du peuple de l'Egypte, et que je n'aie que des louanges et des récompenses à donner aux scheicks. BONAPARTE. Alexandrie, le 5 fructidor an 7 (22 août 1799). A l'armée. Les nouvelles d'Europe m'ont décidé à partir pour la France. Je laisse le commandement de l'armée au généra...

• Oeuvres de Napoleon Bonaparte, TOME III pays sans passer par Alexandrie.

  Au Caire, le 28 thermidor an 7 (15 août 1799). Je reçois à l'instant, citoyen général, votre lettre du 26 à six heures du matin; l'Arabe qui l'a apportée me dit être parti à neuf heures. Je suis instruit qu'un grand nombre de bâtimens de ceux qui étaient à Aboukir en sont partis le 25, et, si ce ne sont pas ceux-là qui viennent faire de l'eau au Bogaz, ce sont des bâtimens qui étaient mouillés à Alexandrette, et que le bruit des premiers succès d'Aboukir aura fait mettre à la voile. Le bataillon...

• Oeuvres de Napoleon Bonaparte, TOME III BONAPARTE.

  la sortie de la garnison turque, il est mort plus de quatre cents prisonniers, pour avoir trop bu, et mangé avec trop d'avidité. Ainsi cette affaire d'Aboukir coûte à la Porte dix-huit mille hommes et une grande quantité de canons. Pendant les quinze jours qu'a duré cette expédition, j'ai été très-satisfait de l'esprit des habitans d'Egypte: personne n'a remué, et tout le monde a continué de vivre comme à l'ordinaire. Les officiers du génie Bertrand et Liédot, le commandant de l'artillerie Fault...

• peut-on vivre libre sans lois?

  être à tout instant dépouillé de ses biens et tué. Dans une société civile, seul le pouvoir de l'États'arroge ce droit. Un Etat capable de protéger tous les citoyens de la violence des uns et des autres,de garantir la sécurité de leurs corps et de leurs biens, de leur assurer la jouissance des fruits de leurtravail, de faire régner la paix, la civilité, le savoir et la sociabilité ne peut être que despotique. Poursortir les hommes de l'empire des passions, de la guerre, de la crainte, de la pauv...

• L' Etat doit -il etre sans pitié ?

  TRANSITION : Mais l'état peut-il à ce point être indifférent au sort des membres de sa société ? Etre sans pitié,n'est-ce pas faire preuve de cruauté ? Deuxième partie : L'exigence morale. Le critère de la moralité peut être exploité pour critiquer les positions de la première partie. Il faut toutefois nuancer les argumentations, et ne pas simplement dire que c'est « immoral d'être sans pitié ». Pour cela il ne faut pas se limiter, non plus, au cas de la peine de mort. La prison à perpétuité, et...

• Condorcet : Mémoire sur l'Instruction publique

  Mais, il va opposer un argument à ceux qui voudraient s’appuyer sur cette apparente objection à l’instruction publique. Il suffit au maintien de l’égalité de droits, C. fixe à l’Instruction des buts réalistes et surtout il les limite aux besoins nécessaires à la vie quotidienne du citoyen. Exercer par lui-même l’indépendance qu’apporte l’instruction, et sans se soumettre aveuglément , l’ignorance rend « aveugle » et donc dépendant, une idée chère à Voltaire, à la raison d’autrui , la Raison...