7896 résultats pour "d+autres"

• Sommes-nous toujours prisonniers du regard des autres ?

• Sommes-nous toujours prisonniers du regard des autres ?

• DESCARTES: Bien que chacun de nous soit une personne separee des autres

• Les consciences peuvent-elles communiquer les unes avec les autres ?

  4 — L'amour. Dans l'amour comme passion-passive, il y a rapprochement de deux êtres se complaisant dans la description et l'approfondissement de leur état ; il y a disparition de l'angoisse et de l'isolement, remplacés par laconfiance et la joie. Mais l'amour ainsi considéré est enfermé dans un cerclé au double point de vue métaphysiqueet psychologique.Métaphysiquement : Aimer dans ce cas, c'est, comme dit Jean-Paul Sartre, vouloir posséder autrui en tant qu'êtrelibre ; or, on ne possède qu...

• La notion de société désigne tout groupement d'individus, dépendant les uns des autres.

  Ainsi donc il existe des société naturelles qui s'imposent à l'homme. Du fait qu'il possède le langage et la raison, mais aussi du fait de l'origine même de l'homme, c'est à dire de ses ancêtres. Mais la société ne peut -elle pas venir autrement que naturellement à l'homme? Peut-elle alors avoir des intérêts différents? Il existe plusieurs formes de société, les une assez différentes des autres. Mais toute ayant un point commun: l'État. Mais on sait aussi que vivre en société, c'est vivre...

• Que pensez-vous de cette définition de Stendhal : « J'honore du nom de vertu l'habitude de faire des actions pénibles et utiles aux autres » ?

  nous découvre l'essentiel de la notion : l'homme est, en effet, un ensemble de « puissances », ou virtualités, oupossibilités, et l'on appellera vertus morales, les qualités qui lui permettront de réaliser ces possibilités, d'être enactes ce qu'il est en puissance, en d'autres termes, de tendre vers sa perfection. Le contraire de la vertu c'est levice qui empêche l'homme d'être ce qu'il doit être ; la vertu c'est ce qui permet à l'homme d'être véritablement unhomme. « Etre homme, dit Jean-Paul S...

• Penser par soi-même est-ce penser différemment des autres ?

  pensée libre, doit découvrir non ce qui est vrai pour quelques uns (une société historiquement déterminée)mais ce qui est vrai pour tous (tout être rationnel). On peut distinguer la pensée de « tout le monde » quiest l'opinion et l'universel qui est la pensée inconditionnée. Est ce qu'en pensant l'universel le sujet fusionneavec lui et qu'en pensant 2+2=4 je pense comme tout un chacun pensant 2+2=4 ? "Je vois, par exemple, que deux fois deux font quatre, et qu'il faut préférer son ami à son chi...

• La Bete Humaine C'est entendu, nous sommes camarades, sans que les autres, ni même mon mari, aient rien à y voir.

  arriverait pour les uns et pour les autres! Le scandale avait trop duré, il fallait au plus tôt faire le silence. Et le chef de l'exploitation, convaincu, s'était engagé à maintenir Roubaud, à ne pas même le déplacer du Havre. On verrait bien qu'il n'y avait pas de malhonnêtes gens dans tout cela. C'était fini, l'affaire serait classée. Lorsque Séverine, essoufflée, le coeur battant à grands coups, se retrouva dans le sévère cabinet de la rue du Rocher, devant M. Camy-Lamotte, celui-ci la contem...

• Se connaître soi-même, connaître les autres, faut-il voir là deux faits indépendants ?

  A. — L'impossible connaissance de soi. En effet, l'homme dans sa structure propre, esprit et matière, demeure un insondable mystère. PASCAL développeainsi cet argument ontologique « Qui ne croirait à nous voir composer toutes choses d'esprit et de corps que cemélange-là nous serait très compréhensible. C'est néanmoins la chose qu'on comprend le moins. L'homme est à lui-même le plus prodigieux objet de la nature, car il ne peut concevoir ce que c'est que corps et encore moins ce quec'est qu'espri...

• KANT: L'homme n'est pas un animal comme les autres....

  KANT (Emmanuel). Né et mort à Königsberg (1724-1804). Fils d'un sellier d'origine écossaise, il fit ses études à l'Université de Königsberg, et s'intéressa davantage à la physique et à la philosophie qu'à la théologie. En 1755, ilest privat-dozent de l'Université de sa ville natale, puis il est nommé professeur extraordinaire de mathématiques etde philosophie. En 1770, il devient titulaire de la chaire de logique et de métaphysique. Il vécut dans une demi-retraite pendant onze ans ; puis, comme...

• Pour penser librement devons nous rejeter ce que nous apprennent les autres ?

  « Par méthode, j'entends des règles certaines et faciles, grâce auxquelles tousceux qui les observent exactement ne supposeront jamais vrai ce qui est faux, etparviendront sans se fatiguer en efforts inutiles, mais en accroissantprogressivement leur science, à la connaissance vraie de tout ce qu'ils peuventatteindre. » « Règles pour la direction de l'esprit » (IV). La méthode garantit donc : q La certitude (l'élimination de l'erreur) ; q La facilité et l'économie d'efforts ; q...

• Pourquoi certains pays en développement sont-ils plus attractifs que d'autres pour les entreprises étrangères dans le contexte de mondialisation contemporaine ?

• avons-nous besoin des autres pour prendre conscience de nous-même

  II – Ai-je la possibilité de me prendre pour objet de connaissance ? Toute connaissance se fonde sur une certitude première qui ne nécessite pas autrui. Mais il ne suffit pas d'unefondation première pour élaborer une véritable connaissance. Il convient alors de se demander ce en quoi consistenos connaissances, afin de déterminer si nous pouvons nous prendre pour objet de connaissance. Heidegger, dans les paragraphes 31 et 32 de Être et temps , s'intéresse au processus de la compréhension . I...

• Peut-on penser par soi-même sans se soucier de ce que pense les autres?

  Cependant, un lecteur scrupuleux du « Discours » est assez vite désarçonné par la justification que Descartes donne de sa thèse : la preuve que la raison est égale en tout homme, c'est que si l'on désire être plus riche, ouavoir plus de mémoire, personne ne désire avoir plus de raison. C'est notre orgueil qui fournit la preuve. En fait, ce qui intéresse Descartes , n'est pas cette égalité de la raison. Ce thème est déjà à l'époque un lieu commun. Ce n'est pas avec cette thèse que commenc...

• Henriot (1889-1961) Le livre de mon père: Un jour pareil aux autres

• les autres formations du droit international

  2 Chapitre 1 er : La nature de la coutume La coutume est le résultat d’un processus social, l equel est caractérisé par la spontanéité et un certain primitivisme. Malgré ses deux caractéristiq ues dans le processus de sa création, la coutume est une source formelle du droit internatio nal, comme l’atteste l’article 38 du statut de la CIJ en utilisant le terme « preuve ». La doctrine se divise sur la question de la nature même de la coutume. Ainsi...

• Comment savons-nous qu'il existe d'autres consciences que la nôtre ?

• Analyser les rapports de la philosophie avec les autres sciences.

  influence. Ainsi toutes les sciences morales ont besoin du concours de la philosophie. Il en est surtout quelques-unes qui ontaven cette science des rapports tout à fait intimes; c'est ce qu'il est facile d'établir pour l'histoire, l'éloquence, lagrammaire, etc. 1° L'historien qui ne se contente pas de raconter les faits, mais qui, comme Thucydide et Polybe, veut les expliquerpar les vertus et les vices des hommes, qui ne cherche pas la cause des révolutions humaines, comme Hérodote,dans une for...

• La difficulté de comprendre les autres fausse-t-elle nos rapports avec eux ?

  conclusion: croire avoir compris, c'est devenir indifférent à l'autre, à la différence de l'autre! Comprendre qu'on n'apas compris, c'est devenir attentif à l'autre, chercher à le comprendre toujours mieux. PLAN: 1) les difficultés de connaître l'autre comme autre: qu'est-ce que comprendre autrui? - comprendre ce qu'il dit, ce qu'il veut dire/pourquoi il a fait ça - nous ne sommes pas placés au même point de vue (Lavelle: le passé/l'avenir) - peut-on jamais s'expliquer ? C'est multiplier les ris...

• « soi » se forme dans le jeu, où l'enfant doit faire siennes les attitudes de tous les autres joueurs : alors est édée la conduite de l' « autre généralisé », c'est-à-dire de la communauté organisée.

  tribu, enfin, les conduites des deux sexes diffèrent, mais, quoique les institutions soient patrilinéaires, ce sont les hommes qui sont timides, coquets, délicats, tandis que les femmes sont robustes, pratiques, r4fléchies, traitent les affaires et choisissent elles-mêmes leurs maris. Ainsi, même la psychologie différentielle des sexes dépend de l'éducation et un même enfant peut participer pleinement au type de chacune de ces sociétés, à con...

• Jacques SAVARY des BRÛLONS (1657-1716) L'esclavage est un négoce où les hommes sont les marchands d'autres hommes Nègres : peuples d'Afrique, dont le pays a son étendue des deux côtés du fleuve Niger.

  douceur, voient cro?tre insensiblement cette famille de Noirs et augmenter en m?me temps le nombre de leurs esclaves, l'esclavage ?tant h?r?ditaire parmi ces mis?rables. Il est vrai qu'il est quelquefois dangereux d'avoir trop d'indulgence pour eux, ?tant d'un naturel dur, intraitable et incapable de se gagner par la douceur. Mais il faut ?viter les deux extr?mit?s : un ch?timent mod?r? les rend souples et les anime au travail, et au contraire trop de duret? les rebute et, dans leur d?sespoir, i...

• Faut-il impressionner les autres pour affirmer sa personnalité ?

• Comment savons-nous qu’il existe d’autres consciences que la nôtre?

• La seule raison légitime que puisse avoir une communauté pour user de la force contre un de ses membres est de l'empêcher de nuire aux autres.

• La seule raison légitime que puisse avoir une communauté pour user de la force contre un de ses membres est de l'empêcher de nuire aux autres.

• l'homme est-il un etre comme les autres ?

• LA VIE DES AUTRES. Analyse filmique d'une séquence.

• Un savant peut-il ignorer ce qui se fait dans les sciences autres que la sienne ?

• sommaire tome 1 Des jeux à règles aux sports collectifs de ballon Jeux et sports collectifs Cycle 1 Les programmes de l'école Compétences de l'élève Les activités Participer, avec les autres, [.

  Cycle 1 Les programmes de l’école Compétences de l’élève Les activités Participer, avec les autres, [...] à des jeux en respectant des règles simples dont il comprend l’utilité. Participation à des actions en commun, acceptation et respect de règles de jeux, individuels et collectifs. En fin de cycle 1, l’élève sera capable de coopérer avec un ou des camarades pour : - déplacer des objets ( jeu des déménageurs ) - de s’opposer indirectement individuel...

• 38 Paysans venus d'autres contrées ou colons arrachés à leurs bureaux, leurs usines, leurs ateliers par la crise, ils n'avaient qu'un lien entre eux : la terre.

  Elles apprenaient àcoudre lecuir àla manière desIndiennes etconfectionnaient des mocassins souplesetimperméables. Elleslesfaisaient grands,seriant delamode etde l’élégance, ellesluttaient contrel’hiverenportant parfoiscinqousix paires debas de laine l’une surl’autre. Pourcellequis’en allait vivreavecunépoux chefd’un chantier de forestage ouderoute, enun coin perdu loindetoute paroisse, lorsqu’elle arrivaitsurun traîneau àchiens, ilyavait parfois deuxoutrois cents hommes alignéspourlaregarder pas...

• La justice, parmi les autres vertus, a pour fonction propre d'ordonner l'homme en ce qui est relatif à autrui.

• Pensez-vous que l'on puisse traiter de sujets graves et sérieux sur le mode plaisant ou humoristique ? Vous appuierez votre réponse sur le corpus ci-dessus et sur des exemples empruntés à d'autres formes d'art, y compris le cinéma.

• Devient-on artiste en imitant les autres artistes ?

  (Introduction) Un artiste est une personne créant des oeuvres d'art uniques, exceptionnelles, produit d'un talent personnel. Il estle créateur d'oeuvres n'ayant point d'imitateur car représentatif de sa pensée et de son humeur sur le moment etest doué pour lier imagination et invention produit résultant de l'improvisation. Ses réalisations ne s'opèrent passelon des règles propres à l'oeuvre mais incarnent la beauté selon des règles propres au génie de son auteur. Qu'ilsoit clair qu'apprendre n...

• chef, et dans ce cas comme dans tous les autres, la décision définitive semble être précédée d'un sondage de l'opinion ublique : l'héritier désigné est aussi le plus favorisé par la majorité.

  on selivre àl’occasion. Lechef doitêtre unbon chanteur etun bon danseur, unjoyeux lurontoujours prêtàdistraire la bande etàrompre lamonotonie delavie quotidienne. Cesfonctions conduiraient facilementauchamanisme, etcertains chefs sontégalement desguérisseurs etdes sorciers. Cependant lespréoccupations mystiquesrestenttoujours à l’arrière-plan chezlesNambikwara, etlorsqu’elles semanifestent, lesaptitudes magiques sontréduites aurôle d’attributs secondaires ducommandement. Plusfréquemment, lepouvo...

• A chacun autant. A chacun selon son travail. A chacun selon ses besoins. A chacun selon ses mérites. L'une de ces maximes définit-elle, mieux que les autres, l'idéal de la justice ?

  échois son droit en partage, et le principe forme de la possibilité de cet état, considéré d'après l'idée d'unevolonté universellement législatrice, s'appelle la justice publique. » Kant , Métaphysique des mœurs, Doctrine universelle du droit.Par ailleurs, Mill, dans L'utilitarisme se pose la question suivante : « Est-il juste ou non que le talent oul'habileté donnent doit à une rémunération plus élevée ? » Certains répondront à cette question en disant qu'ilserait injuste de privilégi...

• Pourrait-on envisager, comme le fait d'Ormesson, que le fair-play soit appliqué à des domaines autres que celui du sport ?

  II. «Fair-play» peut-il être appliqué à des domaines autres que le sport ? • Constatons d'abord qu'il n'est pas toujours appliqué au domaine sportif dans la réalité. • Exemple tout récent: après les violents incidents entre footballeurs bulgares, sur le terrain, deux internationauxsont radiés à vie «pour violation brutale de la morale sportive» (24 juin 1985). • Voir aussi le cas de Mac Enroe fort mauvais joueur quand il trouve que l'arbitre de tennis n'a pas apprécié comme ille fallait ; célèbr...

• Commentes ce mot de Romain Rolland : Il faut aimer la vérité plus que soi-même et les autres plus que la vérité ?

  En effet, ce que Romain Rolland nous rappelle dans la seconde partie de la phrase, c'est qu'on ne saurait tenir pourvalable une vérité, ou tout au moins une affirmation considérée comme vraie, si elle se retourne contre les hommes.Chacun a le droit de se soumettre (sans doute même en a-t-il le devoir) à ce qui lui apparaît comme l'expressionmême de la vérité. Cependant la difficulté commence au moment où il prétend, de ce fait, imposer aux autres savérité, ou plutôt sacrifier autrui au nom de sa...

• Citation: "L'habitude que nous avons de nos propres usages fait qu'ils nous semblent de ce fait très supérieurs aux usages des autres" Jean-Claude Carrière

  découvrir d'autres rites, d'autres coutumes, d'autres manières de vivre... Citons un grand voyageur, François-Renéde Chateaubriand : « Alors, comme Adam après son péché, je m'avançai sur la terre inconnue : le monde était toutdevant moi. » (Mémoires d'outre-tombe, I, 1849). Il y a tant à découvrir !...3. Apprendre et écouter l'autre- Le voisin n'est pas forcément l'ennemi juré, le malfaisant dont les habitudes dérangent, qui fait du bruit, etc. Deuxcités voisines ne sont pas obligatoirement dest...

• Suffit-il pour être soi-même, d'être différent des autres ?

• Peut-il y avoir d'autres consciences que la mienne ?

• S'il n'y a pas d'histoire proprement dite là où les événements dérivent nécessairement et régulièrement les uns des autres, en vertu des lois constantes par lesquelles le système est régi (.

• les menthes et autres labiées

• Texte: LES METEORES, DISCOURS SEPTIEME, DES TEMPÊTES, DE LA FOUDRE ET DE TOUS LES AUTRES FEUX QUI S'ALLUMENT EN L'AIR. DESCARTES

• De Gaulle et les autres nations

  face à l'envahissement des États-Unis... »Conférence de presse, 27 novembre 1967. « Quand la France réussit, tous ses enfants voient grandir leurs chances. Oui, tous! c'est-à-dire, ceux de notre métropole, ceux de nos départements et territoires d'outre-mer, ceux qui vivent à l'étranger, enfin, cas trèsémouvant et qui nous est d'autant plus cher, ceux de la nation française au Canada. »Allocution radiotélévisée 31, décembre 1967. « Eh bien voilà. Après plus de deux siècles et demi où nous fûmes...

• l'homme n'est-il que ce que d'autres hommes ont fait de lui ?

• Sommes-nous tels que nous paraissons aux yeux des autres ?

  Introduction : Il faut bien remarquer que le sujet s'oriente sur un couple de notion, orienté par le regard de l'autre, entreêtre et paraître. Et nous pose en creux la question : Etre, est-ce la même chose que paraître ? Or si l'aphorismepopulaire veut que « l'habit ne fait pas le moine » n'est pas là proférer une sentence problématique. Parler de parlerc'est évoquer une scission du sujet entre son être et sa phénoménalisation, sa représentation offert au regardscrutateur d'au...

• « J'ai lu en Tite-Live cent choses que tel n'y a pas lues. Plutarque en a lu cent autres, outre ce que j'ai su y lire et, à l'aventure, outre ce que l'auteur y avait mis ». En vous fondant sur vos lectures, vous commenterez et discuterez cette citation.

• LES AUTRES TEMPS DE L'INDICATIF

  ' 23. LES AUTRES TEMPS DE L'INDICATIF a Le plus-que-parfait du verbe venir est-il? A. Tu avais venu. 0 B. Tu étais venu. D C. Tu serais venu. 0 D. Tu venais. 0 Il Quelle est la forme correcte ? A. Nous vînmes. 0 ~ B. Nous vinmes. 0 C. Nous venimes. 0 D. Nous venîmes. 0 El Le plus-que-parfait du verbe boire est-il? ~ A. Vous avez bu. 0 B. Vous aviez bu. 0 C. Vous aurez bu. 0 D. Vous bussiez. 0 a La forme cor...

• Ai-je besoin des autres pour savoir qui je suis ?

  enseignantes et enfin, mes amis. Parfois, le témoignage d'autrui est parfois trompeur mais parfois aussi révélateurdes illusions que je peux me faire sur moi-même. Mais comment peut-il prétendre qu'il me connaît mieux que moi-même ? Je ne suis pas nécessairement le mieux placé pour me connaître. La connaissance de soi serait indirecte :autrui, s'il est \"proche\", me voit et me connaît mieux que je ne puis me voir et me connaître. Autrui est le «médiateur entre moi et moi même « (Sartre) C...

• révèle encore par bien d'autres traits, de sorte que le génie ne laisse pas de toucher à l'enfant par quelques côtés de son caractère.