1468 résultats pour "douter"

• Peut-on ne pas être soi-même ?

  « Cogito ergo sum » déduit l'existence par la pensée. Puisque Descartes doute, il pense donc il est. Le fait d'en douter plutôt que de l'ébranler, renforce en effet la vérité de la proposition. Pour que le doute soit possible, il faut que quelqu'un le fasse : le doute suppose la pensée qui suppose à son tour un sujet qui la pense. La pensée est ce qui constitue l'être même du sujet : le cogito m'apprend que je suis une nature purement spirituelle et que mon corps comme tel n'entre pas dans la co...

• Sens et portée générale de cette idée de Descartes « C'est une plus grande perfection de connaître que de douter. » ?

• Faut-il fixer des limites à l'esprit critique ?

  La critique est essentielle à la penséeLe premier principe de la méthode établie par Descartes dans son Discours dela méthode est «de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne laconnusse évidemment être telle; c'est-à-dire d'éviter soigneusement laprécipitation et la prévention». Pour bien penser, il faut d'abord n'accepteraucune vérité sans la soumettre à un examen critique. Mais le doute deDescartes est provisoire et non sceptique, et, a pour but de trouver unecerti...

• étude de texte : Descartes, Méditations Métaphysiques, Méditation seconde

  Notons le caractère artificiel de ce doute : « supposons ». Il traite les choses comme si elles étaient fausses, mais il n’affirme nullement qu’elles le sont. En effet, Descartes ne doute pas pour douter, car il ne s’agit pas de se complaire dans le doute. Le doute sans concession est établi comme un procédé intellectuel qui permet de découvrir une vérité indubitable en se débarrassant de toutes croyances infondées. Il est le moyen adéquat pour rejeter les opinions anc...

• « Qui voudrait douter de tout n'irait pas même jusqu'au doute. Le jeu du doute lui-même présuppose la certitude. » Wittgenstein, De la certitude, 1969 (posth.). Commentez cette citation.

• Explication de texte Descartes

  propre pensée et la nature de mon existence. Chaque fois en effet que l'on remet tout en question, pour l'auteur, on affirme en même temps dans son doute que l'on pense (puisque douter c'est penser), que l'on est (puisque pour penser il faut être), et ce que l'on est (une chose qui pense puisque l'on pense). Exposition des enjeux (montre l’importance du texte) : On comprendra donc que c'est la définition du sujet par la p...

• à quoi bon penser ?

  A quoi bon penser ? À quoi bon penser si l'on est pas sûr que ce que l'on pense est vrai et légitime ? À quoi bon penser, si c'est pour rester prisonnier d'erreurs et de préjugés ? Une pensée authentique suppose l'échange avec d'autres pensées que la mienne. A quoi bon penser si c’est pour douter par la suite ? Le cogito ergo sum de Descartes dit alors « il faut douter de tout car pendant que je doute, je ne peux pas douter j’existe car je doute. » Le doute s’installe lor...

• Qu'est-ce qui fait l'identité de chacun d'entre nous ?

  de doute et de crise. En quête du vrai, c'est-à-dire d'une certitude inébranlable, Descartes cherche à discerner ce qui est indubitable et se propose pour cela de réévaluer les connaissances enleur principe même. - Il commence par considérer comme faux tout ce en quoi il pourrait imaginerle moindre doute. Le doute est le commencement obligé de la philosophie. Non plus le doute sceptique, passif, sans issue, mais le doute actif, méthodique , c'est-à-dire l'examen critique destiné à faire t...

• La raison peut-elle rendre compte du réel ?

  connaissance du vrai, et, dans la mesure où la vérité de la raison se sait vraie, se reconnaît comme telle, la raison est toutepuissance du vraie, critère infaillible de vérité dont on ne peut douter. En effet, c'est l'imagination, source d'opinionseulement, et donc potentiellement source d'erreur, qui est et doit être objet de doute pour Spinoza, mais une fois entrédans le second genre de connaissance, l'homme sait sa raison source du vrai et est capable de discerner le vrai du faux.Spinoza...

• Pour nous convaincre que toutes les lois de la nature et toutes les opérations des corps sans exception se connaissent seulement par expérience, les réflexions suivantes peuvent sans doute suffire.

• Peut-on considérer le doute comme le moteur de la pensée ?

• La vérité scientifique est-elle hors des atteintes du doute ?

• Cogito, je pense donc je suis

                       Le texte se déploie en deux paragraphes. Le premier établit que le " Je pense " est une vérité première et le fondement de la philosophie (" Mais...cherchais "). Le deuxième examine la nature de la pensée et du sujet pensant : l'âme est une substance distincte du      Dans le premier mouvement du texte, c'est-à-dire dans le premier paragraphe, Descartes découvre, au sein du doute, une première vérité : la réalité indubitable de la pensée et de l'être. (7) Il aboutit  à cette...

• Question 200 Ministre de la Culture et chantre de la République gaullienne, André MALRAUX (1901-1976) passera sans doute davantage à la postérité pour son oeuvre: A.

• Le Corricolo Maintenant, que le doute dresse sa tete pour nier, que la science eleve sa voix pour contredire; voila ce qui est, voila ce qui se fait, ce qui se fait sans mystere, sans supercherie, sans substitution, ce qui se fait a la vue de tous.

  Ce banquet rejouit beaucoup les lazzaroni, qui virent diner leurs representans, et qui s'assurerent que les liberaux n'etaient point des anthropophages, comme on le leur avait dit. Le lendemain, le general Championnet, suivi de tout son etat-major, se transporta en grande pompe dans la cathedrale de Sainte-Claire, pour rendre graces a Dieu du retablissement de la paix, adorer les reliques de saint Janvier, et implorer sa protection pour la ville de Naples, malgre son changement de gouvernement....

• Celui qui pourrait regarder à l'intérieur d'un cerveau en pleine activité, suivre le va-et-vient des atomes et interpréter tout ce qu'ils font, celui-là saurait sans doute quelque chose de ce qui se passe dans l'esprit, mais il n'en saurait que peu de chose.

• Molière par Thierry Maulnier Des grands écrivains représentatifs de l'art dramatique classique, le plus proprement français est sans doute Racine ; Molière est le plus certainement universel.

  par Thierry Maulnier

• La France du roi François Ier compte sans doute 16 millions d'habitants en 1515, et 17 millions lorsque s'achève le règne de celui qui porte (comme aucun de ceux qui l'ont précédé) le titre de Majesté.

  ce qu’elles devraient être. Les ports, en revanche, prennent plus d’ampleur. Le Havre est créé en 1517. Des navires sont armés pour Terre-Neuve à La Rochelle dès 1533. Rouen, grâce à son port, est devenue la deuxième ville de France. Et Marseille ouvre la route vers le Levant. A Dieppe, où l’on dresse et où l’on corrige les cartes de mondes nouveaux que l’on découvre, l’armateur Jean Ango arme des navires qui atteignent Sumatra. C’est de Saint-Malo qu’à trois reprises Jacques Cartier part pour...

• un naïf et qu'il est sans doute tombé sur un charlatan, imitateur assez habile à faire illusion pour lui faire croire qu'il est omniscient en profitant de son incapacité à distinguer savoir, non-savoir et imitation.

  lA CONCEPTION DU SAVOIR 171 de l'être, du moins dans les entretiens privés, nous les voyons faire montre de leur talent personnel à contre­ dire et rendre les autres capables d'en faire autant? - T. Parfaitement. -É. En quatrième lieu, en matière de lois et en tout ce qui touche à la politique, est-ce qu'ils ne se font pas forts de rendre disputeurs?- T. Personne, ou peu s'en faut, ne les entretiendrait s'ils n'y prétendaient. -É. E...

• Ce qui est vrai est-il flagrant

  soutiens être plus certaine et plus évidente que toutes celles que j'ai eues auparavant. Descartes change ici les règles de l'écriture philosophique : le titre de l'ouvrage, les « méditations », en esttrès révélateur. Il s'agit, à l'image des exercices spirituels de saint Ignace, que l'auteur a découverts au collègede La Flèche, de faire un effort intérieur et personnel pour explorer toutes les implications d'une idée. Ainsi,pour comprendre Descartes, il faut impérativement accomplir en soi-même...

• Dans son ouvrage Le Retour du tragique (1967), Jean-Marie Domenach définit ainsi notre intérêt pour le théâtre : « Vivre une vie plus intense dans un monde où se produisent des événements et des passions extraordinaires, tel est sans doute le ressort classique de la fascination théâtrale. » (Littérature). ?

• Philosophie Sujet 1 : Croire est-ce renoncer à la raison ?

  I- Renoncer au «Pourquoi» et répondre au «Comment» A) La méthode de Descartes Tous les hommes disposent de la faculté, proprement humaine, de distinguer le vrai d’avec le faux, nommée raison, ou «bon sens». Mais tous n’en usent pas correctement. «Ce n’est pas assez d’avoir l’esprit bon, mais le principal est de l’appliquer bien» (Discours de la méthode). Tout d’abord Descartes par le pourquoi fait appel au doute et par la métaphysique car renoncer c’est révoquer le doute. Le doute et le «...

• Dissertation: Le doute est-il une force ou une faiblesse ?

  Le doute est-il une force ou une faiblesse ? Le doute peut apparaître comme une faiblesse, spécialement au plan pratique : agir, oser, entreprendre requiert qu'on croit en soi, en la valeur de ce qu'on fait et en ses chances de succès. Dans cette perspective, le doute apparaît comme une faiblesse, c'est-à-dire comme un amoindrissement de notre capacité à agir et à réaliser nos désirs. Il peut cependant être envisagé aussi comme une force capable de nous libérer de nos fausses certitudes, c...

• Guy Rosa et Jean-Marie Gleize commencent ainsi leur introduction aux Châtiments du Livre de Poche : «Châtiments est livre actuel. Châtiments n'est sans doute pas aujourd'hui le plus ni le mieux lu des livres de Victor Hugo. Parce qu'il s'agit d'un texte au présent.» Expliquez et commentez ce jugement.

• Doit-on considérer le doute comme une faiblesse ?

  (e) Toute opinion est relative. « L'homme est la mesure de toute choses » formule qu'Anatole France interprétait ainsi : « L'homme ne connaîtra del'univers que ce qui s'humanisera pour entrer en lui, il ne connaîtra jamais que l'humanité des choses. » Touteaffirmation sur l'univers est relative à celui qui affirme. Socrate résume la thèse de Protagoras : « N'arrive-t-il pasparfois qu'au souffle du même vent l'un de nous frissonne et non l'autre ? Or que dirons-nous alors de ce souffle deven...

• POMPIDOU, Georges (5 juillet 1911-2 avril 1974) Président de la République (1969-1974) Né en 1911 dans une famille paysanne du Cantal, Georges Pompidou n'aurait sans doute pas eu de carrière politique dans un régime strictement parlementaire.

  peuple français ”. Il ne joue aucun rôle dans les “ complots ” qui provoquent le retour du Général. Pourtant, de Gaulle le nomme directeur de son cabinet, ce qui l’amène à jouer un rôle décisif dans l’élaboration d’une constitution nouvelle , celle de la V e République. Il abandonne, certes, le cabinet pour revenir à la banque Rothschild, lorsque de Gaulle, en janvier 1959, devient président de la République . Mais il le revoit sans cesse. Il est chargé, en 1961, d’une importante mission aupr...

• POMPIDOU, Georges (5 juillet 1911-2 avril 1974) PrÈsident de la RÈpublique (1969-1974) NÈ en 1911 dans une famille paysanne du Cantal, Georges Pompidou n'aurait sans doute pas eu de carriËre politique dans un rÈgime strictement parlementaire.

  peuple français ”. Il ne joue aucun rôle dans les “ complots ” qui provoquent le retour du Général. Pourtant, de Gaulle le nomme directeur de son cabinet, ce qui l’amène à jouer un rôle décisif dans l’élaboration d’une constitution nouvelle , celle de la V e République. Il abandonne, certes, le cabinet pour revenir à la banque Rothschild, lorsque de Gaulle, en janvier 1959, devient président de la République . Mais il le revoit sans cesse. Il est chargé, en 1961, d’une importante mission aupr...

• GLOSSAIRE SUR LES VÉRITÉ

  de la simple conviction. On peut aussi, d'une autre manière, dis­ tinguer la certitude de la vérité en insistant sur la structure sub­ jective de la première et objective de la seconde. Connaissance Il faut distinguer la connaissance empirique et la connaissance rationnelle. La première consiste dans l'acte soit de s'informer des données de l'expérience (par exemple, connaître l'existence de quelqu'un), soit de les expliquer (connaître l...

• Gabriel Rey écrit dans Humanisme et surhumanisme (1951): «Dire que la littérature classique est le fait d'une élite pour une élite est sans doute plus exact historiquement qu'en soi. Rien n'empêche de concevoir un classicisme de masse ; c'est une simple question d'éducation et de pensée régnante, de mode enfin. [...] Prétendre que le «peuple» - entité d'ailleurs plus mythique que réelle - est voué à jamais à sa vie intellectuelle et artistique actuelle, à la pensée (si l'on peut dire)

• DESCARTES, René (31 mars 1596-11 février 1650) Philosophe, mathématicien Après des études chez

  lui demande des vers pour un livret de ballet, lui impose des leçons de philosophie qu’elle prend à cinq heures du matin. Sans doute lui enseigne-t-il ce qui est l’apport essentiel qu’il fait à la philosophie. Descartes rompt avec la scolastique pour n’admettre, dans le domaine des sciences, que la raison, à laquelle le doute méthodique tient lieu de règle. Sans doute lui apprend-il en quoi consiste l’outil mathématique et quelle place y joue la géométrie analytique. Sans doute lui fait-il compr...

• La certitude est-elle le signe d'une pensée morte ?

  Le doute de Descartes est provisoire et a pour but de trouver unecertitude entière & irrécusable.Or il est sûr que les sens nous trompent parfois. Les illusions d'optiqueen témoignent assez. Je dois donc rejeter comme faux & illusoire toutce que les sens me fournissent. Le principe est aussi facile àcomprendre que difficile à admettre, car comment saurais-je alors quele monde existe, que les autres m'entourent, que j'ai un corps ? Entoute rigueur, je dois temporairement considére...

• Descartes, Je pense donc je suis

  «Je pense, doncje suis.» René Descartes (1596-1650), Discours de la méthode2 La célébrité de la formule en occulte l'originalité car il ne va pas de soi de déduire son être de sa pensée. Comment la conscience peutelle être la preuve de notre existence ? I.:ambition cartésienne est d'obtenir une vérité indubitable. Or, la matérialité du monde extérieur, que nous tenons pour évidente, n'est pas si certaine que cela, comme en témoignent nos illusions d'optique, ou encore l'expérience courante du r...

• Si l'on veut penser par soi-même, faut-il craindre toute influence ?

  Penser à la première personne, c'est en passer par l'épreuve du doute.Descartes, dans le Discours de la méthode, prend le parti de rejeter tout cequ'on lui avait enseigné, ainsi que tout ce qui pouvait faire l'objet de la pluspetite incertitude. Il faut d'abord prendre la mesure des erreurs du passé, deserreurs enracinées en soi-même. En clair, il faut remettre en cause le pseudosavoir dont on a hérité et commencer par le doute :« Je déracinais cependant de mon esprit toutes les erreurs qui avai...

• La conscience de soi est-elle d'abord et nécessairement connaissance de soi ?

  Introduction. Dans ce texte: 1) Kant montre que la conscience de soi ou le pouvoir de dire JE constitue un privilège qui fait de l 'être humain une personne ayant une dignité et une valeur absolue, par opposition aux autres êtres qui ne sont que des choses. 2) Soulignant que l 'enfant parle de soi à la première personne assez tardivement, Kant affirme l 'importance décisive de l 'acquisition du JE. Que manifeste cet éveil de la conscience de soi? 1) Le premier moment de ce texte est consacr...

• Douter, est-ce renoncer à la vérité ?

  Lorsque les hommes politiques débattent, essayant tous de prouver que c'est leur opinion qui est vraie, ils attaquent les opinions, les thèses émises par leurs adversaires, émettant des doutes sur la véracité de ces dernières. Mais un doute excessif peut bloquer le débat, et ainsi empêcher que les débatteurs découvrent quelle thèse est véridique. Nous allons alors nous interroger sur le rapport entre le doute et la vérité. On définit généralement le doute comme étant la remise en question, l...

• Le philosophe est-il sceptique ?

  «   Je   pense   »   (   le   Cogito)   ne   peut   donc   pas  être   balay é  par   le   doute. Pour lui toutes les v érités sont confondues et se trouvent en   nous par le biais de la raison. Il prendra l'exemple du morceau de   cire,   dans   ses   M éditations   m étaphysiques   II,   qui   d écrit   une   exp érience simple permettant de voir que le morceau de cire perd   toutes ses qualit és d'origine, la seule chose qui reste constante est   le   fragment   d'espace   occup é  par  ...

• Russell: La valeur de la philosophie

  commençons à nous appliquer à la contemplation de la vérité. Car il est certain qu'en ce qui regarde la conduite de notrevie, nous sommes obligés de suivre bien souvent des opinions qui ne sont que vraisemblables, à cause que les occasionsd'agir en nos affaires se passeraient presque toujours, avant que nous pussions nous délivrer de tous nos doutes. Etlorsqu'il s'en rencontre plusieurs de telles sur un même sujet, encore que nous n'apercevions peut-être pas davantage devraisemblance aux unes qu...

• Peut-on vivre sans croire ?

  on en parle en un sens négatif. La religion serait une illusion, la tendance de l'être humain à prendre ses désirs pour des réalités, à croire vrai ce qu'il désire pour se rassurer. A partir du moment où l'homme enterre ses morts, il y a la croyance d'une vie aprèsla mort.Selon Marx la religion est « le soupir de la créature opprimée, la chaleur d'un monde sans cœur. Elle est l'opium dupeuple. » Ce qui signifie que la religion est un bonheur illusoire, c'est une drogue qui permet au peuple de su...

• Le doute est-il l'échec de la pensée ?

  Pascal, lecteur de Montaigne, reconnaît la force du doute sceptique : « nous avons une impuissance de prouver, invincible à tout le dogmatisme ». Mais d'un autre côté, « nous avons une idée de la vérité,invincible à tout le pyrrhonisme » (Pensées, éd. Brunschvicg, 395). Pascal fait remarquer que le modèle démonstratif de la géométrie nous amène dans un cercle vicieux: car il suppose que les termes quel'on utilise soient toujours définis de manière claire et distincte. Or, pour définir un terme,...

• La recherche de la vérité en question

  ·à nos sens) ne sont peut-être que des images, éloignées et trompeuses, de la vérité véritable (cf. texte 1 ). La recherche de la vérité est ainsi difficile car elle prescrit à l'intelligence une méthode, c'est-à-dire une discipline (cf. texte 3). Elle installe donc l'esprit dans l'effort en lui impo­ sant de modifier ses habitudes intellectuelles, en mobilisant l'esprit critique et en traquant ce« vraisemblable», dont on...

• L'exemple du morceau de cire chez Descartes

  doute de la première méditation plane encore sur leur existence, celle-ci n’ayant pas encore été démontrée. Nous verrons cependant que l’esprit peut connaître l’esprit, c’est-à-dire qu’il peut se connaître lui-même. Sera donc d’abord ici décrit le contexte de la Seconde Méditation qui précède la discussion du morceau de cire. Nous nous attarderons plus en détails sur la distinction entre la connaissance de la nature du corps et celle de la nature de l’esprit...

• Comment dépasser l'opposition entre l'esprit et la matière ?

  Platon distinguait l'âme, immortelle, et le corps, mortel. Pour lui, l'âme est le siège de la connaissance, car ellea séjourné avant notre naissance dans le monde des Idées. Incarnée dans notre corps, l'âme nous permet dereconnaître la vérité parmi les apparences trompeuses du monde des sens. Après la mort, elle retournera dansle ciel des vérités éternelles.« Apprendre, c'est se ressouvenir » : la théorie de la réminiscenceâ– Pour reconnaître un lit particulier, il faut savoir ce qu'est un lit...

• La vérité est-elle différente de la réalité ?

  même au péril de ma vie, m'empêcher de penser que la neige est blanche, et el feu, chaud. Vous certes, qui, parneige, et feu, entendez certaines substances extérieures, non perçues et non percevantes, vous avez le droitdénier que la blancheur et la chaleur soient des qualités inhérentes ) ces substances. Mais moi, que entends parceces mots les choses que je vois et touches, je suis obligé de penser comme les autres hommes. et, tout commeje ne suis pas sceptique sur la nature des choses, ne ne...

• Y a-t-il des vérités indubitables?

  II – L'homme peut-il prétendre atteindre une vérité absolue ? Référence : Platon, Timée : « Il faut convenir qu'il existe premièrement ce qui reste identique à soi-même en tant qu'idée, qui ne naît ni nemeurt, ni ne reçoit rien venu d'ailleurs, ni non plus ne se rend nulle part, qui n'est accessible ni à la vue ni à un autresens et que donc l'intellection a pour rôle d'examiner ; qu'il y a deuxièmement ce qui a même nom et qui estsemblable, mais qui est sensible, qui naît, qui est...

• Le mot "tromper" dans l'oeuvre de DESCARTES

  et puisqu'il est impossible qu'il veuille me tromper, il est certain aussi qu'il ne me l'a pas donnée telle que je puisse jamais faillirlorsque j'en userai comme il faut. Et il ne resterait aucun doute touchant cela, si l'on n'en pouvait, ce semble, tirer cette conséquence, qu'ainsi je ne me puis jamaistromper ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Cinquième. Car je puis me persuader d'avoir été fait tel par la nature, que je me puisse aisément tromper, même dans les choses que je croiscom...

• Responsabilité et dévalorisation des personnes séropositives

  drogue ou par transfusion sanguine, tandis qu'en condition « doute » elle n'en était pas certaine. Chaque sujet voyait l'une ou l'autre des deux conditions. Ils devaientdécrire, sur une échelle en 10 points (de « pas du tout » à « tout à fait »), les traits de personnalité de la jeune femme, ensuite juger de sa responsabilité dans le faitd'être atteinte du sida, puis dire dans quelle mesure ils pourraient considérer cette femme comme une amie proche et enfin indiquer à quel point ils étaient sûr...

• Qui suis-je, moi qui dit "je"?

  commencera par dire “il”, et vers ses 7 ans, il pourra dire “je”, le fameux “Ich” de Kant. L'utilisation de ce pronom simple est de réaliser la capacité du sujet à s'exprimer en tant que sujet unifié. Par exemple, quand quelqu’un a eu une mauvaise note dans une certaine matière, il sera déçue pour lui-même. C’est la déception. Ainsi, sa capacité à dire “je” lui permet d'exprimer sa déception à des personnes comme ses parents ou ses amis . C'est parce qu'il fait un “retour sur soi” qu'i...

• Peut-on se défaire de ses préjugés?

  La question est maintenant celle de savoir comment épuiser totalement nos préjugés, si cela est possible. Leproblème est que nous pourrions passer une vie entière à tenter de tout démontrer en multipliant les observations.La méthode que nous tirons de la réflexion aristotélicienne semble ne pas être absolument efficace, puisqu'elle negarantit pas une éviction totale des préjugés. Nous nous demandons donc maintenant s'il est possible d'en fairetable rase « d'un seul coup ». Référence :...

• Le doute

• Le doute et la croyance sont-ils compatibles pour l'esprit scientifique ?