3065 résultats pour "vraie"

• En quel sens peut-on dire d'une oeuvre d'art qu'elle est vraie ?

• Une certitude doit-elle être démontrée pour être vraie ?

• Appréciez ce jugement : « C'est dans les mots que nous pensons, le mot donne à la pensée son existence la plus haute et la plus vraie. » ?

  à un sens, unités linguistiques fonctionnant de manière relativement autonome, forment le terrain et le lieu où nousexerçons notre activité consciente, mais aussi rationnelle. Ces signes fournissent aux phénomènes spirituels deconscience ou de connaissance (« à la pensée ») un poids de réalité, une manière d'être concrète et déterminée («une existence ») qui sont les plus élevés et les plus éminents (« haute ») et aussi les plus conformes à ce qui estréellement (« vraie »). Insistons sur c...

• Que vaut une preuve contre un préjugé : Introduction : Preuve signifie connaissance démontrée, c’est aussi une démarche rationnelle qui sert à établir que quelque chose est vrai.

  II) En pratique une preuve ne peut pas grand-chose contre un préjugé Celui qui a un préjugé n'a pas nécessairement tort. Le jugement qu'il a porté prématurément peut se révéler vrai. Cependant, que son idée soit vraie ou fausse, les « preuves » qu'il apporte semblent toujours être aussi faibles. Prenons l'exemple qui accuse une personne de lui avoir volé son portefeuille alors qu'il n'en a aucune raison. Il dira, par exemple, pour justifier son appréhension, que cette personne « a l'air...

• MALEBRANCHE: Un vrai ami ne doit jamais approuver les erreurs de son ami

  les « incorrigibles » que Socrate fut condamné, après avoir tenté de se montrer vraiment leur ami en leur révélantleurs erreurs et en les incitant à se remettre à la recherche de la vérité. Socrate affirme pour sa part qu'il aime par-dessus tout être réfuté, mais se heurte à la vanité de ceux qui demandent seulement qu'on les flatte.Déjà Socrate était allé voir les personnages les plus en vue dans la cité, les détenteurs de l'autorité, pour lesinterroger sur la vérité ; et il avait fait l...

• Nicolas BOILEAU, Epîtres - Rien n'est beau que le vrai... Commentaire composé

  B- Un texte prescriptif • Boileau ne fait pas que chanter la beauté du texte : demande au poète de rendre son texte beau. => texte prescriptif. Cf. « Il doit régner ». Impose une règle. • « Sais-tu » : au poète ? au futur écrivain => Boileau énonce une règle. II- Une leçon d’écriture A- Boileau, un mentor • Présence du poète dans le texte, parle en son nom : « mes vers ; mon vers ; Ma pensée ; mon c œur » • Tutoie son élève : « sais-tu ». • Renommée et reconnaissance de son travail de poète...

• VRAIE RELIGION (De la) (résumé & analyse de l’oeuvre)

• La VéritéC’est une idée, une hypothèse, un élément de connaissance, ou encore une affirmation ou un discours « vrai ».

• Le lecteur que Rabelais souhaite pour son œuvre, dans le Prologue de Gargantua, devra être capable, au cours d’une lecture attentive et approfondie, de «rompre l’os et sucer la substantifique moelle» pour profiter de la vraie richesse de l’ouvrage.

  1- ... 1 Introduction (situer le sujet) Corrigé La dissertation littéraire Quel rapport le lecteur entretient-il avec le livre qu'il lit? S'agit-il d'une relation purement passive où le " récepteur " se contente de subir ce que lui impose !'écrivain ? La relation est-elle au contraire active ? Implique-t-elle une participation du lecteur ? S'agit-il, comme le prétendait Balzac, d'une création à deux ? Tout dépend, naturellement, d...

• Peut-on être vraiment certain que 2 et 2 font 4 ?

• Pour Montaigne « la vraie éducation doit être la conquête de la vraie liberté ». Pensez-vous que cette formule de M. Pierre Moreau résume bien la pédagogie de Montaigne ?

• «Apostrophe» «Prénom», Tu as vraiment abattu un travail incroyable !

• En quel sens peut-on dire d'une oeuvre d'art qu'elle est vraie?

  nos sens. C'est dans la juste mesure où le poète ne s'élève pas au dessus des apparences sensibles qu'il représenteles Dieux à l'image des hommes. L'art conforte les hommes dans leur erreur première : ce qui est, est ce quiapparaît. L'art n'est qu'illustration de l'opinion, représentation de la représentation subjective. 3) Parce que l'art n'est qu'imitation d'une imitation, un simulacre . Dans La « République » (X 597b-598c - cf. texte), Platon montre que le peintre est « l'...

• La science a-t-elle le monopole du vrai ?

  I .4 L a vé r i té au sens de la re la t ion : d iscou rs ou a t t i t ude qu i pe r me t u ne re la t ion p l us au t hen t iq ue, u ne re la t ion qu i fasse g rand i r l’au t re. I I . Les aspects de l’exis tence à p ropos desquels la science ne peu t se p rononcer quan t à leu r vé r id ici té son t les aspects les p l us fondamen taux de l’exis tence h u ma i ne. I I I . Pa r ai l leu rs, la vé r i té te l le que déf i...

• L'opinion et la connaissance affirment-elles le vrai de la même manière ?

  L'ignorant n'est donc pas celui qui dit qu'il ne sait rien mais celui qui croit savoir et qui n'a que des opinions en guise de connaissance. L'opinion donne une suffisance qu'il faut battre en brèche pour que l'esprit se mette en quête dela vérité. L'ironie se moque de l'opinion. Socrate se présente comme un taon qui pique l'amour-propre de celui quis'en tient à ses opinions sans aller au-delà. L'ironie reconduit l'esprit à une conscience plus vraie : « au fond, c'estvrai, tu as raison Socrate,...

• Sujet : « Le théâtre n'est pas le pays du réel : il y a des arbres en carton, des palais de toile, un ciel de haillons, des diamants de verre, de l'or de clinquant, du fard sur la pêche, du rouge sur la joue, un soleil qui sort de dessous la terre. C'est le pays du vrai : il y a des coeurs humains dans les coulisses, des coeurs humains dans la salle, des coeurs humains sur la scène » Victor Hugo, Tas de Pierres III

• Est-il vrai que la science commence où la technique échoue ?

  C'est à partir d'un échec technique que la science naît. Ainsi, Pasteur découvre les propriétés de la fermentationquand un fabricant de bière lui fait part des anomalies techniques qu'il a rencontrées. Galilée et Torricelli ont étudiéet fait naître la notion de la pression atmosphérique quand, à Florence, les fontainiers ne purent faire monter l'eau àplus de 10 m 33. Le but des fontainiers, c'était de réussir à faire monter l'eau par quelque moyen que ce soit. Acette finalité pratique, s'oppos...

• LES DIEUX ET LES HOMMES NOUS SEMBLENT ILS VRAIMENT DIFFERENTS?

• LES DELIMITATIONS DES ZONES MARITIMES SONT-ELLES DE VRAIES FRONTIERES ?

• « Le théâtre n'est pas le pays du réel : il y a des arbres de cartons, des palais de toile, un ciel de haillon, des diamants de verre, de l'or de clinquant, du fard sur la pêche, du rouge sur les joues, un soleil qui sort de dessus terre. C'est le pays du vrai, il y a des cœurs humains sur la scène, des coeurs humains dans la coulisse des cœurs humains dans la salle. »

  Mais c’est un lieu vrai dans le sens où il exprime des sentiments et des émotions véridiques et sincères. Le théâtre est le lieu de l’exploration du cœur humain : il propose une vérité psychologique. La vérité théâtrale est dans l’exploration du cœur humain. En effet, dans Phèdre de Racine, le dramaturge s’intéresse à la passion amoureuse et à ses effets. L’intérêt de la pièce réside dans la vérité psychologique du personnage qui est tiraillé entre son amour incestueux pour Hippolyte et le...

• Faut-il s'abstenir de rien tenir pour vrai ?

• Etre dans le vrai est-ce être encore tolérant ?

  Le souci de la vérité ne peut pas s'accommoder de la tolérance Ce ne sont pas les ignorants et les insensés qui ont rendu les plus grands services à l'humanité. Une trop grande tolérance à l'égard de ceux qui font fi de la vérité est chose nuisible. La vérité n'a pas à être victime de l'erreur A quoi bon tolérer les propos de celui qui affirme qu'un triangle est une figure possédant quatre côtés? Ou il admet «L...

• VRAI, DU BEAU, DU BIEN (Du). (résumé & analyse de l’oeuvre)

• « C'est vrai puisque je l'ai vu ! » ?

• Tas de pierres III: Le théâtre n’est pas le pays du réel... C’est le pays du vrai. Victor Hugo

  282 / RÉEL (et vrai)• 37 l'homme de théâtre qu'est Hugo se voue, à cette époque, à une tâche qui est celle que l'historien Michelet, vers 1830, conçoit comme « la résurrection de la vie intégrale du passé» (Préfac;e de 1869 pour !'Histoire de France). A la manière d'un historien qui ferait œuvre, en même temps, de poète dramatique, Hugo s'attache à restituer la ri­ chesse et la complexité du «réel». Et le réel, en l'occur­ rence, c'est l'Hi...

• Commentez ce jugement de Victor Hugo sur le théâtre : "Le théâtre n'est pas le pays du réel: il y a des arbres en carton, des palais de toile, un ciel de haillons, des diamants de verre, de l'or de clinquant, du fard sur la pêche, du rouge sur la joue, un soleil qui sort de dessous la terre. C'est le pays du vrai : il y a des coeurs humains dans la coulisse, des coeurs humains dans la salle."

• Ce qui est convaincant est-il vrai pour autant ?

• Sujet : « Le théâtre n'est pas le pays du réel : il y a des arbres en carton, des palais de toile, un ciel de haillons, des diamants de verre, de l'or de clinquant, du fard sur la pêche, du rouge sur la joue, un soleil qui sort de dessous la terre. C'est le pays du vrai : il y a des coeurs humains dans les coulisses, des coeurs humains dans la salle, des coeurs humains sur la scène » Victor Hugo, Tas de Pierres III

• Qu'apprend-t-on vraiment à l'école ?

  La condition d'homme est d'abord celle de l'ignorance. Les enfants « sauvages » n'ayant eu reçu aucune éducationen sont une preuve formelle. Ils se comportent comme des animaux primitifs. On apprend à devenir homme, on nenaît pas homme. Sommes-nous alors condamné à vivre dans l'ignorance ? Non, car on peut s'en sortir puis s'élever.Platon le développe dans son allégorie de la caverne : les hommes sont enchaînés par leurs préjugés et opposentune certaine résistance au savoir, imprégné de leurs il...

• Est-On Vraiment Libre De Nos Choix ?

• Platon et le vrai philosophe

• Peut-on affirmer que toute proposition est vraie ou fausse, sans autre possibilité ?

• Pour Montaigne « la vraie éducation doit être la conquête de la vraie liberté ». Pensez-vous que cette formule de M. Pierre Moreau résume bien la pédagogie de Montaigne ?

  doit normalem ent se retrouver au premier plan dans les pass ages con sacrés à l'« Institution des Enfants ». Telle semble bien être l' opinion de M. P. Mo reau, qui résum e ainsi la pédagogie de Mon taigne : « La vraie éducation doit être la conquête de la vraie liberté ». A travers l'enf ant, c'est un homm e lib re que Mon taigne veut former, et sur bien des points, l'éducat ion selon Montai gne conduit à un e conqu ête de la « vr aie liberté ». Ma...

• comment reconnait-on un discours vrai ?

  cherche, mais dans ce cas, pourquoi la chercher ; soit on ne sait pas en quoi consiste la dite vérité, et alorscomment la reconnaîtra-t-on ? Le paradoxe consiste à dire qu'on ne peut reconnaître que ce que l'on a déjà connu,or, dans le cas de la vérité, si on la connaît, on n'a pas besoin de la chercher. B. la solution de Platon : le mythe de la reconnaissance Platon, pour sortir de cette aporie expose le mythe de la réminiscence : connaître, c'est toujours se souvenir, caren fait nos âmes,...

• est il vrai que l'ignorant n'est pas libre ?

  impératif nous démontre qu’une personne voulant définir en quoi consiste la liberté est obligé de prescrire un certain comportement et ainsi se contredis lui-même. Cette opposition n’a lieu que si la notion de liberté est définie uniquement comme étant une absence de contraintes. Dans ce cas, l’absence totale de contrainte suppose qu’il n’y a plus rien dans le monde qui me résiste. En cela, il ne faud...

• Est-il vrai de dire que l'homme a des désirs et que l'animal n'a que des besoins ?

  Pour Spinoza, « le désir est l'essence même de l'homme, en tant qu'elleest conçue comme déterminée, par une quelconque affection d'elle-même, à faire quelque chose ». Le désir est le terme génériqueenglobant tous « les efforts, impulsions, appétits et volitions de l'homme». Il constitue l'essence de l'homme parce qu'il est le mouvement mêmepar lequel ce dernier s'efforce de persévérer dans son être. Chacundésire ce qu'il juge utile à la conservation de son être et susceptibled...

• Aimons-nous vraiment la liberté ?

  liberté. o La liberté va de paire avec la responsabilité juridique et pénale. Etre libre consiste aussi à assumer ses choix, éventuellement à payer en les prix, or nous préférons souvent nous défausser de nos responsabilités, nous trouver des excuses de mauvaise foi. 3) Problème Il semble évident que nous aimons la liberté, puisqu’elle consiste à agir sans entrave, ce qui semble être la condition de bonheur, mais la liberté none suppose-t-elle pas aussi des efforts et des responsabilités...

• Le beau est-il la splendeur du vrai ?

• "Le vrai roman est comme une autobiographie du possible" - Albert Thibaudet.

• L'utopie est elle vraiment vivable?

• « Je m'en vais écorniflant par-ci par-là, des livres, les sentences qui me plaisent, non pour les garder (car je n'ai point de gardoire), mais pour les transporter en cettui-ci ; où, à vrai dire, elles ne sont plus miennes, qu'en leur première place. » Vous commenterez cet extrait des ‘Essais' de Montaigne (I, ch.XXIV ‘Du pédantisme')

• «La vraie liberté, c'est pouvoir toute chose sur soi» - Montaigne.

  «Pouvoir toute chose sur soi» Vivre à propos, c'est aussi savoir que «la vraie liberté, c'est pouvoir toute chose sur soi». Car, pour ce qui est des lois, le point de vue de Montaigne est éminemment socratique : « ...les loix se maintiennent en crédit, non par ce qu'elles sont justes, mais par ce qu'elles sont loix. C'est lefondement mystique de leur authorité; elles n'en ont poinct d'autre. ...Il n'est rien si lourdement et largement fautier que les loix, ny si ordinairement. Quiconque le...

• Théophile Gautier affirme : « Il n'y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien ».

• Les mathématiques sont une étude où l’on ignore de quoi l’on parle et où l’on ne sait pas si ce que l’on dit est vrai. Russell

  312 / Mathématiques (axiomatique) base d'un système mathématique particulier. Saisir le sens de la phrase de Russell nécessite que l'on com­ prenne comment on a interprété la géométrie eucli­ dienne, et comment ia naissance des géométries non euclidiennes a eu pour effet de bannir les notions d'intuition et d'évidence des mathématiques. · On a longtemps considéré que les mathématiques avaient des objets bien spécifiés: le nombre pour l'arithmétiqu...

• PODCAST: « Les choses que nous concevons fort clairement et fort distinctement sont toutes vraies. » R. Descartes, Discours de la méthode.

• A la question : qu'y a-t-il de vrai dans vos histoires ? le romancier contemporain Michel Tournier avoue être tenté de répondre : « Rien, j'ai tout inventé ». Pensez-vous, d'après vos lectures, que tout soit inventé dans les romans ?

• « Un roman, pour la plupart des amateurs — et des critiques — c'est avant tout une histoire. Un « vrai romancier », c'est celui qui sait raconter une histoire... Le vrai roman, c'est celui dont la signification dépasse l'anecdote, la transcende vers une vérité humaine et profonde, une morale ou une métaphysique. »

• LA VRAIE LIBERTÉ CONSISTE-T-ELLE À NE FAIRE QUE CE QUI PLAÎT ?

• Pourquoi vouloir le vrai ? (Pistes de réflexion seulement)

• Montrez par des exemples bien choisis ou par un dialogue, à votre choix, que le bonheur de l'égoïste n'est pas un vrai bonheur et que, seuls, le dévouement et l'oubli de soi peuvent rendre heureux

  &O'Uffrances. Reg!I.I"dez une femme qui a connu le bonheur d'un foyer et qui a oou1 perdu : mari, enfants, sécll!rHé, et une autre doll't toute l'existenoo s'est écouLée rparmi de petits plal.s.ii:s étroits et mesquins des satisJactions de confort et de luxe. Celle qui fut vraiment heuxeus.e, qui garde au fond de ses yeux et de son âme, un reflet d'infini, . c '.est cell:e qui a tout donll!é d 'el1e-même, qui a pleuré, mais qlliÏ...