5416 résultats pour "libertés"

• E. KANT, Réflexions sur l’éducation.

  • La structure du texte est la suiv ante : A. Pre mière partie : « L'un [ ... ]c ontrainte ? " Le problème général de l'éducation : comm ent unifier contrainte et bon usage de la liberté 7 B. Deuxi ème partie : «J e dois [ ... ] liberté. " La réso lution pratique du problème : faire endur er la contrainte sans qu'elle engendr e un méca nisme. C. Troisi ème partie : « Il lui [ ... ] indé pendant . " Conclusion :une indépendance durement acquise a...

• Les preuves du libre arbitre

  ou hien la liberté n'est rien, ou bien elle est déjà présente dans la question que je me pose sur elle. Elle y ·est présente comme une volonté originelle d'être libre : la liberté se veut, et s~ vouloir, pour elle, c'est exister. Notons enfin que les défenseurs du libre arbitre (surtout comme liberté d'indifférence) invoquent souvent comme preuve les actù,ités gratuites 1 • 2. Discussion. - On a opposé à l'argument psychologique deux sortes d'o...

• Peut-on être heureux sans être libre ?

  éphémère, car l'homme cherche toujours à améliorer ce qui n'a pas vo-cation à l'être. Nous avons montré que le malheur, pour l'homme, consiste à désirer ce qui n'est pas à sa por-tée. Pour être à peu près heureux, il doit se contenter de ce qu'il a ; eneffet, c'est par le caractère vain du désir que l'homme s'égare. Ainsi pourra-t-il disposer d'une liberté à sa mesure et celle-ci lui permet-tra de disposer d'un certainbonheur… Mais la liberté n'est pas essentielle au bonheur : l'homme, pour comb...

• La technique augmente-t-elle notre liberté ?

  L'homme y est trop attaché, non pas avec les autres et le fait de communiquer et d'échanger avec autrui, maisattaché à l'objet, qui est plus qu'un moyen, un outil simple pour lui (c'est ce qui le pousse à adopter d'autresgadgets – sur un portable par exemple comme écouter de la musique – qui ne sont plus qu'alors qu'un moyen de sedivertir). La mécanique peut éventuellement prendre le dessus sur l'homme, et le rendre serviable, voire esclave. Il se refuseainsi toute liberté mais est docile....

• hume

  La deuxième situation pr évue et celle du m ême sujet qui souhaite voir cette loi abrog ée mais cette fois   ci, son intention va plus loin, puisqu´il cherche a «   accuser les pouvoirs publics d´injustice et a les   d ésigner aux passions de la foule   », ce sujet n´utilise pas sa raison, mais il se laisse plut ôt guider par   sa haine, sa col ère, sa ruse, ressources que selon Spinoza ne nous permettent pas de nous exprimer   correctement.   On remarque une opposition entre l´abstinence «  ...

• Suis-je responsable de ce dont je ne suis pas conscient ?

  dirigeants en général peuvent être incités à l\'inaction. Il faudrait tout définir, tout prévoir. Or, dans le cas desprincipes moraux, il n\'y a pas de limites à instaurer pour se dégager de ses responsabilités.Les obèses ou les fumeurs qui attaquent en justice McDonald's ou la Seita, confondent (ou font semblant deconfondre) les conséquences de leurs comportements et les causes, qui elles, sont de leur responsabilité. Ils fontpreuve de mauvaise foi, une manière de nier sa respons...

• La culture nous rend-elle plus libre ?

  L’homme est définit comme un être de culture. Par opposition à la nature, la culture est l’ensemble des valeurs,règles, lois, mœurs et connaissances qui caractérisent la société humaine.C’est ce à quoi nous initie l’éducation, en tant qu’elle a pour but de nous ouvrir au monde humain. A rapprocher dela notion de civilisation.On cherche ici à démontrer si celle-ci nous permet d’être libre. Libre désignant le pouvoir d’agir selon notre proprevolonté, d’être indépendant, sans engagements. L’utili...

• Gabriel LE PRÉCEPTEUR.

  SCÈNE IX. Sur le pont Saint-Ange. Quatre heures du matin. GABRIEL, suivi de Mosca, GIGLIO. GABRIEL, marchant avec agitation et s'arrêtant au milieu au pont. Le suicide!... Cette pensée ne me sort pas de l'esprit. Pourtant je me sens mieux ici!... J'étouffais dans cette petite chambre, et je craignais à chaque instant que mes sanglots ne vinssent à réveiller mon pauvre Marc, fidèle serviteur dont mes malheurs avancent la décrépitude, et que ma tristesse a vieilli plus que les années! (Mosca fait...

• La conscience d'être libre peut-elle être illusoire ?

  Le doute lui-même, comme le fait remarquer Descartes, atteste l'authenticité d'un pouvoir de réflexion et dejugement (la liberté de penser) qui se comprend lui-même dès lors qu'il se saisit comme un terme à part entière, àdistance des représentations auxquelles il peut adhérer ou ne pas adhérer. Et cela paraît incontestable, si du moinsla notion de conscience garde son sens distinctif.La chose est différente si l'on évoque non plus la conscience, mais la croyance, avec laquelle elle est...

• Que pensez-vous de ces propos: Devant les choses de la vie, ne dis jamais: "c'est naturel". Contrôle l'addition, c'est toi qui la paies ?

  Manuel : « Pratique la même transposition aussi dans les cas les plus considérables. L'enfant d'un autre est mort, oula femme ? Il n'est personne qui ne pourrait dire : « C'est le lot humain » ; mais vient-on à perdre l'un de sesproches, immédiatement : « Ah ! pauvre de moi ! » Il faudrait se rappeler ce que nous éprouvons en apprenant lachose, lorsqu'elle arrive à d'autres ». Transition : Ainsi de cette citation nous pouvons voir qu'elle met en jeu non seulement la question de la responsab...

• Suis-je d'autant plus libre que je suis indifférent au jugement d'autrui ?

  l'autre en chose passive. Sartre illustre d'abord ce conflit à travers l'expérience du regard. Qu'est-ce qui, en effet,me dévoile l'existence d'autrui, sinon le regard ? Si je regarde autrui, ce dernier me regarde aussi. C'est la raisonpour laquelle Sartre envisage les deux moments.Dans un premier moment, je vois autrui. Imaginons : « Je suis dans un jardin public. Non loin de moi, voici unepelouse et, le long de cette pelouse, des chaises. »Situation paisible. Le décor est neutre, la trame es...

• Sommes nous responsable de la vie que nous menons ?

  vices et notre libertinage ». Partant du principe que tout est écrit, l'homme agit selon ses envies. Après tout il se dit que son action immédiate ne modifiera pas sondestin alors il se permet de faire des choses contraires à sa doctrine. Les hommes pensent que « l'événement arrive quoi qu'on fasse, il arrivera parce qu'on fait ce quiy mène ; et si l'événement est écrit, la cause qui le fera arriver est écrite aussi ». Ainsi faire ce qu'il a envie de faire même si cela est prescrit par une contr...

• travail et bonheur

  Ce qui rend heureux au travail c'est d'être apprécié à sa juste valeur.C'est un endroit où vos compétences, vos connaissances, votre talent, votre expertise et votre personnalité seront des atouts qui seront considérés et valorisés régulièrement. La notion de sens au travail est un incontournable. Si ce que nous réalisons nous donne le sentiment d'être inutiles, de n'avoir aucune valeur et sert à «je ne sais quoi», c'est l'évidence même que nous serons malheureux. Pour moi, il faut osé donn...

• Suffit-il d'être libre pour être humain ?

  II. La liberté comme illusion du libre-arbitre Pour Spinoza dans son Ethique , de façon moins idéaliste que l'absolu moral kantien, la liberté, à entendre comme libre-arbitre, se révèle en fait n'être qu'une croyance illusoire reposant sur l'ignorance des déterminations quiconstituent implicitement la trame des actions, non pas uniquement naturelles, mais également humaines. La libertén'est pas ici considérée comme un absolu hors-réalité, simplement parce qu'il n'y a pas d'autre chose q...

• La conscience d'être libre est-elle illusoire ?

  Le rationalisme cartésien nous montre déjà qu'une volonté infiniment libre,mais privée de raison, est une volonté perdue. Plus nous connaissons, plusnotre liberté est grandie et fortifiée. Si nous développons notre connaissanceau point de saisir dans toute sa clarté l'enchaînement rationnel des causes etdes effets, nous saisirons d'autant mieux la nécessité qui fait que telle chosearrive et telle autre n'arrive pas, que tel phénomène se produit, alors que telautre ne viendra jamais à l'exi...

• Karl Heinrich MARX: les "droits de l'homme" et les "droits du citoyen".

  conditions concrètes de la production (ressources, travail, technique, etc.). « Les rapports sociaux , écrit Marx , sont intimement liés aux forces productives. En acquérant de nouvelles forces productives, les hommes changentleur mode de production, et en changeant le mode de production, la manière de gagner leur vie, ils changent tousles rapports sociaux. Le moulin à bras vous donnera la société avec le suzerain ; le moulin à vapeur, la société avecle capitalisme industriel . » (« Misère...

• Est-on d'autant plus libre que l'on est cultivé ?

  Demande d'échange de corrigé de Corvaisier Dorian ( [email protected] ). Sujet déposé : Est-on d'autant plus libre qu'on est plus cultivé? "On façonne les plantes par la culture et les hommes par l'éducation", écrit Rousseau dans l'Emile. Ainsi, tout homme inscrit sans uneculture se voit marqué par elle comme à ce qui va l'arracher à sa nature et le faire entrer ainsi dans le "moule de la culture". Laculture, en nous déterminant, est-elle ce qui s'oppose à notre liberté de faire naturel...

• Un homme sans passé est-il libre ?

  d'être actifs. Or la liberté est bien le pouvoir d'agir sans que rien ne vienne entraver l'action. Le passé prend ici lafigure de l'obstacle, de la contrainte. Pour être libre il faudrait alors que je ne pense plus à ce que je fus pour metourner vers l'avenir, il faudrait oublier. b) Le passé comme acte accompli dans la faute m'impose le remords qui obsède mes pensées. Plus encore, le passé peut prendre le sens d'un poids culpabilisant : ce que j'ai fait et mal fait, et que je ne peuxplus refair...

• L'usage de la parole doit-il être soumis à des règles ?

  notre mémoire, et de nous faire un nouveau travail, peuvent être de nouveau rappelées à l'aide de mots par lesquelselles furent désignées. Or s'il est nécessaire de soumettre l'usage de la parole à des règles c'est qu'« A ces usages,correspondent quatre abus. Premièrement, quand les hommes enregistrent incorrectement leurs pensées, par desmots dont le sens est variable, mots par lesquels ils enregistrent comme leurs des idées qu'ils n'ont jamaiscomprises, et ils se trompent. Deuxièmement,...

• Corrigé de dissertation: Le fait que l'homme soit doué de conscience suffit-il à le rendre libre?

  l’homme qui, en tant que conscience de ses déterminations, ne coïncide jamais avec elles. Un stylo, par exemple, est défini une fois pour toutes, un animal ne choisit pas sa nature et sa façon de vivre et ne peut en changer : même domestiqué, un loup se comporte toujours en loup, en carnivore social soumis au dominant de la meute ; s’il obéit à son maître, c’est qu’il l’identifie au dominant. Du fait que l’homme est pour soi, conscient de ses états menta...

• Edgar Morin, L’Esprit du temps, 1962. Analyse

  monde plus libre est celui des chevaliers et mousquetaires comme celui des jungles, des savanes, des forêts vierges, des terres sans loi. Les héros de cet autre monde sont l'aventurier, le justicier, le redresseur de torts. Le propre du western est de se situer dans un temps épique et générique des commencements de civilisation, qui est en même temps, un temps historique, réaliste, récent (la fin du x1x• siècle). La loi n'y règne pas encore, elle est...

• Prendre conscience de soi est-ce devenir étranger à soi ?

  «On ne fait pas ce que l'on veut et cependant on est responsable de ce qu'onest». Cette affirmation paradoxale est au centre de la philosophie sartrienne quis'efforce de concilier deux approches partielles de la réalité humaine quel'opinion commune juxtapose sans en dégager la portée véritable : consciencede toutes les déterminations auxquelles il est difficile, voire impossibled'échapper, et affirmation pourtant de la responsabilité pleine et entière de ceque l'on est.Il ne faut p...

• Comment faire une dissertation?

  Mé thodol ogie le titre de l'ouvrage, le nom de l'éditeur, et les références précises afm que le cor­ recteur puisse éventuellement vérifier. Le jour de l'examen ces conditions ne sont bien sûr pas obligatoires. Méfiez-vous des citations hors contexte : citer Freud pour renforcer une affrr­ mation de Descartes (qui n'a pas du tout la même conception de l'homme) ne fait que prouver votre ignorance alors que vous imaginez briller ! Pour analyser une notion,...

• Philosophie : la conscience de notre liberté est-elle trompeuse ?

  Philosophie : la conscience de notre liberté est-elle trompeuse ? I) Analyse Définition Liberté : possibilité de faire tout ce que l’on veut et d’assouvir tous nos désirs. Cependant l’expérience nous montre que notre liberté est en fait limitée (distinction en fait/en droit), de l’extérieur ( contraintes physiques,lois politiques, milieu social) et de l’intérieur (biais cognitifs, instincts, pulsion) Illlusion :(distinction mensonge/erreur/illusion) : mauvaise perception de la réalité,...

• La technique est-elle aliénante ou libératrice ?

  une nouvelle contrainte plus marquée encore que l'aliénation naturelle. On peut dire à cet égard que la catastrophede Tchernobyl en 1986 serait comme dans la nouvelle de Mary Shelley, le Frankenstein de notre XXème siècle, la créature qui se retourne contre son créateur._ L'homme croyait augmenter sa capacité d'agir et il se retrouve dépossédé de sa capacité d'agir ou de choisir unetechnique dont il doit subir les conséquences les plus désastreuses une fois qu'il l'a choisie. En effet la techn...

• EMC travail : Liberté de culte

  Liberté de culte CUPRINS 1. ,,Liberté, égalité, fraternité’’ 2. Liberté 3. Les libertes reconnues en France 4. Liberté de culte et de religion dans l'Union européenne 5. Le principe de laïcité 6. L'approche du sujet 7. Une bonne question:Une réponse constructive possible BIBLIOGRAPHIE ,,Liberté, égalité, fraternité’’ Est la monnaie nationale de la France. ,,Liberté, égalité, fraternité’’ Il a été utilisé à l'origine pendant la Révolution française et officialisé à l...

• Dissertation: N'avons nous de devoirs qu'envers autrui?

  créer des dangers inutiles. La prudence est le gouvernement de la liberté par la raison. Par exemple si on traverse une route sans regarder, on se créer un danger inutile, on met sa vie en danger et on est négligent. La prudence aurait permis d’éviter ce danger. Nous avons le devoir de dire la vérité. Le mensonge est indigne, il faut donc être sincère et franc. Le corps est lié à l’esprit. Il ne faut pas lui refuser tout ce qu’il demand...

• Spinoza: déterminisme et liberté humaine

• Par quels procédés la société peut-elle parvenir à fixer des limites aux pulsions des hommes ?

  imposer aux individus plus de lois que nécessaires. C'est en ce sens que l'on peut comprendre la maxime du droit quedéveloppe Kant dans l' Introduction de la Métaphysique des Moeurs à savoir : « Agis extérieurement de telle manière que l'usage de ton arbitre puisse coexister avec la liberté de tout homme selon la loi universelle ». La loi si elle limiteles pulsions des hommes ne doit pas non plus limiter la liberté de l'homme c'est pourquoi le législateur tel qu'il sedéfinit dans l'Idée d'un...

• Si l'Etat est fort, il nous écrase, s'il est faible,nous périssons. Qu'en pensez vous ?

  limité »). Le travail est ressenti comme une nécessité (vitale, économique) et la « polis » est un lieu de liberté. Enfin Aristote polémique avec Platon. Pour ce dernier, les liens d'autorité sont les mêmes pour le chef de famille, le chef politique, le maître d'esclaves. Ces types de gouvernement ne différent que par le nombre d'individus sur lesquels ils s'exercent. Or, Aristote restitue des différences,selon que l'autorité s'exerce sur un être déficient, comme est censé l'être l'esclave, d...

• EXISTE-T-ELLE UNE NATURE HUMAINE UNIVERSELLE ?

  éternelle. Sa constitution a exigée le contact avec d'autres peuples, ainsi qu'une problématisation explicite durapport entre les peuples. - La thèse relativiste, celle de Montaigne : il y a entre les hommes diversité : " il y a plus de distance de tel hommeà tel homme qu'il n'y a de tel homme à telle beste " (Montaigne, Essais, I, XLII, " De 'inégalité qui est entre nous ").Cette diversité est sans doute le seul critère véritable propre à l'humanité : le genre humain comporte presquea...

• KANT: enfance et méchanceté

  Dans un rapport à la loi morale, il faut que la volonté ait rapport à elle-même (je ne mentirai pas). Pour voir la chosedans sa pureté, il faut mettre la volonté en rapport à elle-même. C'est quand la volonté se donne une loi serapportant à elle-même. L'homme est libre et cette liberté ne peut être entachée par les circonstances. Mêmequand on essaie de se donner ces types d'excuses il existe tout de même le repentir, ce qui prouve que ces excusesne sont pas suffisantes, et c'est c...

• Faut-il limiter la liberté d'expression ?

  Faut-il limiter la liberté d'expression ? Arguments donnés par les élèves de 4e Houdet sur le forum Arguments pour Arguments contre Evènements / textes de référence on a la chance d'avoir une liberté;de soi ou d'autrui la liberté est un droit fondamental et sans ce droit,on ne peut pas vivre. car sinon c'est une dictature et on ne pourra plus rien dire. Dans la premier caricatures ils y a des propos raciste "liberté de virer les arabes"! Oui car en peut faire du mal aux pers...

• Toutes les opinions sont-elles tolérables ?

  - L'opinion face à la vérité scientifique.A propos du mot tolérer, le dictionnaire nous dit : "Ne pas user, souvent avec condescendance, du pouvoir, del'autorité que l'on détient pour interdire quelque chose, pour empêcher de faire quelque chose.". Or, si l'on examinele rapport entre le savoir et l'opinion, il semble que la quête de la vérité (incarnée par la démarche scientifiquemoderne) ne "tolère" pas les opinions. La science - armée de la méthode scientifique - dans un soucis de quête de...

• LA CRITIQUE DU LIBRE-ARBITRE

  1' 1. I' 1 • • fll " - " • • • • • • • Cette pierre, assurément, puisqu'elle est consciente seulement de son effort, croira qu'elle est souverainement libre et qu'elle persévère dans son mouvement pour une seule cause, à savoir parce qu'elle le veut ainsi. Or telle est cette fameuse liberté humaine que tous se vantent de posséder et qui consiste seulement en ceci, que les hommes sont conscients de leurs désirs mais ignorants des...

• Locke: Être libre consiste-t-il à s'affranchir des déterminismes ?

  exemple de non liberté. B. Le deuxième exemple est celui de la nécessité intérieure au sujet, c'est ce qu'aujourd'hui nous appellerions le reflexe, bien que le concept médical ne soit pas encore clairement posé au XVIIème siècle. Ce « mouvementconvulsif », ou reflexe, il n'est pas en la puissance de l'homme de l'arrêter ou de le commander. Là encore, l'agentn'est pas libre de se frapper ou de frapper son ami. « la direction de son esprit » n'est pas en mesure de contrôlerson corps. O...

• Baruch SPINOZA: Pour former l'État…

  s'agissait que de cela, nous resterions dans le simple ordre du discours, bâtissant des idées restant au fond dedouces rêveries, et même, au sens étymologique du mot, des utopies ( utopos en grec, qui signifie « qui n'a pas de lieu » soit pas de lieu pour se réaliser). Souhaiter un régime qui permette aux hommes de se réaliser est une chose, mais penser sa véritable concrétisation en est une autre, soit penser ce qui en l'homme le rend capable de vivre unetelle aventure. Or, c'est ici toute l...

• Esclavage et contrat social ?

  toutes faites. Il déplace la perspective d'analyse d'une observation à une énigme, puis à un scandale. Certes, ilexiste des peuples assujettis. Mais pourquoi endurent-ils la servitude ? Réponse immédiate : parce que l'Un règne,se défend, et que les peuples se résignent. Si persuasive que soit la réponse, elle demeure néanmoins aveugle. L'Unet sa force ne structurent pas seuls le ressort de la servitude. L'Un ne dispose pas d'autre pouvoir d'asservissementque celui qui lui est concédé de nuire au...

• Les médias et la démocratie.

  l.j.!iij,j,J,ifl Liberté d'expression et démocratie Les informateurs de ce pays ne doivent pas jouir d'une tOtale impunité quand ils mentent, trichent, fabulent ou se laissent manipuler. Au contraire. Les législateurs, auteurs de la bonne loi de 1881, ont montré la voie en les envoyant devant les tribunaux. Continuons de le faire puisque certains subsistent encore[ ... ]. Mais laissons, que diable, à chaque média sa déontologie et le choix d'un médiateur au...

• Toute prise de conscience est-elle libératrice ?

  2. La prise de conscience nous libère en tant que prise de connaissance a) La prise de conscience pouvant arrêter le cours d'un rapport irréfléchi, elleest nécessaire également pour tout projet de connaissance. La conscience de soi est par ailleurs dans laphilosophie de Descartes le point de départ d'un projet de connaissance du monde. Le cogito est la premièrecertitude à laquelle il parvient à l'issu de la mise en suspension du monde extérieu...

• Citation Georges Duhamel: "le Cinéma Est Un Divertissement D'ilotes ..."

  le spectateur vit au travers d’un personnage une expérience nouvel\ le qui pourra lui servir d’enseignement, une expérience parprocuration dont il pourra tirer les bienfaits comme s’il l’avait \ vécue. C’est la part psychologisante du cinéma qui est alors en\ jeu. C’est différent du théâtre où les corps sont en action devant le s\ pectateur mais le cinéma reproduit le plus possible cette proximité\ , par l’intermédiaire des gros plans par exemple. En effet, c’est ce \ que nous pouvons constater...

• Par quels procédés la société peut-elle parvenir a fixer des limites aux pulsions d'agression des hommes ?

  imposer aux individus plus de lois que nécessaires. C'est en ce sens que l'on peut comprendre la maxime du droit quedéveloppe Kant dans l' Introduction de la Métaphysique des Moeurs à savoir : « Agis extérieurement de telle manière que l'usage de ton arbitre puisse coexister avec la liberté de tout homme selon la loi universelle ». La loi si elle limiteles pulsions des hommes ne doit pas non plus limiter la liberté de l'homme c'est pourquoi le législateur tel qu'il sedéfinit dans l'Idée d'un...

• Montesquieu: Un homme peut-il se vendre ?

  3. Alternative : douter ou renoncer aux valeurs et à l'action morale.La conclusion d'Alain constitue un dernier argument, une sorte d'épreuve de sa définition par les conséquences: entre la route toute tracée de la croyance et le difficile chemin du doute, il faut choisir. Mais l'alternative neporte pas sur la facilité ou la difficulté, la paresse ou le travail, l'agrément ou la peine : Alain a fait de latristesse une caractéristique du doute stérile et il n'y revient pas. S'il condamne...

• Etat signifie-t-il domination ?

  L'Etat ne peut donc pas signifier domination, au sens où celle-ci n'est pas consubstantielle à l'idée de l'Etat maisrésulte de la réalisation effective, historique, de cette idée. Alors, quand bien même on constaterait des faits dedomination (par exemple ceux de la « raison d'Etat », lorsque l'Etat outrepasse ses droits, servant éventuellementd'instrument à certains individus pour satisfaire leurs intérêts ou passions – utiliser, par exemple, son autorité sur lapolice à des fins de vengeance per...

• Faut-il dire que les lois nous asservissent ou bien qu'elles nous libèrent ?

  Termes du sujet: CONDITION (n. f.) 1. — Dans la proposition « si A alors B », A est condition de B ; se dit aussi du premier terme d'une relation causale réelle (les conditions d'un phénomène). 2. — Condition nécessaire et suffisante : A estcondition nécessaire et suffisante de B, si quand A on a toujours B et sans A jamais B.3. — Manière d'être, situation (la condition humaine), situation sociale.4. — Conditionné : a) Qui dépend d'une condition. b) Qui a subi un conditionnement...

• Serions nous plus libre sans machine?

  automobiles, avions, etc. Qu'en est-il alors de ce rapport : pas de machines, plus de liberté ? [III. Savoir mieux utiliser les machines pour être libre] Nous venons de voir que si la machine libère, elle aliène tout autant. Le problème n'est donc pas : plus ou moins demachines, mais : comment être libre ? Car la technique est une activité spécifiquement humaine. Cependant, devantles dangers que font courir à l'humanité les progrès techniques, on peut se poser le problème de l'applicati...

• ROUSSEAU: Il ne serait pas [...] raisonnable de croire que les Peuples se sont d'abord jetés entre les bras d'un Maître absolu

  — au moyen d'un total abandon de leur liberté (en acceptant de devenir esclaves de la volonté de leurs maîtres). 2) Critique de cette théorie. Elle est insensée pour plusieurs raisons :— La vérité est exactement opposée à celle-ci. En fait, les hommes n'ont établi des pouvoirs que pour garantir leurêtre, en particulier leur liberté.— Elle est contradictoire : des hommes ne peuvent choisir de se soumettre à un pouvoir qui ne leur apporterait pasplus de garantie que l'absence de pouvoir. 3) Règle...

• Sujet : « C'est plus fort que moi… » Que signifie cette formule ?

  cette « intelligence » comme l'évoque Spinoza, inhibe ma liberté de choisir mes actes. Car la liberté induit toujoursun choix délibéré de la personne consciente. Si notre corps est orienté dans ses actions, il devient alors évident quenotre liberté d'agir est remise en question.Finalement, si mon âme laisse libre le corps, celui devient apte à agir comme il lui semble, soumis aux pulsions et auxdésirs. Mais si nous sommes conscients de nos mouvements physiques déclenchés par le désir, cela voudr...

• l'homme libéré du travail, n'est ce qu'un rêve ?

  – En effet, si la nature véritable de l'homme est la liberté, alors n'est-ce pas par le travail même que cette liberté peut se réaliser ? En effet, comme le remarque Hegel dans la Philosophie de l'esprit , loin d'asservir l'homme à la nécessité, le travail libère de cette nécessité. En effet, si dans un premier temps, celui qui veut disposer de loisir, de temps libre, pour sepenser comme liberté, devient un Maître qui force l'Esclave à travailler, en un second temps, l'Esclave, en travai...

• Liberté de la presse écrite : quelles sont ses limites ?

  passer par les messageries de presse, sur la voie pu­ blique, directement par un colporteur ou un crieur . Cette pratique est autori­ sée à titre occasionnel, mais, en règle générale, la filière des messageries est incontournable . • Le contenu des écrits : On ne peut pas tout écrire. Les abus en matière de presse sont nombreux et sévèrement réprimés. Ainsi, il est inter­ dit de publier des informa­ tions contenant des provo­ c...