5416 résultats pour "libertés"

• VON HAYEK : DROIT, LEGISLATION ET LIBERTE (Résumé & Analyse)

• Quels rapports peut-il y avoir entre la liberté et la solitude ?

  référence Heidegger dans Etre et Temps nous empêche d'être totalement lucides quant à nos désirs et pensées. Les préjugés nous influencent. Or, être libre, c'est ne pas être influencé, pouvoir choisir soi-même. Schopenhauer considère que la société bride l'individu et empêche l'origine de chacun à se déployer, en imposant l'uniformité, lastandardisation, une « volonté d'harmonie ». Pour que les hommes puissent vivre ensemble, il leur faut des pointscommuns, ce qui génère la négation de l'in...

• Le mal est-il une expression de la liberté humaine ?

• O liberté, que de crimes on commet en ton nom !

• De la compatibilité entre liberté et égalité ?

  Rédaction du candidat 1 Avant même de se demander si les hommes peuvent être, en même temps, libres et égaux, il faut d'abord s'interroger sur les notions de liberté et d'égalité. En effet, qu'est-ce que la liberté? Qu'est-ce que l'égalité ? Il y autant de réponses possibles, qu'il existe de raisons. Quant à savoir si les hommes peuvent être libres et égaux simultané­ ment, cela est impossible. C'est pourquoi, je vais plutôt essayer de dire si le...

• le devoir

  indépendant de toute inclination.   On agit sans inclination en agissant avec raison, on est alors un   ê tre de raison.   La fin de l'action par devoir est l'homme comme  être de raison, l'humanit é   :   «   Agis de   telle   sorte   que   tu   traites   l'humanit é  aussi   bien   dans   ta   personne   que   dans   la  personne   de   tout   autre,   toujours comme une fin et jamais comme un moyen.   »   Kant ne suppose pas la limitation de la libert é.   On   pourrait   dire   que   notr...

• Doit-on satisfaire, maîtriser ou renoncer à ses désirs ?

  Satisfaire, maîtriser ou renoncer à ses désirs ? a) Objections de Socrate à Calliclès Socrate, dans le dialogue platonicien, interroge le sophiste à sa façon,avec l'ironie qui invite à approfondir l'examen du problème.S'il faut manger quand on a faim, se désaltérer quand on a soif, et s' «il faut avoir tous les autres désirs, pouvoir lessatisfaire, et y trouver du plaisir pour être heureux », comme l'affirme Calliclès, on en vient à poser que «c'est vivreheureux quand on a la gale et envie de...

• theorie generale des contrats

  remis en cause le principe de la liberté contractuelle et la majorité des contrats est restée et reste gouvernée par l’idée de liberté. De même, on constate aujourd’hui un renouveau du phénomène contractuel avec l’apparition dans la vie des affaires des formules conventionnelles originales telles que le factoring, le franchising et de nouveaux contrats tels que les contrats informatiques, les contrats via Internet qui sont régis soit par le droit existant, soit par les clauses telles qu’...

• La raison est elle la véritable cause de la liberté?

  La raison est-elle la véritable cause de la liberté? La raison est-elle la véritable cause de la liberté? Cette interrogation est fondamentale afin de mettre la lumière sur le débat philosophique entre la raison et la liberté humaine. En effet, la raison est la capacité fondamentale établie depuis longtemps comme étant nécessaire à la réflexion et la prise de décisions des individus tandis que la liberté est l’absence de détermination extérieure considérée comme un idéal fondamental et es...

• Méthode pour la dissertation

  2    Benjamin Thieffry 26/11/2009 Terminale S   garder mais seulement les définitions appropriées a u sujet, celles qui permettent de rendre manifeste le problème. Pour découvrir une significa tion féconde, il est possible d'opérer des distinctions (drame et tragédie), d'étudier l'étymo logie (passion vient de pâtir), de penser à des expressions courantes (la passion rend aveugle). Ce travail d'analyse étant essentiel, il faut lui sacrifier du temps (y compris lo...

• methodo dissertation

  2    Benjamin Thieffry 26/11/2009 Terminale S   garder mais seulement les définitions appropriées a u sujet, celles qui permettent de rendre manifeste le problème. Pour découvrir une significa tion féconde, il est possible d'opérer des distinctions (drame et tragédie), d'étudier l'étymo logie (passion vient de pâtir), de penser à des expressions courantes (la passion rend aveugle). Ce travail d'analyse étant essentiel, il faut lui sacrifier du temps (y compris lo...

• Montesquieu, De l'esprit des lois, I, Garnier Flammarion, page 292. "Il faut se mettre dans l'esprit ce que c'est que l'indépendance et ce que c'est que la liberté. La liberté est le droit de faire tout ce que les lois permettent: et, si un citoyen pouvait faire ce qu'elles défendent, il n'aurait plus de liberté, parce que les autres auraient tout de même ce pouvoir.". Commentez cette citation.

• Guillaume le Taciturne 1533-1584 Guillaume de Nassau, le Taiseux ou le Taciturne, fut le produit très pur d'une grande tradition politique et du meilleur humanisme.

  Les Pays-Bas étaient d'ancienneté terre de liberté. Guillaume de Nassau en avait étudié les institutions et l'histoire. Son esprit, marqué par cette rencontre avec une grande tradition politique, à l'âge de la formation, devait se fortifier par la fréquentation d'Érasme, dont l'œ uvre assurait la survie. De cette éducation il retint deux idées. Celle d'une certaine liberté politique. Que la monarchie pour n'être pas tyrannique devait emprunter, et à l'aristocratie, en gouvernant avec le concour...

• comment garantir les droits de l'homme et les libertés?

  Sujet : Comment garantir les droits de l’homme et les libertés ? La quasi-totalité des historiens s'accorde sur le fait que les notions actuelles de droits de l’homme et, des libertés dont ils s’accompagnent, sont nées au XVIIIe siècle avec la révolution américaine de 1776, puis la révolution française de 1789. Elles marquent ainsi la reconnaissance et la formulation explicite des Droits de l’Homme au plan politique et juridique. Ces droits, naturels, inaliénables et sacrés, sont fondés su...

• La liberté est-elle compatible avec le respect d'autrui ?

  n'importe quoi, et m'obliger à lui montrer ma considération, mais n'est-ce pas moi-même qui m'empêche de fairen'importe quoi, moi-même qui m'oblige ?Nous voyons que dans tous ces cas, la définition présupposée de la liberté, est l'absence de contrainte. Ce qui nousfait sentir une contrainte c'est que nous ne pouvons plus faire n'importe quoi ; l'espace de notre action est limité ;le nombre de possibilités est restreint. Mais est-ce là la véritable liberté ? Comme nous l'avons vu à propos de...

• Texte de Spinoza: ... Pour parvenir à garder un autre individu en sa puissance...

  Q Analyse du texte LES TERMES À RETENIR .,.. Tout d'abord, une série de termes renvoie à la notion de pouvoir. Ils qualifient la domination qu'un homme peut exercer sur un autre : « puis­ sance », « maître », « domine », « soumis », « dépendance ». Le texte va donc tenter de définir la nature du pouvoir . .,.. A contrario, le second paragraphe du texte développe un vocabulaire de la liberté : cc indépendance », « capacité intérieure...

• ÊTRE LIBRE EST CE NE PAS CONNAÎTRE CE QUI NOUS DETERMINE

  qui est à l'oeuvre. On a dégagé le devenir de son innocence lorsque l'on ramène un état de fait quelconque à lavolonté, à des intentions, à des actes de responsabilité : la doctrine de la volonté a été principalement inventée àfin de punir, c'est-à-dire avec l'intention de trouver coupable.Toute l'ancienne psychologie, la psychologie de la volonté, n'existe que par le fait que ses inventeurs, les prêtres,chefs des communautés anciennes, voulurent se créer le droit d'infliger des peines - ou plut...

• htrhtrhrthtrhrthrth

  Si l'on en croit l'article 1 de la Déclaration universelle des droits de l'homme : "Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droit". Tous les hommes sont donc considérés comme libres. Le problème, c'est que si être libre, c'est faire ce que l'on veut, chacun empiètera sur la liberté de l'autre, et à terme seul le plus fort sera libre. A l'inverse, si être libre ne signifie pas faire ce que l'on veut, qu'est-ce qu'être libre ? Une liberté qui serait limitée, qui ne serait...

• PHILOSOPHIE DE LA LIBERTÉ (LA), Charles Secrétan

• les philosophes des Lumières et leur combat

  1Lycée Al Badissi Année scolaire : 2012 / 2013                                                                Niveau : 2 ème Bac Sc. Ph. Module 1: Lire un conte philosophique Support : Candide ou L’optimisme ; Voltaire . c- Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) ou la renaissance de la démocratie. Doc : Volonté générale, liberté individuelle. « Trouver une fo...

• John Stuart Mill, De la liberté

• 1817 Loi sur la liberté individuelle.

• Fatalité et liberté dans OEdipe roi

• La liberté (cours synthétique)

  LA LIBERTÉ -Poser que le déterminisme de la nature est rigoureux el que la volon­ té humain e est elle-même déterminée, mais que la volonté ne se dis­ tinguant pas de la conna issance, la liberté consiste dans la connaissance vraie de n05 déterminations par laquelle nous devenons la caust:l de notre volonté (cf. Spinoza) . • Les deux premières réponses posent la libert é comme spontané ité et comme l ibre arbitre , les deux dernières l'appréhe...

• dissertation philosophie : obéir est-ce renoncer à sa liberté

  Philosophie Obéir ne veut pas dire renoncer à sa liberté puisqu’on obéit pour qu’on ait tous une liberté égalitaire, c’est donc pour le bien de tout le monde. Par exemple, les citoyens doivent obéir aux lois c’est une nécessité pour éviter les débordements et donc que tout le monde ait accès à la même liberté et qu’on se respecte les uns les autres. Cependant ne faisant pas partie des personnes qui ont créer ces lois, je ne suis pas forcément d’accord avec ces lois et en y obéissant je...

• Suffit-il d'être indépendant pour être libre ?

  [Conclusion] Être libre, c'est être politiquement libre : pouvoir penser et s'exprimer librement ; c'est être physiquement libre :sans contraintes physiques, ni passionnelles ; c'est choisir rationnellement. C'est donc bien avant tout êtreindépendant. Mais cette indépendance est le résultat d'une réflexion : ce n'est pas un donné mais un pouvoir. Ellen'est jamais définitivement établie. « La principale perfection de l'homme est d'avoir un libre arbitre, et [...] c'est ce qui le rend digne...

• Condamné à être libre de J.-P. SARTRE

  d'être, il tente aussi de se masquer sa liberté. Le sens profond du déterminisme, c'est d'établir en nous une continuité sans faille d'existence en soi. Le mobile, conçu comme fait psychique, c'est­ à-dire comme réalité pleine et donnée, s'articule, dans la vision déterministe, sans solution de continuité, à la décision et à l'acte, qui sont conçus également comme données psychiques. L'en-soi s'est emparé de tous ces «data», l...

• Faut-il choisir entre être heureux et être libre?

  représentation, il est possible de donner d'abord son assentiment (j'admets cette mort), puis de s'élever jusqu'à lacompréhension (de la loi universelle qui veut le cycle de vie et de mort). On voit que ce qui dépend de nous, cesont nos actions, nos oeuvres propres, celles que nous accomplissons en conformité avec notre nature. Etconnaître sa propre nature, pour l'homme, c'est reconnaître « qu'on n'est ni chair, ni os, ni nerfs, mais le principe quise sert de ces instruments, le princ...

• Hymne à la liberté » de Pierre Emmanuel

  Leur force de résistance exceptionnelle les élève au rang de véritables saints. En effet, ils transcendent l’ordre du monde pour le dépasser. En premier lieu, ces hommes torturés se sacrifient pour la patrie, tout comme un saint se sacrifie pour Dieu. C’est pour sauver « tout le pays » (vers 6) que ces souffrances sont consenties et acceptées De plus, tels des saints, les Résistants ne sont pas soumis aux faiblesses du monde. Leur force d’âme les place au-dessus des cont...

• Peut-on exercer sa liberté sans prendre de risques ?

• éduquer un individu est ce porter atteinte a sa liberté ?

  Eduquer un individu, est-ce porter atteinte à sa liberté ? Partie 1 : 1) On pourrait reformuler cette phrase par «Est-ce que notre éducation restreint notre liberté ? ». Ce sujet permet de faire un lien avec les notions du programme notamment : Le devoir, Le travail, le bonheur, la liberté. -Commençons par définir le terme « liberté », on peut l’assimiler au sentiment de « permissions », « possibilité » ou encore au terme « absence de contrainte ». -Le terme « liberté » est donc le co...

• Passions et liberté chez Descartes

• L?Etat peut-il être impartial ?

  « C’est un signe de l’immaturité de notre es, … que ns exigions encore d’un processus impersonnel qui permet de satisfaire les désirs humains plus abondamment que ne pourrait le faire aucune organisation délibérée, qu’il se conforme à des préceptes moraux élaborés par les h pr guider leurs actions individuelles » p 76. Si l’on ne pt raisonnablement organiser une redistribution ss sacrifier la liberté c’est la notion même de...

• Les hommes peuvent-ils être tous égaux ?

  II- L'égalité de droit, l'égalité comme principe. 1) C'est justement pour répondre à un certain arbitraire de la naissance (les privilèges de naissance de l'aristocratie)que peu à peu à émerger dans la philosophie moderne et celle des Lumières, l'idée d'une égalité de droit. Lesdistinctions sociales ne soient ni importantes ni légitimes en face de l'égalité absolue entre les hommes, égalitéfondée sur la dignité morale de la personne humaine présente en chacun. C'est ainsi que La Décla...

• CHEMIN DE LA LIBERTÉ (Le) (résumé & analyse)

• Histoire de la Revolution francaise, tome 1 allies, avaient cede en

  Ce meme jour, 28 fevrier, il exercait, presque pour la derniere fois, son empire, signalait sa haine contre les Lameth, et deployait contre eux sa redoutable puissance. La loi sur l'emigration allait etre discutee. Chapelier la presenta au nom du comite. Il partageait, disait-il, l'indignation generale contre ces Francais qui abandonnaient leur patrie; mais il declarait qu'apres plusieurs jours de reflexions, le comite avait reconnu l'impossibilite de faire une loi sur l'emigration. Il etait dif...

• Ma liberté est-elle source de responsabilité ou/et de culpabilité ?

  est au cœur de l'homme », E&N , 4e partie, chap. 1, §1. Sartre livre également une définition spirituelle s'il en est de la liberté : « La liberté n'est rien d'autre que l' existence de notre volonté ou de nos passions, en tant que cette existence est néantisation de la facticité » ( E&N , 4e partie, chap. 1, §1). En langage kantien, ce n'est pas pour rien que le « règne de la liberté » est l'opposé du « règne de la nature », et que le premier est le lieu de la loimorale et contient les lo...

• Union européenne - Des valeurs communes

  l’article 6, paragraphe 1 du traité sur l'Union européenne (TUE) dresse la liste des principes communs aux États membres qui sont : la liberté, la démocratie, le respect des droits de l'homme et des libertés fondamentales, ainsi que de l'État de droit. Cette liste place la personne au centre de la construction européenne. Toute personne peut s'y reconnaître quelle que soit son origine nationale ou socioculturelle. Mais les valeurs précédentes ont était complété par le t...

• Le corps est-il pour ma liberté un instrument ou un obstacle ?

  - « Pour ma liberté 11 : la liberté peut-elle être posée comme faculté, entité particulière propre à un sujet agissant 7 Ne s'agit-il pas ici d'une notion qui fonctionne de manière abstraite 7 (idée d'un pouvoir général défini indépendamment de ses formes par­ ticulières). - « Un instrument 11 : adjuvant positif (moyen concret permet­ tant une action tournée vers une fin). - « Un obstacle 11 : concept assez flou. Obstacle matériel? (La réalité d...

• Un gouvernement par le peuple est-il une garantie de liberté?

• La propriété est-elle une liberté fondamentale de l'homme ?

  La propriété n'est pas une des formes de la liberté Si la propriété n'existait pas, le vol et les violences qu'elle implique n'existeraient pas non plus. Une des formes fondamenta les de la liberté est l'indépendance. Celui qui possède est l'esclave de ses biens . La propriété est à l'origine de la violence (( 11 est d'ailleurs évi­ dent, écrit Friedri ch Enge ls dans L'Anti­ Dürhing , que la propriété «Or, la propriété bourg eoise mod...

• L'inconscient rend-il possible la maitrise de soi ?

  2BIDA Hamza TSD Le moi concentre la partie consciente de l’esprit, il est lié au surmoi qui représente une intériorisation des interdits parentaux. Freud disait : « Le moi n’est pas maitre dans sa propre maison ». Ainsi, la notion de libre arbitre est remise en cause puisque le moi ne détiens pas le contrôle. C’est le ça qui domine le moi et qui de ce fait nous empêche d’accéder à certaines informations sur nous-même. Le déterminisme psychique évoque la notion de désirs refoulés d...

• Le devoir n'est-il qu'une contraire ?

  faute B- C'est grâce à la morale que je peux garantir ma liberté. La morale m 'assure une vie en communauté, il apparaît donc une distinction entre le devoir et la simple contrainte qui se trouve dans leur finalité respective. Kant Supposons que quelqu'un affirme, en parlant de son penchant au plaisir, qu'il lui est tout à fait impossible d'y résisterquand se présentent l'objet aimé et l'occasion : si, devant la maison où il rencontre cette occasion, une potenceétait dressée pour l'y attacher au...

• L'inconscient m'empêche-t-il d'être libre ?

  3) C'est en tant que conscience que l' « homme est liberté » selon le mot de Sartre. Si comme le dit Sartre « l'existence précède l'essence », c'est que l'homme n'est d'abord riensinon la pure négativité de sa conscience. C'est donc la consciencequi fait l'existence de l'homme comme être libre. Une philosophie existentialiste se définit par le fait qu'elle pose l'existence avant l'essence et de la sorte définit la condition humaine. Les objetsmatériels dérivent d'un concept, répondent à...

• La propriété, est-ce le vol ou la liberté ?

  [La propriété garantit la liberté de l'individu. Celui qui investit son capital risque aussi de le perdre, ce qui n'est pas le cas du travailleur.] Etre libre, c'est aussi pouvoir posséderLa propriété est un droit fondamental de l'individu. Notre liberté consiste en partie à pouvoir possédercertaines choses en propre. Dans les sociétés occidentales, chacun a le même droit d'accéder à la propriété,selon ses moyens. Chacun est heureux de pouvoir acquérir une voiture, une télévision, un a...

• L’illusion de la liberté ou le libéralisme liberticide

  Le libéralisme suppose l'absence d'Etat dans les actions humaines. S'il est absent, il l'est majoritairementdans les échanges, le commerce, l'économie, progressivement et totalitairement. Car totalitaire, en fait, cet Etat frustré le devient forcément. Comment sauvegarder la viabilité d'un systême économique basé sur le libre échange sauvage sans s'opposer à ceux qui demandent ou exigent l'intervention des gouvernements ? Le libéralisme devient alors progressivement totalement économique, puisqu...

• droit constitutionnel

  B/ L’objet du droit constitutionnel ou l’encadrement du jeu politique Le droit constitutionnel a pour objet l’encadrement juridique des phénomènes politiques. La formule de G. Vedel souligne que le droit constitutionnel détermine les conditions dans lesquelles le pouvoir s’exerce, et pose les règles du jeu politique : Les acteurs politiques vont-ils se soumettre à cette règle du jeu ? La règle du pouvoir est une histoire de la violence, car la conquête et l’exercice du pouvoir sont...

• JEAN-PAUL SARTRE

  Jean-Paul Sartre ! Un an après la mort de son compagnon, en a 1981, Simone de Beauvoir écrit: • Sa mort nous sépare. Ma mort ne nous réunira pas.[ ... ] C'est déjà beaucoup que nos vies aient pu si longtemps s'accorder. • de Paris, pour Combat, dirigé par Albert Camus. En septembre, il se fait mettre en congé illimité par l'Education Nationale. L'existentialisme En janvier 1945, Sartre se rend aux États-Unis comme envoyé spécial de Combat et du...

• THÉÂTRE EN LIBERTÉ. (résumé et analyse)

• Pourquoi obéir aux lois ?

  particulière, découlant de ce poids fondamental. Introduction • Pour quelles raisons et quels motifs se soumettre aux lois conçues en leur triple acception, comme rapportsinvariables et nécessaires entre des phénomènes, comme relations de succession et de similitude (lois envisagéescomme lois de la nature), comme principes universels valables pour la volonté de tout être raisonnable (normesmorales auxquelles on ne peut se soustraire) et, enfin, comme prescriptions promulguées par l...