3333 résultats pour "librement"

• Cours de philosophie sur la notion de LIBERTE ?

  On appelle communément mauvaise volonté l'absence de volonté. La mauvaise foi ne serait-elle que l'absence de foi, c'est-à-dire larésignation à l'esclavage? Tel est, dans son fond, le problème de la liberté. I. DÉFINITIONS - A - La liberté d'action. La liberté de mouvement ou d'action, dont on est privé quand on est en prison, est la forme la plus élémentaire de la liberté. Ellesuppose évidemment des conditions matérielles d'existence qui rendent possible son exercice (il ne suffit pas d'être th...

• L'homme doit-il craindre ses désirs ?

  effet, que serions-nous prêts à faire pour combler un désir qui nous hante ? De plus, il nous est impossible decontrôler la manière dont un désir inassouvi va s'exprimer. Par exemple, lorsqu'on désire que la mauvaise journéequ'on vient de passer n'ait pas eu lieu, on sait très bien que cela ne peut arriver. Selon Épicure c'est un désir vain.On ne se rend pas compte qu'il faut avoir peur d'un tel désir puisqu'il pourrait nous pousser à entrer dans un mondeimaginaire et à nous éloigner d...

• Emmanuel Kant, la Religion dans les limites de la simple raison

  COMMENTAIRE DE TEXTE Kant use tout d'abord de prudence en adoptant des expressions proches de la litote : lorsqu'il écrit« J'avoue ne pas pouvoir me faire très bien à cette expres­ sion» (ligne 1), il faut entendre qu'il est radicalement opposé à cette proposition. li attribue pourtant cette opinion à certains « hommes sensés », pensant sans aucun doute aux héritiers spirituels de Frédéric le Grand. Ce dernier s'était fait le prote...

• Ma liberté s'arrête t-elle où commence celle d'autrui ?

• Changer d'avis est-ce faire acte de liberté ?

  « Socrate : « Supposons, mon cher ami, que le philosophe ait réussi à tirervers les hauteurs un homme de la foule et que ce dernier consente à sortir deces questions : « Quel tort t'ai-je fait ? ou quel tort m'as-tu fait ? » pours'élever à la considération de la justice et de l'injustice en elles-mêmes, pourchercher en quoi elles consistent et en quoi elles se distinguent de touteschoses aussi bien que l'une de l'autre ; supposons que cet homme renonceégalement à se demander si le grand roi...

• La vie de CHARLES DE GAULLE

  100 Gaulle (Charles de) 1 Président de la république française de 1958 à 1969, Instaurateur de l'actuelle v• République et de son régime présidentiel, le général de Gaulle a dominé pendant trente ans la vie politique française. Sous son comman­ dement, la France recouvre son Indépendance au lende­ main de la seconde guerre mondiale ; sous sa direction, elle se libère, non sans convulsions, de son fardeau colo· niai. Bien que très critiqué, surtout...

• Cours: LA PASSION (6 de 7)

• Välbe Elena

• L'idée d'une liberté totale a-t-elle un sens ?

  III - Le point de vue ontologique A. L'existentialisme sartrienIl confirme, en un sens, Kant, mais d'un point de vue tout autre : c'est parce que l'homme naît sans essence qu'ilest cette fois « condamné » à être libre. Même constat : cette liberté est absolue et s'accompagne d'uneresponsabilité écrasante. Puisque Dieu n'existe pas, aucune transcendance ne peut m'aider à effectuer mes choix,et m'abriter derrière un avis extérieur serait trahir ma liberté en même temps que mon human...

• Peut on conserver une liberté sans loi ?

• Le travail nous rend-il heureux ou malheureux ?

  A- La thèse protestante et la vision des Lumières Cette vision évolue tout d'abord avec la pensée protestante. Pour elle le travail est le moyen pour parvenirau salut de l'âme. L'Homme a à accomplir une œuvre sur Terre, tel est le dessein de Dieu. Cette pensée sepropagera à travers le monde, notamment aux Etats-Unis où est vantée la réussite sociale par le travail.Plus tard, on assistera à une revalorisation du travail avec les principes d'égalité issus de la Révoluti...

• imbecile heureux

  ne sont pas, comme dans le domaine de la technique, des impératifs nécessaires. Ils sont des conseils seulement. Et la raison, plus elle développe le savoir, la réflexion, et plus finalement elle nous éloigne du bonheur. Parce que le savoir suppose un effort pour l’acquérir, et en même temps nous délivre de l’illusion réconfortante. Comme l’avoue Kant : « plus une raison cultivée s’occupe de poursuivre la jouissance de la vie et...

• Liberté et égalité sont-elles compatibles ?

  En règle générale, la loi et la nature se contredisent. D'un point de vue naturel, le plus grand des maux est desubir l'injustice et non pas de la commettre. Pour la loi, il ne faut pas commettre l'injustice. Les lois sont ainsiétablies par les faibles - et pour eux - en vue de se protéger des débordements de force des plus puissants.C'est du point de vue des faibles que la loi décrète ce qui est digne d'éloge ou au contraire blâmable. Lanotion d'égalité dans la justice obéit au même principe...

• JUILLET 1942 dans le monde (histoire chronologique)

  Front de l'Est. Des divisions blindées allemandes franchissent le Donetz et se rapprochent de Rostov par l'est sur un large front. Le 24. la ville est investie. MARDI 21 Belgique. À Namur, la célébration de la fête nationale débouche sur des manifestations antiallemandes: qua­ rante personnes sont arrêtées. MERCREDI _____ 22 Belgique. Premières rafles de juifs à Anvers et à Bruxelles. Pologne. 300 000 juifs du ghetto de Varso,•ie sont déportés ver...

• L'Homme maîtrise t-il le cours de l'histoire?

  de l'étude philosophique, c'est-à-dire comme rationnelle.Hegel affirme d'entrée de jeu : « La seule idée qu'apporte la philosophie est cette simple idée que la raison gouvernele monde, et que par suite l'histoire universelle est rationnelle. » La scène du monde ne présente pas un chaosd'événements livrés au hasard et au caprice ; elle est rationnelle, ce qui signifie aussi que les événements, lesguerres, etc. sont gouvernés par la nécessité. « De l'étude de l'histoire universelle même doit...

• Le travail est-il le lien le plus étroit entre l'homme et la réalité ?

  retour » du travail sur le travailleur. Si le travail constitue une relation médiate et d'enjeu éminemmentculturel, c'est grâce à la médiation de la technique. Ceci n'est pas sans conséquences : en effet, le travail est véritablement le lieu d'une dialectique qui estconstitutive de l'homme lui-même en tant que tel : dans le travail, l'homme conquiert son humanité et saliberté. On objectera pourtant qu'il est bien paradoxal de se libérer en se soumettant, et que les inconvénientsq...

• Economie: Qu'est-ce que le capitalisme ?

  société. Les débuts de l'industrialisation: La condition fondamentale du processus d'industrialisation est l'introduction de la puissance mécanique dans laproduction de biens et de services. Alors que la mécanisation de la production se développe dans le monde et particulièrement en Angleterre, des changements fondamentaux s'opèrent. La production se concentre dans de largesunités, désormais appelées usines. Les artisans et les petits ateliers du XVIIIème siècle sont relégués à la pér...

• Définition: ANAÉROBIE, adjectif et substantif masculin.

  Glossaire de biologie animale (ROGER HUSSON) 1970. ? Ana?robie obligatoire, ? strict. " Microorganisme qui ne peut se d?velopper que dans un milieu d?pourvu d'air ou d'oxyg?ne. " (Dictionnaire fran?ais de m?decine et de biologie (ALEXANDRE MANUILA, LUDMILLA MANUILA, M. NICOLE, H. LAMBERT) tome 1 1970). B.? A?RONAUTIQUE. adjectif. [En parlant d'un moteur] Qui n'a pas besoin d'oxyg?ne libre pour br?ler son carburant Antonyme?: a?robie?: ? 4. De tous les moteurs ? r?action utilis?s actu...

• Liberté d'expression

  de l'an Il en ces termes : « Les citoyens ont le droit de former des établissements d'éducation et d'Instruction ainsi que des sociétés libres pour concourir aux progrès des sciences, des lettres et des arts.» Par la suite , la loi du 10 mai 1806 donnera le monopole de l'enseignement à l'ttat En termes juridiques , la liberté d'enseignement dépend de la libre communication des pensées et des opinions . Elle est envisagée sous trois axes: la liberté d...

• l'homme est libe

• Le destin de la société dépend-il de la volonté humaine ?

• Obéir , est ce renoncer à sa liberté ?

  volontairement notre liberté, mais en plus, nous nous laissons mener par des apparences car devenus incapables deréfléchir par nous même. Transition : malgré certaines formes d'obéissance aliénantes, l'homme libre est souvent un homme qui suit une oudes lois. Sont-elles nécessaires à la liberté ? La liberté ne se trouverait t-elle au contraire dans le choix moral de laloi auquel on veut obéir ? II) Obéir est nécessaire pour être fondamentalement libre La définition Sophistique de la liberté (pou...

• L'homme qui rit de Hugo (Résumé & Analyse)

  Gwynplaine est le personnage principal du roman. Fils légitime de Lord Linnaeus Clancharlie, il est enlevé et défiguré par des Comprachicos. Abandonné sur une plage, il trouve refuge chez Ursus avec lequel il va vivre quinze annéesheureuses avant de se faire emprisonner. En prison, il découvre le secret de son identité et retrouve ses droits deLord. Mais déçu par la noblesse anglaise, il renonce à ses droits et retourne vivre auprès d'Ursus et de Déa, lafemme qu'il aime. Quand cette dernièr...

• La société est-elle une contrainte pour l'individu ?

  Mais individualisme sonne faux, sa connotation politique, libérale le rend impropre, mieux vaut demander sil'épanouissement exige l'arrachement, la rupture d'avec l'ordre social imposé. Mais s'il semble clair quel'épanouissement peut passer par une rupture, néanmoins si l'individu parvient à s'affirmer en s'autorisant de lui-même, n'obtient-il pas en retour une certaine reconnaissance de la société ? L'artiste ou bien celui qui s'estaffranchi d'une tradition familiale n'est-il pas...

• Esclavage et contrat social ?

  toutes faites. Il déplace la perspective d'analyse d'une observation à une énigme, puis à un scandale. Certes, ilexiste des peuples assujettis. Mais pourquoi endurent-ils la servitude ? Réponse immédiate : parce que l'Un règne,se défend, et que les peuples se résignent. Si persuasive que soit la réponse, elle demeure néanmoins aveugle. L'Unet sa force ne structurent pas seuls le ressort de la servitude. L'Un ne dispose pas d'autre pouvoir d'asservissementque celui qui lui est concédé de nuire au...

• La liberté consiste-t-elle à accepter la nécessité ?

  Mais s'il est vrai que la liberté n'est pas le caprice ou la fantaisie, ne peut-on pas, parfois, faire en sorte que les choses arrivent commenous le voulons ? Si je désire la santé, ne puis-je pas, par un régime approprié ou par la pratique régulière et sage d'un sport, laconserver ? Et si je désire la richesse, ne puis-je pas tenter de l'acquérir ? C'est oublier que, pour Épictète et le stoïcisme, uneProvidence sage a tout organisé selon des lois inexorables. L'ordre universel s'impo...

• La conscience est-elle source d'illusions ?

  discerner le bien du mal pour différentes actions. Les illusions dans la nuit sont aussi un bon exemple de l’influence de nos croyance et de nos sociétés qui vont nous donner des visions de choses que nous redoutons ou qu’un seul petit détail va nous rappeler. La non fiabilité des sens Ensuite, La conscience peut être source d’illusion au niveau des sensations physiques. En effet, l’Homme n’est pas libre mais agit selon les lois de la physique et suit les phénomènes biologiques. L’homme...

• KANT: Devoir ! nom sublime et grand devoir !

  de la réalité à un objet supra-sensible de la catégorie de la causalité, à la liberté (quoiqu'elle ne le lui accorde,comme à un concept pratique, que pour l'usage pratique) et confirme ainsi, par un fait, ce qui dans le cas précédentpourrait être simplement pensé». Comment est-ce possible?Si l'on pose la liberté comme causalité, il suit de là, étant donné que « le concept de causalité implique en lui celuide lois», qu'« elle doit être une causalité agissant selon des lois immuables, mais des loi...

• Définition du terme: COOPÉRER, verbe intransitif.

  ? 3. On coop?re ? la gr?ce, on correspond ? ce que Dieu imprime int?rieurement par l'amour qui est, dit F?nelon, le plus parfait exercice de la volont?. Se livrer ? la gr?ce par un choix libre, c'est y coop?rer de la mani?re la plus parfaite. MARIE-FRAN?OISE-PIERRE GONCTHIER DE BIRAN, DIT MAINE DE BIRAN, Journal, 1821, page 326. Remarque?: Sans doute par r?f?rence ? cet emploi, noter la construction suivante?: Ce n'est pas assez d'?tre avec Dieu si nous ne sommes capables de lui coop?rer (PAU...

• l'ignorance fait-elle obstacle à la liberté

  De plus, quelqu'un d'ignorant pourrait acquérir une forme de liberté autrement qu'intellectuellement. Il y a d'autres moyens tels que l'argent ou la simplicité d'esprit. En effet, vivre libre c'est aussi vivre sans contraintes. Une personne simple d'esprit n'a pas besoin de beaucoup de choses pour se sentir heureux, il aura donc en contrepartie presque aucune contrainte. Quant à quelqu'un de riche, la plupart de ses contraintes peuvent être réglées grâce à son argent. Par exemple,...

• Les invertébrés (Exposé – SVT – Collège/Lycée)

  cet embran- I!\J.ùliiii!'IHJU langoustes ... vertébrés. Alors que tous les autres chement sont Chaque métamère invertébrés sont protostomiens, c'est-à- représentées doit pour être dire que le blastopore (orifice principalement Les arthropodes (pattes articulées) mobile, posséder embryonnaire) devient l'anus, les trois grandes constituent l'embranchement le plus sa propre échinodermes sont deutérostomiens , classes : les important des invertébrés avec...

• Le devoir s'oppose-t-il à la liberté ?

  penchant nous semble toujours être l'expression la plus exacte de nous-mêmes, le devoir nous apparaîtcomme une contrainte imposée de l'extérieur, que nous avons cependant intériorisée. Suivre ses penchantsc'est suivre sa propre nature, c'est très exactement faire ce que l'on veut, puisque nous sommes la source denos penchants.À l'épanouissement des penchants s'oppose la contrainte des lois morales. Dans ces situations où devoir etbonheur s'opposent, la loi morale est limitative de la libe...

• La reconnaissance de l'inconscient nous délivre-t-elle de toute responsabilité ?

  de nos actes qui demeureront inconnues mais sur notre capacité à appliquer un jugement moral sur nos actions .Ainsi l'être moral reste responsable de ses actes tant qu'il en est conscient. Textes utiles Sigmund Freud L'hypothèse de l'inconscient est nécessaire parce que les données de la conscience sont extrêmement lacunaires :aussi bien chez l'homme sain que chez le malade, il se produit fréquemment des actes psychiques qui, pour êtreexpliqués, présupposent d'autres actes qui, eux, ne bénéfi...

• La liberté est-elle compatible avec l'obéissance ?

• Les conséquences de l'aliénation du travail sur les loisirs de G. FRIEDMANN

  venue« d'en haut», du travail à la chaîne, par la recherche opi­ niâtre de l'achèvement dans le« bricolage» fini et minutieux, librement exécuté selon un rythme personnel. Georges FRJEDMANN, Le Travail en miettes, Gallimard, col!. «Idées», 1964, pp. 200-201. POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Le travail une fois terminé, les conséquences des condi­ tions de travail se font encore sentir sur la qualité des loisirs. Loin de pouvoir êt...

• Peut-on vouloir le mal ?

  résident en soi-même ». Pour tenter de réfuter Calliclès , Socrate lui montrera que son idéal de mode de vie ressemble bien à une « passoire ». L'intempérance consiste à accumuler des plaisirs qui n'ont aucune consistance, à ne pas savoir se mesurer, se satisfaire, mais au contraire à être habité par des désirs tels que pour les combler il faut « s'infliger les plus dures peines ». L'erreur fondamentale de Calliclès est de confondre l'agréable et le bon, de confondre la d...

• Explication du texte de JJ. Rousseau : « Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes »

• L'oeuvre d'art a-t-elle une fonction ?

  l'effet des chants sacrés, recouvrer leur calme comme sous l'action d'une cure médicale ou d'une purgation. » Est-ce pour lui, une manière de retrouver le lieu commun selon lequel « la musique adoucit les mœurs » ? Il y a sans doute un peu de cela, mais il faut aller plus loin dans l'interprétation. Dans la " Politique ", Aristote suggère lui-même que la catharsis concerne également la tragédie, c'est-à-dire la vue, et non pas seulement l'écoute de ce qu'il appelle des chants éthiques, dynami...

• dissertation

  • Les citoyens ont des droits civils, politiques et militaires plus étendus que les autres. • Des droits civils et judiciaires : ils peuvent se marier légitimement, acheter et vendre sur le territoire romain, faire un testament et signer des actes juridiques ; ils ont le droit de propriété ; ils peuvent porter la toge, le symbole des citoyens romains, et les tria nomina (prénom, nom de famille et surnom) ; ils peuvent aller en justice et être assisté...

• Pensez-vous que l'on puisse penser par soi-même aujourd'hui?

  Discussion : À toutes les époques, on a toujours défini l'homme comme un sujet parlant, mais naturellement l'usage de la parolesuppose une certaine activité de la faculté de jugement. Tout de même ce n'est pas parce que l'homme parle, qu'ilpense ; c'est-à-dire qu'il soit en mesure de subsumer ses impressions ou ses idées par des concepts. Ce qui nouslaisse supposer que la pensée, tout en étant propre à l'homme, possède une certaine spécificité. Ne serait-ce pasparce que l'usage de cette faculté...

• Cahiers d’un retour au pays natal Aimé Césaire (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  • Le retour : ce thème assure la pro gressi on du poème , lui do nne son élan sur un mode mimétique. Sur un plan symbolique, l'itinéraire géogra· phique du poète se dou ble d'un itinérai re sentimental conforme à la réa ­ lité a utob iographique (après ses études en France, Césaire rentre chez lui , cha rgé d'une mi ssion su périeure : être la voix de son peuple). Ce tte voca­ tion donne lieu à de vastes extraits incantatoires rythmés par l'anapho...

• Alkyl et aryl glycosides Glycosylamines

  46 Alkyl et aryl glycosides. Glycosylamines tivement, la liaison correspondante se comporte exactement comme les autres du point de vue chimique ; dans tous les cas, cette liaison entre les deux groupes par une fonction acétal s’appelle liaison glycosidique. Dans la pratique, ces deux caté- gories de glycosides, suivant que R-OH est ou n’est pas un sucre, jouent des rôles très différents qui justifient un traiterncnt séparé. Les glycosides où R = méthyl,...

• L’existentialisme est-il un humanisme ? (jean Paul Sartre)

• Naît-on homme ?

  Cet ouvrage paraît en 1637, à peine quatre ans après le procès de Galilée . Galilée fut traduit devant un tribunal de l' Inquisition pour avoir confirmé l'hypothèse de Copernic selon laquelle « ce n'est pas le Soleil qui tourne autour de la Terre, mais la Terre qui tourne autour du Soleil, et sur elle-même ». Or, cette révolution scientifique, qui signe une révolution dans la façon de voir le monde et d'y définir la place de l'homme. Descartes en est partie prenante. Il pratique la phy...

• Suis je responsable de mes pensées inconscientes

• l'état est-il au service de la volonté populaire ?

• La liberté peut-elle se définir comme la nécessité comprise ?

  légitime de la caractériser (« peut-elle se définir... ») comme nécessité comprise ? Prenons y bien garde : ce qui estintroduit, c'est l'idée d'une définition de la liberté, d'une caractérisation par laquelle on analyserait sa compréhensionpour en dégager l'essence. Il s'agit donc de savoir si l'on peut dégager la nature de « l'autodétermination » de tellesorte qu'elle apparaisse comme la saisie claire de ce qui ne peut pas ne pas être, c'est-à-dire de la nécessitéconçue comme enchaînement...

• TEXTES DE REFERENCE: La notion de responsabilité

• EMMANUEL KANT : CRITIQUE DE LA FACULTE DE JUGER (Résumé & Analyse)

  Temp' modeme> ,_, ,_) •a de découvrir l'individuel, le jugement est > comme dans le jugement de connaissance, a priori lorsque l'on détermine les conditions de la soumission des objets de l'expérience aux principes par exemple de la grandeur ou de la succession causale, comme dans la Critique de la raison pure, ou a posteriori, lorsque dans la recherche empirique et classificatrice, je pars de l'homme et je l'applique au cas d'Aristote ou de So...

• L'Etat de l'institutionnalisation du pouvoir politique

  3 – Un territoire déterminé Le territoire est le support de l'Etat. Sans territoire il n'y a pas d'Etat. Cette notion est relativement moderne, c'est le seul élément de la définition de l'Etat qui échappeen parti de l'Etat. Les frontières doivent être reconnus par des traités internationaux. De ce point de vu, de nombreux Etats ont disparu par la perte de leur territoire(ex : Autriche, Pologne durant la WWII, Allemagne de 45 à 49, voir complètement disparu : Bourgogne). Principe de territorialit...