4320 résultats pour "consciences"

• la conscience est elle un fardeau pour l'homme?

  anticiper l'avenir et à ignorer ce bonheur du moment présent. Reprenons ici une célèbre pensée de Pascal : « Nous ne nous tenons jamais au temps présent. Nous anticipons l'avenir comme troplent à venir, comme pour hâter son cours, ou nous rappelons le passé, pourl'arrêter comme trop prompt : si imprudents que nous errons dans les tempsqui ne sont pas nôtres, et ne pensons point au seul qui nous appartient(…)C'est que le présent d'ordinaire nous blesse. Nous le cachons à notre vue,parce qu'il...

• Bergson: Conscience et Inconscience

  Henri Bergson en vient d'abord à diviser l'inconscience pour mieux la cerner, et ainsi établir une approche avec laconscience. En effet, il affirme une distinction, qu'il considère comme trop peu connue, entre une inconscience dûe à uneconscience nulle, et une inconscience provenant d'une conscience annulée. Dans le premier cas, l'inconscience n'estrévélée que parce que l'objet de cette inconscience n'est pas à même de pouvoir un jour exprimer sa conscience.Cet objet est voué à stagner dan...

• CONSCIENCE

• Dans quelle mesure y a-t-il une réalité de la conscience ?

  Le primat des instincts chez Nietzsche. 2. - Nietzsche accuse Descartes d'avoir manqué de probité philosophique en établissant le cogito . Il écrit dans Par-delà bien et mal (§17) : « une pensée vient quand « elle » veut, et non pas quand « je » veux ; desorte que c'est une falsification de l'état de fait que de dire : le sujet « je » est la condition du prédicat « pense ». Ça pense : mais que ce« ça » soit précisément le fameux vieux « je », c'est, pour parler avecmodération, si...

• Pour exister la conscience doit-elle désirer ?

  désirs du ça ne périssent pas et ignorent les jugements de valeur. Pour Freud, « seul le désir peut pousser au travailnotre appareil psychique » et c'est dans l'inconscient que se trouve la force vitale de tout être. Toutes lesexcitations se fixent sur un désir et ainsi transforment un objet banal en représentation de désir. Nous ne sommesdonc pas toujours conscients de nos désirs ou de leurs causes. C'est pour cela que nous pouvons désirer une chosesans véritablement la connaître, si...

• Toute prise de conscience est-elle libératrice ?

  2. La prise de conscience nous libère en tant que prise de connaissance a) La prise de conscience pouvant arrêter le cours d'un rapport irréfléchi, elleest nécessaire également pour tout projet de connaissance. La conscience de soi est par ailleurs dans laphilosophie de Descartes le point de départ d'un projet de connaissance du monde. Le cogito est la premièrecertitude à laquelle il parvient à l'issu de la mise en suspension du monde extérieu...

• conscience. Définition et problématiques

  Par conscience transcendantale, Husserl entend ce que je découvre en moi quand je m'abstiens de présupposer l'existence du monde, y compris du monde intérieur de la conscience psychologique ; ce que je découvre quand je deviens pur spectateur de la vie de mon moi, et que je cesse de distribuer ce qui s'y déroule entre ce qu'ordinairement j'appelle la réalité extérieure, et ce qu'ordinairement j'appelle ma réalité intérieure. En ce sens, la conscience transcendantale est anté...

• La conscience est-elle nécessaire à l'homme ?

  Il est facile de constater la diversité historique et géographique des moeurs ("dédale immense des opinionshumaines"). Peut-elle constituer un argument contre l'idée qu'il existe des principes moraux universels, susceptiblesde guider tous les hommes de la même façon ? Autrement dit, la diversité des moeurs peut-elle justifier unrelativisme qui rendrait incertaine l'idée même de moralité ?Par le terme de « conscience », le texte désigne donc exclusivement la conscience morale. • L...

• La conscience

• prendre conscience de soi nous change t-il en un autre ?

  de la connaissance c’est affirmer la transparence du sujet à lui-même. Ainsi le sujet possède le libre- arbitre, il n’est plus soumis aux aléas d’un démiurge et peut donc jouir d’une liberté jusqu’à se transformer lui-même. Ainsi, si l’homme est une substance pensante qui peut se transformer, cela signifie qu’il ne changera qu’en fonction de sa volonté propre. La conscience de soi est donc génératrice d’identité. L’identité est le caractèr...

• La conscience ne s’exprime-t-elle que par la négation ?

  La conscience ne s’exprime que par la négation, en effet : Négation nécessaire, car si affirmation absolue sans jugement critique : fanatisme . Camus : « L’homme est la créature qui pour affirmer son être et sa différence, nie ». En latin : non nemo (double négation =affirmation) quelqu’un / negatio en latin - Elle est systématique (propre à la conscience) Tendance de la conscience : L’homme peut vouloir nier cette conscience qui le rend responsable : en quelque sorte la conscience se manifest...

• Est-il raisonnable de craindre ce qui échappe à la conscience? ?

  nous-même, prisonnier de notre structure psychique qui décide en dernière instance de ce dont nous avonsconscience. On peut alors craindre de ne pas se connaître nous-même, d'être toujours obscurs à nous-mêmes,puisque nous ne nous connaissons pas entièrement.- On ne peut craindre ce dont nous n'avons pas conscience, mais on peut craindre que quelque chose échappe ànotre conscience, lorsque l'on prend une décision, que l'on agit et réfléchit. En effet, on peut craindre par exempleque...

• De quoi avons nous conscience par nos désirs ?

  Issu à la fois du verbe latin desiderare, constater l'absence, et desiderium, qui signifie à la fois désir et regret, le désir est lié au manque: on peut dire que l'ondésire ce qui manque et que l'on va rechercher ce désir. Cette recherche mène l'homme vers une relation aux autres, par ces relations il découvre son humanité,et de ce fait il prend conscience du désir. Cette conscience du désir va seulement dans le sens où nous sommes jetés à la poursuite de la satisfaction, car par lesdésirs on n...

• PEUT-ON NE PAS ÉCOUTER SA CONSCIENCE ?

  anatomique de l'être-vivant qui détient la maîtrise totale de son corps  IMPASSE Et quand bien l'homme serait doté de la capacité de faire abstraction de ses sens,  est-il autorisé à cela ?   En terme de droit : Peut-on ne pas écouter sa conscience = Avons-nous le droit de ne pas prendre connaissance de nos pensées, de nos sentiments, et de nos actes ? Avons-nous le droit de ne pas suivre notre conscience morale ? Avons-nous le droit de ne plus discerner le Bien du Mal ? SI L'INDIVIDU N'A PLUS...

• la conscience que j'ai de moi me permet-elle de me connaitre moi même?

  La conscience que j’ai de moi me permet­elle de me connaitre moi­même        ?   d'être capable d'avoir la notion de lui-même, du Je » ici, Kant met en exergue la capacité unique de l’homme, celle qui le différencie, qui est de dire Je, de prendre du recul par rapport à lui-même afin de se créer une conscience de soi. Contrairement à l’animal, l’homme est un sujet qui est capable de dire Je, et qui garde donc une forme de dignité propre à l’humanité. Mais...

• La conscience de ce que nous sommes fait-elle obstacle au bonheur ?

  Date: Wed, 2 Jan 2008 11:17:13 +0100 (CET) Demande d'échange de corrigé de david bruno ( [email protected] ). Sujet déposé : La conscience de ce que nous sommes peut-elle faire obstacle à notre bonheur ? Introduction Dans ses Confessions, saint Augustin avoue avoir volé des poires « par insuffisance et mépris du sentiment dejustice ». La conscience de ses défauts est lucide, comme tout autre auteur se livrant à ce type d'exercice. Enmême temps, l'autobiographie semble aussi procurer...

• Que peut on reprocher a la bonne conscience?

  : chacun sait immédiatement où est son devoir. Mais cette universalité même de la moralité est pour Kant le signeque la conscience morale est l'oeuvre de la raison : non pas une raison « théorique » ou « savante », mais uneraison pratique. Contrairement à Rousseau, Kant ne fait pas de la morale un sentiment qui s'éprouve mais une loi quis'impose à tout être raisonnable. La différence entre Kant et Rousseau n'est pourtant pas si grande : lorsqueRousseau dissocie conscience et raison, c'est...

• La conscience est décision et action

  108 LA CONSCIENCE RÉAGIR •Mots clés • spontané : que l'on fait librement, sans être incité ni contraint par autrui, de façon volontaire ; spontané = naturel. En psychologie, est spontané ce qui s'effectue sans retour de la pensée ou de la conscience sur elle-même (t: pensée réfléchie). • automatique : qui s'accomplit sans la participation de la volonté ; auto­ matique = machinal, inconscient. Ces deux adjectifs : « spontané » et « automatique...

• la conscience

• La conscience est décision et action

  RÉAGIR •Mots clés • spontané : que l'on fait librement, sans être incité ni contraint par autrui, de façon volontaire ; spontané = naturel. En psychologie, est spontané ce qui s'effectue sans retour de la pensée ou de la conscience sur elle-même (:;t: pensée réfléchie). • automatique : qui s'accomplit sans la participation de la volonté ; auto­ matique = machinal, inconscient. Ces deux adjectifs : «spontané» et« automatique» s'opposent. • cons...

• La conscience

• De quoi dépend la conscience humaine ?

  1) La société nous donne des cadres à l'intérieur desquels notre conscience peut se déployer : la langue (quidétermine une bonne part de nos représentations), les lois, les coutumes. Bergson ( Essai sur les données immédiates de la conscience ) souligne que le langage, l'avis des autres, nos influences socioculturelles peuvent modifier la conscience que nous avons des choses sensibles. Ainsi, on peut setromper sur le caractère d'une sensation éprouvée à cause de ce que l'on nous en a dit :...

• La conscience est-elle source d'illusion ?

  moi [cad la conscience] est pas le maître dans sa propre maison". Freud va être amené à concevoir que bon nombre de maladies, mais aussi d'actes quotidiens s'expliquent si l'on admetl'hypothèse de l'inconscient. Il y aurait en nous u « réservoir » de forces et de désirs (ou pulsions) dont nous n'aurions pas conscience,mais qui agiraient sur nous.. Pour le dire brutalement, en ce sens,l'homme n'agirait pas (ne choisirait pas ses actes e toute connaissancede cau...

• LA CONSCIENCE ME FAIT-ELLE CONNAÎTRE QUE JE SUIS LIBRE ?

  II. Avoir conscience que je suis n'implique pas nécessairement la connaissance que je suis libre • Kant montre dans La Critique de la raison pure l'usage abusif qu'a fait Descartes de la raison.Le cogito n'a pas un statut de connaissance, de savoir immédiat. Il n'est qu'une forme vide, « la plus pauvre detoutes les représentations ; il faut donc distinguer la conscience que je suis de la connaissance de ce que je suis ».En effet, « j'ai conscience de moi-même [...] non pas tel que je m'apparais...

• Sommes nous avantagés d'être doués de conscience ?

  sur tout. Le philosophe Bergson proposait de remplacer la définition habituelle de l’homme (homo sapiens sapiens) qui exprime la conscience, par « homo faber », « l’homme qui fabrique », tant il lui semble que la conscience de l’homme est tournée vers l’invention d’outils en tout genre. Elle lui a permis l’invention technique et l’évolution des techniques génération d’homme après génération d’hommes : le pr...

• Conscience et mode de vie

  que parfois l homme ne connait pas ses propres limites et que sous l influence d un leader il peut commetre des choses qu il ne s imaginait pas faire... Ce qui nous entraine a etudier la question deu bien et du mal A présent il faut s'attacher à la différenciation du bien et du mal. Nous sommes pleinement conscients de nos actes mais ce que l'on considère comme bien ou mal peu être nuancé par notre vécu, notre environnement, la situation dans laquelle nous nous trouvons. Un parent...

• Bergson: conscience et esprit

  présent et l'instant : l'instant n'est qu'une idée imperceptible, alors que le présent répond à l'expérience ; ilest constitué par un ensemble de souvenirs immédiats et d'anticipations. Loin de s'opposer au passé et àl'avenir, il existe par leur association dans la conscience. Il n'y a donc de présent que pour une conscience.La conscience n'est donc pas seulement caractérisée par un certain rapport au temps; conservant le passéet anticipant sur l'avenir, elle est ce par quoi le temps n'est pas u...

• La conscience est elle une forme d'illusion ?

  Nietzsche illustre ce propos en disant que la conscience est une illusion, qu'elle ne peut rien car elle n'est qu'illusionde la connaissance et il parle de ce propos en disant que c'est une blessure narcissique pour l'homme. En effet, ilexplique que la conscience est « une succession de pensées qui donne à croire que chacune est la conséquence del'autre, mais nous ne voyions pas la lutte qui se livre sous cette surface ». Effectivement, la conscience représentela partie émergée de l'iceberg don...

• N'exprime-t-on que ce dont on a conscience ?

  A première vue, il n'est guère difficile de répondre à la question qui nous est posée : on n'exprime que ce dont on aconscience, car il faut nécessairement avoir conscience de ce que l'on va exprimer avant d'y parvenir. Nouspouvons rattacher cette conception de l'expression à la philosophie du langage telle que l'a développée unphilosophe comme Hegel : pour lui, c'est dans les mots que nous pensons, il n'y a pas de pensée hors du langage,puisque c'est par les mots que le sujet pensa...

• De quoi dépend la conscience humaine ?

  1) La société nous donne des cadres à l'intérieur desquels notre conscience peut se déployer : la langue (quidétermine une bonne part de nos représentations), les lois, les coutumes. Bergson ( Essai sur les données immédiates de la conscience ) souligne que le langage, l'avis des autres, nos influences socioculturelles peuvent modifier laconscience que nous avons des choses sensibles. Ainsi, on peut se tromper surle caractère d'une sensation éprouvée à cause de ce que l'on nous en a dit : p...

• LA CONSCIENCE

• CONSCIENCE

• La conscience de soi suppose-t-elle autrui ?

  Hegel B- Ma conscience est donc le « pont » qui me permet d'être connecté à autrui. Sans elle je ne pourrais medistinguer des autres et donc je me fondrais dans un tout immédiat hors de la conscience du temps et de l'espacequi agissent sur mon corps et mon esprit. "La conscience n'est qu'un réseau de communications entre hommes ; c'est en cette seule qualité qu'elle a étéforcée de se développer : l'homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s'en passer. Si nos actions,...

• La conscience définie-t-elle l'humanité de l'homme ?

  Toute conscience est conscience de quelque chose (Husserl). On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditations cartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de la phénoménologie et le précurseur de ce que l'on nommel'existentialisme. Le mot d'ordre de la phénoménologie est le retour aux choses mêmes. Il s'agitde se battre contre une conception positiviste de la science et contre lesfaux savoirs, pour s'interroger à nouveaux frais...

• La conscience est-elle le produit de l'éducation ?

  Éducation et moralePour la psychanalyse freudienne, la conscience morale est un ensembled'interdictions que la société dresse devant nos instincts. La morale n'est riende plus qu'un système de réflexes conditionnés formé par l'éducation. Lespressions parentales sont intériorisées par l'individu et constituent un«surmoi» qui exerce une fonction de contrôle, de censure. La consciencemorale est produite par les pressions sociales qui, depuis la plus tendreenfance, s'exercent su...

• Pourquoi refuse t-on la conscience aux animaux

  ses besoins , car il ne pouvait pas y répondre seulement par le mouvement de son corps et avait donc besoin de la rendre i ntelligible aux autres. Le lion par exemple , n'a pas , à première vu , besoin de conscience car il peut se nourrir sans réfléchir. Tout l'intelligence d'un lion se concentre sur la chasse , le repérage d'un lieu et d'une proie. Ensuite le corps prend le relais. C'est un automatisme qu'il acquière. En comparaison à l'Homme qui lui ne peut subvenir à ce besoin lu...

• Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?

• La conscience de soi permet-elle de penser ce que je suis ou ce que je dois faire ?

  Selon Kant, la volonté n'obéit pas toujours naturellement à la raison. Dans ce casla raison exerce une contrainte sur la volonté. Cette contraintes'appelle un impératif. Les impératifs sont de deux sortes :— les impératifs hypothétiques expriment la nécessité pratique de certainesactions considérées non en elles-mêmes mais pour leurs résultats, c'est-à-direcomme des moyens subordonnés à une fin (par exemple, je dois prendre cemédicament pour guérir, si je veux guérir). Les impératif...

• La conscience morale peut-elle définir le devoir ?

  devoir comme ce qui permet le vivre ensemble des hommes. Si nous pensons le devoir comme ce que nous devonsfaire pour vivre en société, alors la conscience morale ne peut définir le devoir. Aussi la conscience morale auraitplutôt tendance_ Le devoir peut se définir comme l'intériorisation des interdits sociaux. En effet sans cette intériorisation des interdits, les hommes vivant dans un état de misère résultant d'une guerre de tous contre tous comme nouspouvons le soute ri avec...

• La conscience ne s'exerce-t-elle que dans la négation ?

  passé de l'avenir ; il peut à la rigueur être conçu, il n'est jamais perçu ; quand nous croyons le surprendre, il estdéjà loin de nous. Ce que nous percevons en fait, c'est une certaine épaisseur de durée qui se compose de deuxparties : notre passé immédiat et notre avenir imminent. Sur ce passé nous sommes appuyés, sur cet avenir noussommes penchés ; s'appuyer et se pencher ainsi est le propre d'un être conscient. Disons donc, si vous voulez, quela conscience est un trait d'union entre ce qui a...

• La conscience

• Est-ce dans la solitude qu'on prend conscience de soi ?

  celles-ci ne soient pas vraies. Il va même plus loin, en disant que, peut-être que le monde qui nous entoure n’est qu’une illusion. Par contre il certifie qu’il y a bien une chose qui est absolument sûre et certaine, c'est notre propre existence en tant que « chose pensante ». En effet, car même dans l’incertitude la plus complète, je prends conscience de ma propre existence. Et cette prise de conscience se fait sans la nécessité de l’existence d’autrui. Plus encore, il ne s'agit...

• Le moi est-il toute la conscience ?

  ses pensées et de ses actes , puis la conscience morale ( apparue avec Socrate et Platon ) : c'est la capacité qu'à l'Homme de pouvoir juger de la valeur morale ses pensées et ses actes . La conscience possède trois stades bien distincts , tout d'abord elle fait état de spontanéité , on appelle « conscience spontanée » la perception directe des objets , elle vient avant tout de notre présence au monde . Ensuite , il y a ce que l'on appelle la « conscience réfléchie » plus communément appelée «...

• Vocabulaire: CONSCIENCE, substantif féminin.

  conscience correspond exactement ? la puissance de choix dont l'?tre vivant dispose; elle est coextensive ? la frange d'action possible qui entoure l'action r?elle?: conscience est synonyme d'invention et de libert?. Or, chez l'animal, l'invention n'est jamais qu'une variation sur le th?me de la routine. HENRI BERGSON, L'?volution cr?atrice, 1907, page 264. ? [La conscience en tant qu'elle est pr?t?e ? l'univers dans les visions po?tiques, animistes] Dans toute la Nature, il [l'artiste] s...

• La conscience de soi suppose-t-elle autrui ?

  MERLEAU-PONTY Il y a [...] deux vues classiques. L'une consiste à traiter l'homme comme le résultat des influences physiques, physiologiques et sociologiques qui ledétermineraient du dehors et feraient de lui une chose entre les choses. L'autre consiste à reconnaître dans l'homme, en tant qu'il est esprit et construit lareprésentation des causes mêmes qui sont censées agir sur lui, une liberté acosmique (1). D'un côté l'homme est une partie du monde, de l'autre, il estconscience constituante...

• La conscience et la mort

  Chez Rousseau, la mort, entendue en son sens biologique, n'était qu'une cessation d'activité, cessation de la vie.L'émergence de la pensée et de l'intelligence, annonce chez lui la rupture avec la substantialité de la vie dans ladualité qui s'instaure avec la représentation entre le sujet et l'objet. La mort devient alors une préoccupationincessante parce que le pouvoir de la représentation commence par remplir la simple cessation par une image de lamort. Dès que la mort est imaginée, elle...

• HEGEL: esprit et conscience de soi

  La philosophie de Georg Hegel est dialectique. La dialectique est l'histoire des contradictions de la pensée. SelonHegel, la dialectique est constitutive du devenir de la pensée et de la réalité. C'est pourquoi il intègre saphénoménologie de l'Esprit dans une philosophie de l'histoire.La Raison dans l'histoire est le texte important de la philosophie de l'histoire de Hegel. Texte-clé qui livre l'idée selon laquelle l'histoire est la matière de la raison en tant que la conscience ne s'él...

• La conscience ne s'exerce-t-elle que dans la négation ?

  passé de l'avenir ; il peut à la rigueur être conçu, il n'est jamais perçu ; quand nous croyons le surprendre, il estdéjà loin de nous. Ce que nous percevons en fait, c'est une certaine épaisseur de durée qui se compose de deuxparties : notre passé immédiat et notre avenir imminent. Sur ce passé nous sommes appuyés, sur cet avenir noussommes penchés ; s'appuyer et se pencher ainsi est le propre d'un être conscient. Disons donc, si vous voulez, quela conscience est un trait d'union entre ce qui a...

• La conscience est-elle le propre de l'homme ?

  l'intelligibilité. D'autre part, l'expérience du remords, du regret ou de la souffrance en général met àjour les contradictions qui l'habitent, dont la moindre n'est pas d'avoir à admettre comme siens desactes, sentiments, ou pensées sans pourtant s'y reconnaître. Être soi, si cette expression peutavoir un sens, apparaît alors davantage comme une tâche à effectuer indéfiniment que comme lapossession rassurante d'une identité. · Aussi la conscience est-elle marquée d'emblée par l'amb...

• Bergson: Conscience, automatisme et choix

  pensée et sa conduite. Ainsi, les actions des hommes sont-elles le fruit de cette lutte que se livrent conscience etinconscient. II. Comment provoquer l'éveil de la conscience ? Provoquer n'est pas un verbe neutre. Provoquer c'est éveiller mais de manière vive, peut-être brutale.1) Il n'y a pas de prise de conscience sans obstacle. Une conscience éveillée est une conscience qui a réussi àprendre une nouvelle attitude : —> en découvrant l'obstacle—» en cherchant à le surmonter—> en prenant consc...