1092 résultats pour "echanges"

• En vous appuyant sur les données statistiques fournies et sur vos connaissances, étudiez les échanges extérieurs soviétiques

  Tableau 3 Répartition du commerce extérieur par groupes de pays (millions de roubles) 1960 1965 1970 1975 Exportations 5007 7 359 li 520 24 034 dont: vers pays socialistes 5 002 7 530 14 584 vers pays occidentaux 1 347 2 154 6 140 avec Tiers Monde 1010 1 836 3 310 Importations 5 066 7 252 10 559 26670 dont: des pays socialistes 5049 6873 13 967 des pays occidentaux 1469 2 540 9704 du Tiers Monde 734 1 146 2 999 Tableau 4 La balanc...

• POLLOCK NAGEOIRE Thomas. Personnage du drame de Paul Claudel l’Échange

• Celui qui renonce à sa liberté et l'échange pour de l'argent agit contre l'humanité.

• Les échanges mondiaux de produits agricoles alimentaires : une traduction des inégalités de développement ?

• Commentaire de la scène de L'Echange, depuis « Je les regarde... » (ligne 20), jusqu'à la fin

  c. Enfin, le théâtre n’est pas la vérité, mais il la représente. Marthe s’étonne que l’on s’intéresse au théâtre, car, comme elle le fait remarquer, « L’œil est fait pour voir et l'oreille Pour entendre la vérité. » Et elle ne comprend pas que les spectateurs se déplacent pour voir des histoires inventées. Mais Léchy lui répond par une question: « Qu'est -ce que la vérité ? Est -ce qu'elle n'a pas dix -sept enveloppes, comme les oignons ? » Cette comparaison pittoresque signif...

• Association européenne de libre-échange (AELE) Organisation internationale créée le 20

• Le don peut-il être gratuit ?

  d'un objet contre l'acquisition de la propriété d'un autre objet (dans le cas du troc) ou sur l'équivalent d'un autreobjet (c'est-à-dire contre de l'argent) constitue un échange. Cette non-réciprocité ne correspond pas seulement àun décalage temporel entre le moment où le donateur ferait un don et où le bénéficiaire du don devrait rendre ledon. Ce décalage caractérise le prêt : un prêt est un échange où la réciprocité n'est pas immédiate. C. Le don, par conséquent, n'est pas réciproque. Il est p...

• Les hommes échangent-ils ce dont ils sont besoins

  L’échange   économique   n écessite   la   distinction   entre   la   valeur   d’ échange   et   la   valeur   d’usage. D’apr ès Aristote, l’ échange des biens est mesur é et limit é par le besoin. L’argent   et la monnaie facilitent les  échanges, mais modifie aussi le nature originelle de l’ échange.   L’ échange  n’a   plus  pour  objet  l’am élioration  de  la   condition  de  tous  dans  la   satisfaction   des  besoins  naturels,  mais  un   d ésir  d’enrichissement  illimit é.   L’arg...

• Pourquoi échangeons-nous ?

  Introduction & problématique: L'échange, c'est la vie : le vivant se définit en partie par son rapport d'échange avec son environnement; c'est même l'ensemble desrapports d'échange qui définissent le « milieu » naturel d'une espèce donnée.Chez l'homme le cycle des échanges a pris une dimension spécialement étendue et a quitté le terrain purement biologique pour prendresa dimension culturelle, si bien que la question « Pourquoi échangeons-nous? » devient pertinente : s'agit-il dans le fond...

• Dans quel but échangeons-nous ?

  que l'aae d'échanger imprègne toute notre vie sociale et déborde donc la seule nécessité économique. +++++++++++++++++++++++++ BIBLIOGRAPHIE ARISTOTE, Éthique à Nicomaque, Garnier-Flammarion. M. MAUSS, Sociologie et anthropologie, PUF. fl) Corrigé Plan détaillé Pour un tel sujet le plan progressif s'impose naturellement; on tentera cepen­ dant de ne pas se limiter à une description: l'exposé des motifs de l'échange doit permettre de...

• Pourquoi échangeons-nous ?

  une fonction sociale primordiale. • La reconnaissance des consciences. Pourquoi échangeons-nous? En partie pour manifester une reconnaissance mutuelle. Nous n'échangeons qu'avecd'autres hommes; dans les sociétés à castes, on n'échange qu'avec un individu de même caste, de même rang.L'échange est la marque tangible de la réciprocité, le contraire donc de l'agression. • Sociabilité et rivalité. Et pourtant l'échange peut être un substitut de l'agression. Les sociologues se sont très tôt intéres...

• Peut-on tout vendre ?

  La richesse dépend de la liberté des échangesPour le libéralisme moderne, c'est dans les échanges que se construit le bien commun. Il rejette toutefoisl'idée d'une organisation «par le haut» du travail et des échanges. Se référant à l'image de la «main invisible»d'Adam Smith (1776), il préfère penser que les échanges s'autorégulent, l'offre et la demande tendant spontanément à s'entre-équilibrer, sans intervention de l'État. Aussi l'Etat doit-il être, dans le domaineéconomique, le...

• Monnaie, valeur et prix chez Adam SMITH

  même.Qu'il y ait un rapport entre la valeur et le travail est évident. Que le travail soit seul à constituer la valeur l'estbeaucoup moins. Si Smith a nettement fixé sa position, c'est toujours pour la même raison. Contre les physiocrates,qui disaient que la terre est la source unique des richesses, il affirmait que le travail est cette source unique: Ildevait donc, logiquement, affirmer aussi que le travail est la source de la valeur.Mais que disaient les physiocrates ? Ils distinguent, eux aus...

• EN MÉDITERRANÉE, UNE CIVILISATION FONDÉE AUTOUR D'UNE NOUVELLE RELIGION, L'ISLAM ; ENTRE CHRÉTIENS ET MUSULMANS, DES CONFLITS MAIS AUSSI DES ÉCHANGES

  Le Moyen-Âge La Méditerranée, un espace de conflits et d’échanges Les Croisades A partir de la fin du 11 ème (1070 ) Jérusalem passe sous le contrôle des Turcs , qui prennent la ville alors aux mains des Abbassides. La croisade est lancée en 1095 par l’appel du pape Urbain II à aller délivrer le tombeau du Christ aux mains des I nfidèles. Cet appel aboutit à l’organisation de la 1 ère Croisade sous l’égide de l’Eglise. Les 2 premières croisa...

• Pourquoi échangeons-nous?

  que l'acte d'échanger imprègne toute notre vie sociale et déborde donc la seule nécessité économique. +++++++++++++++++++++++++ BIBLIOGR APHIE ARISTOTE, Éthique à Nico maque, Garnier-Flammarion. M. MAuss, Sociologie et anthropologie, PUF. 1 dét ill Pour un tel sujet le plan progressif s'impose natur ellement; on tent era cepen­ dant de ne pas se limit er à une descrip tion: l'ex posé des motifs de l'éch ange doit permettre de mieux en saisir les aspects...

• Bergson: échangez de mots et échanges d'idées

  Première partie Remarque: "les idées qui s'échangent" = les idées exprimées dans des phrases, les idées et les mots. Amettre en parallèle avec la dernière phrase. Un lieu commun qu'il fallait signaler en commençant: le sens des mots est convenu, fruit d'une convention.C'est ce lieu commun que Bergson relativise: les mots ont un sens conventionnel ( = on a décidé parconvention arbitraire que tel mot désignerait telle chose), mais en même temps, le plus important, c'est quele fait de...

• commerce & économie.

  Ligue hanséatiqueReprésentation des principales routes commerciales de la Hanse et de ses établissements et comptoirs les plus importants au xive siècle.© Microsoft Corporation. Tous droits réservés. Le commerce se développe progressivement pendant le Moyen Âge, particulièrement durant le XIIe et le XIIIe siècle. Le commerce entre villes éloignées devient plus sûr après que les commerçants eurent formé des associations assurant la protection des voyageurs à l’étranger. Les principaux itinérair...

• En vous basant sur une analyse rigoureuse des quatre premiers chapitres du Livre I de la Richesse des Nations d'Adam Smith, vous répondrez à la question suivante : quelles sont les relations entre la faculté d'échanger et la division du travail ?

• LES ÉCHANGES - MONTESQUIEU

  CORRIGÉ [Introduction] Du commerce, on peut se demander, lui appliquant une formule célèbre : «Est-il bon? Est-il méchant?». Si l'on suit l'analyse de Mon­ tesquieu, il n'est en fait ni l'un ni l'autre, puisqu'il est capable, selon les aspects que l'on en souligne, de produire aussi bien des conséquences positives que des effets déplorables. On doit donc d'interroger sur ce qu'il pourrait convenir de lui adjoindre pour garantir que son orientation...

• Comment s'organisent les échanges ? (Pistes de réflexion seulement)

• Etude de texte: Aristote, Ethique à Nicomaque, V, 8, 1133 a 15-30 (philo)

  sauraient entrer en relation. Pour qu'il y ait transaction, il faut que les produits soient commensurables, c'est-à-direqu'ils puissent entrer dans un même système de mesure et donc être mesurées. Ce qui va faire entrer les chosesdans un même sytème, c'est bien entendu l'argent. Mais comment fixer l'égalité des choses à travers l'argent ? 2. Le besoin comme étalon Certes, la monnaie permet de mesurer, d'introduire un système commun. Je peux ainsi exprimer une baguette et unemaison à travers...

• L'échange est-il facteur d'ordre ou de désordre ?

• Les échanges rendent-ils les hommes meilleurs ?

• L'échange n'a-t-il pour but que la satisfaction des besoins ?

• La lecture est-elle un lieu d'échange ?

• Mondialisation, fincance internationale et intégration européenne

    Pays pauvres : Main d'oeuvre peu qualifiée mais nombreuse, secteur primaire développé Pays en développement : Main d'oeuvre nombreuse qui fait des produits simples pour un faible revenu Pays riches : Mains d'oeuvre qualifiée, le secteur industriel est développé               B) La libération des échanges                         1) Phénomène ancien Depuis la révolution industrielle -> division internationale du travail, libéralisation des échanges, spécialisation dans les pays riches et augment...

• Pourquoi échangeons-nous ?

  justice. La pratique des échanges devient alors un domaine dont le lien avec les besoins réels n'est plus direct. II. Une pratique sociale. Dérivés d'une fonction économique mais informés par la culture, les échanges ont alors, plus ou moins explicitement,une fonction sociale primordiale. • La reconnaissance des consciences. Pourquoi échangeons-nous? En partie pour manifester une reconnaissance mutuelle. Nous n'échangeons qu'avecd'autres hommes; dans les sociétés à castes, on n'échange qu'ave...

• La culture se fonde-t-elle sur les échanges ?

  3) La culture se fonde-t-elle sur les échanges ? Par opposition à la nature, la culture est l'ensemble des valeurs, normes, coutumes et connaissances qui caractérisent une société humaine. Les échanges se sont des relations commerciales au sein d’une communauté ou entre différentes cultures. Mais le terme peut désigner des liens qui ne sont pas économiques comme des échanges symboliques. La culture se fonde-t-elle sur les échanges ? La culture serait-t-elle inexistante si les échanges n’existai...

• Explication de texte Adam Smith

  pour la réalisation des biens et des services de l'échange. En théorie, cette hypothèse semble justifiée et légitime de la part des deux parties. Car, pour respecter le principe d'équité, l'échange doit  s'effectuer entre deux « marchandises » ayant la même valeur, qui selon Smith est mesurée par le travail. Il n'est pas égale d'effectuer un échange entre le service d'un coiffeur et celui d'un architecte. Car l'effort effectué par les deux parties n'est pas le même. L'une des parties serait donc...

• OEuvre de la nature et de la main de l'homme, l'art des jardins résulte d'une multiplicité d'échanges culturels, d'emprunts, de citations sur trame d'exotisme, d'imaginaire et de rêve.

  ce symbole sur les tapis persans, dans les jardins moghols, tels que celui du Taj Mahāl, dont la luxuriance, due à la densité des arbres et des fleurs, n'avait rien de commun avec le jardin actuel, dans les jardins turcs, tels que le kiosque de Mourad III, construit dans les jardins de Topkapi à Istanbul, ou dans les jardins mauresques d'Espagne, dont les plus beaux sont ceux de l'Alhambra à Grenade, bien que la végétation ait changé de nos jours. Le jardin perse fascina les Grecs, qui ne conna...

• Mauss, Sociologie et Anthropologie (extrait) Marcel Mauss a proposé une première théorie de l'échange en mettant en évidence dans la communauté primitive des « systèmes de prestations sociales » gouvernés par les trois obligations régissant le « don » : donner, recevoir et rendre.

• CROISSANCE MONDIALE ET COMMERCE MONDIAL

  la croissance et du développement. Si l'on regarde les différents niveaux des PIB nationaux (figure 2) on voit nettement cette répartition inégale des fruits de lacroissance au profit des pays industrialisés et au détriment total des PED et PMA. Certains pays, notamment les pays les moins avancés (PMA) ne voient jamais leur croissance augmenter. L'économiste Arghiri Emmanuel met en évidence lastructure inégale des échanges entre les centres et les périphéries, les échanges des périphéries conte...

• Aristote: une communauté d'intérêts

  Problématique Dans quelle mesure peut-on rendre compte de la nécessité du vivre ensemble par le besoin dans lequelchacun se trouve d'avoir recours au travail d'autrui ? Et en quoi ce principe fondateur est-il capitale dans ladéfinition de la monnaie et a fortiori de tout échange lui-même ? Articulation du texte Nous pouvons distinguer trois principales étapes argumentatives : - 1er Mouvement : Ce 1 er mouvement s'étend du début du texte jusqu'à « telle quantité...

• Aristote: Besoin et Communauté

  possession en commun: elle se définit, par opposition à la concurrence, comme complémentarité des intérêts, et descompétence pour la satisfaire. La société naît du besoin des individus mais pour qu'il y ait interdépendance, il fautque les tâches que l'on attribue à chacun soit de nature différentes, de sorte à ce qu'il y ait échange. Mais cetteinterdépendance, et cette différence dans les tâches que nous attribuons à chacun ne conduit pas nécessairementà une inégalité entre les individus. Chaque...

• Peut-on tout donner?

  1 remarques préliminaires a) Peut-onLe verbe pouvoir, en français, a deux sens distincts. Il signifie :• Avoir la capacité de faire quelque chose. Un riche, dit-on, peut être plus généreux qu'un pauvre, puisqu'il possèdedavantage. Par ailleurs, ce qui est contradictoire ne peut évidemment pas être (c'est-à-dire : est impossible) ; c'esten ce sens qu'on ne peut donner ce qu'on n'a pas. « La plus belle fille du monde, dit le proverbe, ne peut donnerque ce qu'elle a. »• Avoir le droit d'agir, en av...

• Comment l'échange peut-il nous rendre heureux ?

• Ce qui ne peut s'acheter est-il dépourvu de valeur ?

  Cette idée, que ce qui ne peut s'acheter c'est justement ce qui est pourvu d'une valeur absolue, se retrouve defaçon particulièrement frappante dans la question de la dignité humaine et plus généralement de l'inaliénabilité decelle-ci. III- L'inaliénable : ce qui a une valeur tellement absolue qu'on ne peut l'acheter. Fondamentalement, ne peut être acheté ni vendu tout ce qui est inaliénable, c'est- à dire tout ce dont un individune peut se séparer sans renoncer à lui-même. A- Pour Rousseau, il...

• L'histoire du plan Marshall

  d'une organisation centrale des paiements européens; 15 mars 1948, admission de l'Allemagne parmi les pays bénéficiaires; 2avril de la même année, signature par le président Truman des lois d'aide à l'étranger et création à Washington d'uneAdministration de coopération économique (ECA), dont le premier directeur est Paul G. Hoffman (anciennement président de lasociété Studebaker) et l'ambassadeur en Europe, Averell Harriman. La conférence des Seize, devenue conférence des Dix-Huit à la suite...

• commerce international & économie.

  économiques ou géographiques communs. Ces communautés appliquent des tarifs préférentiels destinés à favoriser les pays membres. L’une des premières communautéscommerciales fut le Commonwealth, créé en 1932. En 1948, la Belgique, les Pays-Bas et le Luxembourg se réunissent pour former l’union douanière du Benelux où n’existeaucun tarif douanier entre les trois pays membres, des droits uniformes étant imposées aux autres États. En 1951, la France, la République fédérale d’Allemagne, l’Italie etle...

• regulation par le marché

  2. Droit de propriété et fonctionnement des marchés Sans la propriété, les marché ne sont pas possibles. Le marche est un lieu d'echange de propriété. Ex : les propriétaire d'une entreprise peuvent la vendre, investir, engagé les propriétaire d'une maison peuvent changer la déco, la louer, la vendre L'offre vient du propriétaire La demande vient de l acheteur Le brevet donne l'exclusivité d'une propriété . « Pour fonctionner, les marchés necéssitent l'existance de regles, e...

• Ce qui ne peut s'acheter est-il nécessairement dépourvu de valeur ?

  valeur d'usage et encore moins la valeur marchande et qui fait que certains objets ne peuvent plus être pensésdans les termes de l'échange car ils sont tout simplement irremplaçables. Une montre, legs d'un grand-père à sonpetit-fils peut avoir mille fois plus de valeur que n'importe quelle montre de luxe, et pourtant coûter un prix dérisoire.Ici, c'est véritablement parce que l'objet est pourvu de valeur qu'il ne s'achète pas. C- Le legs.Le seul rapport possible avec ces objets outre la conserva...

• déminéralisation.

  respectivement avec des solutions d'acide chlorhydrique (ou sulfurique) et avec des solutions de soude. L'inversion des concentrations inverse également le sens des réactions précédentes (loi d'action de masse), et les résines reviennent à leur composition initiale. Les solutions de régénération emportent, sous forme de sels, les cations et les anions qui avaient été fixés, accompagnés des excédents d'acide et de base nécessaires au déroulement complet des réactions de régénératio...

• Le commerce apporte-t-il la paix ?

  Aristote: « La monnaie, jouant le rôle de mesure, rend les chosescommensurables entre elles et les amène ainsi à égalité; car il nesaurait y avoir communauté sans échange, ni échange sans égalité. » L'invention de la monnaie est moment essentiel dans l'histoire deséchanges. Platon dit que les hommes ont très vite senti le besoin dese répartir les tâches et que de là est naît la mise en ordre de lasociété, et une juste division du travail. Cette division du travail ausein d...

• La politique libre-échangiste

• Adam Smith et la division du travail

  On distingue trois raisons qui font que les quantités d’ouvrage produites augmentent :-L’habileté-L’épargne du temps-L’invention des machinesTout d’abord, l’habileté est la première raison qui augmente la quantité d’ouvrage. En effet, l’ouvrier doit réaliser des tâches qui demandent un geste simple etrépétitif. L’ouvrier répétant ce geste toute la journée s’en accoutume et devient de plus en plus rapide dans son geste. Il y a donc en conséquence une perte de tempsbeaucoup moins importante entre...

• La crise économique de Rome au IIIème siècle après Jésus Christ

  spécialisation dans les provinces et de grandes infrastructures qui se développent. Durant cette période la croissance économique est nettement supérieure à lacroissance de la population. Rome possède un système autosuffisant qui fonctionne.Fin des conquêtes : Déclin de l'empirePlusieurs facteurs sont à l'origine de la crise romaine seulement l'arrêt des conquêtes et la pacification par Tibere puis Hadrien est le principal.En effet la fin des conquêtes signifie la fin de l'entrée d'or sur la cit...

• Grand oral du bac : Le commerce mondial

  I:OMC CONllŒ LE NkHt!o!EcnoN NISME • L:OMC lutte contres les mesures non tarifaires (clause de la nation la plus favorisée, par exemple), qui relèvent du néo-protectionnisme. Une lutte difficile car les mesures prises s'appliquent seulement sur certains secteurs de l'économie, mais jamais sur une économie dans son ensemble. • Le néo-protectionnisme s'exprime à travers le cadre d'accords régionaux conclus par plusieurs grands ensembles économiques : l'Uni...

• Le traite de libre echange

  l'avenir.

• mondialisation & économie.

  L’institution du General Agreement on Tariffs and Trade (GATT) devenu en 1994 l’Organisation mondiale du commerce (OMC) a été le principal instrument de libéralisationdu commerce mondial. La croissance du volume des échanges a dynamisé les économies des pays participants, et entraîné la croissance des industries manufacturières deproduction. Les années 1960 et 1970 ont ainsi constitué une période de forte ouverture des marchés vers l’extérieur et de mondialisation qui s’est accompagnée de taux d...

• Adam Smith et la division du travail

  Après avoir observé une vue globale ' la division du travail, nous 'vons analyser les conséquences ' la division du travail. Dans son article, Adam Smith analyse les conséquences qui ont amené progressivement à la division du travail. Il énonce clairement « elle est la conséquencenécessaire, quoique lente et graduelle, d'un certain penchant naturel à tous les hommes qui ne proposent pas ' vues d'utilité aussi étendues : C'est le penchantqui les porte à trafiquer, à faire 's trocs et 's échanges...