8746 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• Explication de texte : Nietzsche, Humain, trop humain, paragraphe 611, Tome I

  l'homme fut mis dans le jardin d'Éden, il y fut mis ut operaretur eum, pour qu'il travaillât, ce qui prouve que l'hommen'est pas né pour le repos. » Chapitre 30, Candide. C'est en fait le corps qui se manifeste à travers l'esprit. Voilà pourquoi l'auteur utilise le terme « adventice ». L'homme doit s'occuper afin de s'épanouir, d'après Rousseau, « tout citoyen oisif est un fripon. » Afin de combler ce nouveau besoin adventice, l'homme peut travailler démesurément, plus qu'il n'en...

• Faut-il se garder de trop savoir ?

  Sans savoir, pas de sagesse possible Ut-'~, Il faut bien apprendre des philosophes si l'on veut soi-même être sage. Mais tout ce que le philosophe enseigne doit nourrir une véritable réflexion. Il ne s'agit pas de se cultiver, mais d'accéder à la vertu. La philosophie nous montre la voie de la sagesse L a sagesse est le but de la philosophie . Elle est le bien le plus élevé de l'âme . La phi­ losophie , quant à ell...

• Reconnaît-on l'artiste à son savoir-faire ?

  Introduction Demander si l'on reconnaît l'artiste à son savoir-faire, c'est interroger la pertinence du savoir-faire comme critère dedistinction d'un artiste et de l'art en général. On met parfois en avant le savoir-faire d'un artiste,un sens aigu de la couleur, ou une grande économie de moyens, comme caractéristiques permettant de reconnaîtreson travail. Mais quel est le sens de cette reconnaissance? Il semble qu'elle soit double: le savoir-faire permettrait àla fois d'identifier et d'évaluer u...

• Citations avec gai

• Le travail constitue la meilleure des polices. Nietzsche

  104 / Police telle, une dépense d'énergie, si immense, que toute cette force est soustraite « à la réflexion, à la médita­ tion, à la rêverie, aux soucis, à l'amour, à la haine, il présente constamment à la vue un but mesquin et assure des satisfactions faciles et régulières. » La sécurité, c'est la routine et le nivellement. Le gaspil­ lage des forces à des buts mesquins au lieu d'une 9ensée du risque. Le monde moderne est l'anti « if...

• NIETZSCHE: La naissance de la tragédie (Résumé & Analyse)

  l'inaction qui s'ensuivrait. L'art redonne goût à la vie (chap. 7).Le choeur, en tant qu'il est un être collectif opposé à l'individuation, permet de redécouvrir l'unité de tous lesêtres et de sortir ainsi de l'accablement généré par le senti-ment de solitude face au destin (chap. 8-9).Voir dans le chap. 10 comment Nietzsche récapitule la philosophie dionysiaque en trois points : l'unité de toutce qui est, l'individuation comme cause originelle du mal, l'art comme espoir de restauration de l'uni...

• Explication de texte (nietzsche) : Les apologistes du travail

  excessive entre ces deux types de vie. Cela tend vers une moralisation sociale du travail : travailler est bien moralement. Ne pas en avoir les moyens, puisque le chômage est fort, c'est mal du point de vue de cette morale.Le travail excessivement défendu devient valeur morale dans une société durement répressive du point de vue du chômage. Un tel modèle de société revient à renforcer la soumission du travailleur. Travailler toujours plus est synonyme de normalisation sociale de cette valeur mor...

• Texte de Nietzsche : Tout ce qu'on appelle amour (autrui)

  2 comme le signal Nietzsche. Mais si on n’y réfléchie elle fait partie de nous, comme défini plus haut , il s’agit d’un fort désir de possession, lorsque l’objet de notre désir entre en notre possession, nous devenons possédé par cette objet, c’est à dire, un désir avide de le gardé à tout pris, une dépendance, et l’homme a peur que autrui lui vole, aussi il ne faut pas oublié que la convoitise, c’est l’envi de prendre l’objet d’un autre, on convoite principalement ce qui ne nous a...

• Friedrich Nietzsche (1844-1900): La critique de la métaphysique - Statut de la connaissance chez Nietzsche - Le Surhomme : politique nietzschéenne

  vérité, car la vérité n'existe pas: elle n'est qu'une construction destinée à dissimuler les rapports de force à l'œuvre entre les volontés de puis­ sance qui sont la seule vérité. Cet effondrement de tout socle à toute valeur rend la lecture de l'œuvre vertigineuse. La critique de la métaphysique Ette et logique On a vu dans cette brève histoire de la philosophie que, depuis Parmé­ nide, la tâche des philosophes a consisté à suppos...

• Théophile de VIAU, « Les Parques ont le teint plus gai que mon visage ». (commentaire composé de français)

  • Alternance respectée entre les rimes féminines (qui se terminent par –e, -es, -ent) et les rimes masculines. I- Les tourments du poète A- Pénible condition du poète • Marques de 1 epersonne > le poète parle en son nom. Ex : « mon » ; « je » ; « moi »… • « Les Parques » : divinités maîtresses du sort des hommes > déroulaient le fil de leur vie et pouvait le couper. Tiennent le fil des destinées humaines. • Assonance en [a]. Cf. « Parques ; visage ; crois ; moi ; loi ; n’a ; jamais ; usage »....

• Manuela 14/01/2016 Gonçalves 1°L FRANCAIS Séquence 3, séance 9 Commentaire

• DITHYRAMBE A DIONYSOS de Frédéric Nietzsche (résumé et analyse)

• Savoir, est-ce pouvoir ?

  scepticisme, invention habile des savants »On peut d'ailleurs se demander si cette conception utilitaire à la science n'est pas conforme à la sagesse et s'il nefaut pas tenir que la science est pour l'homme et non pas l'homme pour la science. Or quoi de meilleur pour celle-ciqu'une humanisation progressive de la vie grâce à une maîtrise de plus en plus complète des forces de la nature ?Voilà bien, il est vrai, un but immédiat de première importance, et peut-être le premier en importance. Mais il...

• Nietzsche, Friedrich

  NIETZSCHE 1844-1900 NIETZSCHE est le dernier philosophe, le philosophe marquant, de notre temps- et l'annonciateur d'une éternité qui surmonte le temps. Comme représentant de son temps il est encore actuel, et aussi déjà inactuel. De sa critique de l'époque, qui se développe à partir de l'écrit de jeunesse, Considérations inactuelles, jusqu'aux dernières œuvres et esquisses, en passant par Zarathoustra, plus d'un aspect est déjà dépass...

• Faut-il savoir pour faire ?

• Nietzsche: En contemplant une chute d'eau...

  "vagues" : les actions humaines ont une diversité et une mutabilité qui militent en faveur de la croyance enla liberté de l'homme, seul capable d'expliquer ses revirements, accélérations, et ralentissements.Or ces caractères descriptifs n'ont nullement besoin d'être expliqués par un fondement libre : les vagues ontexactement les mêmes traits descriptifs et nul ne songerait à dire ou à penser que ces vagues sont libres.De même que les vagues sont des mouvements d'ensemble ou globaux résultant d'u...

• Nietzsche: oeuvre et biographie

  (posthume), son auto­ biographie. Il est inter­ né, puis soigné par sa mère et sa sœur, laquelle fit connaître ses œuvres mais fut aussi responsable de leur récupération par l'idéologie na;,;ie . Il mourut l'année sui­ vante (1900) à Weimar. La volonté de puissance M aintenant que les violentes polémiques qui ont entouré l'œuvre de Nietzsche se sont apai­ sées, il est possible de déterminer l'apport de sa pe...

• Nietzsche: critique du libre arbitre comme effet d’une illusion.

  vous demande dans un commentaire, qui doit d'abord prouver que vous comprenez avec précision 1 'extrait proposé. - Attention au terme

• Qu'est-ce qui distingue le concept psychologique de la notion philosophique d'inconscient ?

  fonctionne, selon Freud, l'appareil psychique en général. L'analyse du rêve est ainsi la « voie royale pour laconnaissance de l'inconscient ». Elle permet de mettre au jour un certain nombre de lois (déplacement,condensation, symbolisation etc.) dont la validité est étendue au fonctionnement de l'inconscient. Quel est le contenu de l'inconscient ? Si l'analyse des rêves a été décisive pour le développement de la psychanalyse, l'un des points essentiels de lathéorie freudienne...

• Qu'est-ce qu'un savoir technique ?

  a. La technique s'emploie le plus souvent à transformer la nature. Et il y a là forcément de la part de l'homme un affront vis-à-vis des dispositions naturelles. Ainsi les anciens Grecs étaient attentifs à ne pas violenter la naturepour ne pas s'attirer la colère des dieux. Et Prométhée dut supporter le châtiment divin pour avoir dérobé le feu auxdieux et l'avoir transmis aux hommes. Aujourd'hui persiste cette crainte de voir la technique détruire notreenvironnement, corrompre nos âmes et...

• Désir de savoir

  -J.P. Sartre (XXe siècle) : « il suffit de constater son existence pour la comprendre », je suis, mais j’aurais bien pu ne pas être. -A. Einstein (XXe siècle) : « La Vie n’est pas faite de question mais de réponses ». Les philosophes, comme les sciences, sont à la recherche du savoir. -Kant (XVIIe) : « On n’apprend pas la philosophie, on apprend à philosopher ». Il s’agit de comprendre, de réfléchir de manière philosophiques avec des principes, et non de définir. Quels s...

• NIETZSCHE: «Nous croyons savoir quelque chose des choses elles-mêmes quand nous parlons d'arbres, de couleurs, de neige et de fleurs, et nous ne possédons cependant rien que des métaphores des choses...»

• Que peut-on savoir d'autrui ?

  2° La notion d' alter ego : je peux savoir d'autrui ce que j'ai en commun avec lui Dans l' Essai sur l'origine des langues , Rousseau propose de mettre en avant ce que nous avons en commun entre individus appartenant à l'humanité. Nousimaginons ce que les autres ressentent, parce que nous savons que nousleurs sommes semblables dans une certaine mesure. On pourrait prendre cetteidée comme modèle de compréhension pour le savoir que nous pouvons avoird'autrui. Nous avons une connaissance ra...

• Savoir et croyance

  au monde. En effet, les États qui le précèdent, soit l'État théologique et l'État métaphysique, cherchent à répondre à des questions très vastes et ambitieuses, qui concernent les causes premières et les causes finales. S'interroger sur le pourquoi (et le pour quoi) des choses, c'est vouloir saisir leur raison d'être et leur destination, chercher à déceler une signifi­ cation globale dans le monde, un ordre organisant l'univers et conférant à l'h...

• Puis-Je Savoir Ce Que Je Fais ?

  simplement supposer que c'était dans une démarche de canaliser l'événement douloureux qui le touche.Dans nos rêves nous vivons des scénarios impromptus à la réalité , nous y faisons des choses qui ne se passent que dans notreinconscient psychique , nos rêves sont fictifs. Bien qu'ils puissent ressembler à la réalité , ils ne le sont pas. Les rêves nouséloignent de la réalité , ils nous font croire que l'on peut faire ou vivre des événements qui sont peu probables ou alors impossibledans le monde...

• Nietzsche: Soyons donc prudents !

  véritable ne devrait alors pas avoir peur de la vie ni de la chair, il est déjà une manifestation du désir, etdevrait donc être porteur d'énergie vitale. De même, la vraie morale devrait être affirmation de soi et de sonappétit de vivre, et non commandement de s'effacer.Ce qui est implicitement rejeté ici, c'est la notion de pureté. Est pur tout d'abord ce qui est sans mélange.L'âme la plus pure serait alors celle qui est la plus détachée du corps et de ses pulsions. On appelle « pureté» égaleme...

• Toute conscience est-elle nécessairement conscience morale ?

  Freud, Sur le rêve (1900). • L'inconscient freudien n'est pas une forme atténuée de conscience: c'est la région du psychisme humain, chargéede notre libido, c'est-à-dire de l'ensemble de nos désirs sexuels, qui agit sur nos actes et sur nos pensées. Ainsi,pour Freud, rien de ce que nous disons, faisons ou ressentons n'est jamais dû au hasard, mais est le signe d'un désirinconscient. D'où les lapsus ou les actes manqués.• Les rêves sont la «voie royale» de la connaissance de l'inconscient. Partan...

• L'ARBRE DE J. SUPERVIELLE (Commentaire)

  régulière, en apparent désordre, bref « dans tous les sens ». Si bien qu'un arbre est à la fois un bloc d'immobilitéenraciné profondément, donc enfoncé dans une terre qui le retient et en même temps un foisonnement de torsions,de lignes courbes dont aucune n'est semblable à l'autre. Ainsi : un ensemble de mouvements divers qui se sontfigés. Antithèse«« se contorosionnes »sens »mouvements # « restant immobile »va dans tus leElle est assez spectaculaire et effectivement l'arbre est un spectacle,...

• LA CULTURE ET LE SAVOIR de Fernand Robert, L'humanisme. Commentaire

  sim plement, ingén umen t, le beau. Il a, comme tout le monde, ses habitudes de pensée et de cond uite, mais elles ne se prése ntent jamais comme des obstacles, comme des trave rs, quand on veut accéd er à lui. La cultur e, c'est avant tout, l'ouver ture d'e sprit. C'es t assez dire qu'un esprit cultivé se définit beaucoup plus par rappor t à ce qu'il peu t recevo ir que par rappor t à ce qu'il conti ent; c'est celui qui n'op pose point aux tentatives de...

• NIETZSCHE et l'athéisme

• NIETZSCHE: No future !

  divinité. L'office est en somme religieux. Le passé est sacré, pour servir la vie il doit essayer de conserver le mondeet les valeurs, l'histoire telles qu'elles étaient quand il est naît. C'est un gage de sûreté vu qu'il a pu vivre jusque là,comme un gage de bonne facture.c) C'est en ce sens alors que le fétichisme peut se comprendre du « bric-à-brac des ancêtres ». En effet, il s'agitpas simplement d'objets ou de choses vieillies mais bien d'une identité, d'un pouvoir sain et sacré. Il s'agit...

• ELEMENTS DE VOCABULAIRE

  324 Cadavre : Matériaux composant l’être vivant, sa forme dans un premier temps, mais ne possédant plus l’unité fonctionnelle indissociable d’un organisme vivant. Certitude : Connaissance qui ne peut faire l’objet d’aucun doute possible. Citoyen : Membre de la société qui, par son vote, participe directement ou indirectement à la fixation des objectifs collectifs de cette société, des moyens pour y parvenir ainsi qu’à la désignation de ceux chargés de les mettre en œuvre. Class...

• Le savoir est il par essence libérateur ?

  Le savoir, un allié probable …Dont on peut parfois se pa sser La controverse du savoir. Enjeux : Le problème ici est de comprendre la place qu’occupe le savoir dans notre vie et si un véritable lien uni savoir et liberté. Le savoir, un allié probable pour la libération.  Qu’est ce que nous apporte le savoir pour la conquête de la liberté ? On pourra le demander a notre entourage, beaucoup répondrons : le savoir est une arme. En effet, le savoir peut être...

• Sujet de Bac

  Sujet 1 s upposer même qu’il puisse y avoir des désirs contre nature, demeure toutefois intacte la question de la naturalité du désir lui-même : car enfin, s’il peut fort bien nous arriver de désirer quelque chose dont l’obtention n’a rien de vital, si autrement dit nous pouvons avoir des désirs qui n’ont rien de naturel, n’est-ce pas justement parce que nous ne sommes pas des animaux tout entier livrés aux impératifs de la survie ? La nature de l’homme, n’est-ce pas d’avoir des désirs autres que...

• disertation

  Sujet 1 s upposer même qu’il puisse y avoir des désirs contre nature, demeure toutefois intacte la question de la naturalité du désir lui-même : car enfin, s’il peut fort bien nous arriver de désirer quelque chose dont l’obtention n’a rien de vital, si autrement dit nous pouvons avoir des désirs qui n’ont rien de naturel, n’est-ce pas justement parce que nous ne sommes pas des animaux tout entier livrés aux impératifs de la survie ? La nature de l’homme, n’est-ce pas d’avoir des désirs autres que...

• Toute prise de conscience de soi est-elle un savoir sur soi ?

  connaissance était innée dans l'âme et non appris par expérience ou par transmission. Pour démontrer cela, il a ainsiconduit un esclave à formuler le théorème de Pythagore. Donc ici, le savoir existe avant la prise de conscience. Deplus, si on ne peut pas connaître ce dont on n'a pas conscience, il n'y aurait pas de découvertes étant donné que labase de la recherche scientifique repose sur le dépassement des limites connues. Platon, par exemple, tentait sanscesse de dépasser la connaissance scie...

• correction DROIT DES AFFAIRES

  quand les commerçants font faillite en tout cas c'est le moyen-âge le droit commercial arrosez tu ces 3 caractéristiques que l'on retrouve encore aujourd'hui caractéristiques qui sont fondamentales qui définissent le droit des affaires à savoir un droit international un droit simple et rapide un droit rigoureux adroit rigoureux qui protège les créances d'accord et non de peur pas moi que jusqu'au 16e dix-septième siècle ce sont les commerçants qui élaborent leurs propres règles et puis à par...

• Notre liberté augmente-t-elle avec notre savoir?

  certaines actions en faisant l'expérience d'actions à peu près identiques. Ce savoir s'avère par ailleurs vital car si jene sais pas tirer de leçons de conduite de mes actions passées, je ne survivrai tout simplement pas. Or, cetteexpérience n'est pas seulement l'expérience d'une seule vie, ce type de savoir peut se transmettre de génération engénération. Le savoir historique, par exemple, relève de type ce transmission. Mais, ce type de savoir peut melibérer pour deux raisons qu'il faut b...

• argumentations

• L'argumentation : convaincre, persuader et délibérer

• histoire du droit

• Nietzsche (Gai Savoir): « les convictions n’ont pas droit de cité »

• Méthode du commentaire composé

  Dans une première partie, je montrerai comment le temps permet au poète d'être heureux. Nous étudierons donc l'ensemble des éléments évoquant le bonheur du poète. Et, dans une deuxième partie, nous mettrons en évidence la rupture de l'harmonie qu'a causée la mort de la compagne du poète. Au contraire, l'exemple ci-dessous est plus clair et plus habile : Le temps semblait rendre le poète heureux, mais la mort de sa compagne a brisé l'harmonie du couple, et le poète se retrouve désormais seul.  ...

• BAC français: Commentaire de texte

  Étudier le texte par rapport au genre. Quelle est la place de l'auteur dans le texte ? Du ou des personnages ? Le texte est-il vraisemblable ? Étudier l'oeuvre en elle-même : étude du texte, des thèmes, de la tonalité, du style, etc. La structure du commentaire Le commentaire composé obéit à une série de règles qui codifient sa présentation et sa rédaction. Le commentaire commence par un paragraphe d'introduction. On saute une ligne après l'introduction pour la séparer du développement. Le...

• Biographie: FRIEDRICH NIETZSCHE

• Nietzsche et la liberté

  Nietzsche parle d'un "sophisme", terme qui désigne un raisonnement apparemment valide mais erroné dans sonprincipe. C'est donc ici le sentiment de soi qui est à critiquer. Nietzsche parle de son orgueil et de son despotisme. Ce qui annonce la réfutation du libre arbitre. La souveraineté de la volonté est un leurre dû à notre vanité. B - APPROFONDISSEMENT DE LA CRITIQUE (de "car" à "la perdre") Nietzsche exhibe le "postulat" de cette illusion. Postulat se dit d'une thèse jugée indémontrable...

• Emil Zola, La Curée 1871, Chapitre II (commentaire)

  Commentaire du passage La malhonnête de la société très particulièrement française au XIX ème siècle a suscité une gigantesque hostilité littéraire de la part des érudits français. Zola, romanc ier français de cette époque, a aperçu cette mauvaise image. Il s’est mis au point à partir de ce contexte pour décrire cette société de l’intérieur à l’extérieur du contient. L’auteur met en marge le moteur du siècle amorcé par l’argent, le matériel, l e plaisir et le désordre socia...

• Mieux vaut ne rien savoir que beaucoup savoir à moitié! Ainsi parlait Zarathoustra (1883-1885) Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• Commentaire stylistique

  2 Qualitativement : évaluer la signification d’un élément recensé. Il faut choisir les rubriques intéressantes à analyser : il s’agit de postes d’analyse. Un même procédé peut servir dans plusieurs ensembles . Il ne faudra pas suivre le déroulement linéaire du texte . Le commentaire stylistique est un exercice composé comme l’est le commentaire de texte, même si les deux exercices diffèrent dans leur approche du texte. On retiendra pour...

• Commentaire composé : Voltaire : Zadig : Chapitre 1 : Le borgne