4388 résultats pour "connaissante"

• En quel sens la connaissance scientifique peut-elle etre un désenchantement du monde ?

  II Connaître c'est ne plus rêver Le monde de l'enfance et de l'ignorance est envahi de tromperies. L'homme a conscience du monde et il abesoin d'une connaissance synthétique et cohérente pour pouvoir évoluer. Ainsi, face à l'absence de connaissancescientifique l'homme vit dans l'illusion, il se trompe, il doute et ne peut qu'adopter un savoir subjectif. Ledésenchanteme,nt c'est la perte du rêve mais pas dans un sens positif, c'est la perte de l'absence de la réalité,nous somm...

• Dans Quelle mesure le personnage de roman donne-t-il au lecteur un accès privilégié à la connaissance du coeur humain ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur les textes proposés et vos connaissances personnelles.

• Explication de texte : Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes..." de Leibniz (préface aux Nouveaux essais sur l'entendement humain)

  “D’où il paraît que les vérités nécessaires, telles qu’on les trouve dans les mathématiques pures et particulièrementdans l’arithmétique et dans la géométrie, doivent avoir des principes dont la preuve ne dépende point desexemples, ni par conséquence des témoignages des sens” nous dit Leibniz; les vérités nécessaires sont des vérités impossibles à révoquer sans se mettre en contradiction, qui ne peuvent pas ne pas être; elles doivent donc avoir uncaractère universel, être évidentes au reg...

• Les connaissances scientifiques sont-elles vraies?

  Ainsi l'énoncé « Il pleuvra ou il ne pleuvra pas ici demain », étant infalsifiable, sera considéré comme non empirique, puisqu'aucune expérience ne peut l'invalider et comme non scientifique. Autrement dit, l'irréfutabilité n'estpas vertu mais défaut. Et c'est au nom de ce critère de falsifiabilité que Popper peut exclure de la science des théories comme le marxisme et la psychanalyse, théories qui sont totalisantes, qui couvrent la totalité desphénomènes qui se produisent dans leur dom...

• L'imagination enrichit-elle la connaissance ?

  [III. Imagination et connaissance de soi] Si l'on se place dans les conditions de la vie quotidienne on s'aperçoit que la connaissance de soi est recherchée envue de ses enseignements pour le futur : la conscience veut essayer de se connaître pour agir, veut faire un bilande soi et un examen de ses possibilités pour savoir si elle est capable de s'engager dans une voie qui s'ouvre devantelle.Même d'un point de vue strictement utilitaire, il faut éviter de se tromper. Or, pour penser à ce futur,...

• Peut-on assigner des limites à notre connaissance du réel?

  miel qu'il contenait, il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs dont il a été recueilli ; sa couleur, safigure, sa grandeur sont apparentes : il est dur, il est froid, on le touche, et si vous le frappez, il rendra quelqueson. Enfin toutes les choses qui peuvent distinctement faire connaître un corps se rencontrent en celui-ci.Mais voici que cependant que je parle on l'approche du feu, ce qui y restait de saveur s'exhale, l'odeur s'évanouit,sa couleur se change, sa figure se perd, sa...

• L'action politique doit-elle être guidée par la connaissance de l'histoire ?

  où chaque action est réglée et prévue. Or, il n'est pas possible de tout maîtriser, et les circonstances, le contextedans lequel doit prendre place l'action politique n'est pas toujours un contexte qui a été choisi. Autrement dit,l'action politique ne choisit pas le cadre dans lequel elle prend place, elle répond essentiellement aux exigencesd'une situation particulière. Dans ce cas, l'Histoire ne peut servir que d'indication. ● C'est ce que montre Machiavel dans Le Prince. L'auteur c...

• C’est en terme d’obstacle qu’il faut poser le problème de la connaissance scientifique. Bachelard

  Obstacle I 305 même, contre le sens commun auquel le savant adhère spontanément. C'est une bataille contre l'opinion: «L'opinion pense mal, elle ne pense pas, elle traduit des besoins en connaissance. » Ainsi les travaux de Bachelard _ peuvent-ils être compris comme une « psychanalyse de la connaissance». Mais notre auteur va plus loin : « En fait on connaît toujours contre une connaissance antérieure, en détruisant des connaissances mal faites, en...

• divise la connaissance pure a priori en deux éléments très différents, celui des choses comme phénomènes et celui des choses en soi.

  21 Utilité de la Critique tres et des physiciens, une révolution complète, que consiste l'œuvre de cette Critique de la raison pure spéculative. Cette critique est un traité de la méthode et non un système de la science elle-même; mais elle en décrit pourtant toute la cir­ conscription, et elle en fait connaître à la fois les limites et toute l'organisation intérieure. C'est que la raison spéculative a ceci de particulier qu'elle peut et doit mesurer...

• Conscience de soi et connaissance de soi

  383 volonté qu’il peut apporter à « se connaître », percevoir ce qu’il a de plus individuel, nul de nous ne pourra jamais prendre conscience que de son côté non individuel et « moyen ». Nietzsche On nous conteste de tous côtés le droit d’admettre un psychique inconscient et de travailler scientifiquement avec cette hypothèse. Nous pouvons répondre à cela que l’hypothèse de l’inconscient est nécessaire et légitime, et que nous possédons de multiples preuves de l’existence de l’inconscient...

• La connaissance entrave-t-elle la liberté ?

  Il ne faut pas opposer connaissance et liberté •M·H• Il n'y a pas d'opposition entre la connaissance et la liberté. La liberté permet de choisir les raisons de connaître comme les raisons d'agir. Elle est au fondement de toute certitude, quelle qu'elle soit. La première des vérités, c'est l'affirmation de la liberté Q uand on re~_herc~e une prem1ere ve­ rité, totalement irréfu­ table, on s'aperçoit que si la recherche mêm...

• Une connaissance authentique de soi est-elle possible ?

  nous-mêmes, l'autre reste cependant indispensable pour que je puisse me connaître. En effet, le regard extérieur nous pousse à prendre conscience de ceque nous sommes malgré nous : nous sommes en constant apprentissage de nous-mêmes. Ainsi, nous sommes tous capables d'apprendre à nousconnaître, malgré que cette connaissance reste limitée.

• L'avenir peut-il être objet de connaissance ?

  ROUSSEAU : [...] Je comptais encore sur l'avenir, et j'espérais qu'une génération meilleure, examinant mieux et les jugementsportés par celle-ci sur mon compte et sa conduite avec moi,démêlerait aisément l'artifice de ceux qui la dirigent et me verraitenfin tel que je suis. C'est cet espoir qui m'a fait écrire mesDialogues, et qui m'a suggéré mille folles tentatives pour les fairepasser à la postérité. Cet espoir, quoique éloigné, tenait mon âmedans la même agitation que quand...

• Quelle part valable peut-on faire à l'intuition dans la connaissance scientifique ?

  III. — L'intuition connaissance instantanée. Entendue en ce deuxième sens, l'intuition intervient à bien des titres dans le travail scientifique.L'esprit, d'abord, fait un usage intuitif des éléments formels de la connaissance : axiomes ou postulats ( « notionscommunes » de Descartes), autant qu'ils suivent directement de notre structure intellectuelle ; telle la proposition :deux quantités égales à une même troisième sont égales entre elles, qui ne fait qu'appliquer aux grandeurs leprin...

• La vérité est-elle délivrée par la connaissance scientifique ?

  newtonienne, considérée comme représentant parfaitement le fonctionnement de l'univers au début du 19èmesiècle, a été réduite au rang d'approximation aux faibles vitesses par les théories relativistes. Certains de sesfondements implicites, comme l'action instantanée des forces à distance, ont même été reconnues comme étant deserreurs fondamentales, l'action à distance se propageant à une vitesse finie et limitée ( celle de la lumière dans levide ). La vérité scientifique est donc, e...

• « La science n'est pas seulement une connaissance; elle est aussi une éducation. » Expliquez et discutez ce jugement d'Emlie Boutroux.

  A) La science est une connaissance. Elle a pour objet de faire connaître et de faire com­ prendre. Elle explique les phénomènes, enseigne la raison des choses, fournit l'explication des pourquoi et des com­ ment. Son but est, dit-on, c d'expliquer du visible compliqué par l'invisible simple :. . Elle traduit tout ce qui est qualité par une quantité. Elle établit des classifications et des définitions de types généraux puis en...

• Le langage est-il un obstacle à la connaissance ?

  Méditation, Descartes, lancé dans une analogie entre le morceau de cire et autrui, s'arrête un instant sur ses mots : « car encore que sans parler je considère tout cela en moi-même, les parolestoutefois m'arrêtent, et je suis presque trompé par les termes du langageordinaire ; car nous disons que nous voyons la même cire, si on nous laprésente, et non pas que nous jugeons que c'est la même, de ce qu'elle amême couleur et même figure ». Ce sont ici les métaphores du langagec...

• La recherche de la vérité n'a-telle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ?

  La vérité pratique (la vérité / la réalité de nos rapports à nous-mêmes et à autrui dans la vie éthique et politique) La vérité scientifiquevérité possédant un caractère de permanence, d'universalité et de nécessité. Comme seul ce qui est démontrablesemble pouvoir présenter ces caractères, on dira qu'une vérité scientifique est une vérité démontrée (définition de lascience par Aristote).Une démonstration est un enchaîneme...

• Descartes, Lettre-Préface des Principes de la philosophie, Vrin; L'arbre de la connaissance

  Textes commentés 45 a) Tout homme aspire à étendre ses connaissances mais celles-ci sont incertaines parce qu'elles combinent des préjugés à des expériences douteuses et qu'elles se présentent surtout en ordre dispersé. Savoir vraiment répond donc à une double exigence de clarté et d'ordre. De clarté car il s'agit de déterminer clairement et distinctement la nature des choses et d'ordre car il s'agit d'établir les liens nécessaires existant entre les diff...

• La conscience de soi est-elle une connaissance ?

  en cela les sceptiques, qui ne doutent que pour douter ; car, au contraire, tout mon dessein ne tendait qu'àm'assurer, et à rejeter la terre mouvante & le sable, pour trouver le roc & l'argile. » (« Discours de la méthode », 3ième partie). Ce qu'on appelle métaphysique est justement la discipline qui recherche les fondements du savoir & des choses, quitente de trouver « les premiers principes & les premières causes ». Descartes , dans ce temps d'incertitude et de soupçon général...

• l'expérience permet-elle de fonder toutes connaissances ?

  origine ; elle est aussi ce à quoi il faut retourner pour éprouver la valeur de nos pensées ou plus exactementde notre langage. Les mots dépendent des données sensibles particulières, aussi généraux et abstraitssoient-ils. De quoi suffit-il donc pour savoir si un mot possède un contenu réel de signification ou si ce n'estqu'un mot creux ? Il suffit que le mot représente effectivement une idée. Pour établir la signification d'unmot, il suffit de rechercher de quelle(s) impression(s) sensi...

• Lalande (20è) - "La conscience est la connaissance plus ou moins claire qu'un sujet possède de ses états, de ses pensées et de lui-même

  - Kant (18è) - "Mais il est remarquable que l'enfant, qui sait déjà parler assez correctement, ne commence pourtant qu'assez tard (peut-être bien un an après) à dire Je; jusque là, il parlait de lui à la troisième personne (Karl veut manger, marcher, etc.); et il semble que pour lui ce soit comme une lumière qui vient de se lever, quand il commence à dire Je; à partir de ce jour, il ne revient jamais à l'autre manière...

• La connaissance implique-t-elle nécessairement la conscience ?

  l'homme a le pouvoir de se réaliser lui-même. Le Moi est tout (idéalisme subjectif) parce qu'il fait tout ; le « jepense » est dès lors potentiellement toute réalité. Le Moi infini fichtéen sera le principe déterminant de toutefinitude. Le principe actif et spontané qu'est le Moi chez Fichte rend caduque la théorie kantienne d'une intuition sensible comme pure réceptacle des données extérieures. Le réel se construit depuis l'activité originaire du moi, etles concepts de l'entendemen...

• La Connaissance objective

• L'homme doit-il limiter son désir de connaissances ?

  invisible, qu'un homme qui aurait la puissance de faire ce qu'il veut en étant garanti de son impunité ne se priveraitpas de faire le mal. Le progrès, tout comme l'anneau de Gygès, peut parfois jouer ce rôle de puissance capable derépondre à tout problème, et c'est parce que l'homme a une puissance absolue et aveugle dans la puissance duprogrès, qu'il ne se limite plus dans ses désirs et sombre dans le vice.- La confiance absolue dans le progrès de la connaissance peut porter préjudice au progrè...

• Comment arrivons-nous à la connaissance de la matière ? Cette connaissance est-elle proprement une perception ou une conception ?

• Toute connaissance commence-t-elle avec une sensation ?

  existent parce qu'ils les perçoit, existent tels que nous les percevons. L'habitude lui étant pour ainsi dire d'un grandsecours, car elle ne fait que justifier la présence effective des choses. Pour être plus précis l'habitude est une uncomportement stable et acquis par répétition engendrant un mécanisme global d'action enchaînées vers unecertaine fin et tendant à se reproduire automatiquement c'est-à-dire avec un minimum de régulation de l'attentionet libérant progressivement la consci...

• Expliquez et discutez cette pensée d'un philosophe contemporain : « La science n'est pas seulement une connaissance ; elle est aussi une éducation

  toutes ses assurances contre le danger d'erreur. C'est avant tout l'homme moral que forme l'éducation. C'est ordinairement l'instruction, et non la science ou la connaissance que l'on oppose à l'éducation. L'instruction pro­ cure un certain bagage de connaissances utiles, mais qui restent presque aussi extérieures à celui qui les possède qu'une pro­ priété foncière ou des biens mobiliers: ce n'est qu'un "avoir"· L'éducation, au contra...

• La connaissance scientifique prolonge-t-elle la connaissance vulgaire ou s'y oppose-t-elle ?

• L'imagination joue-t-elle un rôle dans la connaissance ?

  « ... Devant le réel le plus complexe, si nousétions livrés à nous-mêmes c'est du côté dupittoresque, du pouvoir évocateur que nouschercherions la connaissance; le monde serait notrereprésentation. Par contre si nous étions livrés toutentiers à la société, c'est du côté du général, del'utile, du convenu que nous chercherions laconnaissance; le monde serait notre convention. Enfait la vérité scientifique est une prédiction, mieux uneprédication. Nous appelons les esprits à...

• La raison est-elle l'instrument privilégié de la connaissance ?

  Il y a une faculté de connaître qui relève du sentiment et de l'instinct: c'est le cœur. Cette faculté nous permet de connaître les premiers principes. Le cœur sert d'appui à la raison . Notre raison est limitée P asc al, dans les Pen­ sées, va mettre en cause l'impérialisme de la raison . Il va s'at- ....._CC111 atuaraln•u non~ .... ,... ............... cm& C'ellcaClllll.....,. .... --CORTtfTH1•• ........ pdndpea.c...

• Peut-on voir dans l'amour un mode de connaissance ?

  Comment démarrer votre dissertation et trouver le plan. 1. Ce sujet fait bien évidemment appel à des connaissances classiques acquises dans vos cours sur les passions, ledésir, la conscience, etc., qui constituent les matériaux de votre dissertation.2. En analysant, dès l'abord, les termes « amour » (émotion de l'âme) et connaissance (acte de saisie d'un objet parl'esprit), vous ferez surgir l'opposition qui permet de poser le problème : peut-on accéder au réel par le sentiment etl'affectivité ?...

• Y a-t-il des limites à une connaissance de l'homme par les sciences ?

  son statut d'accident et permettant à l'homme d'en avoir une connaissance par démonstration, c'est-à-dire d'enproduire une science. La limite par défaut d'universalité de l'objet n'est donc pas une limite de la science en tantque telle mais une limite de la science telle qu'elle existe à un moment donné, indépendamment de ces évolutionsfutures. Il nous est à ce stade impossible d'affirmer que la science possède une limite. II – La science est-elle limitée par ses moyens ? Le moyen d'une science...

• Peut-on dire du doute qu'il est utile à la connaissance mais nuisible à l'action ?

  Il faut faire table rase de ce que l'on croît savoirOn sait que Descartes est parvenu à sa célèbre conclusion: «Je pense,donc je suis», en mettant en doute toutes ses connaissances, qu'ellesproviennent de ses sens ou de sa raison. Ainsi est-il arrivé à unepremière certitude: tant que je pense, et peu importe ce que je pense,je suis absolument certain d'exister. Cette vérité ne peut pas êtreremise en cause. Cette phrase (« Je pense donc je suis ») apparaît au début dela qu...

• Bachelard, le rationalisme appliqué. Connaissance commune et connaissance scientifique.

• La conscience de soi est-elle d'abord et nécessairement connaissance de soi ?

  Introduction. Dans ce texte: 1) Kant montre que la conscience de soi ou le pouvoir de dire JE constitue un privilège qui fait de l 'être humain une personne ayant une dignité et une valeur absolue, par opposition aux autres êtres qui ne sont que des choses. 2) Soulignant que l 'enfant parle de soi à la première personne assez tardivement, Kant affirme l 'importance décisive de l 'acquisition du JE. Que manifeste cet éveil de la conscience de soi? 1) Le premier moment de ce texte est consacr...

• La perception est-elle le modèle de toute connaissance ?

  prévu, et sa marge d'insolite réduite. Désir scopique et strip-tease de l'objet II. Ainsi, il faut voir, et cela même malgré nous. Mais l'envers du hors-champ, pour reprendre notre scène précédente,c'est aussi de faire naître chez le spectateur un désir extrêmement puissant, le désir de voir. Rappelons-nous cepassage tiré de la République de Platon: « Léontios, fils d'Aglaïon , revenant un jour de Pirée, longeait la partie extérieure du mur septentrional lorsqu'il aperçut des cadavres éten...

• Connaissez-vous Renée DESCARTES ?

  C'est l'imagination, c'est-à-dire la pensée en tant qu'elle est tournée vers le corps (cf. Méditations, II), qui estsource de nos erreurs. Nous écoutons plus volontiers, en effet, la voix des passions que la voix de la raison. Nousnous trompons à cause de nos «appétits» et de nos «précepteurs», par «précipitation» et par «prévention»(Discours, II), c'est-à-dire faute de distinguer la lumière naturelle de l'entendement des fausses clartés del'imagination. - B - Entendement et vol...

• Toute connaissance autre que scientifique doit-elle être considérée comme une illusion ?

  Plan Introduction I – Examen du dogme scientiste : hors la science, tout serait illusion. a) La science garantit l'objectivité de la connaissanceb) Le progrès de la science permet de combattre et de réduire les illusionsc) mais tout le reste est-il pour autant illusion ? II – Ainsi, la vérité de l'existence humaine ne prend-elle pas sens d'abord dans le vécu subjectif ? a) des propositions non scientifiques peuvent rechercher une confirmation scientifiqueb) les connaissances scientifiques elle...

• L'imagination est-elle un obstacle à la connaissance scientifique ?

  Non seulement nous avons à nous défendre des préjugés communs, mais aussi des connaissances scientifiques antérieures. Bachelard a su se rendre très attentif aux périodes de crise et de révolution scientifique, celles où l'on passe d'une théorie à une autre, d'un système à un autre, d'une méthode à une autre. Si « La Formation de l'esprit scientifique » est consacrée aux obstacles premiers et naturels de la connaissance scientifique, « Le Nouvel Esprit Scientifique...

• Explorations et connaissance des oceans

  quivalent, pour le XVIIIe siècle, de nos actuelles montres à affichage digital à quartz. Si, durant des milliers d'an­ nées, le commerce, les conquêtes territoriales et la guerre favorisèrent l'extension des sciences océaniques, bon nombre des informations ainsi glanées restaient néan­ moins secrètes. Les navigateurs carthaginois étaient me­ nacés de décapitation s'ils divulguaient le moindre détail des routes maritimes idéales qu'ils suivaient et, au X...

• La vérité peut-elle résulter du conflit des opinions et des connaissances ?

  s'installe et triomphe. Comme l'a montré Platon, il faut faire un effort, une sorte de pari, pour penser la vérité, pour concevoir l'idée d'unevérité qui serait autre chose qu'une simple opinion parmi d'autres. Une telle idée semble naître de deux sources.D'abord, nous sommes toujours contraints de comparer nos idées à celles des autres, si bien qu'on en vientnaturellement à se demander s'il n'existerait pas une mesure extérieure aux diverses considérations exprimées, unemesure fiable e...

• Si la connaissance de soi est utopique, devons-nous pour autant y renoncer ?

  révolutionnaire » à l'époque, interprète l'inscription dans un sens philosophique. C'est une invitation à mettre àl'épreuve les opinions reçues que nous prenons pour des connaissances assurées. Il s'agit de traquer l'ignorance quise prend pour la science, comme le fait Socrate dans certains dialogues de Platon. C'est le sens socratique de lamaxime : c'est l'acte de naissance de la philosophie. 2) L'homme est obscur à lui-même " L'homme est obscur en lui-même; cela est à savoir. Seulement il...

• LES SENS ET LES CONNAISSANCES

  fin ira par se brû ler et c’est à partir de ce m om en t là qu ’il pren dra vraim en t con n aissan ce du dan ger qu e représen te la porte vitrée d’u n fou r. A in si, la con n aissan ce qu e l’on se tran sm et par la discu ssion ,par l’explication ,n e su ffirait pas à elle seu le pou r être totalem en t assim ilée,elle se doit d’être com plétée par u n e expérien ce in dividu elle q...

• La distinction entre différents genres de connaissance permet-elle d'accéder à la vérité ?

  Proposition de plan : 1. La distinction entre différents genres de connaissance nous permet d'accéder à la vérité sur laconnaissance elle-même puisque distinguer c'est connaître l'idée vraie sur une chose. a) Distinguer c'est poser la limite entre ce qu'est un objet et ce qu'il n'est pas. Il semble donc que pour distinguer ilfaille connaître la nature des objets de manière claire. b) Or cette nature nous ne la connaissons pas de fait puisque le monde ne nous apparaît que comme illusion...

• Le désir suppose-t-il la connaissance préalable de son objet ?

  CORRIGE ENVOYE: Analyse du sujet Il s'agit ici de s'interroger sur la nature du désir en partant du fait que le désir ne se fait jamais sentir sans impliquerune forme de conscience précise de ce qui est désiré dans l'esprit de celui qui désire. En effet, à l'inverse du besoinqui se ressent comme une exigence propre à nous-mêmes, et qui impose une satisfaction quel que soit le mode decette satisfaction (je peux manger n'importe quoi lorsque j'ai faim), le désir est sélectif et conduit à recherc...

• La connaissance nous conduit-elle à la liberté ?

  donc un premier déterminisme social.Il y en a d'autres. L'homme recherche toujours une gratification, c'est-à-dire qu'il faut q'il soit reconnu, qu'ilréussisse… Or, à partir du moment ou notre action n'est pas désintéressée, on peut dire que l'on est déterminé parle but de notre action. Cette recherche du sentiment de plaisir fourni par les circuits de la récompense est donc unautre déterminisme. On doit cela à Henri Laborit, Chapitre VI de La liberté : « L'acte gratifiant n'est pas lib...

• Pourquoi rechercher la connaissance ?

• L'erreur peut-elle jouer un rôle dans la connaissance scientifique ?

  « ... Devant le réel le plus complexe, si nous étions livrés à nous-mêmes c'est du côté du pittoresque, dupouvoir évocateur que nous chercherions la connaissance; le mondeserait notre représentation. Par contre si nous étions livrés tout entiersà la société, c'est du côté du général, de l'utile, du convenu que nouschercherions la connaissance; le monde serait notre convention. En faitla vérité scientifique est une prédiction, mieux une prédication. Nousappelons les esprits à la converge...

• La philosophie de la connaissance