2156 résultats pour "desai"

• Le désir de vrai n'est-il que l'expression d'un sentiment religieux ?

  Pour Hegel, la philosophie, la science, l'art et la religion ont tous lemême objet: la vérité. La religion n'est qu'une perception irrationnellede ce que la raison perçoit de manière intelligible: «Toute définitionultérieure du Vrai n'est valable pour l'individu que dans la mesure où ellecorrespond à son principe religieux» (La Raison dans l'histoire). Alors que l'art représentait la vérité de manière intuitive, la religion lareprésente de manière pré conceptuelle, dans ce que Hege...

• Désir et démesure

• Qu'est ce qu'un désir sans fin ?

• La science peut-elle satisfaire notre désir de savoir ?

  La mathématisation de l'univers qu'implique la science évacuecomplètement le qualitatif : quid de l'intensité des sentiments, des émotions, du plaisir ? La science ne peut en rendre compte : elle est,comme le dit Bergson , impuissante à saisir les réalités qui durent, à commencer par la durée intensive de la conscience ( Matière et mémoire , chap. 1). a. La science repose sur une échelle continue de mesure et exclut toutecontradiction. Or, ce continu mathématique, qui est transitif, d...

• Accomplir tous ses désir est-ce une bonne règle de vie?

  malheur. Avoir des désirs, c'est aussi, éventuellement ne pas pouvoir les satisfaire tous, il y en aura toujours un queje ne pourrai pas satisfaire en fin de compte qui va enlever leur éclat à tous ceux qui seront à ma portée. Tout désir comporte quelque part une portion d'imaginaire: il est plus proche de l'imaginaire que du réel où je doispourtant l'accomplir. Mais ce n'est peut-être, après tout, qu'une critique de mauvaise foi? Au fond, ce qui compte, c'est de pouvoir detemps en temps arriver...

• Est-ce librement que nous désirons ?

  Transition : Cependant, la raison ne peut-elle justement conquérir les passions ? La liberté humaine est absolue. 2. a) C'est en effet bien parce que les passions nous mènent vers des désirs impossibles que les stoïciens prônent qu'ilfaut apprendre à contrôler ses désirs de manière à orienter ceux-ci vers ce qui est raisonnable. AinsiÉpictète conseille-t-il cette sagesse : « Ne cherche pas à faire que ce qui arrive, arrive comme tu le désires;veuille, au contraire, ce qui arriv...

• Désir et temps ?

• Le désir est-il « utopique » ?

  Dans la troisième partie du « Discours de la méthode », Descartes affirme qu'une de ses règles d'action est « de tâcher plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde » (« Fortune » désigne ici le cours changeant de la nature). Pour comprendre cette maxime, qui semble d'un conformisme révoltant, il fautsavoir qu'elle fait partie d'une morale « par provision », c'est-à-dire qu'elle ne correspond pas à la morale définitive de Descartes ,...

• désir et psychanalyse

• Le désir est-il sans limite ?

• accomplissement de désir

• Désir et droit de nature B. SPINOZA

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Le « droit de nature» ou «droit naturel», c'est-à-dire ce que l'individu est en droit de faire dans le cadre des règles de la nature pour agir e,t se conserver, est identifié à la sphère d'exercice de sa « puissance >> naturelle. autre­ ment dit: tout ce qu'il est capable de faire (1. 1-7). Qu'il soit raisonnable ou insensé, l'individu a le droit ·naturel d'exercer au maximum sa pui5sance pour...

• Nature du désir.

• Le désir n'est-il qu'une tendance ?

  LA TENDANCE. LE DÉSIR 27 déjà le posséder ; possession mentale et non physique, mais réelle à sa manière et incomparablement plus complète, l'ima­ gination ne se heurtant à aucune limite. Par là le désir se différencie du besoin, qui n'est qu'un simple manque et qui devient douloureux quand il est conscient. Aussi, tandis que nous tendons à éliminer nos besoins, nous voudrions conserver nos désirs. En fait, d'ailleurs, une fois sa...

• Le désir, signe d'une imperfection, révèle un manque ?

  jugements, et que je ne laissasse pas de vivre dès lors aussi heureusement que je pourrais, je formais une moralepar provision. » La morale par provision consiste à se donner des règles d'action, temporaires et révisables, pour vivre et agir defaçon décidée et résolue, alors même que le doute me contraint à ne rien admettre pour vrai. On est là à unmoment très particulier de la démarche cartésienne ; un moment où le divorce est possible entre raison & action.Ce qui prime dans l'ordre d...

• Rôle du sentiment dans le désir

  aux choses, dans la tristesse le monde nous apparaît morne, dans le désespoir le monde est clos sans issus, dans la crainte le monde aspire la méfiance.   A l'inverse tout semble possible et beau.                    C'est donc à travers le sentiment que les objets, le monde, les personnes paraissent intéressante ou non. Normalement le sentiment accompagne et oriente nos pensées, nos représentations et décision. Comment s'explique le sentiment. Comme toute la sensibilité le sentiment prend raci...

• Le désir comme essence de l'homme

  Si le désir est notre raison d'être, le bonheur pourrait consister à atteindre la sat iété. À moins qu'il ne réside, comme l'indique le philo ­ sophe anglais Thomas Hobbes, plus dans/a chasse que dans/a prise:

• Le désir fait-il notre malheur ?

  Enfin, tous les désirs ne sont pas exprimés à cause d’une situation de manque ou de souffrance. En effet, nous pouvons penser que les désirs sont liés àdes manques qui ne peuvent pas tous être considérés comme des souffrances. Par exemple, un couple qui désire des enfants et en ressent le manque, nesouffre pas forcément de cette absence. De plus, quand nous désirons l’amélioration de notre situation, cela signifie-t-il que cette dernière soit invivable etmalheureuse ? Non car l’être humain sembl...

• Désir et volonté

• Y a-t-il un présent du désir ?

• Le désir peut-il être modéré ?

• Le désir est-il irrésistible ?

• Le désir et la joie

• L'interdit est-il destructeur du désir ?

• Désir : manque et puissance 0 Désir et manque : souffrance et elaisir 1. Désir et besoin Des besoins naturels...

  Désir : manque et puissance 0 Désir et manque : souffrance et elaisir 1. Désir et besoin Des besoins naturels expriment des manques qu'il est nécessaire de combler (soif, faim, etc.). En revanche, le désir est une tendance consciente vers un objet imaginé ou conçu. Il est dit« capricieux», car il augmente, diminue, passe d'un objet à l'autre comme si aucun ne pouvait le satisfaire pleinement. Il s'accompagne d'une souffrance (pathos) due au manque de l'objet, signe de la passivité du sujet aff...

• Le désir du vrai n'est-il que l'expression d'un sentiment religieux ?

  Pour Hegel, la philosophie, la science, l'art et la religion ont tous lemême objet: la vérité. La religion n'est qu'une perception irrationnellede ce que la raison perçoit de manière intelligible: «Toute définitionultérieure du Vrai n'est valable pour l'individu que dans la mesure où ellecorrespond à son principe religieux» (La Raison dans l'histoire). Alors que l'art représentait la vérité de manière intuitive, la religion lareprésente de manière pré conceptuelle, dans ce que Hege...

• Autrui et le désir ?

• Le désir chez Platon

  avoir expliqué que les désirs illégitimes peuvent être réprimés par la raison en état de veille, il va les faire apparaîtresur la scène du rêve. Dans le rêve, la « partie bestiale » prend les commandes de l'âme pour réaliser les désirsillégitimes « en imagination ». Pourquoi Platon associe-t-il les désirs illégitimes au rêve? Est-ce à des fins rhétoriquesou pour marquer un trait essentiel de ces désirs? Platon distingue d'abord les désirs non nécessaires légitimes et illégitimes jusqu'à « Ma...

• Désir et Frustration ?

• Désir de savoir

  -J.P. Sartre (XXe siècle) : « il suffit de constater son existence pour la comprendre », je suis, mais j’aurais bien pu ne pas être. -A. Einstein (XXe siècle) : « La Vie n’est pas faite de question mais de réponses ». Les philosophes, comme les sciences, sont à la recherche du savoir. -Kant (XVIIe) : « On n’apprend pas la philosophie, on apprend à philosopher ». Il s’agit de comprendre, de réfléchir de manière philosophiques avec des principes, et non de définir. Quels s...

• désir du psychanalyste

• Schopenhauer : le bonheur et le désir Commentaire de texte bac Bac L 2009

  C'est pourquoi le désir est n égatif : il r ésulte d'une insatisfaction premi ère. Comment, donc, une satisfaction   pourrait­elle na ître d'une insatisfaction ? C'est en substance la question que pose implicitement   Schopenhauer ­ et la r éponse est  évidemment contenue dans cette question purement rh étorique. Toutefois,   c'est par un autre proc édé que Schopenhauer nous fait comprendre pourquoi le d ésir est essentiellement   n égatif : lorsque nous satisfaisons un d ésir, ce d...

• Altérité et désir de reconnaissance

• Y a-t-il une mesure du désir ?

• Désir : manque et puissance 0 Désir et manque : souffrance et_elaisir 1. Désir et besoin Des besoins naturels expriment...

  Désir : manque et puissance 0 Désir et manque : souffrance et_elaisir 1. Désir et besoin Des besoins naturels expriment des manques qu'il est nécessaire de combler (soif, fa im, etc.). En revanche, le désir est une tendance consciente vers un objet imaginé ou conçu. Il est dit« capricieux», car il augmente, diminue, passe d'un objet à l'autre comme si aucun ne pouvait le satisfaire pleinement. Il s'accompagne d'une souffrance (pathos) due au manque de l'objet, signe de la passivité du sujet af...

• Faut-il guérir du désir ?

• Sans désir, serions-nous encore des hommes ?

  boisson, mais pour mettre fin à une absence de liquide dans le corps, c'est-à-dire à un état de déshydratation. L'objet du désir n'est donc qu'un moyen et ne saurait être la fin. Il est ce par quoi le désir doit passer, mais non pas ce à quoi il doit s'arrêter. C'est sur le même mode que Platon analyse dans Le banquet cette forme particulière du désir qu'on nomme l'amour. L'amour est le fils « d'Expédient et de Pauvreté ». Il est le désir de quelque chose qu'on ne possède pas : « Aussi bien...

• le désir selon Descartes

  Introduction: Dans ce texte, extrait du Discours de la méthode , René Descartes, philosophe français du XVII ème siècle s’interroge sur les désirs et le fait qu’ils puissent nous faire souffrir. Selon l’auteur, ce ne sont pas les désirs qui nous font souffrir mais leur objet. En effet, si le désir nous rend malheureux, c’est parce que nous désirons ce qui n’est pas à notre portée. Il s’agira donc de faire preuve de sagesse en reconnaissant ce qui nous est possible, afin que nos dési...

• Y a-t-il une limite au désir ?

• Désir et plénitude ?

• LE DÉSIR: QCM

  L'homme et le mond e 1 21 74. Qui a critiqué les désirs humains Uouir, savoir et commander) en écrivant : «Libido sentiendi, libido sciendi, libido dominandi »? 75 . En 9 lettres, selon Platon, « ... a ceci de terrible que quand on ne sait pas qu'on manque d'une chose, on ne la désire pas » ? 76 . De quel groupe de philosophes grecs Descartes se rapproche-t-il lorsqu'il écrit : «P lutôt changer mes désirs que l'ordre du monde »? REPONSE S 67. ....

• Explication du texte d'ALQUIÉ, Le désir d'éternité

  76 • La dissertation de philosophie al « LA PASSION EST DÉSIR D'ÉTERNITÉ. » Alquié Ferdinand Alquié (t.906-1986), philosophe et historien de la philosophie français, a une pensée que l'on pourrait caractériser brièvement de cette manière : l'Etre ne se confond pas avec l'objet et se présente par sa séparation même qui affecte la conscience dans toutes ses dimensions. D'un côté, l'éternité de l'Esprit; de l'autre, le temps. L'un et l'autre son...

• Le désir est-il un obstacle au bonheur ?

• Noir Désir

• Désire-t-on cela seulement que désirent les autres ?

• l'amour n'est-il que le masque du désir ?

• Le désir est désir de la reconnaissance de l'homme par l'homme ?

  C. Le désir et la reconnaissance Le désir est donc autre chose qu'une pure consommation de l'objet. L'homme ne peut se ressaisir que dans sonrapport à une autre conscience de soi. Le désir ouvre donc sur l'intersubjectivité : « La conscience de soi atteint sasatisfaction seulement dans une autre conscience de soi.» Le désir prend ainsi une autre signification. Il n'est plussimplement rapport égoïste à soi, il est également position de l'autre. C'est seulement lorsque je pose l'Autre commefigure...

• l'art vous semble-t-il être une "révolte contre la tyrannie du désir" ?

  Thèse - Dévalorisation de l'art au nom de la vérité. Cette dévalorisation apour fondement la dévalorisation du monde sensible an nom de cette mêmevérité. Et valorisation ontologique du Beau, Idée ou Essence. La critique platonicienne vise surtout les arts suivants : la poésie, lasculpture, la peinture. Dans la « République » (II), Platon n'est pas loin d'exiler de la Cité idéale les poètes s'ils ne se soumettent pas à la vérité. Il conteste donc l'autonomie del'art et la liberté de...

• Suis-je toujours conscient de l'objet de mon désir ?

• Y-a-t-il contradiction en réel et désir?