7141 résultats pour "diras"

• Confessions de Rousseau: Livre IV (pp.211-212) : «Je n'ai pas promis d'offrir au public un grand personnage ( ... ) mais c'est de ne pas tout dire, et de taire des vérités. »

  Le passé composé sert à exprimer des moments antérieurs à la réflexion auto­ biographique menée par Rousseau. En cela il souligne un aspect accompli et s'oppose au présent(« En lui détaillant[ ... ) tout ce que j'ai senti, je ne puis l'induire en erreur » ). Les deux seuls emplois du futur offrent à Rousseau l'occasion de jouer le pro­ phète et d'exprimer une forte certitude. 6. Comment l'auteur des Confessions procède-t-il pour faire découvrir s...

• A-t-on raison de dire : « parfois je pense et parfois je suis » ?

  radicalement : en identifiant le moi à une simple succession d'impressions, et constatant que nos sens ne nous informent plus sur le monde extérieur durant le sommeil, Home en vient à conclure que notre –illusoire- moi disparaît alors. En d'autres termes : quand je dors, je ne suis pas, semble-t-il. Sans impressions je n'existe pas, et la vie fait régulièrement subir à l'homme des moments pendant lesquels ses sens sont inactifs. Il semble ainsi que le moi soit tout sauf stable ! Mais penser q...

• "En quel sens peut-on dire que les droits de l'homme sont universels" ?

  Le fait que les droits soient universels pour l'homme, a pris toute sa signification après la seconde guerre mondiale,en voyant les crimes d'Hitler. Le 10 décembre 1948, l'ONU adaptait La Déclaration , des droits humains, civils, économiques, sociaux et culturels, qui repose sur une idée d'Humanité commune. Ces droits sont universels etpeuvent difficilement êtres reniés ou contredits.Et la notion de l'homme au singulier de l'universel insiste et renforcecette idée. C'est une noti...

• l'espace et le temps, c'est-à-dire le « principe d'individuation », comme une image dans les facettes d'une coupe.

• Les grands mythes sont là, croyons-nous, pour aider [l'homme] à dire non à une organisation étouffante.

  C'est de là que découle directement l'aspect réducteur2 de la cure psychanalytique. Il est llifficile de faire admettre à des esprits de formation scientifique qu'il puisse y avoir aussi des mécanismes propres à sauvegarder une certaine inadaptation de l'individu dans la société. Or s'il est facile de définir l'estomac normal, le foie en bonne santé, le poumon fonctionnant de façon satisfaisante, il n'en va pas de même du comportement ou de l'esprit....

• peut-on dire de la philosophie qu'elle nous aide a mieux vivre ?

  II. La philosophie comme discipline générale de connaissance permettant un rapport plus juste aux choses La philosophie peut se donner des objets très variés, qui ne concernent pas au premier chef la conduite de la vie.Dans ses recherches sur ces objets, elle s'efforce cependant d'adopter la position intellectuelle la plus juste possiblede manière à éviter l'erreur, elle suppose que l'on travaille à acquérir un certain ordre de la pensée : en ce sens, ellepermet à l'homme d'acquérir une pertin...

• Peut-on dire à chacun son opinion?

• Quand peut-on dire d'une affirmation Qu'elle est scientifique ?

• Les médias peuvent-ils tout dire?

• Pierre Jean Jouve 1887-1976 L'on s'accorde à dire que Baudelaire est à l'origine du mouvement poétique contemporain.

  poétique ou romanesque. Les traductions indiquent bien ce mouvement : placées entre Jouve et Hölderlin ou Shakespeare ou Gongora : portraits entre deux. Et encore, les textes sur Don Giovanni, Wozzeck, Lulu : portraits d'opéra. Dans les premiers livres, un symbolisme, parfois inquiet, s'étend, la guerre venue, aux paraboles, plus généreuses que sûres, que guident Romain Rolland, Tolstoï, Whitman, Tagore ; cependant on y démêle cette proximité au réel, cet amour obsédant des villes, dont Baudela...

• Est-il juste de dire que seul le présent existe ?

• Peut-on toujours dire la vérité?

• Peut-on dire d'une idée qu'elle est dangereuse ?

• Peut-on dire de la nature qu'elle est féminine ?

• Peut-on dire que l'homme a son prix ?

• Faut-il dire la vérité ?

• question de corpus: Ces trois extraits mettent en scène tous un souverain : vous direz ce qui réunit et ce qui distingue ces personnages.

• Peut-on dire que l'homme n'est pas un être de la nature ?

• Dans quelle mesure peut-on dire que le langage est un moyen de maîtrise et de domination?

• Peut-on avoir des idées sans les mots pour les dire ?

  On ne pen se véritablement que dans les mot s ·~[·]~· Nous n'avons pas d'idées indépendamment des mots qui les expriment. Seuls les mots donnent aux idées leur réalité. Sans les mots, l'idée n'est pas pensée, elle est obscurité et confusion. Le discours est le seul véhicule de la pensée U ne pensée réelle, achevée et déter ­ minée , doit être une pen­ sée conscie nte. Or, dès •C'est dans les mots que nous pensons . ( ... )...

• Peut- on avoir des idées sans qu'on puisse les dire ?

• Peut-on dire: "à chacun sa vérité" ?

  Des goûts et des couleurs on ne peut en effet discuter : ainsi je ne peux prétendre que les autres sentent commemoi. Chacun reste juge de son propre plaisir ou déplaisir, de ce qui est agréable ou désagréable aux sens. On peutalors parler de «vérités subjectives » : chaque vécu subjectif est comme tel indubitable, et une sensation, mêmeillusoire, est une sensation réellement ressentie. Et de même que chacun a de son corps un sentiment singulier, demême chacun tient pour vraies des idées moral...

• La société est-elle pas autorisée à me dire « tu dois » ?

• Faut-il dire que la société dénature l'homme ou qu'elle l'humanise ?

  bien des ambiguïtés. On peut l'interpréter comme une condamnation radicale de toute société qui dépravant l'hommele rendrait malheureux. Et ce sera la postérité romantique de Rousseau qui exaltera l'individu incompris. Le Werther de Goethe appartient à cette lignée. Mais pour Rousseau , il ne faut pas l'entendre dans un sens aussi radical. La Société n'est pas corruptrice par essence, mais seulement un certain type de société. A vrai dire, toutes celles quireposent sur l'affirmation de l'inég...

• si l'homme en acte est en partie caché à lui-même, que dire de sa liberté ?

  - Ainsi, une partie cachée au 'moi' régit la vie consciente, et se compose notamment du 'sur-moi' (intériorisation del'autorité paternelle) responsable des refoulements des pulsions du 'ça', basées sur le plaisir (surtout sexuel). Freudexplique de nombreuses pathologies psychologiques à partir de cette construction abstraite. - Toutes ces explications tournent autour d'un même point commun. En effet, toutes postulent que des forces, ou des représentations pulsionnelles, agissent sur les actes de...

• Que dire du fait qu'il y ait plusieurs religions ?

  · Mais dans ce cas, pourquoi els religions seraient-elles aussi diverses ? On peut penser que cela est dû essentiellement aux hommes qui les rependent ou qui en prennent la charge. · Dans ce cas, nous pouvons penser que, parmi l'ensemble des religions, il en existe une qui puisse être dans la vérité. Car si la religion est une nécessité pour l'homme, il faut bien que l'une des religionsqui sont sur cette terre soit dans le vrai. · Dans ce sens, nous pouvons penser que...

• s'en tiennent le plus souvent à cette dernière condition ; car l'objectité, c'est-à-dire le génie, leur manque totalement.

• Le fou peut-il dire la vérité ?

  tableaux et des peintures, qui ne peuvent être formées qu'à la ressemblance de quelque chose de réel et devéritable ; et qu'ainsi, pour le moins, ces choses générales, à savoir, des yeux, une tête, des mains, et tout le restedu corps, ne sont pas choses imaginaires, mais vraies et existantes [ 9]. Car de vrai les peintres, lors même qu'ils s'étudient [ 10] avec le plus d'artifice à représenter des sirènes et des satyres par des formes bizarres et extraordinaires, ne leur peuven...

• Devant une oeuvre d'art, peut-on dire : « à chacun son goût? » ?

  manière pour les penseurs. A vouloir déterminer théoriquement des canons de beauté, on s'aperçoit qu'on est vitetombé dans un combat où chacun persiste à défendre sa conception, et c'est par là même, à savoir à travers cesdivergences d'opinions, que se renouvelle encore la question du beau. I. Le beau n'est pas le vrai… a. La Grèce antique comptait déjà beaucoup d'artistes, de peintres, de sculpteurs, de rapsodes (personnes qui récitaient des épopées d'Homère). Aux yeux de Platon , l'art...

• A quelles conditions peut-on dire que nous n'avons jamais raison contre les faits ?

  doit. Si l'on refuse, souvenez-vous que vous êtes attaqués, et qu'on va vous faire obéir par tous les moyens." Cettecitation tend bien à prouver que les relations entre les hommes demandent des faits et des preuves concrètes. Ilfaut une démarche logique, pour établir une argumentation solide et c'est en partie à travers les faits que l'onapporte à sa thèse que l'on réussit à convaincre, que l'on réussit à consolider son discours. Il y a ainsi toujours, dela part de l'interlocuteur, une atten...

• Peut-on dire d'une civilisation qu'elle est supérieure à une autre ?

  Partie I : L'attitude ethnocentrique Les civilisations contemporaines laissent apparaître entre elles de profondes différences. Quoi de commun entre lacivilisation industrielle et technique de l'Europe et celle des peuples qui pratiquent au même moment la chasse et lacueillette. On s'accorde à penser qu'il faut respecter ces différences mais sous ce respect se dissimule bien souventun jugement de valeur qui, par la comparaison même qu'on ne manque jamais de faire, les interprètent en termesd'inf...

• Doit-on dire "je suis un corps" ou "j'ai un corps" ?

  Le corps humain, comme le corps de l'animal, est une machineperfectionnée créée par Dieu. Bien qu'infiniment plus complexe que nosmachines, son fonctionnement se laisse expliquer de la même manière.Les corps sont composés de nerfs et de muscles, comparables à despetits tuyaux, dans lesquels circule une matière subtile : les espritsanimaux. Lorsque nous touchons un objet par exemple, nous en prenonsune conscience tactile par l'effet de ces esprits animaux qui remontentjusqu'au cerveau...

•   Cela va sans dire, Caïus.

        CALIGULA   Personne neveut metuer, celaestévident ?   LEVIEUX PATRICIEN   Personne, biensûr,personne.   CALIGULA,respirant fortement, puis lentement .   Alors, disparais, majolie. Unhomme d'honneur estunanimal sirare encemonde quejene pourrais pas en supporter lavue trop longtemps. Ilfaut quejereste seulpour savourer cegrand moment.

• Peut-on dire que Tancredi est un « homme nouveau » ?

• « Peut on dire de l'esprit qu'il est immatériel ? »

  réciproquement, l'interaction est permanente. Pour élucider le paradoxe d'interaction, Descartes proposa alors qu'au centre du cerveau de tout être doué de conscience, se trouverait un organe appelé glande pinéale. Intersection entre corps et esprit, le déplacement de cette glande par de minuscules corpuscules appelés esprit d'animaux ,agiterait l'âme d une certaine façon spécifique pour chaque sentiment ou pensée. Malgré cela, le paradoxe reste entier : en effet, cette tentative...

• Peut-on dire de l'homme qu'il est un être dénaturé ?

  que l'Etre humain se différencie de l'animal. Un animal a beau vivre dans une collectivité hiérarchisées et ordonnéed'être vivants semblables à lui ne prendra jamais conscience de qu'il est vraiment. Il n'a pas de conscience réflexivemais une conscience immédiate. Et c'est ceci qui le handicap et qui l'empêche de penser. Les fourmis par exemple,ont toujours le même système de vie depuis leur création. Leur hiérarchisation fait qu'il existe une seule et uniquereine dominante et, sous la dominatio...

• Supposons que, si je savais jouer au tennis, l'un d'entre vous, me voyant jouer, me dise : « Vous jouez bien mal » et que je lui réponde : « Je sais que je joue mal, mais je ne veux pas jouer mieux », tout ce que mon interlocuteur pourrait dire serait : « Ah bon, dans ce cas, tout va bien.

• La loi peut-elle dire la morale ?

  inefficaces. Dès lors priment les passions qui épuisent les hommes dans une guerre de tous contre tous. c) Cela étant, ce même instinct de conservation qui pousse chaque homme à attaquer son prochain avant qu'autruine l'attaque va amener l'homme à chercher à mettre fin à cet état de guerre. L'homme va ainsi chercher à s'éleverau-dessus de ses passions. C'est la raison qui permettra aux hommes de dépasser cet état de nature, car la raisonamène les hommes à écouter cette maxime plutôt que leurs p...

• Peut-on tout dire ?

  lapidation, la peine de mort ou bien d’autres tortures inhumaines. De plus, des surveillances sont parfois mises en place à l’égard de citoyens étant soupçonnés de ne pas avoir les mêmes id ées que leur gouvernement. Dans ces pays, les exemples du non-re spect de ces libertés primordiales ne manquent pas, bien au contraire. La propagande y est omniprésente, les moyens d’informations et de communicati on sont contrôlés par l’Etat qui s’en sert afin d’influencer l’opinion publique en sa...

• Faut-il dire avec Paul Valéry que la conscience règne mais ne gouverne pas?

  • De soigner un certain nombre de maladies, qui ne peuvent s'expliquer que par le conflit psychique qui agitele patient.Adopter l'hypothèse de l'inconscient permet de comprendre et de guérir, c'est un gain de sens et de pouvoir.Le but de la psychanalyse est alors de faire en sorte que l'individu, au lieu de subir les forces qu'il ignore et necontrôle pas , puisse recouvrer sa liberté.En effet, la psychanalyse découvre que « Je est un autre » pour reprendre Rimbaud. Il y a en moi un autre ,un ens...

• Faut-il dire avec Sartre que l'homme n'a pas de nature mais qu'il a ou plutôt qu'il est son histoire ?

  Il entend d'abord réfuter le parallèle établi par Grotius (1583-1645) entre l'esclavage privé et la soumission des peuples. Si l'on pouvait comprendre qu'un homme se vende pour pouvoir survivre, il n'en resterait pas moinsincompréhensive qu'un peuple se donne à un maître qu'il devra nourrir. Rétorquer que le peuple gagne au moins sasécurité revient à dire, selon Rousseau , que les compagnons d' Ulysse étaient en sécurité dans l'antre du Cyclope : ils attendaient tranquill...

• Pourquoi peut-on dire que l'âme domine le corps aussi bien que le corps la domine ?

  l'attelage. L'âme humaine est tripartite, il y a trois instances symbolisées par un cocher et deux chevaux. Lepremier cheval représente la force impétueuse des désirs et des pulsions, le second, l'énergie vitale et levouloir-vivre et le cocher incarne la partie rationnelle, l'esprit : il réfléchit et décide. Son rôle est de est decanaliser l'impétuosité des chevaux.Enfin, le corps est au service de l'âme, il est un moyen pour elle de s'exprimer. 2- Cependant, on s'aperçoit que d'une certa...

• Conjonctions et adverbes de coordination et, aussi, soit, de même, de plus, c'est-à-dire, par exemple... ANALOGIE ou, ni,

  QUELQUES FORMULATIONS UTILISABLES QUELQUES FORMULATIONS UTILISABLES QUELQUES FORMULATIONS UTILISABLES QUELQUES FORMULATIONS UTILISABLES       Convergences Convergences Convergences Convergences       Divergences Divergences Divergences Divergences       Complémentarités Complémentarités Complémentarités Complémentarités       Les auteurs s’accordent à  penser que…   Il y a divergence entre X et  Y.  X donne une information  complémentaire.  Il y a unanimité entre les  auteurs. X et Y affiche...

• Pantagruel, Rabelais: Pourquoi peut-on dire de cette lettre qu’elle constitue un manifeste de l’humanisme ?

• Quelle qu'ait été la date exacte, tout le monde dans la salle à manger de Jack s'est accordé pour dire que la seconde Aktion avait été de loin l'événement le plus horrible et le plus dévastateur pour les Juifs de Bolechow.

  convoqué chezleReichsführer SSHimmler, quim'a reçu sanssonofficier adjoint. Himmler adit : « Le Führer aordonné quelaquestion juivesoitrésolue unefoispour toutes etque nous, les SS, exécutions cetordre. Lescentres d'extermination existantsdansl'Estnesont pasenmesure de mener àbien lesgrandes Aktionen quiont étéprévues... » Peu detemps après,Eichmann estvenu àAuschwitz pourmefaire connaître lesplans des opérations tellesqu'elles allaientsedérouler danslesdifférents paysconcernés. Nousavons discut...

• Que faut-il penser de ce jugement : j'avais 20 ans et je ne laisserai dire a personne que c'est le plus bel age de la vie ?

  lui interdisant tout compromis, il se retrouve alors face à des choix radicaux. Mais la jeunesse n'est-elle pas plutôt découverte, soif de connaissance et ignorance relative, ne pouvant pasencore permettre de choix ? II) La jeunesse comme l'âge de la recherche et de la découverte. § « Cet âge où l'on quitte l'enfance et où l'on se mesure au monde est l'un des moments les plusextraordinaires de la vie. Le second, c'est quand on a des enfants soi-même....

• Corrigé disponible En quoi peut-on dire que Roméo et Juliette est une tragédie de contrastes ? En quoi peut-on dire...

  Corrigé disponible En quoi peut-on dire que Roméo et Juliette est une tragédie de contrastes ? En quoi peut-on dire que Roméo et Juliette est une tragédie de contrastes ? Roméo et Juliette : tragédie en cinq actes en vers et en prose de William Shakespeare, écrite vers 1595 et publiée en 1597. L’œuvre a pour source un poème anglais d’Arthur Brook (1562), inspiré des Histoires Tragiques de Pierre Boaistuau, elles-mêmes adaptées des Nouvelles de Matteo Bandello. « tragédie de contrastes » > trag...

• Le Nouveau Monde: En quoi peut-on dire que l'humanisme, à la Renaissance, se caractérise par une ouverture à l'autre et une interrogation sur l'autre ?

  - Oui, lui dis-je, car (en lui faisant trouver bon5) y ayant tel marchand 15 en notre pays qui a plus de frises6 et de draps rouges, voire même (m'ac­ commodanC toujours a lui parler de choses qui lui étaient connues) de couteaux, ciseaux, miroirs et autres marchandises que vous n'en avez jamais vu par deçà8, un tel seul achètera tout le bois de Brésil dont plu­ sieurs navires s'en retournent chargés de ton pays. 20 -Ha, ha, dit mon sauvage, tu me c...

• Descartes a-t-il eu raison de dire que le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ?

  public, en français. Le « bon sens » est synonyme de « raison », cela veut dire que « la raison est naturellement égale en tout homme », que chacun possède « la puissance de bien juger et de distinguer le vrai d'avec le faux ». Car cela signifie, après tout, que si ma mémoire ou mon imagination sont moins étendues que celles de Descartes ou d' Einstein , ils n'ont pas plus de raison que moi ! Cependant, un lecteur scrupuleux du « Discours » est assez vite désarçonné par la justifica...

• « Peut-on dire que La Ferme des Animaux de George Orwell est encore d'actualité aujourd'hui ? »