1662 résultats pour "maniements"

• Albert Camus, Noces. En construisant un commentaire composé de ce texte, vous étudierez la manière dont Camus exprime l'accord profond entre lui-même et ce paysage.

• TAVANNES, Gaspard de Saulx, comte de (1509-1573) Nommé lieutenant général en Bourgogne pour avoir participé à la conquête des Trois-Evêchés sous Henri II, il participe de manière décisive aux batailles de Jarnac et de Moncontour, et obtient le bâton de maréchal en 1570.

• concrète, musique 1 PRÉSENTATION concrète, musique, nouvelle manière de composer (définie par son « inventeur » Pierre Schaeffer) à partir de sons enregistrés et manipulés en studio.

• La seule manière de défendre la langue française, c’est de l’attaquer

  • Qui doit la défendre ? Qui a ce devoir, les romanciers, poètes, essayistes, politiques ? Défense et illustration de la langue française de Du Bellay, 1549. Poète français écrit défense de la langue française, donner dignité face aux langues anciennes. Contre le prestige aveugle de ces langues, français n’est pas une langue barbare. Pour lui tâche incombe aux poètes, tout son deuxième chapitre est constitués d’ordonnances à ces hommes, explique comment écrire leurs œuvr...

• Josquin Des Prés par Charles Van den Borren Son nom s'écrit de différentes manières, suivant la coutume de l'époque, totalement insoucieuse de l'orthographe.

  par Charles Van den Borren

• Jacques Scherer affirme : « Beaumarchais ne permet à son héros grand seigneur de triompher que de ses mauvais penchants. » Vous discuterez cette affirmation de manière argumentée, en vous référant précisément au Mariage de Figaro.

  • Ainsi s'opposent un lieu privé (les appartements de la comtesse, par exemple, ou les pavillons sous lesmarronniers) et un lieu public, renvoyant aux fonctions officielles du comte (pouvoir et justice). 2. Un désaveu public C'est dans le cadre d'un procès public (III, 15) que le comte a voulu confondre Figaro et l'obliger à renoncer àSuzanne. C'est en public qu'a plusieurs reprises, le comte est obligé d'avouer son impuissance et son échec (I, 10, parex.) C'est par la confusion final...

• Arthur James, comte de Balfour 1848-1930 Philosophe distingué, en un temps où la philosophie britannique n'était guère considérée, et neveu de Lord Salisbury Balfour abordait les affaires politiques d'une manière aussi froide et distante qu'un métaphysicien aristocratique.

• Pensez-vous, comme Gilles Lipovetsky, que les modèles du passé sont actuellement délaissés, et que la vie de l'homme moderne, dans ses aspects tant matériels que socioculturels, est réglée par la mode (manière passagère de vivre et de penser) ?

• Pensez-vous que toute création littéraire soit, d'une certaine manière, une réécriture ? (Sujet national 2013, série L) Analyse du sujet...

  Pensez-vous que toute création littéraire soit, d'une certaine manière, une réécriture ? (Sujet national 2013, série L) Analyse du sujet • Il existe, a priori, une opposition importante entre « création » et « réécri­ ture ». Néanmoins, avec« d'une certaine manière », le sujet vous invite à nuan­ cer cette opposition qui pourrait sembler simpliste. Vous devez donc parvenir à réconcîTier«création» et« réécrîture ». En somme, peut-on réécrire tout en étant original? Introduction rédigée La théor...

• Les lois qui régissent la cuisine cachère trouvent leur origine dans la Tora Un des fondements du judaïsme se nomme la Cacheroute ; ce terme désigne de manière générique toutes les lois alimentaires, les animaux permis ou interdits à la consommation et les mélanges interdits (Cachères).

  Ainsi existe-t-il l’habitude de se laver les mains avec un ustensile particulier qu’on appelle Kéli, et qui sert à leur purification avant tous les repas où l’on consomme du pain, considéré com-me un souvenir de la nourriture des prêtres dans le temple… Avec la Cacheroute nous entrons dans l’alliance par les mets et les mots.

• Tout homme a une conscience et se trouve observé, menacé, de manière générale tenu en respect (respect lié à la crainte) par un juge intérieur et cette puissance qui veille en lui sur les lois n'est pas quelque chose de forgé (arbitrairement) par lui-même, mais elle est inhérente à son être.

• Il est extrêmement utile de faire souvent réflexion sur les manières presque infinies dont les hommes sont liés aux objets sensibles ; et un des meilleurs moyens pour se rendre assez savant dans ces choses, c'est de s'étudier et de s'observer soi-même.

• Federico Garciá Lorca par José Luis Cano Madrid L'enfance d'un poète n'influe pas toujours d'une manière évidente sur son destin d'artiste, mais dans le cas de Graciá Lorca nous pouvons l'affirmer sans le moindre doute.

  par José Luis Cano Madrid

• Vous commenterez la conception du tragique que nous propose Jean Anouilh dans la préface de ses œuvre : «  Finalement, c'est reposant la tragédie parce qu'il n'y a plus d'espoir, de sales espoirs… D'une manière ou d'une autre les jeux sont faits ». Vous commenterez la définition tu tragique en vous inspirant de vos lectures personnelles.

• ARTHUR Ier de Bretagne (1187-1203) Duc de Bretagne à neuf ans, ce jeune neveu de Jean sans Terre prétend à l'héritage de Richard Coeur de Lion, avec l'appui de Philippe Auguste et des grands feudataires de l'Ouest de la France, qui espèrent pouvoir le manier à leur gré.

• Le XIXème siècle LES DIFFICULTÉS DE LA RÉPUBLIQUE A S'IMPOSER EN FRANCE La construction de la République est une aventure longue : de 1815 à 1914, la France connaît une succession de régimes politiques qui sont, chacun à leur manière, 1 étape dans la conquête des libertés.

  Le XIX ème siècle La III ème République : la mise en œuvre des « Principes de 89 » (1870-1914) L’installation de la République Une période politique incertaine Proclamation de la République le 4 septembre 1870. Le gouvernement de Défense nationale signe l’armistice avec la Prusse le 18 janvier 1871. Sous la pression de Bismarck (qui souhaite un véritable int erlocuteur lors du traité de paix), des élections à l’Assemblée nationale ont lieu le 8...

• Dans ses Conjectures sur le début de l'histoire humaine, publiées en 1786, Kant s'efforce d'interpréter d'une manière rationnelle les textes sacrés pour montrer qu'en définitive l'homme est seul responsable de son destin et qu'il ne faut pas accuser la Providence.

  117 Les débuts de l'histoire humaine puisque je me lance ici simplement dans un voyage de plaisance, puis-je demander une faveur, celle d'utiliser comme carte un texte sacré et de rn 'imaginer en même temps que mon itinéraire, que je parcours sur les ailes de 1 'imagination, mais non sans garder un fil conducteur relié par la raison à 1 'expérience, retrouve exactement le même chemin déjà tracé dans ce texte d'un point de vue historique. Le lecteur...

• 1726-1728 1727 1727-1728 De la manière d'enseigner et d'étudier les belleslettres o Charles Rollin Voyages de Cyrus o chevalier de Ramsay écriture de Mémoires et Aventures d'un homme de qualité (t.

  1732 Dic tio nna ir e u niv e rs e l (d e T ré vo ux) (3 e é d.; 5 v o l. ; v o ir 1704) 1732 L’E co le d es m ère s • M ariv a ux 1732 Le T rio m phe d e l’a m our (e t a utre s p iè ce s) • M ariv a ux 1732 pre m ie r v o lu m e d es Spe cta cle s d e la n a tu re (ju sq u’e n 1750) • a bbé P lu che 1733 Le T em ple d u g o ût • V olt a ir e 1733 pre m ie r v o lu m e d e l’ His to ir e lit té ra ir e d e la F ra nce (c o m mencé e p a r le s b é né dic tin s d e S ain...

• ___H�g�_I_ (1 �70-1831) LA RELIGION A lors que l'art représentait la vérité de manière intuitive, la religion la représente de...

  ___H�g�_I_ (1 �70-1831) LA RELIGION A lors que l'art représentait la vérité de manière intuitive, la religion la représente de manière préconceptuelle, dans ce que Hegel appelle la «représentation», qui est une conceptualité encore imagée el baignée de sentiment, accessible à la conscience populaire. La religion relie les hommes à Dieu, et par là aussi les relie entre eux. 1. Religion et vérité A. La l"eprésentation ■ La religion exprime la vérité absolue sous forme de représentations (mythe...

• La spontanéité est-elle synonyme de liberté

  2. Spontanéité et liberté a) Des actes spontanés mais non libres• Il est clair que si ma conduite est dirigée par autrui, mes actes ne sont ni spontanés ni libres. Mais il ne suffit pasque je ne dépende plus d'autrui pour être certain d'être libre : je peux encore dépendre de mécanismes,psychologiques par exemple, qui définissent ma conduite. Je ne suis ni spontanément ni librement généreux si l'onme force à donner; mais l'élan de générosité que personne n'a sollicité n'est pas encore un...

• « Les hommes d'aujourd'hui ne peuvent pas attendre de la culture qu'elle leur fournisse les agréments de leur solitude et de leurs loisirs. Il faut qu'elle fasse d'eux des hommes efficaces, chacun à sa place dans la solidarité d'un monde qui combat ». Jean Guéhenno. En vous appuyant sur vos connaissances littéraires et de manière plus large sur votre culture personnelle, expliquez et discutez cette position exprimée par l'écrivain contemporain Jean Guéhenno dans un article intitulé «

• Peut-on arriver à une connaissance vraie ?

  Ainsi, nous dirons que l'homme n'a jamais accès à la vérité, mais uniquement à des propositions momentanémentvraies : des connaissances momentanément valables, non des connaissances vraies. La distinction que nousopérons entre « vérité » et « momentanément vrai » est celle ci: la vérité est ce dont la connaissance rendnécessaire la compréhension de l'ensemble des causes qui ont amenées un effet, connaissance qui nous permetd'atteindre une certitude éternelle. En revanche, le « mo...

• On peut lire ou parcourir, parce qu'on en a envie, un recueil de poésies, étudier un poète en classe, lire des yeux un poème, le dire à haute voix; on peut l'analyser pour en faire une explication ; on peut aussi entendre chanter de la poésie mise en musique, en écouter au cours d'un récital ou d'un spectacle poétique, ou encore en écrire soi-même. Voilà, en effet parmi d'autres, plusieurs manières d'avoir accès à la poésie, et sans doute avez-vous eu l'expérience de l'une ou l'autre d

  poèmes, vous pouviez par exemple trouver le fil conducteur suivant : I. J'aime parcourir rapidement un recueil pour me mettre dans une atmosphère qui me permettra de goûterpleinement le texte sur lequel j'ai envie de m'attarder ; exemples analysés de poèmes que la connaissance rapide del'ensemble du recueil vous permet de mieux apprécier. II. Les poèmes qui m'attirent personnellement sont ceux qui éveillent en moi des sentiments violents, d'où nécessitésentie de les dire, de les crier, po...

• Tous les hommes sont-ils doués de raison ?

  Aussi n'est-il pas du tout surprenant que, sur la vertu et sur le reste, elle puisse se souvenir de ce qu'elle a suauparavant. Comme tout se tient dans la nature et que l'âme a tout appris, rien n'empêche qu'en se rappelant uneseule chose, ce que les hommes appellent apprendre, elle ne retrouve d'elle-même toutes les autres, pourvu qu'ellesoit courageuse et ne se lasse pas de chercher ; car chercher et apprendre n'est autre chose que se ressouvenir. »(Ménon ) Le rôle de la mémoire et de son exer...

• Les comédies « profanes » Le théâtre de Marguerite dans son ensemble, et pas seulement la « tétralogie biblique » (la Nativité, les Trois Rois, les Innocents, le Désert), reprend toute sa pensée intime, toute l’inspiration religieuse de la poésie qui lui est parallèle; il est également marqué, de la manière la plus profonde, par la mort du frère de la reine. Ainsi, la Comédie sur le trépas du roy et la Comédie de Mont-de-Marsan disent-elles l’insupportable éloignement, mais aussi la s

• Est-il raisonnable d'opposer théorie et expérience ?

  Pour Kant, le rapport entre théorie et expérience est plus étroit, puisque l'une suppose l'autre et réciproquement. En effet, alors que notreperception (expérience) du monde est sans cesse changeante pour Platon,l'expérience que Kant met au jour est structurée de part en part par lescatégories de l'entendement. Qu'est-ce que cela signifie ? Selon Kant, dans la Critique de la raison pure , la connaissance est la rencontre entre une matière (qu'il appelle intuition) et une forme....

• liberte et devoir

  mentir, pourtant c'est parfois bien agréable. Ce qui est mal n'est pas nécessairement mauvais. Ex : la violence c'est mal même s'il est parfois très agréable de se conduire violemment. La morale dépasse toujours le cadre de nos intérêts personnels.   1) Etre moral, est-ce suivre notre nature ?  Texte de Kant sur la morale. Par nature l'Homme est amoral, contrairement étranger à toute notion de moral. Il n'est pas condamnable dans cet état car tel un animal il suit ses pulsions, ses instincts. L'...

• L'homme doit-il craindre ses désirs ?

  effet, que serions-nous prêts à faire pour combler un désir qui nous hante ? De plus, il nous est impossible decontrôler la manière dont un désir inassouvi va s'exprimer. Par exemple, lorsqu'on désire que la mauvaise journéequ'on vient de passer n'ait pas eu lieu, on sait très bien que cela ne peut arriver. Selon Épicure c'est un désir vain.On ne se rend pas compte qu'il faut avoir peur d'un tel désir puisqu'il pourrait nous pousser à entrer dans un mondeimaginaire et à nous éloigner d...

• Citations avec trivial, adjectif.

  Le Monde.fr L’auteur se décharge, au sens le plus trivial comme au plus raisonné, d’une histoire qu’il ne veut plus porter. Le Temps.ch En effet, qui oserait parler de sujets aussi triviaux que retraites, immigration, etc. en temps de "Presque" guerre! Le Monde.fr Une idée triviale comme vous dites n’est pas brevetable si elle découle de manière évidente de l’état de la technique. Le Monde.fr Détail trivial , mais qui semble avoir été son modus operandi pour tout : l’homme se m...

• Traité de la nature humaine, Livre I : L'Entendement, Appendice au Traité de la nature humaine

  Textes commentés 43 L'esprit peut-il vraiment n'être qu'imagination, et ses opérations les plus sûres se rapprocher des fictions les plus délirantes ? Le pari est tenu d'une philosophie sans a priori, théorie des facultés ou déduction transcendantale. Ce que Hume nomme entendement ne doit être entendu que comme «propriétés les plus stables et les mieux établies de l'imagination! », com­ paraison d'idées entre elles (ou connaissance démonstrative) et fan...

• La Pulsion de mort

  · Or, Freud vers la fin de sa vie, dans ce qu'il est convenu d'appeler la seconde topique, radicalise son interprétation de laviolence. Au lieu de raisonner à partir de lathéorie du refoulement, il imagine unaffrontement entre deux pulsionsfondamentales, la pulsion de vie Eros, et lapulsion de mort, Thanatos. La pulsion de vietend à la conservation de soi, elle oriente lalibido, et promeut la sexualité. La pulsion demort elle, tend vers la destruction, ou àramener vers...

• Définition du terme: CUISINÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  1945, page 106). STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 93. DÉRIVÉS : 1. Cuisinement, substantif masculin. rare. Préparation (d'un plat cuisiné de manière élaborée). Une peinture (...) du troussement, du flambement, du cuisinement d'un « faisan à la géorgienne » (EDMOND DE GONCOURT, JULES DE GONCOURT, Journal, 1896, page 927 ). 2. Cuisinerie, substantif féminin. familier et vieux. Art, manière de cuisiner. Synonyme : cuisine. Cette triple canaille de faux marquis, ton maître en cuisinerie...

• Les animaux savent-ils ?

  Quand les contemporains parlent « d'animal social », ou quand Marx déclare que l'homme est « animal politique », ce ‘est pas au même sens que les Grecs. La polis n'est pas une communauté économique, au contraire : elle naît quand on peut s'affranchir de la contrainte économique etdisposer de loisirs. Ainsi les esclaves ne sont-ils pas citoyens, ainsi le statut des artisans est-il difficile (Aristote dit qu'ils sont en « esclavage limité »). Le travail est ressenti comme une nécessité (vi...

• Une politique des passions est-elle possible?

  A : Pour Machiavel les passions sont en quelque sorte la matière du politique.Dans Le prince , Machiavel traite de la manière d'accéder au pouvoir pour un prince et plus encore de la manière de s'y maintenir. Au chapitre XIX,Machiavel énonce la thèse selon laquelle un prince doit se garder la faveur dupeuple s'il veut se maintenir au pouvoir. En effet, grâce à cela, il pourra êtrepresque assuré qu'aucun des « grands » qui l'entourent ne fomentent un planquelconque pour le destituer de peu...

• Dans une lettre à un ami, après un rapide examen de la manière dont l'histoire était comprise avant lui, Augustin Thierry expose sa propre manière de la concevoir et de la traiter

  132 LETrRES ET DISCOURS franques et 1a monarchie du xvm• siècle, entre la cour de Louis XV et celle de Childéric'; il nous parle des cl1armes de ce prince, de son cœur tendre 1 On croirait lire un roman de Mlle de Scudéry. 2. Fausseté de point de vue. On ne s'est intéressé jusqu'ici qu'aux rois, aux 0grands At aux conquérants. On a fait l'histoire des guerres et des cours on n'a point fait celle de la nation. Sans doute Voltaire a peint la...

• Philosophie: «Autrui peut-il être pour moi autre chose qu'un obstacle ou un moyen?»

  de ce que nous pouvons ou non faire. En ce sens autrui nous permet également d'avoir une vision plus englobante de nous-mêmes, il est, toujours selon Sartre «l'intermédiaire indispensable entre moi et moi -même». Par lui, il nous est donné la possibilité de nous voir comme objet et donc de considérer notre action comme si elle était dirigée contre nous. En exemple à cela, et afin d'appuyer nos propos, nous pouvons dire que si nous volons autrui et qu'il vient à nous prendre...

• NIETZSCHE: Ce à quoi ils tendent de toutes leurs forces

  Mais surtout, le bonheur n'est possible que lorsqu'il y a égalité, c'est ce que les « prêtres » cherchentavant tout, ils veulent supprimer les différences, car ces dernières se font forcément à leur désavantage. Enproposant la sécurité les prêtres tuent en réalité la liberté. L'allègement de l'existence est un symptôme caractéristique de cette caste, ils considèrent l'existencecomme étant trop difficile, et cherchent à tout prix à la rendre plus facile, mais c'est la voix des faibles...

• Les contemporains d'un événement peuvent-ils en comprendre le sens ?

  Il semble cependant possible de distinguer différents niveaux de compréhension d'un événement : on peut ainsi penser que si les contemporains peuvent dégager les causes passées d'un événement, seule la connaissancede ce qui suit l'événement permet de l'intégrer dans une vision plus large du cours de l'histoire. Ainsi, dans laperspective de Hegel, l'histoire suit un progrès qui lui donne sa direction et sa signification : il s'agit de l'avènementprogressif de l'Esprit, ou de la Raison...

• l'histoire est-elle utile au citoyen ?

  Platon dans la République , la cité idéale (parfaitement heureuse) suppose que le philosophe se fasse roi ou le roi philosophe (473d). Le pouvoir doit retenir à ceux qui, dotés du naturel philosophe, on passé les épreuves depatriotisme. Alors certes, le gouvernant doit posséder une certaine science, mais celle-ci n'est pas historique. Elleest la connaissance du Bien et du Vrai qui fonde l'harmonie de la cité. Dans cette cité ainsi gouvernée par le sage,le citoyen n'a pas non plus besoi...

• L'ÉCOLE DU DAO En manière de boutade, on pourrait dire que tou· Chinois est taoïste quand il n'est pas confucéen,...

  L'ÉCOLE DU DAO En manière de boutade, on pourrait dire que tou· Chinois est taoïste quand il n'est pas confucéen, e1 confucéen quand il n'est pas taoïste, et que cela dépenc non seulement de l'opportunité ou de son humeur mais encore de 1' impossibilité où il est de n'être pas e· l'un et l'autre. Il doit bien y avoir des exceptions - et égard à l'immensité chinoise cela doit faire pas mal dt monde quand même mais, qui baigne dans le mondt chinois en est de toute façon affecté, surtout si on veu...

• Les abus de la mémoire de Tzvetan Todorov

  Le quatrième chapitre s'appelle « le bon usage » et commence à soulever un certain nombre de questions, dont la plus importante est : comment bien se servir de cettemémoire ? L’exemple du patient, traumatisé par des événements de son enfance et qui en fait abstraction est énoncé. Pour guérir, il doit recouvrir sa mémoire,retrouver la cause de son mal-être présent dans son passé enfoui. Mais qu’en faire ? Ces souvenirs d’enfance n’auront certainement pas un rôle primordial dans unevie d’adulte et...

• L'imagerie médicale (Travaux Personnels Encadrés – Médecine & Santé – TS)

  qui dépend notamment de sa teneur en eau. Après traitement électronique de l'intensité de l'écho reçu, l'image de l'organe est formée sur un moniteur. Les applications médicales des ultrasons ont principalement pour objectif le diagnostic , mais il est difficile d'obtenir des images correctes d'une zone située trop en profondeur. l:air constituant un important obstacle aux ultrasons , il n'est pas possible d 'explorer des organes contenant de l'ai...

• le portait de vautrin

  Entre ces deux personnages et les autres, Vautrin, l’homme de quarante ans, à favoris peints, servait de transition. Il était un de ces gens dont le peuple dit : Voilà un fameux gaillard ! Il avait les épaules larges, le buste bien développé, les muscles apparents, des mains épaisses, carrées et fortement marquées aux phalanges par des bouquets de poils touffus et d’un roux ardent. Sa figure, rayée par des rides pré...

• 2. EXISTE-T-IL DES FORMES DE TOUTES CHOSES ? [PARMÉNIDE-SOCRATE] — P. Mais, dis-moi

  216 PLATON PAR LUI-MÊME l'emprise où elle te tiendra, je pense, quand tu ne mépri­ seras aucune de ces choses. Pour l'heure, tu as encore égard à l'opinion des hommes, c'est de ton âge. Parménide, 130be 3. DIFFICULTÉS DE LA PARTICIPATION [PARMÉNIDE-SOCRATE] -P. Nouvelle question, Socrate: tu crois, me dis-tu, à l'existence de certaines Formes, dont les choses pren­ nent les dénominations du fait qu'elles y participent; ainsi...

• Dissertation, Le détour par l'autre.

  dresse un portrait dépréciatif de l’homme, démontrant toutes ses bassesses et ses penchants pour l’avidité, guerriers etc. Ce qui rend néanmoins le conte plaisant, en effet, l’image dressée par Jacques Sternberg, des hommes, le tout dans un univers de science-fiction rend le tout plaisant. 2. Parce qu'il amuse, fait rire, divertit -> référence : Les Caractères, par le procédé d'animalisation, et Dyrcona (procès de Guillemette la Charnue), par l'accusation d'une société volatile enver...

• Le petit chaperon rouge,

  C'est au 18ème siècle que les choses évoluent, et c'est notamment grâce à Rousseau que l'image et la place de l'enfant change. Il y a une grande ouverture d'esprit qui s'effectue, et l'on découvre une nouvelle vision de l'enfant. On s'adresse désormais davantage à l'imagination et la sensibilité de l'enfant. C'est un gros changement, il y a une mutation dans la perception de l'enfant. Fénelon va également permettre de nombreuses évolutions en préconisant l'idé...

• Alain Robbe Grillet La Jalousie

  notamment Le gommes, Le voyageur et enfin La Jalousie. Dans ce dernier le roman met en scène trois personnages : une femme appelée A..., son ami Franck, et un personnage qui n'est jamais nommé, jamais décrit, mais semble vivre les événements et les observer attentivement. Les mêmes scènes sont narrées à plusieurs reprises, précisées, comme pour cette description de A..., que le lecteur à déjà lue. Vous m'avez demandé de montrer les caractéristiques du nouveau roman, je vous répondrais tous d'abo...

• Les mots ne sont-ils que des mots ?

  Analyse du sujet : · Le sujet prend la forme d'une question fermée, à laquelle il s'agira de répondre par « oui » ou « non » en conclusion, au terme d'une argumentation documentée. · La difficulté majeure du sujet tient au fait que le concept de « mot » n'est pas d'emblée une notion philosophique. · Le mot est l'élément de base à partir duquel on peut, lorsqu'il est écrit, composer des textes (romans, slogans, liste de courses, etc.), lorsqu'il est prononcé,...

• LE BIEN ET LE MAL NUL N'EST MÉCHANT VOLONTAIREMENT

  .. • • • • • • • • • manière actuelle ... Celui qui est engagé dans la passion en arrive à ne plus avoir présent à l'esprit dans les cas particuliers ce qu'il sait pourtant bien d'une manière générale, la passion étant un empêchement à ce que certaines pensées se fassent jour ... Le fait même que la raison puisse dans un cas particulier trouver bien ce qui ne l'est pas vient de quelque passion ... De même que l'homme ivre peu...

• KANT et l'état de nature

  è Cet engagement des Etats les uns envers les autres serait la « fédération des peuples ». Kant précise cependant, que contrairement à l'état de nature où les individus forment un seul et même peuple, la réunion desEtats ne formerait pas un seul et même peuple. Ce serait là une contradiction, c'est la limite de l'analogie. II/ Les limites de l'analogie : car, comme chaque État suppose le rapport d'un supérieur (le législateur) à un inférieur (celui qui obéit, c'est-à-dire le peuple), plusieu...