530 résultats pour "possibilités"

• Peut-on vraiment parler d'une libération de la femme ?

• « Comment les choses estimées bonnes peuvent-elles nous tromper ? »

  du résultat en acte dans l'objet produit en fonction des objectifs de production. Au savoir-faire déterminé par desrègles prescriptives (transmissibles et susceptibles d'être apprises) s'ajoutent des règles constitutives non-élémentaires et déterminées contextuellement. L'erreur consiste ici dans le défaut d'application. La normation estpour ainsi dire interne aux choses en ceci que l'erreur se manifeste dans un désaveu pragmatique : l'échec estsimplement la non-réalisation du programm...

• Le fait de parler la même langue institue-t-il entre les hommes des liens privilégiés ?

• Si la liberté est une menace, comment s’en protéger ?

  176 LA PRATIQUE ET LES FINS normes sur lesquelles il prendrait appui, ne pourrait-il ressentir sa propre liberté, plus encore que comme un fardeau encombrant, comme un véri~ table danger ? Peut-on alors avoir peur de la liberté ? [I. La liberté implique des valeurs] Le jeune enfant ne peut être libre, il ne peut même pas revendiquer de l'être. Il ignore le sens de l'expression, et sa conduite demande à être gui­ dée. Ce...

• Peut-on douter de tout ?

  tout. Dès Socrate, les philosophes ont commencé à douter. Celui-ci avait pour but de remettre chaque personne en question, de lui faire rechercher la vérité au delà de ce qu'il pensait ou croyait. Socrate doutait et faisait douter. L'acte de douter est œuvre de la pensée et porte sur l'opinion. Nous pouvons donc tout d'abord nous interroger sur celles de nos opinions que nous avons reçues de ceux qui nous les ont enseignées. Dès notre plus jeune âge, on tente de nous faire assimiler...

• Psychomotricité.

  Psychomotricité ces gestes devraient être Quelles sont Où se pratique la acquis; les méthodes psychomotricité ? -troubles d'adaptation employées dans l'espace (mauvais en psychomotricité ? La psychomotricité peut sens de l'orientation , s'exercer en libéral , mais les difficulté à intégrer les rééducations ne sont pas notions de haut et bas, Le psychomotricien pour l'instant remboursées dessus et dessous ... ) et le travaille général...

• HEGEL: Une volonté qui ne se décide pas n'est pas une volonté

  b) Structure logique du texte : «Une volonté qui ne se décide pas ... si elle veut être belle» : le manque de déciSion comme attitude stérile. «Celui qui veut de grandes choses ... ne 'se perd pas dans lâ détermination» : seule la décision nous engage dans l'action. Analyse du texte A.· Explication commentée : a) 1. Entre la décision _ et l'action, il existe un lien fonda­ mental. La structure de l'action implique la représel)tation...

• la morale

  Chez Leibniz, le principe de raison suffisante est ce qui tente de rendre compte du passage du possible, logiquement parlant (c'est-à-dire de ce qui est non-contradictoire), à l'existence. Ainsi, la catégorie de la nécessité s'oppose à la contingence; celle du possible contraste avec celle de l'existence. Approche de la logique : La nécessité est le caractère de ce qui est universellement vrai. Enjeux de la Contingence par rapport à la nécessité[modifier] La contingence, possibilité qu'une chos...

• CORRECTION TEXTE DE KANT SUR LA NATURE HUMAINE: « L'homme par nature n'est pas du tout un être moral »

  1/ être moral consiste à suivre sa nature car l'homme aspire naturellement au bienEx: Platon: tous les hommes tendent naturellement vers le Bien2/ motivation de la morale sont l'utilité des lois édictéesEx: Hume. Selon lui, les passions sont le moteur de la volonté et fixent des objectifs; le rôle de la raison ne consiste qu'à discerner ce qui est utile et les moyens àmettre en oeuvre.3/ le Bien et le Mal ne sont que des idées qui se légitiment par le plaisir et la douleurEx: Nietzsche: la moral...

• Le mensonge a-t-il une autre finalité que la tromperie ?

  • Organisa tion du plan 1. Nous pouvons nous demander : Qu' est-ce que mentir ? D'autant plus que celui qui ment connaît la vérité. Pourquoi mentir ? 2. Si la condamnation morale du mensonge paraît évidente, le men­ songe pose non seulement le problème philosophique du rapport du lan­ gage à la vérité mais aussi celui de l'action, notamment politique. 3. Cependant, le mensonge, en tant qu'artifice, illusion, n'a-t-il pas une autre finalité que la tromper...

• Peut-on concevoir une pensée exempte de tout préjugés?

  préjugé . Avec Kandt on a bien d'un côté la sience de l'autre coté la superstition mais la question c'est de savoir siles exigences qui valent pour la sC peuvent également valoir dans d'autre domaine com pol et religion. « On nommeles Lum la libération de la superstition en effet bien que cette dénomination convienne aussi à la libération despréjugés en générale la superstition doit être appelé de préférence un préjugé, puisque l'aveuglement en lequel elleplonge l'esprit, est bien plus qu'ell...

• Suffit-il d'être conscient pour être responsable ?

  représentation , le temps comme la donnée première de la conscience mais surtout comme dira Bergson, la conscience est ce qui permet de faire le lien entre le passé et l'avenir. Grâce àla conscience, je me décolle du présent vécu et peux projeter dans l'avenir. Ilaffirme ainsi dans Matière et mémoire , qu'avoir conscience de quelque chose, c'est l'appréhender à partir du passé, en vue d'une action appropriée du futur.« Toute conscience est anticipation de l'avenir[[...] La conscience e...

• Collectivités territoriales : répartition des compétences.

  musées régionaux.Conservation et miseen valeur des archivesrégionales.Responsabilité del'inventaire général dupatrimoine culturel*.Possibilité de gérer, àtitre expérimentalpour quatre ans, lescrédits d'entretien etde restauration dupatrimoine classé ouinscrit n'appartenantpas à l'État ou à sesétablissementspublics*.Possibilité de devenirpropriétaire demonuments classés ouinscrits appartenant àl'État ou au Centre desmonumentsnationaux*. de prêt.Gestion et entretiendes archives et desmuséesdépart...

• Husserl, Ideen I, p. 148 sqq : « Que la perception immanente est indubitable et la perception transcendante sujette au doute. »

• Peut-il y avoir une science de l'inconscient ?

  Réfutations de l'inconscient en tant que science Cependant, bien que la psychanalyse soit présentée par Freud comme étant une science, la théorie freudienne del'inconscient n'a jamais fait l'objet d'une démonstration clinique. Ainsi, sa scientificité est mise en doute par denombreux scientifiques et épistémologues. Critique épistémologiqueLa principale raison du rejet de la psychanalyse en tant que science vient du fait qu'elle ne respecterait pas lescritères de toute démarche scientifique....

• L'historien peut-il être objectif ?

  SUPPLEMENT ENVOYE PAR UN INTERNAUTE: l'objectivité des historiens Il faut prendre au sérieux l'idée qu'il y a une objectivité historique, et qu'il s'agit d'un modèle concurrent del'objectivité des sciences exactes. Tout d'abord, nous disions plus haut que l'historien ne dispose d'aucune méthode constituée qui garantirait sonobjectivité. Est-ce bien un argument de non-scientificité? On peut dire aussi bien que l'historien est celui qui se sertdes méthodes de toutes les autres s...

• Etre libre est ce comprendre la nécessité ?

  Dissertations -Liberté : ce terme possède de multiples sens; la liberté peut désigner la faculté d'obtenir certaines fins, en particu­ lier sur le plan politique et social, mais aussi l'autonomie de choix. Si la première signification est plus populaire, la seconde est plus philosophique. Le concept philosophique de la liberté nous intéresse prioritairement ici (mais la première acception est, néanmoins, digne d'attention). -Peut-elle...

• Ai-je une connaissance de moi même ?

  III- Le moi n'est pas objet de connaissance mais condition de possibilité de celle-ci Chez Kant, le moi a une fonction transcendantale, il est condition depossibilité de la connaissance. Il accompagne chacune des représentations. Iln'y aurait pas de représentations possibles sans lui. Or, les représentationssont nécessaires à la connaissance. Dans La Critique de la raison pure , on peut lire : « Le je pense doit pouvoir accompagner toutes mesreprésentations ; ca...

• Peut-on jouir ?

  droit de la personne Le droit de jouir fait, aujourd’hui, partie des droits inhérents à la personne. Le but de l’acte sexuel stérile est le plaisir vénérien. Ce plaisir peut être considéré comme santé sexuelle quicontribue au bonheur de l’individu. Or, tour individu a droit au «bonheur». Bien que ce droit de jouir ne soit pasinscrit dans la Déclaration des Droits de l’Homme de 1789 ou dans la Constitution française, les juridictions prennenten compte le «plaisir sexuel» dans certains...

• Peut-on ne pas être soi-même ?

  [III. La nécessité de la médiation par l'autre] Concevoir un soi-même imperméable à toute influence, ou incapable de la moindre sortie « hors de soi », c'est définirl'individu par un isolement absolu qui semble en fait impossible, sinon mortel. Le modèle d'un sujet enfermé dans «son » monde totalement clos, privé de toute relation avec ce qui serait autre que lui, nous est donné par l'autiste.Être soi-même, cela signifie dès lors être impénétrable, coupé des autres, et assez incompréhensible.Le...

• Le moi peut-il être objet de connaissance ?

  Chez Kant, le moi a une fonction transcendantale, il est condition de possibilité de la connaissance. Il accompagne chacune des représentations. Il n'y aurait pas dereprésentations possibles sans lui. Or, les représentations sont nécessaires àla connaissance. Dans La Critique de la raison pure , on peut lire : « Le je pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations ; car autrementserait représenté en moi quelque chose qui ne pourrait pas du tout êtrepensé ». Le sujet permet l...

• L'oubli est-il une déficience de la mémoire ?

  autrefois peut à son tour faire illusion, dans la mesure où nous pouvons en tirer des enseignements contestables quipeuvent nous enfermer en restreignant abusivement nos possibilités. Il n'est pas sûr que le meilleur guide de la viesoit l'expérience passée, et ce qui a échoué un jour peut réussir un autre jour. Nous pouvons tirer de là une piste intéressante : si nous oublions ce qui nous est arrivé, n'est-ce pas parce quece que nous avons vécu doit être relativisé ? Pour au moins la majeure...

• Peut-on s'attendre sur tout ?

  Le temps historique est une réalité d'une infinie complexitéDans ses Dix-huit Leçons sur la société industrielle, Raymond Aron rappelle que toute «prévision historique doittenir compte de ce qu'on appellera la pluralité des déterminations ou la possibilité des rencontres et desaccidents». Multiplicité des causes, enchevêtrements accidentels des événements font que «nous ne pouvonspas prévoir l'avenir» (ibid.). Tout peut arriverQui pouvait prévoir qu'un piètre étudiant aux Beaux-arts, du no...

• Explication d'un extrait de texte : L'Être et le Néant, Jean-Paul Sartre.

• Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi-même ?

  moi-même. » Autrui est d'abord l'Autre, le différent. C'est une autre espèce toute particulière, un moi qui n'est pasmoi, comme l'a dit Sartre . Ainsi autrui est d'abord pour moi l'être pour qui je suis objet, c'est-à-dire par qui je gagne mon « objectité ». Et dans l'épreuve du regard, en m'éprouvant comme objectité non révélée, j'éprouve directementet avec mon être l'insaisissable subjectivité d'autrui. En ce sens, la connaissance d'autrui, en tant qu'il se donne àmoi devrait apparaître plus...

• y'a-t-il des limites à la liberté de penser?

  Descartes dit « je pense donc je suis » -> la seule certitude que l'auteur peut avoir c'est d'être car il pense. Nous pouvons donc dire que penser est un mécanisme bien humain. Certain chercheur assurent ainsi que l'homme est une espèce qui se démarque des autres car elle pense. Penser est un mécanisme qui rythme notre vie, qui rappelle ce que nous sommes, pour faire avancer le monde et l'esprit d'une collectivité qui est la nôtre. Florent Pagny ->  « Ma liberté de penser » -> Musique de masse :...

• Peut-on penser sans représentation ?

• Comment peut-on parvenir a la création de soi par soi ?

• Est-il possible de nier l'existence du temps?

  nous ne pouvons dire avec vérité que le temps soit, sinon parce qu'il tend à n'être plus. » · Sinon une réduction, on trouve chez les stoïciens une singulière réduction de celui-ci. Il en devient tout proche du non-être. La passé ne dépend plus de nous, l'avenir nous échappe, seul notreprésent nous appartient. Vivons donc comme si nous allions mourir dans le moment qui suit, et ainsinous vivrons dans l'éternité qui n'a rien à voir avec une durée infinie. Le temps st conjuré par...

• Peut-on juger autrui?

  de ce jugement est d'affirmer des remarques observé sur la personne afin que celle-ci ne fasse plus cette erreur et donc qu'elle s'améliore. En effet, ce jugement est possible seulement lorsque l'on connais la personne que l'on juge. Par connaître, nous voyons par là un lien amical qui ne date pas de la veille. Réciproquement il existe le jugement de valeur qui est l'inverse du jugement de connaissance. En effet, le jugement de valeur vise a juger autrui sans le connaître et de donc dénoncer cer...

• « Il n'y a pas de vrai sens d'un texte. Pas d'autorité de l'auteur. Quoi qu'il ait voulu dire, il a écrit ce qu'il a écrit ; une fois publié, un texte est comme un appareil dont chacun peut se servir à sa guise et selon ses moyens. » Justifiez et discutez cette affirmation de Paul Valéry, en vous appuyant sur des arguments et des exemples précis. ?

  2. Le texte échappe à l'auteurOn voit bien cependant que le texte échappe à l'auteur, et qu'il n'existe par conséquent pas de vérité indiscutable.Exemple : le cas des mises en scènes est particulièrement flagrant, puisque c'est alors le metteur en scène quidécidera de la façon de jouer ou d'interpréter la pièce, et non plus l'auteur : on parle autant du Hamlet de Chéreauque de celui de Shakespeare ! B. Tout n'est pas juste 1. Possibilité de contresensPour autant, l'absence d'une Vérité majuscul...

• Est-ce dans l'hésitation que nous sommes le plus conscient ?

  Il y a choix quand on se décide après hésitation, délibération. Le choix suppose que la volonté soit écartelée entrediverses possibilités qui la tentent à des degrés divers. Le choix est toujours la résolution, au moins provisoire, decet état de tension intérieur. Sans atteindre nécessairement l'intensité du dilemme, le choix consiste toujours en unconflit intérieur. C'est ici qu'une première réserve peut être apportée à la thèse de Bergson. On peut en effetadmettre avec Freud que l'exis...

• Commentaire: SARTRE - Autrui et la liberté

• Quelle différence y a-t-il entre être et exister ?

  sentiment, le sentiment que ceci ou cela qui se présente dans notre expérience existe. L'être est une catégorieabstraite, il ne correspond à aucun phénomène observable, nous n'en avons aucune expérience. L'être n'est pournous qu'un vague « quelque chose » derrière les phénomènes, peut être ce que Nietzsche appelle un « arrièremonde » auquel nous croyons pour nous réconforter devant la peur de l'existence. « être » est le verbe de la copuleOn peut dire que l'être n'existe que dans le la...

• Internet - informatique.

  véritable secteur d’activité où le client a la possibilité, tout en restant chez lui, de faire ses courses, réserver un billet d’avion ou participer à une discussion sur un thème particulier avec des intervenants de différents pays. Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Tous droits réservés.

• explication de texte russell Problèmes de philosophie

  + Le philosophe ne prétend pas posséder la vérité (cf. étymol.: philosophie il est même souvent le seul à prendre conscience de son ignorance. Exemple: Socrate, patron des philosophes, disait, en se comparant à un homme prétendument savant : 'A lotit prendre. je suis plus savant que lui. En effet, il se peut que ni l'un ni l'autre d(' nous fi(' ,sache rien d(-? bon,- seulement t, lui croit qu'il sait, bien qu’il ne sache pas; tandis que moi,, si' j ....

• La Littérature et la hantise du mal ( prélèvement de citations)

  explications, interprétations, ou des causes médicales et religieuses ( donc surnaturelles selon la terminologie de Todorov) atteste d'un rapport entre la pensée humaine et l'altérité, et ce rapport excède foncièrement les possibilités conceptuelles de la pensée elle-même » p 9   La pensée et son rapport au Mal, à l'altérité ?     Texte qui interroge une dimension problématique de l'expérience humaine.   L'acte créateur en lien avec le mal, son étiologie. Fin de siècle «  décadente ».  Notre but...

• Sartre: L'Être et le Néant — L'existence d'autrui chapitre Le Regard.

  2. Étude ordonnée A) Première partie. S'il y a... comme telle. Dans toute cette première partie, Sartre décrit, dans sa brutalité, le drame du pour-soi envisagé dans sa relationavec autrui. Il dégage du concept « Autre » les diverses notions qui semblent y être contenues. C'est cetemboîtement de notions qui paraît fondamental. Du concept d'Autre surgit celui de nature, puis de chute, enfin uneexplication de la honte étudiée comme appréhension et saisie d'une nature donnée. Examin...

• Être libre, est-ce connaître soi-même ?

  - Ainsi on peut avoir l'impression de faire ce que l'on veut alors que nos actessont dictés par un pur déterminisme, un produit de la loi de cause-effetSpinoza s'élevaient ainsi contre cette prétendue liberté. Il affirmait dansEthique que « « Les hommes se trompent en ce qu'ils se croient libres ; et cette opinion consiste en cela seul qu'ils sont conscients de leurs actions etignorants des causes par lesquelles ils sont déterminés. »La psychanalyse nous enseigne de même, que nous n'...

• NIETZSCHE: L'histoire doit être utile à l'action présente.

  Le passé n'est pas le temps des chagrins, mais celui de l'éternité. L'homme d'action sait rire d'un rire «olympien » : la vision dionysiaque de la vie chez Nietzsche correspond à l'ivresse extatique, à la joie. C'estune dimension fondamentale de l'esprit humain et de l'art.Dionysos représente la volonté de puissance, le désir de vivre et de se surmonter. Tel est l'homme d'action.On retrouve ici la conception nietzschéenne non linéaire de l'histoire : tout est toujours là, dans un possibleéte...

• La liberté n'est elle qu'un idéal ?

  Autrement dit, ici, l'essence précède l'existence. Chaque coupe-papier existant n'est qu'un exemplaire du conceptou de l'essence de coupe-papier.Dans la conception traditionnelle, l'homme est créé par Dieu, il est produit selon une définition de la naturehumaine. Ainsi chaque homme existant n'est qu'une réplique ou une version d'une nature humaine, d'une essenceunique, présente dans l'esprit divin. Sartre conclut que dans cette vision traditionnelle, à laquelle il s'oppose avec vigueur...

• Toutes les opinions sont-elles tolérables ?

  - L'opinion face à la vérité scientifique.A propos du mot tolérer, le dictionnaire nous dit : "Ne pas user, souvent avec condescendance, du pouvoir, del'autorité que l'on détient pour interdire quelque chose, pour empêcher de faire quelque chose.". Or, si l'on examinele rapport entre le savoir et l'opinion, il semble que la quête de la vérité (incarnée par la démarche scientifiquemoderne) ne "tolère" pas les opinions. La science - armée de la méthode scientifique - dans un soucis de quête de...

• ): A priori, il paraît normal de vouloir s'appuyer sur des certitudes pour agir dans la vie pratique (s'assurer que les freins de la voiture sont en bon état.

• Corrigé de dissertation: Le fait que l'homme soit doué de conscience suffit-il à le rendre libre?

  l’homme qui, en tant que conscience de ses déterminations, ne coïncide jamais avec elles. Un stylo, par exemple, est défini une fois pour toutes, un animal ne choisit pas sa nature et sa façon de vivre et ne peut en changer : même domestiqué, un loup se comporte toujours en loup, en carnivore social soumis au dominant de la meute ; s’il obéit à son maître, c’est qu’il l’identifie au dominant. Du fait que l’homme est pour soi, conscient de ses états menta...

• Pour être libre, suffit-il de le vouloir ?

  Définition des termes du sujet: Être libre: sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux. ÊTRE : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple :l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'estune chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'ê...

• Peut on donner une définition de l'homme ?

  empirique n'est donc qu'une série de phénomènes unis par la causalité empirique, c'est-à-dire déterminés. De cepoint de vue phénoménal, la formule déterministe (antithèse de l'antinomie), « il n'y a pas de causalité libre », estdonc vraie. b) Le caractère intelligible ou nouménal, c'est l'homme tel qu'il est réellement, comme être en soi, comme noumène.Ce caractère n'est pas dans le temps; il est supérieur au temps; il jouit de la propriété de la causalité absolue, nondéterminée, libre, c'est lu...

• KANT: théologie et morale

  Le faux culte intervient dès que la foi statutaire n'est plus subordonnée à la foi naturelle, à la loi morale, dès qu'ellen'est plus un simple véhicule de celle-ci, mais qu'elle devient une fin en soi. La lettre supplante alors l'esprit, lespratiques extérieures se substituent à la vrai foi. Le prêtre cesse d'être un serviteur, un ministre de l'Eglise, pourdevenir un fonctionnaire. On tombe alors dans la superstition religieuse : « la folie de croire que, par les religieux duculte, on peut faire...

• BTS MANAGEMENT DES UNITES COMMERCIALES EPREUVE D'ANALYSE ET DE CONDUITE DE LA RELATION COMMERCIALE SESSION 2013

  Zone front office : (Voir annexe) Rayon alimentaire (Fruits légumes, Frais, Sucré, Surgelés etc…) et non alimentaire (Hygiène, textile, bazar) (Voir annexe) Zone back office : (Voir annexe) Frigo fruits légumes, Entrepôt de palette vide réservé aux fruits et légumes, compresse déchets, frigo produits frais, réserve avec entrepôt de palette vide, roll vide, compresse à carton, poubelle pour les plastiques recyclable. 1 er étage : (Voir annexe) Bureau de la di...

• Peut-on critiquer la démocratie ?

  qu'on a". Volonté particulière et volonté générale Chaque individu peut avoir une volonté contraire aux autres, et surtout différente de la majorité des opinionsexprimées et retenues. Chacun vise son intérêt particulier qui n'est pas directement celui de l'intérêt et du biencommuns. L'individu peut estimer que ce qu'il donne à la communauté, est sans contrepartie, et qu'un manque àgagner pour la communauté pèse moins pour elle, que pour lui qui se prive personnellement. Il peut voir en...

• Les hommes peuvent-ils en même temps être libres et égaux?

  intérêts, ainsi que la matérialisation de cette « cohabitation » entre tous les hommes.Pour arriver à une unité des populations, pour créer une nationalité « terrienne » et pour arriver à concilier les troisfondamentaux en même temps, il faudrait totalement restructurer les pensées et les mentalités. En effet, pour quetout le monde puisse être libre il faudrait tout d'abord, un éclatement des frontières, ainsi qu'une élimination de tousles dictateurs, tyrans et autre despotes et constituer un sy...