4388 résultats pour "connaissions"

• Pourquoi refuse t-on la conscience aux animaux

  ses besoins , car il ne pouvait pas y répondre seulement par le mouvement de son corps et avait donc besoin de la rendre i ntelligible aux autres. Le lion par exemple , n'a pas , à première vu , besoin de conscience car il peut se nourrir sans réfléchir. Tout l'intelligence d'un lion se concentre sur la chasse , le repérage d'un lieu et d'une proie. Ensuite le corps prend le relais. C'est un automatisme qu'il acquière. En comparaison à l'Homme qui lui ne peut subvenir à ce besoin lu...

• Faut-il opposer l'esprit et la matière ?

  cartésienne dans le moi bien connu de Pascal. : « Instinct et raison, marque de deux natures. » Peut-on ainsi, en taisant des animaux des machines perfectionnées, ramener l'homme à « une intelligence servie pardes organes », comme l'écrivait de Bonald ? En un mot. quels sont dans l'homme les rapports et le genre d'union ducorps et de l'esprit ? B. Les rapports entre le corps et l'esprit existent, et ils sont certains dans les deux sens : un travail mental intensenuit à la digestion; inversem...

• Y a-t-il un intermédiaire entre savoir et ignorer ?

  2. Sensible et intelligible Pour Platon, est sensible ce que l'on peut saisir par les sens, intelligible ce que l'on saisit par l'esprit ou l'intelligence,ce que l'on comprend. Ainsi, la croyance est déterminée par des objets sensibles, alors que la science a pourprincipe des réalités intelligibles.La réalité sensible est celle des objets qui nous entourent. Soumise aux contradictions, celle du temps notamment,dans lequel chaque chose devient une autre, elle s'oppose à la réalité des essences, o...

• Y a-t-il une fonction de l'illusion ?

  L'illusion se présente comme un mal car elle égare les hommes. Elle empêche la connaissance humaine et elle peutse révéler dangereuse. Nous pensons aux illusions politiques, religieuses qui conduisent à la violence et aux guerres. Cependant, on peut contester cette condamnation de l'illusion. L'illusion semble avoir une utilité. Nous avons besoinde nous faire des illusions sur nous-même pour vivre. De plus nous pouvons constater que les hommes recherchentl'illusion afin de s'évader de la réalité...

• Le Brésil, rôle mondial et dynamiques territoriales

  L'Amérique: puissance du Nord, affirmation du Sud SUJET [ ... ] Le Brésil pourrait, dès 2014 [ ... ] dépasser la France. [ ... ] Le pays pourrait aussi doubler l'Allemagne en 2020. On est loin des pré­ visions de la banque américaine Goldman Sachs qui avait, en 2003 , estimé que le Brésil dépasserait la France et le Royaume-Uni à partir de ... 2035. Nicolas Bourcier, Le Monde, 2 novembre 2011. DOCUMENT2 De très abondantes ressources naturelles...

• Ressource gratuite : La culture travaille-t-elle à nous humaniser ?

• La conscience et l'inconscience

• secourisme.

  thoracique de la victime. En cas d'efficacité, il faut poursuivre cette manœuvre à une cadence d'environ vingt insufflations par minute tant que l'activité respiratoire spontanée est arrêtée. Dans d'autres cas, l'activité respiratoire est suspendue et le pouls n'est plus perçu. Il existe alors un risque vital important et, si rien n'est fait dans les quelques minutes, la mort est certaine. Il faut entreprendre une réanimation cardio-respiratoire en alternant le bouche-à-bouche et le...

• Suffit-il de prendre conscience de quelque chose pour s'en rendre maître ?

  § La conscience apparaît en effet come une faculté lacunaire, et donc incertaine, ce qui empêchesemble-t-il d'en faire une faculté savante. Elle n'est pas faible et ne permet pas alors de fournir uneconnaissance quelconque. § Dans son ouvrage Métapsychologie , Freud légitime et rend nécessaire l'hypothèse de l'inconscient, et ce notamment en montrant combien la conscience est une faculté lacunaire. En effet, selon lui, aussibien chez l'homme sain que chez le malade, il se produit fréqu...

• A-t-on raison seul?

  d'autres êtres raisonnables, il doit toujours être considéré en même temps comme un fin. Tous les objets desinclinations n'ont qu'une valeur conditionnelle ; car, si les inclinations et les besoins qui en dérivent n'existaient pas,leur objet serait sans valeur. Mais les inclinations mêmes, comme sources du besoin, ont si peu une valeur absoluequi leur donne le droit d'être désirées pour elles-mêmes, que, bien plutôt, en être pleinement affranchi doit être lesouhait universel de tout êt...

• Pourquoi la raison recourt-elle à l'hypothèse ?

  éclaire toutes les autres Idées ou formes, correspond une connaissance intellectuelle par Idées. Les objetsmathématiques appartiennent au monde intelligible et sont l'objet d'une connaissance discursive. La totalité dudomaine intelligible est finalisée par l'Idée suprême de l'Un-Bien qui fonde la cohérence et l'harmonie du tout. Plus ons'éloigne de cette Idée, plus la connaissance s'obscurcit. De cette corrélation stricte entre l'ordre de l'être et l'ordredu connaître s'ensuit toute...

• Blaise PASCAL: L'homme [... ] n'est produit que pour l'infinite.

  • Accomplissement progressif du savoir, impliquant une remise en question de tout principe d'autorité. Conceptiondynamique de l'histoire des sciences. Intérêt philosophique du texte Implications multiples • La reconnaissance d'un progrès n'implique-t-elle pas le rejet de tout principe d'autorité ? Ce rejet peut-il valoirailleurs que dans la pensée scientifique ?• Peut-on appliquer l'évolutionnisme du texte à d'autres domaines (traditions morales ou politiques, droit, valeurssociales, etc.) ?• Ra...

• Philosophe, de Dumarsais

• Sait-on toujours ce que l'on fait

  la passion sur la raison. Même au sein de l'action passionnelle tout savoir n'est pas exclu. 2.3 L'action habituelle réfléchie. « Les choses qu'il faut avoir apprises pour les faire, c'est en les faisant que nous les apprenons. » Ibid. II. Il existe un sens positif de l'habitude. En effet l'homme prudent apprend à être prudent et devient prudent par larépétition d'actions prudentes. Cela ne signifie pas qu'à un certain moment il ne réfléchit plus à ce qu'il fait et agitde manière automatique...

• REPERES DU PROGRAMME – SERIE ES

• L'homme occupe-t-il une place particulière dans la nature?

  plus à l'homme, à son coeur. Il ne nous entretient plus de Dieu, il n'est plus un univers merveilleux dont la perfectionnous incite à la louange du Créateur. C'est l'univers glacé des lois scientifiques. Un univers effrayant, parce quel'homme et ses inquiétudes n'y ont plus de place et n'y trouvent plus de réponses. Telle est la leçon janséniste. Dieu n'est plus visible dans la nature, le Dieu auquel on doit croire est « un Dieu caché ». La conséquence que Pascal tire donc des sciences de s...

• Plaisir et douleur

  2) Dans les parties redevenues sensibles à la douleur se révèlent tous les caractères de notre sensibilité viscéraleou protopathique : la soudaineté, la violence, la réactivité brutale et les erreurs grossières de localisation ;3) C'est seulement quand la sensibilité sensorielle au contact est revenue que la douleur a retrouvé les caractèresque nous lui connaissons, préparation diffuse, adoucissement de sa violence, modération des réactions etlocalisation correcte.Ce que nous appelons n...

• Communication et interaction

  Sous la direction de : Jean-Claude Bertin et Catherine Betremieux Année : 2011 Table des matières Introduction

• Qu'est ce que la vérité ?

• Bachelard (citations essentielles pour le bac)

• PEUT-ON DIRE QUE LE BIEN ET LE MAL SONT DES VALEURS CONVENTIONNELLES ?

  l’homme sait distinguer le bien et le mal c’est grâce à sa connaissance personnelles et innée de ces valeurs qui lui ont naturellement permis d’instaurer une Moral. Dans chaque société les individus agissent en fonction de la M oral commune, pour un homme vertueux agir selon celle -ci est primordiale car c’est en agissant de la sorte que l’on fait le bien mais cela n’inclus pas forcement sont bien. Même si notre aptitude à connaitre le bien et le mal et innée c’est dans la société...

• Définition du mot: APPROFONDISSEMENT, substantif masculin.

  JOSEPH JOUBERT, Pens?es, tome 1, 1824, page 133. 2. [L'approfondissement concerne un ?tat d'?me ou l'?tre moral tout entier] : ? 4. Il y a eu des conflits d'instincts, de passions et de croyances, des luttes int?rieures qu'on ne connaissait point auparavant, une complication de la conscience morale, un approfondissement de la tristesse et un enrichissement de la sensibilit?. JULES LEMA?TRE, Les Contemporains, 1885, page 160. ? 5. Depuis dix ans qu'elle est venue frapper ? cette porte, Laure...

• LA FORMATION DES CONCEPTS SCIENTIFIQUES (cours de philosophie)

• Le bonheur sans illusion est-il concevable ?

  Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs « Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désirqu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire entermes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. La raisonen est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dansleur ensemble empiriques, c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés àl'expérience ; et que cependant pour l'idée du bonheur un tout absol...

• Existe-t-il une contradiction entre l'affirmation de la liberté humaine et l'affirmation scientifique du déterminisme ?

  Épicure: Vide, atomes et agrégats 1. Un système matérialistePour Épicure, rien ne naît de rien, si bien que tout ce qui commence à existern'est pas créé, ne surgit pas du néant, mais provient d'assemblages d'atomes,infinis en nombre, inaltérables et indivisibles. Ce qui existe de tout temps, cesont ces corps premiers, auxquels Épicure attribue une forme, une grandeuret un poids, et qui sont animés d'un mouvement perpétuel dans le vide(Lettre à Hérodote). C'est à partir d'eux que se forment...

• La fin de la réflexion philosophique est-elle la recherche du bonheur ?

  2) Encore faut-il s'entendre sur ce qu'est cette notion de plaisir. Il est absence de douleur pour le corps,absence de trouble pour l'âme.3) C'est à l'entendement d'opérer les bons choix et de chasser les opinions fausses.4) Il y faut de la prudence, chose plus précieuse que la philosophie elle-même, source de toutes les autresvertus, conditions de la «vie heureuse ». 1) La thèse d'Épicure est que « le plaisir est la fin de la vie ». Cette définition de la fonction du plaisir est uneposition qui...

• La science est-elle issue de la technique ?

  SUPPLEMENT: RAPPORTS DE LA SCIENCE ET DE LA TECHNIQUE. 1) Distinction de principe. En principe, l'activité scientifique et l'activité technique peuvent être distinguées. Tandis que la science se présente comme la découverte progressive des relations objectives qui existent dans le réel, on peut entendre partechnique, au sens large, un « ensemble de procédés bien définis destinés à produire certains résultats jugés utiles » ( Lalande ). La science, dans sa poursuite de l'obj...

• Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?

  [Le moi n'existe à mes yeux que parce que j'en ai conscience. Je suis donc ce que j'ai conscience d'être. Il est impossible de penser sans avoir consciencede penser. Ce qui est inconscient ne renvoie plus à la pensée mais au corps. Avoir conscience de ce que je suis, c'est avoir conscience que j'agis.] Immédiateté, transparence et unité de la conscience font que je suis bien celui que j'ai conscienced'être 1) La transparence de la conscience.Ce qui est présent dans la conscience semble di...

• l'histoire peut-elle délivrer l'homme du déterminisme naturel ?

  Cependant, l'histoire est une construction active de connaissances, et cette construction dépend de l'homme seul.Alors l'homme pourrait avoir le pouvoir de se détacher d'une conception du déterminisme naturel telle qu'il nepourrait qu'y être soumis. C'est la validité même de l'idée de déterminisme naturel qui est alors en question, surtoutsi l'on associe cette idée à celle d'un fatalisme passif. Alain Tant que l'on n'a pas bien compris la liaison de toutes choses et l'enchaînement des cause...

• Définition: AFFIRMATIVEMENT, adverbe.

  prononcer, raisonner, répondre. 3.Associations paradigmatiques a) (Quasi-)synonyme assuré, dogmatiquement, exactement, oui, positivement, systématique, vrai; b) (Quasi-)antonymes : dubitativement, faux, hypothétique, négatif, négativement. 4. Substantifs fréquemment associés : acceptation, assurance, connaissance, conviction, délibération, énergie, erreur, force, hypothèse, interrogation, jugement, négation, proposition, question, réponse, sentence, vérité. STATISTIQUES : Fréquence absolue litté...

• Kant: jugement analytique et jugement synthétique

• Croire l'évidence ?

  pragmatique de Peirce, dont témoigne l'efficacité de nos actes, et connaissance empirique clairement manifestéedans la langage de la science, cette évidence se découvre comme le fruit d'une élaboration subjective médiatisée,grâce au langage, par l'activité habituelle de l'esprit humain. II - L'évidence par-delà l'expérience : métaphysique et subjectivité critique Fil conducteur : A une première subjectivité du croire fondé sur l'évidence du croire immédiat sensoriel et même encore (dans une m...

• VIE DE LA RAISON (LA), ou les Phases du progrès humain, George Santayana

• Notes de cours: AUTRUI

  Autrui Qu'est-ce qu'autrui ? Un autre moi-même, c'est-à-dire celui qui est à la fois comme moi et autre que moi. Rencontrer autrui, cela suppose donc d'une part la vie en communauté ; mais d'autre part, comme je ne saurais être moral tout seul, la moralité elle-même suppose la rencontre d'autrui. 1. Comment définir ce qu'est autrui ? La réponse semble simple : autrui, ce sont les autres hommes dans leur ensemble. Cela signifie que je n...

• Faut-il avoir vécu un événement pour le comprendre ?

  difficile de les concevoir. La compréhension des évènements semble alors tenir à l'expérience de lavie qui est toute subjective et individuelle. § La vie semble appartenir au domaine de la subjectivité, de l'intériorité et de la particularité, si bienque toute expérience de la vie semble différente et personnelle. En effet l'expérience que l'on a dela vie dépend de nos affects de nos passions, de notre ressenti et de fait, elle semble impossible àtransmettre et partager dans la mesure où la pe...

• Le beau peut-il ne pas plaire ?

  satisfaction peut être morale et esthétique, les deux ne s'excluent pas mais en tant qu'esthétique, elle n'est pasmorale. A l'encontre de Platon, Boileau, Hegel, Kant affirme que le beau n'est pas le vrai. Mais il n'est pas non plus lepur sensible puisque le beau ne se réduit pas à l'agréable bien que satisfaction esthétique et sensuelle ne s'excluentpas. Et de cela Hume ne peut rendre compte. De même qu'une oeuvre d'art immorale peut être belle, de même, peutl'être une oeuvre désagréable, qui...

• Pourquoi philosopher ?

  Si l’on émet un questionnement, on recherche indubitablement comme finalité, une réponse plus ou moins incertaine ou véridique. La philosophie à donc pour but d’apporter des réponses plus ou moins exactes. Tout début de réflexion ou de philosophie se traduit par la complexification de l’existence. Cette complexification entraîne un doute salvateur et libérateur qui engendre la recherche de réponses. Cette étude de réponses porte sur des questions que les...

• tant un vieux logis on en réserve ordinairement les démolitions,

  Troisième partie 125 tées entre les doctes, ni commencé à chercher les fondements d'aucune philosophie plus cer­ taine que la vulgaire~'. Et l'exemple- de plu­ sieurs excellents esprits qui, en ayant eu ci­ devant le dessein, me semblaient n'y avoir pas réussi m'y faisait imaginer tant dë difficulté que je n'eusse peut-être pas encore si tôt osé l'en­ treprendre si je n'eusse vu que quelques-uns fai­ saient déjà courre le bru...

• Base de données de dissertations philosophiques - VI ?

• L'oeuvre d'art la perception

• Les philosophes des lumières

• Pouvons-nous savoir ce qui ferait notre bonheur ?

  II – Insuffisance d'un savoir du bonheur a) En effet, comme le montre Epictète dans son Manuel , il y a incompatibilité d'essence entre le bonheur et le désir : « Tu espères que tu seras heureux dès que tu auras obtenu ce que tu désires. Tu te trompes. Tu ne seraspas plus tôt en possession, que tu auras mêmes inquiétudes, mêmes chagrins, mêmes dégoûts, mêmes craintes,mêmes désirs. » L'essentiel est donc de voir que le désir est sans cesse en renouvellement. Le désir est cemouvement qu...

• Montaigne La mémoire dans les essais

  contemporains s’accompagnera d’un scepticisme à l’égard des sciences du passé. Dans cette ouverture des horizons, la découverte de Nicolas Copernic va engendrer un autre bouleversement dans la représentation que l’homme se faisait de l’univers. La théorie géocentrique de Ptolémée est remise en question par une théorie héliocentrique de l’univers. La conscience de la place décentrée de la terre dans l’univers entraîne celle de la situation de l’homme en son sein. « Savoir mon, si Ptolé...

• L'erreur a-t-elle un rôle dans l'élaboration de la vérité ?

  [III. La vérité scientifique comme erreur corrigée] a. Bachelard caractérise, reprenant volontairement un adjectif fortement marqué par le système hégélien, commedialectique l'histoire des concepts scientifiques et de la raison qui les élabore. b. Cela indique que la vérité scientifique procède par la correction des erreurs antérieures : en se détachant d'abordde la perception naïve et des premiers obstacles épistémologiques (généralisation prématurée, extension abusivedes concepts), puis en...

• Les Méditations Métaphysiques I et II.

• Est-il raisonnable d'opposer théorie et expérience ?

  Pour Kant, le rapport entre théorie et expérience est plus étroit, puisque l'une suppose l'autre et réciproquement. En effet, alors que notreperception (expérience) du monde est sans cesse changeante pour Platon,l'expérience que Kant met au jour est structurée de part en part par lescatégories de l'entendement. Qu'est-ce que cela signifie ? Selon Kant, dans la Critique de la raison pure , la connaissance est la rencontre entre une matière (qu'il appelle intuition) et une forme....

• Peut-il y avoir une histoire du présent ?

  Définition des termes du sujet: PRÉSENT: Comme nom, instant de séparation entre le passé qui n'est plus et le futur qui n'est pas encore. Comme adjectif, ce qui trouve hic et nunc, s'oppose à absent. HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). i l'histoire est définie comme l'étude du passé, l'association de l'histoire et du présent peut sembler paradoxale.N'est-il pas...

• Est-ce légitimement que l'on invoque la réalité des faits contre les spéculations de la raison ?

  * La raison, créatrice du fait et de la connaissance de celui-ci Texte: Einstein et de Léopold Infeld, La théorie est une interprétation du réel « Les concepts physiques sont des créations libres de l'esprit humain et ne sont pas, comme on pourrait le croire,uniquement déterminés par le monde extérieur. Dans l'effort que nous faisons pour comprendre le monde, nousressemblons quelque peu à l'homme qui essaie de comprendre le mécanisme d'une montre fermée. Il voit le cadran et lesaig...

• Biographie: Léon TOLSTOI

  » Hanté par les questions essentielles sur le sens de l'existence, il chercha à vivre dans la simplicité, à se rapprocherdu peuple des paysans, à redécouvrir la vérité des Évangiles. Mais il était de famille noble, il était riche, il était unintellectuel reconnu ; et il ne put jamais véritablement s'échapper de sa prison dorée. Sa mort même fut le reflet descontradictions et des souffrances qu'il exprima dans son oeuvre : une nuit de 1910, âgé de quatre-vingt-deux ans,Tolstoï décida d'entreprend...

• La question qui suis je admet-elle une réponse exacte ?

  nature humaine, cette nécessité de s'identifier soi-même à un être humain passe par la motivation de se distinguer et de se repérer à sa juste valeur entre l'ordre divin et le règne animal. Se connaître soi-même c'est avoir conscience de nos propres limites humaines et prendre la mesure de notre humanité. Cette volonté renvoie finalement à la capacité d'identifier en soi une valeur fondamentalement constante dans l'intention de procéder à un contrôle de son caractère, de ses qualités et de ses d...