2753 résultats pour "savoirs"

• Faut-il confondre connaissance scientifique et savoirs techniques ?

• LE SAVOIR EST-IL ESSENTIELLEMENT UN MOYEN DE POUVOIR ?

• Nietzche exlication le gai savoir

  sans être assuré pour autant de son appui. Ils ont établis des liens entre eux et ont formé un réseau structuré: la société. Cela ne veut pas dire un groupe d’égaux, mais un qui commande et les autres qui obéissent. Or comment peut-on donner des ordres et comment peut-on espérer les voir appliquer, si l’on se contente de grognements et de hurlements ? Il y faut des sons plus clairs et plus distincts, dans ce cas, celui que l'homme a choisis, c'est-à-dire, vivre en société, il ne peut se co...

• Ses visiteurs ne l'ignoraient pas et le lui firent savoir.

  13 Dans l’après-midi, MarionetYvan poursuivirent leurvisite deChambord àbord d’unvéhicule tout- terrain conduit parungarde forestier. Ilsallaient parcourir unepetite portion destrois cents kilomètres de sentiers quisillonnaient ledomaine. — Il ya trois châteaux deChambord : leréel, l’imaginaire etlesymbolique. Lamajorité desesprits s’arrête auxlimites duréel. Enselaissant pénétrer parl’Histoire, lesportes del’imaginaire s’ouvrent. Puis, pardegrés, onaccède àsa valeur symbolique, lançaYvanàMarion...

• QUESTIONS DE MÉTHODE: LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE

  sous prétexte d'être réfractaire à toute espèce de méthode. En phi­ losophie, il n'est jamais question d'écrire n'importe quoi à pro­ pos de n'importe quoi; et encore moins de ranger n'importe quoi dans n'importe quoi. L'habileté exige l'intelligence de la question tout comme l'intelligence de la question réclame une certaine habi­ leté. Autant dire que le savoir-faire ne peut se substituer au savoir, ni le savoir se passer d'un savoir-faire. Jong...

• NIETZSCHE: Le Gai Savoir (Résumé & Analyse)

• furtifs, systèmes 1 PRÉSENTATION furtifs, systèmes, savoir-faire, technologies, instruments et appareils visant à échapper à la détection des radars ou autres dispositifs électromagnétiques ou électroniques.

  Il faut prêter une attention particulière aux autres éléments structurels de l’avion, parmi lesquels ses ouvertures pour l’admission et les échappements des moteurs, ainsi que la forme du cockpit. Étant donné qu’un moteur à turbine peut, dans certains cas, favoriser la détection par des systèmes infrarouge, les parties à haute température, notamment celles du moteur, sont cachées par des conduits d’admission en forme de S et des caches, afin d’éviter son repérage de l’arrière. D’autres mesures a...

• Croire est-ce refuser de savoir ?

• Le doute empêche-t-il de savoir ?

• la foi detruit-elle le savoir ?

• Peut on réconcilier la croyance avec le savoir ?

• L'individuel est-il objet de savoir ?

• La morale, est-elle un savoir-vivre ?

• L'homme se reconnait-il à son savoir-faire ?

• La philosophie est-ce un savoir périmé ?

• Savoir, est-ce seulement croire ce que l'on nous a appris ?

• Le mythe est-il une forme de savoir ?

• Puis-je savoir si je suis immorale ?

• Puis-je savoir si je suis immorale ?

• Une machine peut elle savoir ou avoir des connaissance ?

• etre libre,est ce savoir dire non?

• Peut-on parler sans savoir ?

  small Peut-on parler sans savoir ? 🕒 4 heures ⌨ 20 points INTÉRÊT DU SUJET • L’apparition de la Covid-19 a donné lieu à la prolifération de discours précédés de la formule : « Je ne suis pas médecin, mais… ». Mais que vaut une telle parole ? LES CLÉS DU SUJET Définir les termes du sujet Peut-on ■ La question « peut-on ? » peut vouloir dire « est-il possible de… ? ». ■ Elle peut aussi signifier « avons-nous le droit, sommes-nous légitimes ou autorisés à faire quelque chose… ? ». P...

• Savoir et souvenir

  et me déclare capable de cette évocation, et la conscience de cette capa­ cité équivaut à une évocation globale dans laquelle se trouvent virtuelle­ ment contenues toutes les évocations particulières possibles. Aussi ne peut-on pas prétendre se souvenir d'une chose alors qu'on n'y pense point : ce n'est rpas à tous les instants du jour et de la nuit que je me souviens d'une personne très aimée. Son souvenir ne reste présent en moi que sur...

• Expliquez cette pensée d'un philosophe de notre temps: Le pur sentir n'est pas sentir. Sentir, c'est savoir qu'on sent, et savoir, c'est percevoir.

  -Quant à la perception, elle désigne le processus mental par lequel un individu pose un objet, distinct de lui, dans l'espace. La perception est de ce point de vue un faisceau de sensations organisées et rapportées à un même objet, dont on saisit cons­ ciemment la réalité objective. La sensation pure n'est qu'une donnée théorique, puisqu'elle résulte d'une analyse concrète des différents éléments de l'objet perçu, et de la manière dont il peu...

• Le savoir peut-il faire peur ?

  - Le savoir peut faire peur dans la mesure où il donne à l'homme une puissance et qu'il peut s'opposer à la viehumaine. Il s'agit alors de réfléchir à un savoir moral, qui permettrait de donner des règles et des limites au savoir.C'est pour cela d'ailleurs que beaucoup de philosophes ont proposé de réfléchir à la science et aux différentssavoirs. Ainsi la bio-éthique veut d'abord réfléchir aux savoirs qui sont légitimes et qui ne comportent pas dedangers et interdire les rech...

• La foi et la raison (Foi, croyance et savoir) ?

  superstitieuse, ou maintenue — comme le disait Kant — « dans les limites de la simple raison » (voir chap. 15, p. 93).Au Moyen Âge, au contraire, la hiérarchie entre foi et raison est inverse. Il ya évidemment à l'époque des auteurs qui refusent l'idée d'une philosophiereligieuse, mais c'est parce que la foi surpasse infiniment la raison. C'est alorscelle-ci, et avec elle la philosophie, qui est disqualifiée.« Que m'importe la philosophie, s'écrie saint Bernard de Clairvaux. Mes maîtresson...

• Puis-je ne pas savoir ce que je fais?

  Melchior Poirier-Coutansais et Célestin Lecat Puis-je ne pas savoir ce que je fais? L’histoire du petit Rayan au Maroc tombé dans un puits de 32 mètres pose la question du : savait-il ce qu’il faisait ? Puis-je ne pas savoir ce que je fais ? Dans un premier sens savoir défini la capacité d’apréhender quelque chose par l’esprit, la connaissance d’un individu d’une existence. Pour savoir il faut que la chose existe et donc que sa création soit finie. Car le cas échéant lorsqu’il y a créatio...

• LA LOGIQUE ET LE SAVOIR

• KANT: Que puis-je savoir ? Que dois-je faire ? Que m'est-il permis d'esperer ? Qu'est-ce que l'homme ?

  connaissance. La philosophie réalise l'encyclopédie totale des connaissances et assigne aux sciences une placeparticulière dans cette encyclopédie. En conséquence, Kant reprend en partie le projet platonicien : la philosophieest la seule science universelle, tandis que toutes les autres sciences sont des sciences particulières. KANT (Emmanuel). Né et mort à Königsberg (1724-1804). Fils d'un sellier d'origine écossaise, il fit ses études à l'Université de Königsberg, et s'intéressa dav...

• LE SAVOIR-VIVRE : LES PRÉSENTATIONS. LA CONVERSATION. LES FAUTES DE LANGAGE. LE TELEPHONE

  COMMENT DIRE BONJOUR L'homme étant nommé, ou se nommant. le premier à une femme, à une personne âgée, à un prêtre, à un personnage important, ne prend jamais l'initiative de tendre la main. Si ce geste n'est pas fait à son égard, il se contente de saluer. Il dit à une femme : « Mes hommages, Madame »; à une jeune fille : « Mes respects, Mademoiselle ». L'une et l'au- tre répondent simplement : « Bonjour, Mon- sieur »; ne dites surtout pas : « Enchanté », c'est peu élégant. Un homme jeune...

• PHILOSOPHE SANS LE SAVOIR de Michel-Jean Sedaine (résumé)

• Peut-on être heureux sans le savoir

  Le bonheur, étymologiquement « évènement bon qui m’advient », est cependant défini comme un état de satisfaction profond et durable qui peut ressembler à une paix intérieure, une réconciliation ou encore à un dynamisme de vie. Comment un terme aussi important pour l’Homme peut-il ainsi trouver des définitions presque opposées ? Si le bonheur semble être un objectif universel, la conception que l’on se fait de celui-ci varie énormément en fonction des individus. Le savoir soit l’idée d’être...

• Est-il donc impossible de savoir qui nous sommes ?

  « Connais-toi toi même » disait Socrate. Cette célèbre formule du philosophe nous laisse supposer qu'il est possible de se connaître soi-même et donc de savoir qui nous sommes. Dans ce cas la réponse à la question « qui suis-je » existerait et elle résiderait en nous même. Il est vrai que nous pensons tout savoir de notre personne. Nous seul connaissons nos sentiments, notre passé. Cependant, rien ne me permet, en moi même, de me définir de manière objective de la même façon que je décris l...

• Comment savoir si l'on est dans le vrai ?

  est vrai à partir du moment où on reconnaît les exigences logiques de la pensée appliquées à l'expérience. Si les sciences permettent de savoir si ce qu'on dit est vrai, peut-on en faire le modèle général de toutes nosconnaissances ? 2°. Les limites de la vérité scientifique. A. L'histoire des sciences et les paradigmes. La recherche scientifique propose un modèle efficace de la connaissance du vrai. Pourtant, l'histoire des sciencesest contradictoire. L'exemple de l'expérience de la tour de...

• Nietzsche: paragraphe 301 tiré du Gai Savoir

• Qu'est-ce qu'un sujet peut être certain de savoir sur lui-même ?

• Croire et savoir ?

  Questions à poser d'emblée • Qu'est-ce qui conduit à une approche comparative des deux notions ? (Sur quel terrain, dans quels domaines se constitue le problème ?)• Quelles formes (ou « figures ») prend le rapport en question dans les différents espaces de réflexion que l'on peut distinguer ? En quels termes peut-onexpliciter ce qui est souvent présenté comme une opposition (cf. les débuts du rationalisme et l'opposition du principe de raison à la foi et au principed'autorité) mais peut aussi...

• Préface du Gai Savoir de Nietzsche, commentaire de texte

  Textes commentés 43 l) En déchirant le voile de l'apparence, Platon et tous les philosophes sont pour Nietzsche des ennemis de l'art. Ce texte est au contraire, -et jusque dans son style -celui d'un philosophe-artiste qui d'un même mouvement sanctifie l'apparence et glorifie l'art. 2) Ce retournement du platonisme est caractérisé comme une marque de courage, vertu qui prend le pas sur la sagesse des philosophes. • Le refus de l'escapade métaphys...

• Nietzsche: « Du gai Savoir »: « Chercher un travail pour le gain »

  Dans la première partie l’hauteur pause en quelque sorte une un constat de l’activité de travail dans la société de son époque. Dans une seconde partie l’hauteur oppose à ce constat une autre conception du travail et les conséquences de celle si sur le travailleur. Dans une troisième partie Nietzsche fait une sorte d’apologie de l’ennui qui semble être selon lui le moyen pour l’homme de pratiquer une activité plus intellectuelle et créatrice dans le travail. Dans un second temps nous tenterons d...

• Le savoir et le doute

• MÉMOIRE ET SAVOIR

• Peut-on être heureux, sans le savoir

• Bergson, l'énergie spirituelle: Peut-on savoir avec certitude qu'un être est conscient ?

  inavouées de tout raisonnement. Cependant, si l'on prend en compte le fait que Bergson est un défendeur de l'intuition, on peut comprendre la fin dutexte d'une manière différente… En effet, dans quelle mesure le raisonnement par analogie qu'il finit par proposer neserait-il pas en fait la seule solution, bien que non certaine, qu'il donne à ce problème ? Réflexion philosophique/critique : Le problème que pose le texte est de savoir commenton peut prouver qu'un être est conscient alors que la con...

• Philosophe sans le savoir (le)

• Comment savoir que l'on est dans le vrai ?

• LA CULTURE ET LE SAVOIR : << La culture c’est avant tout l’ouverture d’esprit >>.

  sim plement, ingén umen t, le beau. Il a, comme tout le monde, ses habitudes de pensée et de cond uite, mais elles ne se prése ntent jamais comme des obstacles, comme des trave rs, quand on veut accéd er à lui. La cultur e, c'est avant tout, l'ouver ture d'e sprit. C'es t assez dire qu'un esprit cultivé se définit beaucoup plus par rappor t à ce qu'il peu t recevo ir que par rappor t à ce qu'il conti ent; c'est celui qui n'op pose point aux tentatives de...

• Que puis-je savoir ?

  sensations, les images, les perceptions, monde des « phé­ nomènes » multiples et changeants dont nous ne pouvons avoir une science, mais seulement des opinions. Au-delà même des mathématiques, mais à leur exemple, va se constituer une philosophie première, une métaphysique, par opposition à une « physique » portant sur les phéno­ mènes de la nature (physis). Cependant, très tôt, cette prétention de la raison a été contestée. Toute...

• La production du savoir scientifique - LA FORMATION DES CONCEPTS SCIENTIFIQUES.

  -L'essor d'une anthropologie culturelle et d'une ethnologie scientifique a nécessité l'abandon du point de vue « ethnocentriste » par lequel l'opinion commune tend à ériger en normes et références universelles les données d'une culture particulière. (Cf. sur ce point Lévi-Strauss : Race et histoire, et les commentaires du même auteur sur la signification critique de l'œuvre de Rous­ seau.) • Le développement et la progression des sciences. Auc...

• Que peux-t-on savoir du moi ?

  L'empiriste Hume s'oppose à l'idée selon laquelle il existerait véritablement un moi auquel nous aurions un accès direct, et qui serait le substrat de nos représentations et de nosaffects, stable et identique dans le temps. Selon lui, nous ne possédonsaucune impression d'un tel moi comme substance : lorsque nous pensonssaisir le moi, nous saisissons toujours telle ou telle de ses caractéristiques, deses sensations ou de ses souvenirs, mais non une entité qui envelopperait cesélé...

• L'essentiel à savoir