613 résultats pour "dieux"

• LES DEMEURES DES DIEUX

• LES DIEUX DU DESERT

• LA JUSTICE DES DIEUX

• LA GUERRE ET LES DIEUX

• GÉOGRAPHIE DES CULTES ÉGYPTIENS Les dieux locaux ont la faveur des fidèles

  -~~- L'ÉGYPTE CROYANCES & RELIGIONS LES FUNÉRAILLES SONT DIGNES D'UN DIEU Guidé par les prêtres, un long cortège prend la direction de la nécropole de Saqqarah, où se trouve le serapeum. De ["encens aux vertus purificatrices brûle dans des cassolettes, en tête de la procession. Comme pour ["enterrement des dignitaires, des pleureuses sont louées pour déplorer la perte du taureau. Elles poussent des cris stridents et jettent de la poussi...

• 570. Deus meliora / Que les Dieux m'en préservent ! Cette invocation qui équivaut à Que Dieu me protège !...

  570. Deus meliora / Que les Dieux m'en préservent ! Cette invocation qui équivaut à Que Dieu me protège ! est déjà attestée chez les auteurs classiques: Cicéron (De senectute, 14, 47) en faisait une des répliques de Sophocle, à la fin de sa vie, lorsqu'on lui demandait s'il avait encore des rapports sexuels; l'expression revient aussi sous la plume de saint Augustin...

• Cito fit quod di volunt / Les choses vont vite quand les dieux le veulent

  Cito fit quod di volunt Les choses vont vite quand les dieux le veulent (.. ette expression est empruntée à Pétrone (76, 8) et on peut la rattacher au topos de la toute-puissance divine, fréquemment employé dans la littérature latine (cf. par exemple, Tite-Live, 1, 39, 4; Ovide, Métamorphoses, 8. 619, ou encore le célèbre Nihil est quod Deus efficere non possit, > de Cicéron, De 11atura deo"'m, 3. 92 et De divinatione, 21, 41, 86), ou d'autres locutions du type fit quod di volunt (cf. nota...

• CARACTÈRES DE LA TECHNIQUE • Le mythe de Prométhée A la création du monde, les dieux grecs chargèrent Epiméthée de...

  CARACTÈRES DE LA TECHNIQUE • Le mythe de Prométhée A la création du monde, les dieux grecs chargèrent Epiméthée de répartir les qualités nécessaires selon les espèces. Ainsi, certains animaux obtinrent la vitesse sans la force, mais d'autres la force sans la vitesse. L'homme fut oublié. Et seule l'intervention de Prométhée permit à ce malheureux nudiste de recevoir le cadeau du feu, et avec lui, les connaissances techniques qui s'y associent. Les penseurs grecs estimaient beaucoup cette capacité...

• Andromaque, Jean Racine, Acte V, Scène 5 « Grâce aux Dieux ! ... avec ses sens. »

  Andromaque, Jean Racine, Acte V, Scène 5 « Grâce aux Dieux ! ... avec ses sens. » Problématique : En quoi ce passage incarne-t-il un dénouement tragique ? I. La mort omniprésente La tragédie ne peut prendre fin qu’à la mort, réelle ou métaphorique (c’est le cas d’Oreste) des protagonistes. La rigueur mathématique de la construction rend ce dénouement encore plus inévitable. 1. La mort aux trousses - - - L’emploi du singulier et du pluriel en répétant le même substantif : « coup »...

• Ulysse, un héros tragique ?

• Encyclopédie: mythologie

• 98- 55 av. J.-c. « Prétendre que c'est pour les hommes que les dieux ont voulu préparer le monde et...

  98- 55 av. J.-c. « Prétendre que c'est pour les hommes que les dieux ont voulu préparer le monde et ses merveilles, c'est pure déraison. » De la nature des choses Éléments de biographie t la déchéance de Rome De même que son maître :Épicure était contemporain de la déchéance des cités grecques, Lucrèce assiste à son époque au déclin de la République romaine, ravagée par la guerre civile et les crises sociales et économiques. Il assiste aux prémisses de la chute de la République romaine qui au...

• Résumé d'ULYSSE OU L'AVENTURE HUMAINE, tiré de L'Univers, les Dieux,les Hommes de Jean-Pierre Vernant

  Le bateau arrive ensuite en vue de Charybde et Scylla, deux monstres qui engloutissent les marins, chacun à sa manière ; en effet,Charybde est un gouffre qui aspire les bateaux et Scylla un monstre à six têtes et douze pattes qui dévore six marins à chaquefois. Ulysse suit les conseils de Circé et choisit Scylla, le moindre mal, où six de ses compagnons seront dévorés.Après s'être éloigné de ce passage, le bateau arrive en vue de l'île du Soleil, où les troupeaux divins du dieu Hélios paissent.S...

• Dans la mythologie, Iris est la messagère des dieux. Elle se déplace sur l'arc-en-ciel (surnommé l'écharpe d'Iris), et c'est pour...

  Dans la mythologie, Iris est la messagère des dieux. Elle se déplace sur l'arc-en-ciel (surnommé l'écharpe d'Iris), et c'est pour cette raison que les Grecs ont donné son nom à une fleur. !:iris est le type de la famille des Iridacées, aux représentants brillamment colorés, d'autant plus qu'on a produit durant les derniers siècles une multitude de variétés florales. Les expositions de glaïeuls et d~ris sont toujours un ravissement sans parler des freesias, des crocus et de plusieurs autres genre...

• Dieu et perfection humaine

  Les dieux sont l'expre ssion du surnaturel ·�[·]�• Le monde se révèle à l'homme sous la forme de puissances. Pour expliquer ces puissances et les rendre accessibles, il les attri bue à des dieux qu'il implore afin de leur demander de modifier le cours des choses. Les dieux nature sont ignorées, imaginer ces dieux (qu'il sont des principes les différentes mani- n'a jamais vus) que sur explicatifs festations par lesquelles le modèle de ce qu'il 11 y a...

• Primus in orbe deos fecit timor La peur fut la première à créer les dieux dans le monde Cette affir...

  Primus in orbe deos fecit timor La peur fut la première à créer les dieux dans le monde Cette affir 1114tion, empruntée à Pétrone (27 Bücheler) et reprise par Stace (Thébaïde. 3, 661) ne ressemble qu'en apparence aux aff.11111tions de la tradition judéo-chrétienne sur la crainte de Dieu (cf. n. 552): elle signifie en effet que la foi religieuse nait du sentiment d'impuissance, de fragilité et de peur que l'individu ressentirait face à l'immensité de l'inconnu (cf. aussi Horace, Carm., 3, 5, l sq...

• Dis aliter visa,n Les dieux ont eu d'autres desseins Cette expression, répertoriée parmi les sentences médiévales (Walther 5725) est encore...

  Dis aliter visa,n Les dieux ont eu d'autres desseins Cette expression, répertoriée parmi les sentences médiévales (Walther 5725) est encore en usage aujourd'hui pour nous inciter à accepter avec résignation les volontés divines . Elle est en fait empruntée à Virgile (Enéide, 2, 48) : c'est ainsi qu'Enée commente la mort de Riphée, l'homme le plus juste parmi les Troyens. D'autres locutions voisines sont utilisées par les auteurs chrétiens, notamment saint Augustin (Ena"aliones in...

• CRITIQUE LITTERAIRE La Mort d’Agrippine – Cyrano de Bergerac

  théâtre fait parti des plaisirs de la société, la tragédie fait exclusivement parti des plaisirs de l’Aristocratie qui est en accord avec les valeurs d’honneur, de gloire, d’absolutisme moral...De plus, elle représente l’élite de la société. On retrouve dans ce théâtre des personnages pris dans un conflit intérieur : ils sont déchirés entre leurs intérêts sociaux, politique, et leurs désirs, leurs aspirations intimes (entre la morale et l’amour bien souvent). Et ils doivent faire un ch...

• Sunt di immortales lenti quidem, sed certi vindices generis humani Les dieux immortels sont lents à faire justice, mais ils...

  Sunt di immortales lenti quidem, sed certi vindices generis humani Les dieux immortels sont lents à faire justice, mais ils sont les garants de la justice pour le genre humain Il s'agit du même motif que les sentences nn. 600 et 602 : la justice divine met parfois du temps à se manifester mais elle se manifeste toujours. Cette idée-tellement enracinée dans la religion classique qu'elle fut à l'origine de la théorie de la>, selon laquelle les fils auraient parfois à payer pour les fautes de leurs...

• ACADÉMIE D'AIX-MARSEILLE Aux yeux du petit enfant, ses parents sont des dieux tutélaires, tout puissants, omniscients, dont il faut essayer...

  ACADÉMIE D'AIX-MARSEILLE Aux yeux du petit enfant, ses parents sont des dieux tutélaires, tout puissants, omniscients, dont il faut essayer de capter la bienveillance par · des moyens appropriés. Mais un moment vient où cette vénération aveugle cède la place à une attitude où la critique et la perspicacité interviennent peu à peu pour discréditer les idoles de naguè:e. Les parents ne sont pas infaillibles; il leur arrive de mentir ou de tricher dans leurs rapports avec l'enfant. Celui-ci se trou...

• 8Ecitv ciAÉovaL 11uAoL, ciAÉOUOL 6È AEffTG Les moulins des dieux mettent longtemps à moudre, mals leur farine est fine 'OIJÈ...

  8Ecitv ciAÉovaL 11uAoL, ciAÉOUOL 6È AEffTG Les moulins des dieux mettent longtemps à moudre, mals leur farine est fine 'OIJÈ Il s'agit d'une variation sur le thème de la lenteur et de l'inéluctabilité des punitions divines (cf. nn. 600 ; 601 ), attestée chez Plutarque (De se1·a numinum vindicla, 549d), Sextus Empiricus (Adversus grammati(·,,s. 1, 13, 287), Origène (Contra Celsum, 8, 40) et par les Dracula Sib_l,/lina (8, 14, 677) et répertoriée par plusieurs parémiographes (App. Prov., 4, 48 ~...

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  J ~-p-~~-L!_~i~m-~ J1~~-1_1~~- s_. ~Y· ~~~~:) rAMouR Du PLA1s1R coNTRE LA CRAINTE DES DIEUX L, épicurisme se propose la recherche du bonheur individuel dans un monde privé de repères politiques. Le souverain bien est le plaisir, mais pas n'importe lequel ... La physique : le monde atomique ■ C'est une juste connaissance de la nature des choses qui permet au sage de dissiper les craintes et les superstitions qui rongent notre existence. ■ Observons d'abord le monde: il est fait de corps en...

• Royaume-Uni (1987-1988): La radicalisation thatchérienne Les dieux ont été favorables à Margaret Thatcher en 1987-1988. Après sa réélection le 11...

  Royaume-Uni (1987-1988): La radicalisation thatchérienne Les dieux ont été favorables à Margaret Thatcher en 1987-1988. Après sa réélection le 11 juin 1987, l'embellie économique s'est poursuivie jusqu'à la présentation du nouveau budget le 15 mars suivant, tandis que l'opposition, défaite, ou tout au moins sur la défensive, ne parvenait pas à infléchir la politique de fer de la dame du même nom. "La riche Angleterre" Par certains aspects, le bilan économique de l'année 1987 paraît exceptionnel...

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  &ci,pa 8Eoùs ffEL8EL 1eai ai,8oi,ovs lklaLA.qas Les offrandes aveuglent les dieux et les nobles rois Ce fragment d'Hésiode (361 M.-W.) fut déjà perçu comme proverbial dans I' Antiquité: il fut repris par Euripide (Médée, 964) et Platon (la République, 3, 390e), de même que dans un fragment iambique adespote (11 D. 3 ; cf. Fragments tragiques adespotes, 434 N. 2), puis répertorié par les parémiographes (Diogen. 4, 21 ; Greg. Cypr. 2, 18 ; Greg. Cypr. M., 2, 83 : Macar. 3, 43; Apost. 6, 42; Soud...

• Le mot "dieu" dans l'oeuvre de DESCARTES

• grecque, mythologie

• Discours sur la couronne (extrait) Démosthène La première prière, Athéniens, que j'adresse

  Comme je vais rendre compte aujourd'hui de ma vie privée tout entière, à ce qu'il paraît, et de la politique générale, je veux une seconde fois appeler les dieux à mon aide ; et devant vous je les prie tout d'abord de faire qu'une sympathie égale à celle que je ne cesse de témoigner à l'État et à vous tous, me soit aussi réservée par vous pour le présent débat ; puis, qu'ils vous inspirent à tous de prononcer sur la présente accusation ce qui doit profiter à la gloire commune et à la piété de ch...

• Akhou, hékaou

  uAkhou et hekaou: entre hommes et dieux" lette de protection urant Amon-Rê, es dieux, doté de attributs divins (fragment de ndelette ; Paris , usée du Louvre) . Si le mal était déjà installé, la tâche était plus difficile. Les hommes n'ayant pas le pou­ voir de transformer ce mal en quelque chose d'inoffensif, ils usaient de la ruse : on s'adressait au mal en lui fai­ sant croire que sa victime n'était pas humaine mais...

• Collège: La mythologie égyptienne (Histoire)

  Les divinités se présentent sous un aspect qui décrit une facette de leur personnalité ou de leur nature. Ainsi quand une déessea la forme d'une vache ou d'une lionne, cela ne signifie pas que les Égyptiens adorent ces animaux. Avec la vache, ils évoquentsimplement le côté maternel d'Hathor et avec la lionne le caractère féroce de Sekhmet. Les dieux apparaissent sous trois formes différentes : animale, humaine et mi-animale, mi-humaine.— L'aspect animal est le plus ancien. Il remonte à l'époque...

• Eléments de cours: LA RELIGION ?

  LA RELIGION 1 -LE PHENOMENE RELIGIEUX 1 °) Le sacré et le profane : Dans les Formes élémentaires de la vie religieuse, DURKHEIM affirme que le fondement de la religion est non la croyance en des êtres surnaturels (les peuples primitifs ont des religions, mais ne font pas la différence, selon DURKHEIM, entre le naturel et le surnaturel) ou en des dieux (cette croyance est absente du bouddhisme), mais la distinction du sacré et du profane...

• Le «papyrus d'Astarté»

  Emprunt au Proche-Orient ou conte égyptien '? C e conte passionna les cher­ cheurs. Nombre d'égyp­ tologues s'attachèrent à l'étu­ dier pour tenter d'en com­ prendre le sens. On le compa­ ra d'emblée à plusieurs récits mythologiques du Proche­ Orient, où le thème du com­ bat entre les dieux et la mer était courant. L'attention se porta en particulier sur un poème ougarite dans lequel Baal s'oppose justement à la mer. Or, le...

• Évhémérisme (analyse et critique de la doctrine)

• libations

  LÉGENDE GRECQUE PERSONNAGES ULYSSE roi dïthaque, héros de la guerre de Troie, protagoniste de L 'Odyssée. NESTOR roi de Pylos, fils de Nélée, homme d'une piété exemplaire. EU MÉE porcher dïthaque, fidèle serviteur d'Ulysse . ATHÉNA ' PRIERES, LI BATIONS ET SACRIFICES DANS L'ODYSSEE Comment gagner la faveur des dieux ? déesse de la Guerre, des ~\!~~~ Sciences et des Arts . POSÉIDON dieu de la Mer, surnommé l'« Ébranleur d...

• romaine, mythologie

• La pièce La Machine Infernale, de Cocteau, est-elle plutôt tragique ou plutôt comique ?

  sont intervenus plusieurs fois dans la vie du jeune homme. Tout d ‘abord, les oracles d'Apollon et de Delphes ontprédit la même horrible chose ; ensuite, Œdipe a tué plus ou moins par malchance son père, ils ont alors empêchéau fantôme du roi Laïus d'apparaître et de prévenir sa femme du danger imminent, et ils se sont arrangés pour que leSphinx dévoile la solution à Œdipe pour que celui-ci épouse sa mère. Dès le début de la pièce, on sait qu'Œdipe n'a aucune chance de surmonter la malédiction,...

• Dans La Métamorphose des dieux (1957), André Malraux écrit : « L'oeuvre surgit dans son temps et de sort temps, mais elle devient oeuvre d'art par ce qui lui (1) échappe. » Vous expliquerez et, au besoin, discuterez cette affirma¬tion en appuyant votre raisonnement sur des exemples pré¬cis tirés de la littérature et éventuellement d'autres formes d'art.

  La création artistique / 57 CORRIGÉ SEMI-RÉDIGÉ Introduction Création récente et originale, le Musée d'Orsay se définit comme le musée du XIX' siècle, présentant ainsi toutes les œuvres exposées comme autant de témoi­ gnages ou d'expressions d'une époque bien précise. Mais l'œuvre d'art se définit-elle d'abord par le moment de sa création? Ce n'est sans doute pas ce que pense Malraux lorsqu'il écrit dans La Métamorphose des dieux(l957): « L'œu...

• Tantale

• En quoi l'Odyssée est-elle un récit initiatique ?

  En quoi l'Odysée est elle un récit initiatique ? Nous savons qu'Ulysse n'est pas un explorateur et que s'il prend la mer, c'est pour rentrer chez lui. Mais son retour, il doit le mériter. Son récit est donc celui d'un parcours chaotique, périlleux, fait par amour pour les siens qu'il tient plus que tout à retrouver. Mais ce parcours semble être aussi fait en rédemption de ses erreurs. Aussi, en quoi l'Odyssée constitue t -elle un récit initiatique ? D'une part...

• L’OR DU RHIN de Richard Wagner (résumé & analyse)

  PERSONNAGES WOTAN (bar), DONNER (bar), FROH (t), dieux FASOLT (bbar) et FAFNER (b), géants. ALBERICH (bar) et MIME (t), Nibelungs. FRICKA (s ou ms) , FREIA

• GILGAMESH FACE A UTANAPISHTIM

  ~ COMMENT UTANAPISHTIM ACCÉDA A L'IMMORTALITÉ Utanapishtim conseille au jeune homme d'accepter humblement sa condition, car elle est celle que les dieux ont imposée à tous les hommes, leur« laissant seulement ignorer le moment de la mort» [L'Épopée de Gilgamesh, X; trad. J. Bottérol. Le héros n'a pas entrepris une telle expédition pour entendre cette réponse ! Pertinent, il s'étonne que son interlocuteur, qui en tous points semble fait c...

• les villes romaines

  I.La structure de la ville - a) plan général - b) Les monuments - c) Les aménagements II.Les habitations - a) La domus - b) Les habitations collectives III.Un art de vivre - a) Les marchés - b) S’instruire - c) Se distraire -d) Honorer les dieux

• Jean Cocteau, La machine infernale - Commentaire de l'extrait p. 86-88

• Ulysse dans l'Odyssée

• APPROCHE GÉNÉRALE DE LA MYTHOLOGIE GRÉCO-ROMAINE

  finalement vaincu. On voit comment ce mythe, autrement dit cc récit d'un événement mettant aux prises des êtres surnaturels, et survenu en dehors du temps historique, fournissait l'explication du phénomène climatique et géologique que les Égyptiens constataient: si ce phénomène existait, c'est parce que «quelque chose>> s'était passé dans le temps primordial, et c'est le récit de ce > et du . Mystère des origines (de l'univers, de l'Homme, voire tout simplement...

• Epicure, explication de texte, Lettre à Ménécée

  Explication 1 Le rôle de la philosophie Attention : il faut lire ces analyses en ayant sous les yeux le texte auxquelles les explications se rapportent. « Que nul, étant jeune, ne tarde à philosopher, ni, vieux, ne se lasse de la philosophie. Car il n’est, pour personne, ni trop tôt ni trop tard, pour assurer la santé de l'âme (...) Il faut donc méditer sur ce qui procure le bonheur, puisque, lui présent, nous avons tout, et, lui absent, nous faisons tout pour l'avoir. » Memento ra...

• la mythologie grecque

• Organisation de la narration dans l’Odyssée

  Nausicaa ; deuxièmement les Phéaciens sont proches de la mer or Poséidon est en colère contre Ulysse et celui-ci doit se mettre à son avantage pour ne pas s’attirer les foudres de son avantage. 2- Organisation temporelle L’action qui nous est rapportée est centrée sur 40 jours environ ==) concentration remarquable de l’action. Le rythme de la narration est très variable (on a des sommaires, des pauses, des ellipses). Rythmes très rapides : la tempête qui a lieu...

• Etude d’une œuvre intégrale : Phèdre de Racine

  informer de la situation générale en utilisant la double énonciation. La pièce nous indique le lieu de l’action : elle se passe a Trézène, ville du Péloponnèse. Thésée, le roi a disparu depuis 6mois. Hippolyte, fils de Thésée et Antiope (Amazone) est inquiet et veut partir à la recherche de son père. Mais il veut également fuir l’hostilité de Phèdre. La première fois qu’il parle de sa belle- mère, Phèdre, il utilise une périphrase qui accentue le côté monstrueux de Phèdre en r...

• Je n'ai plus que les os, Derniers Vers (Ronsard)

  Et finalement il s'en va en « éclaireur » au devant de la mort, ouvrant ainsi la route à ses amis de toujours. En cesens ce texte a quelque chose de lyrique, d'héroïque. Ses adieux sont fait d'une façon très calme, on peut trèsfacilement l'imaginer sur son lit de mort, la main tendu et parlant ainsi à ses proches. III) Une approche humaniste de la mort A. Les références antiques Dans ce texte de Ronsard, il y a des références à l'antiquité comme souvent. Ici lesréférences sont très symbolique pu...

• Analyse du début du Chant V au vers 230 - L'Odyssée, Homère