762 résultats pour "hegel+"

• HEGEL: « Eveiller l'âme : tel est, dit-on, le but final de l'art »

  découvrons des situations que nous n'aurions pas découvertes par nous-même. En effet, une œuvre, que ce soit untableau, un roman, un film ou tout autre produit artistique, nous permet, en partant de cette œuvre, de laisser parla suite notre imagination nous guider pour découvrir chaque détail de la situation représentée. L'imagination nouspermet donc grâce à l'art d'apprendre ce que notre expérience personnelle n'a pas pu nous apprendre puisque dansune vie, nous sommes confrontés à un nombre lim...

• Hegel: Tout ce qui nous entoure peut être considéré comme un exemple du dialectique

  Textes commentés 39 Hegel détermine d'abord en son sens et en sa portée l'aspect ou le moment dialectique présent dans tout ce qui est. Puis il l'exem­ plifie en sa réalisation variée, du domaine de la nature à celui de l'esprit. Traditionnellement, la dialectique -dans la sophistique grecque, l'ironie socratique, l'ascension platonicienne vers le bien, etc. - a été considérée comme une démarche subjective de la pensée ; le dialecticien s'employait...

• L'homme ne travaille-t-il que pour gagner sa vie ?

  Le travail n'est qu'un moyen de subsistanceDans notre société, le travail est aussi une nécessité, qui nous permetde satisfaire nos besoins matériels élémentaires. Marx souligne quel'organisation industrielle du travail fait du travailleur un rouage dansune machine de production sur laquelle il n'a aucun contrôle. Netravaillant plus pour lui-même, le travailleur est aliéné et exploité. Dèslors, pourquoi travaillerait-il si ce n'est pour l'argent? LE TRAVAIL COMME MOYEN "Le trav...

• PODCAST: "Rien de grand dans le monde ne s'est accompli sans passion" HEGEL, La Raison dans l'Histoire.

• La conscience et l’inconscient: Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esthétique.

  1. L'HOMME COMME ÊTRE CONSCIENT a. « Les cltoses de la nature » Hegel, Esthetique 1 ..... • La cüpie devra faire apparaître l'ùittret pliilvsopltique du texte en ..... mettant en vakur l'apport théorique de Hegel dans la comprélumsion du concept de conscience, car sur ce point il anticipe sur les pltilosüp!ties ..... modernes de l'existence. Ceci s11pj1ose une bonne connaissance du concept ..... de conscience. Hegel décrit avec un vo...

• "L'histoire n'est pas le lieu de la félicité. Les périodes de bonheur y sont ses pages blanches." HEGEL. Commentez cette citation. ?

• Hegel 1770 -1831 « Rien de grand ne s� accompli dans le monde sans passion. ,. La raison dans l'Histoire...

  Hegel 1770 -1831 « Rien de grand ne s� accompli dans le monde sans passion. ,. La raison dans l'Histoire Éléments de biographie t les premières années Né à Stuttgart, Georg Wilhelm Friedrich Hegel étudie la philosophie et la théologie au séminaire de Tübingen où il se lie d'amitié avec Schelling et Hôlderlin. Il lit Rousseau, Lessing, et Fichte. Avec ses compagnons, il s'enthousiasme pour la Révolution française et ses idées. Faute de vocation, il renonce à une carrière de pasteur et se diri...

• « Ce n'est qu'au début du crépuscule que la chouette de Minerve prend son envol. » Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Principes de la philosophie du droit

• Le travail.

  discipliner son être et notamment discipliner ses désirs. L'esclave se libère à son insu sans le savoir et sans le vouloir. Le travail forme est transformé notre nature, c'est une forme d'espoir, c'est pour cela que le travail est vertueux ce qui fait que le travail est en train de renverser le rapport de force qui l'oppose à son maître. Pour Hegel il se passe une sorte de « ruse de la raison » c'est-à-dire le fait que de manière cachée, de manière clandestine, une rationalité du devenir se met...

• Hegel, Phénoménologie de l'esprit, trad. J. Hyppolite, Aubier, II, p. 261-262.

• Explication de texte : Propédeutique philosophique

  vous disposez par le biais du cours et des lectures qui peuvent faire écho à l’extrait ci-dessus. Les principesd’intelligibilité prennent appui sur ce qui a été mis en place précédemment, et que vous devez rapporter maintenantau paragraphe 12. Axes de réflexion (rappel de circonstance): Hegel aborde dès l’initiale du cours la finalité qu’il s’est fixée. La doctrine du Droit, des Devoirs et de la Religion ne peut trouver sonsens et sa légitimité qu’en s’appuyant sur une analyse détaillée des d...

• La souveraineté

  Les sujets • Le citoyen peut-il avoir des droits sans avoir de devoirs ? 1. Seul un être libre, ayant des droits reconnus, peut avoir des devoirs. (Rousseau) Il. Un citoyen ne peut avoir de droits sans avoir de devoirs, parce que les droits des uns n'ont de réalité qu'à raison du devoir des autres à les respecter. (Kant) Ill. Dans la moralité objective, droit et devoir coïncident : la force interne des États tient à ce...

• Citations classées par notion

  HEGEL, « Le mot donne à la pensée son existence la plus haute et la plus vraie » BOILEAU, «Tout ce qui se conçoit bien s'énonce clairement et les mots pour le dire nous viennent aisément » GORGIAS, « Discours est un grand tyran » ANDRE MARTINET, « A chaque langue correspond une organisation particulière des données de l'expérience » -L'art KANT, « Seul ce que l'on ne possède pas l'habilité de faire, même si on le connaît de la manière la plus parfaiterelève de l'art »«Le beau est ce qui plaît un...

• la matière et l'esprit

  qui est perçu (vu, entendu, etc.) est alors appréhendé comme renvoyant à du non perceptible. D'autre part l'esprit est invoqué comme l'autre du concept ou de l'idée : même un système conceptuel peut se voir reconnaître un "esprit", alors irréductible à ce que la raison, comme faculté de formuler et de lier des concepts, peut en saisir. Ainsi par exemple d'une institution ou d'une époque. Elles sont manifestées au travers d'une matérialité sensible (lieux, bâtiments, emblèmes ; objet...

• Georg Wilhelm Friedrich HEGEL : Phénoménologie de l'esprit

  Hegel Hegel est le théori­ cien de la célèb re diale ctique du maÎtre et de /'esclave, selon laquelle la rencontre d e deux cons cien ces se traduit par la lutte agonistique d'une conscien ce domi­ nante et d'u ne cons­ cience asservie. Le livre De la conscience à l'Esprit Absolu : un parcours conflictuel L e développement de 1 'es prit est la répétition idéale du par­ cours historique de l'humanité et, comme lui, s'articule sur trois temp s. Le...

• HEGEL, Esthétique (commentaire de texte)

  de fragments du philosophe fournit une anai'(Se tout à fait remarquable de l'œuvre d'art. du Beau et de l'Idéal artistique. Mals que connote ce terme d'esthétique ? Hegel la définit clairement comme la philosophie de l'art ou des Beaux-Arts. D'une manière générale, l'EsthétiQue est d'une lecture abordable cpour des élèves> et. en particulier, le texte Ici proposé présente peu d'Interprétations difficiles. Que faire, dans ce cas, po...

• « Rien de grand ne s'est accompli dans le monde sans passion. » Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), La Raison dans l'Histoire

• Encyclopédie des sciences philosophiques - Hegel

  Textes commentés 53 Si les choses de la nature ont leur centre hors d'elles (la pesanteur), l'esprit a son centre en lui-même : tout ce qui, pour lui, est, procède de lui-même ; partout, donc, il est auprès de lui, chez lui : il est libre. L'être ne peut être, échapper à la contradiction qui en ferait un non-être, que si, en son sens, il a la structure de ce que Hegel appelle le « concept». Celui-ci est l'identité à soi qui enfante ( « c...

• Être - philosophie.

  Pierre Aubenque a donné avec le Problème de l’être chez Aristote (1962) l’une des plus importantes études sur le sujet. 5 DIEU ET L’ÊTRE Prenant racine dans la difficile confrontation de l’hellénisme et du judaïsme et traduisant en termes grecs l’ Ehyeh asher Ehyeh (du livre de l’Exode, III, 14) par egô eimi o ôn, puis en latin par ego sum qui sum (« Je suis celui qui suis »), il s’est élaboré dans le judaïsme, le christianisme et l’islam ce qu’on a pu appeler une ontologie mosaïque ou...

• Leçons sur la philosophie de l'histoire Georg Hegel " L'universel doit se réaliser par le particulier " La flamme dévore l'air ; elle se nourrit du bois.

  monde. Ses éléments sont d'une part les passions, de l'autre la Raison. Les passions constituent l'élément actif. Elles ne sont pas toujours opposées à l'ordre éthique (Sittlickeit) ; bien au contraire, elles réalisent l'universel. En ce qui concerne la morale des passions, il est évident qu'elles n'aspirent qu'à leur propre intérêt. De ce côté-ci, elles apparaissent comme égoïstes et mauvaises. Or ce qui est actif est toujours individuel : dans l'action je suis moi-même, c'est mon propre but q...

• Hegel: La beauté artistique est-elle supérieure à la beauté naturelle ?

  Ce texte de Hegel s'oppose à toute une tradition qui remonte à la pensée grecque de l'Antiquité et qui voyait dansles beautés naturelles le modèle supérieur de l'art.Cette supériorité, nous affirmait déjà Platon dans La République, provient du fait qu'un modèle est toujours supérieurà sa copie, du seul fait qu'il est le modèle. Le modèle est en effet supérieur car il est plus réel que la copie, laquellen'est qu'un « simulacre », pâle imitation faite avec des moyens qui nous donnent l'illusion de...

• L'universalité du besoin d'art - Hegel

  30 L'ART • art : production consciente d'une œuvre manifestant la volonté esthé­ tique d'un artiste, et sa sensibilité. • conscience : présence du sujet à lui-même ; faculté de se dédoubler pour s'observer, se penser et s'analyser. • se dédoubler : parce qu'il a conscience de lui-même, l'homme a la faculté de se détacher de la simple sensibilité pour se regarder lui-même comme s'il était autre, afin de s'analyser, de s'observer, de se représenter. Il...

• L'indicible chez Bergson et Hegel

  L’ARTICULATION ENTRE LANGAGE ET PENSEE MISE A L’EPREUVE PAR LE CONCEPT D’INDICIBLE « L’idée de cercle n’est pas ronde », écrit Spinoza dans sa tentative de traduire le décalage entre la représentation par signes et ce que les signes représentent. Le langage n’est pas une simple traduction analogique de la pensée ; autrement dit, l’adéquation parfaite entre le mot et la chose est illusoire. Cette constatation nous amène à poser la question de l’indicible, adjectif substantivé qui ren...

• Johann Gottlieb Fichte - Philosophie.

  wird sich seiner selbst bewusst und damit auch der Welt außerhalb seiner; die Objektwelt wird vom Subjekt als sein Gegenstand und sein Produkt erzeugt. Die Welt, dasNicht-Ich ist somit nicht bereits vor ihm da, sondern erst durch das Subjekt. Daher existiert für dieses auch kein Ding an sich. Mit dieser allerersten „Setzung” steht die Philosophie bereits am Scheideweg, was ihre weitere Ausrichtung angeht: „In der Erfahrung ist das Ding, dasjenige, welchesunabhängig von unserer Freiheit bestimmt...

• Hegel L'idée essentielle qu'il nous faut noter est que, même si le talent et le génie de l'artiste comportent un...

  Hegel L'idée essentielle qu'il nous faut noter est que, même si le talent et le génie de l'artiste comportent un moment naturel, ce moment n'en demande pas moins essentiellement à être formé et éduqué par la pensée, de même qu'il nécessite une réflexion sur le mode de sa production ainsi s qu'un savoir-faire exercé et assuré dans l'exécution. Car l'un des aspects principaux de cette production est malgré tout un travail extérieur, dès lors que l'œuvre d'art a un côté purement technique qui confi...

• L'île de Robinson: Hegel, Discours du 29 septembre 1809, Textes pédagogiques, réunis et traduits par B. Bourgeois.

  L'île de Robinson 47 L'humanité nue, ou presque, se raconte l'histoire de son recommencement. Robinson sera seul d'abord. Mais cette solitude est toute relative, puisqu'il porte avec lui l'acquis de toute une civilisa­ tion, qui fit de lui un homme. Savoirs et savoir-faire, croyances et sensibilité, langage et vision du monde, habitent son regard et pèsent dans ses gestes. La vie réinventée sera donc encore héritage, mais el...

• "L'État est la forme historique spécifique dans laquelle la liberté acquiert une existence objective et jouit de son objectivité." Hegel, La Raison dans l'histoire. Commentez cette citation. ?

• Seconde période du XIX' siècle : : 1895 ' 1883 La dialec· tique de Jl!..n.!tJ!f! Révolution (1848) Mort de Hegel...

  Seconde période du XIX' siècle : : 1895 ' 1883 La dialec· tique de Jl!..n.!tJ!f! Révolution (1848) Mort de Hegel 1831 :• t 1808 : 1809 :•11, 1812 ' : ., D. F. Strauss B. Bauer c=Jvie A M. Hess K. Marx F. Engels - Enseignement un1versita1re - Études à Berlin la vie et l'œuvre des hégéliens de gauche 0 eprésentation de Dieu Projection des caractéristiques essentielles du genre humain Objet concret B la philosophie de L Feuerbach Connaissance de Dieu= connaissance de soi Moi-...

• L'eTAT

  •La justice et le droit (fiche 18) •La société (fiche 20) •La liberté {fiche 21) • Hobbes {fiche 29) •Rousseau {fiche 36) • Hegel {fiche 38) • Marx {fiche 40) •Aristote: l'homme est par nature un animal politique • Hobbes : l'État vient borner les désirs •Max Weber: l'État, monopole de la violence légitime A. Selon Hobbes, l'état de nature est-il vivable? B. Quel rôle jouen t les institutions dans la société? C. Quel intér...

• "L'Idée est en vérité ce qui mène les peuples et le monde, et c'est l'Esprit, sa volonté raisonnable et nécessaire, qui a guidé et continue de guider les événements du monde." Hegel, La Raison dans l'Histoire. Commentez cette citation. ?

• Hegel: l'acqui&ition de la con.science de �oi Leo chooeo de la nature n'exiotent qu'immédiatement et d'une oeule taçon, tandio que...

  Hegel: l'acqui&ition de la con.science de �oi Leo chooeo de la nature n'exiotent qu'immédiatement et d'une oeule taçon, tandio que l'homme, parce qu'il eot eoprit, a une double exiotence; il exiote d'une part au même titre que leo chooeo de la nature, maio d'autre part, il exiote auooi pour ooi, il oe contemple, oe repréoente à luis même, oe penoe et n'eot eoprit que par cette activité qui conotitue un être pour ooi. Cette conocience de ooi, l'homme l'acquiert de deux manièreo : primo, théorique...

• Autrui chez Husserl, Merleau-Ponty, Hegel, Scheler, Comte

  111 AUTRUI : PREMIÈRES RÉFLEXIONS L'expérience d'autrui est une expérience vécue, irréfléchie mais fondamentale, une donnée primitive de notre insertion dans le monde. L'autre n'est pas une simple duplication du moi; autrui ne coïncide jamais avec moi-même, parce qu'il est « là-bas » alors que je suis « ici », sa présence me garantit l'objectivité du monde. En effet, pendant que je le perçois comme « là-bas », lui s'affirme dans son propre «...

• Le déroulement de l'histoire est-il rationnel ?

  événements. C'est bien ce que l'on éprouverait en apprenant l'histoire d'oedipe. »La représentation substitue le plaisir à la peine que sot naturellement pitié et terreur. Car ce n'est pas devant lesévénements réels que l'on frisonne, mais devant une représentation déjà épurée, par u regard cette fois pourvud'intelligence. Si nous aimons les peintures des choses horribles, c'est qu'on y contemple les « formes » et « qu'enles regardant on apprend à connaître. »La proximité de l'art et de la phi...

• Le langage, traduction d'un donné ou mise en forme du monde ?

  2. C'est dans le mot que nous pensons (Hegel)Il n'y a pas de pensée sans langage. L'ineffable, que l'on a tendance à considérer comme ce qu'il y a de plus haut,est en réalité ce qu'il y a de plus inexistant et de plus confus. Le sens a besoin du langage pour se manifester. « C'est dans le mot que nous pensons. Nous n'avons conscience de nospensées, nous n'avons de pensées déterminées et réelles que lorsque nousleur donnons la forme objective, que nous les différencions de notre intérior...

• CONTRIBUTION A LA CRITIQUE DE LA PHILOSOPHIE DU DROIT DE HEGEL de Karl Marx (exposé de l’oeuvre)

  MARX Introduction à la critique de la philosophie du droit de Hegel Manuscrits de 1844 La Sainte Famille Manijeste du Parti communiste Contribution à la critique de l'économie politique Le Capital Louis Althusser a proposé, dans Pour Marx 1, de périodiser ainsi l'œuvre de Marx : 1840-1844, œuvres de jeunesse ; 1845, œuvres de la coupure ; 1845- 1857, œuvres de la maturation; 1857..,1883, œuvres de la maturité. Les « œuvres...

• [L’histoire est la réalisation de l’idée de liberté.] Hegel

  i Histoire / 243 événements, les guerres, etc. sont gouvernés par la nécessité. « De l'itude de l'histoire universelle même doit résulter que tout s'y est passé rationnellement, qu'elle a été la marche rationnelle, nécessaire de l'esprit universel. » Cette nécessité est pour Hegel le développement de la conscience de la liberté et sa réalisation au sein de l'Etat. «L'histoire universelle est le progrès dans la conscience de la liberté,...

• Peut-on penser ce qu'on ne pourra jamais dire ?

  Hegel explique que pensées et mots sont étroitement associés. D'ailleurs ilexplique que nous n'avons connaissance de nos pensées que lorsqu'elles sontextériorisées. Quand nous les exprimons et qu'une fois ‘devant nous', nouspuissions bien les considérer. Ici le ‘penser' dépend donc absolument du ‘dire'(acte de parler). Mais pourtant il semble que la pensée soit autonome : nepeut-elle pas être inexprimable ? En effet, il y a des cas où l'on ne parvientpas exprimer nos idées. D'ailleurs ce qu...

• « Les peuples heureux n'ont pas d'histoire. » Analysez et discutez la conception de l'histoire et du bonheur impliquée par cette maxime ?

  philosophe.L'Esprit du monde est progrès dans la mesure où en se niant, il se conserve et s'élève. Ce progrès ne doit pas êtreconfondu avec un pur et simple accroissement quantitatif. L'Esprit est dans son être « actuosité » (Aktuosität), cequi revient à dire que « son être est le procès (ou processus) absolu » (R.H. p. 97). Le mot allemand « Prozess » seretrouve souvent sous la plume de Hegel ou de Marx. Dans une note du Capital (livre I) qui figure dans la traductionfrançaise mais pas dans le...

• La lecture du journal « Hegel, le grand philosophe des temps modernes, a écrit que la lecture du journal était...

  La lecture du journal « Hegel, le grand philosophe des temps modernes, a écrit que la lecture du journal était la prière du matin. Commentez et discutez s'il y lieu». Ce sujet peut être traité, dans un sens particulier, en examinant la cita­ tion uniquement du point de vue de la pratique personnelle ; nous la trai­ tons ici sur un plan général. Il s'agit d'examiner en quoi la lecture du journal peut se comparer à la prière du matin. Vous pouvez d'emblée adopter une conception large du sujet: de...

• L'art est-il la forme sensible du spirituel ?

  On reproche souvent à l'art qu'il est illusion. Au contraire, Hegel dira son Esthétique que l'apparence est essentielle à l'essence. Il n'y aurait pas de vérité s'il n'apparaissait pas pour elle-même et pour autrui. On a tendance a opposerle Monde Extérieur, matériel, jugé véritable et le Monde Intérieur et sensible de l'art d'illusoire. Justement, il faut voirau-delà de la réalité pour trouver la vérité. Ce qui est réel est pour soi et en soi. C'est la substance de la Nature etde l'Esprit qui...

• Que nous apprennent les beautés de la nature sur la nature même de la beauté ?

  — Chez Kant, la beauté de et dans la nature (beauté qu'il qualified'adhérente, par opposition à celle de l'art, qui est « libre ») est encoreattachée à la singularité de l'objet et se trouve déterminée par un point devue au moins partiellement finalisé (un beau cheval de course est différentd'un beau cheval de labour parce qu'on n'attend de lui ni les mêmes fonctionsni en conséquence les mêmes qualités). Même différence entre sublime«mathématique» (d'origine humaine: les Pyr...

• La philosophie doit-elle être objective ?

  Semblable à Mercure, le conducteur des âmes, l'Idée est en vérité ce qui mène les peuples et le monde», ditHegel dans La Raison dans l'histoire. Cette formule peut être interprétée dans le sens suivant: les idées, lesvaleurs culturelles, les idéaux politiques font agir les hommes, donnent forme à l'histoire, et donc à la réalitéhumaine. "L'Idée est en vérité ce qui mène les peuples et le monde, et c'estl'Esprit, sa volonté raisonnable et nécessaire, qui a guidé et continuede guider les événem...

• LE DOGMATISME

  d'avoir méconnu l'action réciproque, la réaction de l'homme sur la nature. Pour Marx, l'homme réagit sur le monde etsa critique concerne aussi les idéalistes comme Hegel, car si les idéalistes ont eu le mérite de reconnaître ce que lesmatérialistes avaient méconnu, l'activité de l'homme, ils l'ont cru actif dans son esprit seulement : le matérialismedialectique est donc la synthèse du matérialisme mécaniste et de l'idéalisme. Reste à expliquer le progrès par bonds : Descartes est le type des pen...

• Le langage parvient-il à tout exprimer ?

  Pourquoi faire un brouillon avant une dissertation ? Justement pour expliciter le flux d'abord confus de l'inspirationqui nous traverse à partir d'un sujet, pour incarner cette manière, cette pensée virtuelle en une réalité palpable &travaillable, réalité que les mots que nous écrivons lui donnent. Il s'agit là, pour la pensée, d'une véritable épreuve, de l'épreuve de ce que Hegel appelait le « négatif » : pour devenir ce qu'elle est, la pensée doit en passer par ce qui n'est pas elle :...

• Langage et pensée ?

  1. Penser par le mot, c'est lier intériorité et extériorité. 2. Il est impossible de penser sans les mots. 3. Le langage clarifie la pensée. D'emblée, la thèse de Hegel est affirmée clairement, en une phrase lapidaire : « C'est dans le mot que nous pensons. » L'ensemble du texte vise à l'analyse des deux termes : la pensée, le mot, et à leur articulation. D'où formellementdeux possibilités : penser avec les mots (penser « dans le mot ») ; penser sans les mots (c'est la ten...

• LA PHILOSOPHIE... UNE SCIENCE? • Diversité des systèmes Hegel dans ses Leçons sur l'histoire de la philosophie. constate l'existence de...

  LA PHILOSOPHIE... UNE SCIENCE? • Diversité des systèmes Hegel dans ses Leçons sur l'histoire de la philosophie. constate l'existence de différents systèmes de pensée. Il déclare : « Cependant la vérité est une; l'instinct de la raison a ce sentiment ou cette foi invincible. Une seule philosophie peut donc être vraie. Or, comme les autres philosophies sont diverses, on en conclut que les autres sont nécessairement erronées. » Descartes observait ce même phénomène. Chacun privilégie un système, l...

• Le sens de l'histoire ?

  Pour Hegel, l'Esprit est l'objet de l'histoire universelle. Il n'est pas un êtrenaturel, quelque chose de donné immédiatement mais un être qui « se produitlui-même » et « se fait lui-même ce qu'il est ». L'histoire a donc un sens : elleest la réalisation de la liberté de l'Esprit, la manifestation de « la marchegraduelle» par laquelle l'Esprit acquiert le savoir de ce qu'il est en soi. Cetteréalisation ne peut, dans des situations historiques concrètes, être accomplieque dans l'État...

• Peut-on parler d'une force des idées ?

  montrer que l'ensemble du passé humain n'est pas livré au hasard, mais présente une rationalité et une nécessitéque l'on peut ressaisir.Progressant dans la voie ouverte par Kant, Hegel propose une sorte de révolution en faisant de l'histoire un desobjets centraux de la philosophie. Aristote affirmait dans la « Poétique » : « La poésie est plus philosophique et plusnoble que la chronique. » En effet, selon lui, alors que l'auteur dramatique construit une intrigue cohérente etlogique, l'hi...

• l'histoire qui montrera ce qui était vrai ou faux.

  logique qu’une description delaréalité soitcontradictoire. Tiens,parexemple :on raconte quelecélèbre chercheur en physique atomique, Niels Bohr, avait unfer àcheval au-dessus dupas desaporte. — Cela porte bonheur. — Mais c’estdelapure superstition etNiels Bohrétaittoutsauf superstitieux. Unami vint luirendre visiteunjour et rapporta la 312 conversation suivante:« Tu necrois toutdemême pasàce genre dechoses ?» dit-il. «Non, répondit NielsBohr, mais jen’ai pasentendu direqueçane marche pas.» — Ça...

• Fiche de cours en philo : L'HISTOIRE .

  succession de formes diverses qui se déploient dans le temps. Partout, des buts sont à l'oeuvre. Une cohue bigarréese présente à notre regard. Si tout se succède sans discontinuer, la pensée n'est-elle pas prise dans un fluxhistorique inconsistant? Un principe d'intelligibilité semble exigé et requis.« Là, un immense déploiement de forces ne donne que des résultats mesquins, tandis qu'ailleurs, des causesinsignifiantes produisent d'énormes résultats. Partout, c'est une mêlée bigarrée qui nous em...