996 résultats pour "ideale"

• Olympic Games.

  the next decade nearly all the ISFs abolished the distinction between amateurs and professionals, accepting so-called open Games. One of the most visible examples of the policy change came in 1992, when professional players from the National Basketball Association (NBA) were permitted to play inthe Summer Games in Barcelona, Spain. Professionals from the National Hockey League (NHL) became eligible to participate beginning with the 1998 Winter Olympics inNagano, Japan. V CEREMONIES The Olymp...

• Woodrow Wilson.

  daughters. In 1885 Wilson also accepted a position with the newly opened Bryn Mawr College, a school for women near Philadelphia. Wilson was not particularly patient with womenas intellectual associates and did not enjoy his teaching duties. He was, however, able to pursue his writing. A University Professor In 1888 Wilson left Bryn Mawr for a professorship in history and political economy at Wesleyan University in Connecticut. There, in 1889, he published The State, a lengthy textbook analyz...

• Woodrow Wilson

  daughters. In 1885 Wilson also accepted a position with the newly opened Bryn Mawr College, a school for women near Philadelphia. Wilson was not particularly patient with womenas intellectual associates and did not enjoy his teaching duties. He was, however, able to pursue his writing. A University Professor In 1888 Wilson left Bryn Mawr for a professorship in history and political economy at Wesleyan University in Connecticut. There, in 1889, he published The State, a lengthy textbook analyz...

• Rousseau et l'idéal démocratique

  ce mot de droit n'ajoute rien à la force ; il ne signifie ici rien du tout.(...) Convenons donc que force ne fait pas droit, et qu'on n'est obligé d'obéir qu'aux puissances légitimes. Ainsi maquestion primitive revient toujours. ROUSSEAU (Jean-Jacques). Né à Genève en 1712, mort à Ermenonville en 1778. Il n'est pas dans notre propos de résumer la vie de Rousseau, sou séjour aux Charmettes chez Mme de Warens, àMontmorency chez Mme d'Épinay, ses travaux de musique, sa persécution par les cat...

• Kant: De l'idéalité du temps

  l'expérience, cela ne prouve pas qu'elle dérive toute de l'expérience ». Une partie d'entre elles est a priori, venantpar exemple de l'aspect formel de l'objet qui dépend de notre esprit tout autant que de la réalité extérieure. Parexemple, nous ne pouvons rien percevoir qui ne soit donné dans le temps et dans l'espace. Temps et espace sontles formes a priori de la sensibilité. KANT (Emmanuel). Né et mort à Königsberg (1724-1804). Fils d'un sellier d'origine écossaise, il fit ses études à...

• LA THÉORIE DE L'IDÉAL CLASSIQUE

  en 1673; les deux derniers, en 1686. Le sujet en est une querelle entre les membres du chapitre de la Sainte-Chapelle. « Dans ce chapitre, écrit Boileau, le trésorier remplit la première dignité, et il officie avec toutes lesmarques de l'épiscopat. Le chantre remplit la seconde dignité. Il y avait autrefois dans le choeur, à la place où setient le chantre, un énorme pupitre ou lutrin, qui le couvrait presque tout entier. Il le fit ôter. Le trésorier voulut lefaire remettre. De là arriv...

• intro a la science politique

  1) Les idées politiques avant la science politique. Ces idées politiques sont émises depuis la nuit des temps et cette première étape commence à la nuit des temps, depuis que les hommes ont commencé à réfléchir à la politique, pour s’achever au 16 ème siècle. Des intellectuels ont réfléchi sur des politiques et ont émis des idées. Toutefois ces idées jusqu’au 16 ème siècle n’ont pas une existence autonome, elles s’inscrivent dans des pensées plus générale qui n’ont rien à voir avec la polit...

• L'invitation au voyage de Charles Baudelaire

  Vers 5 --> hyperbole qui signifie le caractère absolu de cet amour --> elle est tout pour le poète. C:) La destination: Cette quête absolu se concrétise au vers 6, vers qui annonce clairement l'irréalité du lieu, c'est un pays imaginaire,un pays métaphorique de l'être aimé.Ainsi nous comprenons progressivement le thème majeur de cette strophe qui est aussi celui du poète: celui d'unrêve amoureux, expression d'un idéal auquel aspire le poète mais aussi une rêverie. Cf: Baudelaire: «Transformer un...

• Le travail de l'artiste peut-il constituer le modèle de tout travail ?

  déprécié. Or, personne ne peut voir dans l'oeuvre de l'artiste comment elle s'est faite ; c'est sonavantage, car partout où l'on peut assister à la formation, on est un peu refroidi...NIETZSCHE Humain, trop humain , I, Chap. IV, aph. 162 II – Est-ce sur ce modèle qu'est constitué tout travail ? • Si le « travail » de l'artiste est bien un travail, force est de constater qu'il se différencie du travail au sensd'activité professionnelle rémunérée.Pour Platon , cette différence tient a...

• Résumé des Les Fleurs du Mal

  Fleur du Mal : ''Allégorie'' Baudelaire , qui fréquentait les filles depuis la fin de son adolescence, semble avoir toujours été fasciné par le paradoxe de « l'innocence » et de la « virginité » des prostituées dont l'absence de dimension morale et dont le naturel contrastaient avec son propre sens de la faute. Au delà de ce contraste, le poème pose la question du sens de cette forme du Mal « pourtant nécessaire à la marche du monde » ( vers 14) . Question d'autant plus énig...

• L'expérience en morale. Comparaison avec l'expérience scientifique.

  ~lüf\ALE l. --- MonALE ET SCIEXCE. li con,·ient d ·abord de rappeler ce qu ïl faut entendre par morale cl par science, précisant ainsi les caractères qui distinguent ces deux discipline$. La morale doit répondre à deux questions. D'ahord : quelle est la fin de la vie humaine, le but vers lequel il faut tendre, l'idéal à réaliser ? Ensuite : par quels moyens pourrons-nous atteindre cette fin, nous rappro­ cher de cet idéal P Ln...

• Explication de texte

  l'expérimentation qui nous permettrait de jouir du bonheur, à condition que nous nous retenions d’en faire un « mythe » ou d’en dramatiser l'absence. Le « bonheur idéal » et la notion d'' « absolu » ou de « parfait » sont liés dans le sens qu'ils forment tous un idéal utopique presque impossible à atteindre. Il ne faut pas chercher le bonheur par la pensée, ou en faire toute un mythe, mais il faut l...

• Idéal: modèle qu'on se compose, en vue de l'admirer et de l'imiter. l'idéal est toujours nettoyé d'un peu de réalité qui ferait tache. Alain, Emile-Auguste Chartier, dit. Commentez cette citation.

• Un critique a dit : « Mérite donc d'être appelé humaniste tout mouvement de notre esprit par lequel nous rejetons les habitudes de pensée, les principes, les enseignements de l'époque immédiatement précédente, à la seule condition […] que l'esprit pour se renouveler, pour rajeunir veuille puiser dans la nature humaine. » (F. Robert, L'Humanisme, essai de définition, 1946). Pensez-vous que cet avis rende compte de l'humanisme à la Renaissance ?

  humanistes préconisent une alimentation saine. C'est une éducation enrichissante, pleine de denrées spirituelles, intellectuelles et sportives. L'éducation humanistepermet d'ailleurs au personnage Gargantua de gravir à grand pas l'abîme de la culture médiévale dans laquelle il était tombé, dans le livre de François Rabelais. B/Peu à peu, en particulier lorsque l'idée de progrès devient un principe de compréhension de l'histoire humaine, la notion d'utopie apparaît .L'utopie se caractérise par un...

• Faut-il identifier vérité et vérification ?

  même qu'il y ait une vérité, la vérité ? Cette notion n'est peut-être qu'une pure illusion dogmatique, un idéal postuléqui n'aurait que pour but de motiver la vérification, mais que nous ne pourrions jamais atteindre. D'ailleurs, il estcontradictoire de prétendre détenir la vérité par sa définition même : comment un être fini pourrait-il avoir accès àce qui est par définition immuable et éternel ? C'est pourquoi nous raconte Diogène Laërce, dans sa Vie, doctrines et sentences des philosophes...

• Candide, Voltaire

  comme nous sommes entourés de rochers inabordables et de précipices, nous avons toujours été jusqu'à présent à l'abri de la rapacité des nations de l'Europe, qui ont une fureur inconcevable pour les cailloux et pour la fange de notre terre, et qui, pour en avoir, nous tueraient tous jusqu'au dernier. »   Le commentaire composé     Au XVIII ème siècle, la France et l'Europe sont marqués par une perspective de changement. A ce moment, une nouvelle conception de l'homme et du monde apparaît...

• Peut-on séparer la morale et la politique ?

  La vision marxienne du communisme pour le temps présent, mais ne le considère pas comme justifié pour l'avenir ; il veut précisément abolircet antagonisme » [La Situation de la classe laborieuse en Angleterre, p. 359].La fin de l'antagonisme de classes, avec l'abolition de la propriété privée et de toutes les aliénations qui luisont liées, signifie « le retour de l'homme hors de la religion, de la famille, de l'État, etc., à son existencehumaine, c'est-à-dire sociale » [Manuscrits de 184...

• Chapitre 4 : Les fleurs du mal- Baudelaire

  3e : Le vin (ivresse)4e : Les fleurs du mal (débauche)5e : Révolte (contre Dieu)6e : La mort III. Analyse de poèmes 1. L'albatros p. 169 C'est le 2e poème du recueil. C'est un des poèmes les plus célèbres de Baudelaire. Ce poème de 4 strophes de 4 vers montre comment le poète peut tirer habilement parti d'une anecdote vécue pour mettre enévidence une idée symbolique. Ici, comme l'indique la strophe 4, l'albatros, c'est le poète. Dès lors, on peut comprendre quel'équipage, c'est la société. a) Qu...

• L'Etat-Providence ?

  besoins, va forger une culture de masse, qui privilégie les normes institutionnalisées au détriment de l'esprit critique,fondement de la liberté individuelle : «Je serais, pour ma part, porté à croire la liberté moins nécessaire dans lesgrandes choses que dans les moindres, si je pensais qu'on pût jamais être assuré de l'une sans posséder l'autre. » 3. Les idées reçues de l'opinionSi tous les citoyens peuvent avancer des opinions toutes valables en soi, qui donnera la référence absolue e...

• Loïc Blondiaux, Le nouvel esprit de la démocratie. Actualité de la démocratie participative

  déployés par les participants à la discussion ». Ce nouveau concept soulève plusieurs exigences telles que descitoyens fondés sur le modèle de l'Homo politicus ou encore l'absence de toutes contraintes internes ou externesportant atteinte aux « chances égales des participants ». Ce qui est visé ici est de « mieux fonder la décisionpolitique » par « un processus d'argumentation rationnelle impliquant des points de vue contradictoires ». Ceconcept de démocratie délibérative est aujour...

• L'expérience en morale. Comparaison avec l'expérience scientifique.

  3N MORALE J. -- MotHLE ET sc1i-::1cE, Il convient d'abord de rappeler ce qu'il faut entendre par morale et par science, précisant ainsi les caractl~res qui distinguent ces deux disciplines. La morale doit répondre à deux quesliuns. Jl"abord : quelle est la fin de la vie humaine, le but vers lequel il faut tendre, l'idéal à réaliser ? Ensuite : par quels moyens pourron:'-nous atteindre celle fin, nous rappro­ cher de cet idéal il La...

• Esthétique d'Adorno

  3.5.3 Le fétichisme de l'objectivation 3.5.4 Le fétichisme des moyens techniques 3.6 R ÉIFICATION 3.6.1 Affaiblissement et déformation de la capacité d'expérience 3.6.2 La nécessité et les risques de l'objectivation artistique 3.7 A LIÉNATION 3.7.1 Aliénation comme étrangeté à soi et comme puissance déterminante 3.7.2 Influence sur la sphère du divertissement 3.7.3 Influence sur la produ...

• Analyse linéaire - Les fleurs du Mal de Charles Baudelaire (1857), "une charogne", Sleen et Idéal XXIX – Une Charogne Les Fleurs du mal, Charles Baudelaire

  Les fleurs du Mal de Charles Baudelaire (1857), "une charogne", Sleen et Idéal XXIX – Une Charogne Les Fleurs du mal, Charles Baudelaire Rappelez-vous l'objet que nous vîmes, mon âme, Ce beau matin d'été si doux : Au détour d'un sentier une charogne infâme Sur un lit semé de cailloux, Les jambes en l'air, comme une femme lubrique, Brûlante et suant les poisons, Ouvrait d'une façon nonchalante et cynique Son ventre plein d'exhalaisons. Le soleil rayonnait sur cette pourriture, Comme a...

• Suffit-il d'agir conformément au droit pour être juste ?

  « Avant qu'il y eut des gouvernements dans le monde, il n'y avait ni juste, ni injuste, parce que la naturede ces choses est relative au commandement qui les précède, et que toute action est de soi-mêmeindifférente. » Hobbes, Du citoyen · Nous voyons ici que le droit est ce qui dit, clairement, ce qui est juste ou injuste. Hobbes fait donc passer le droit entant que définitionnel de ce qui peut être juste. · Dans un tel cas, le juste est artificiel. Nous savons...

• POUR ÊTRE JUSTE SUFFIT-IL DE RESPECTER LE DROIT ?

  « Avant qu'il y eut des gouvernements dans le monde, il n'y avait ni juste, ni injuste, parce que la naturede ces choses est relative au commandement qui les précède, et que toute action est de soi-mêmeindifférente. » Hobbes, Du citoyen · Nous voyons ici que le droit est ce qui dit, clairement, ce qui est juste ou injuste. Hobbes fait donc passer le droit en tant que définitionnel de ce qui peut être juste. · Dans un tel cas, le juste est artificiel. Nous savons pourtant...

• Connaissez-vous HEGEL ?

  Hegel (1771-1831) P hilosophe allemand né au XVIIIe siècle, Hegel est le fondateur de l'idéalisme absolu et de l'un des plus grands systèmes philosophiques. Contre la limitation que la chose en soi kantienne oppose à la connaissance, il défend qu'un accès à la Vérité absolue, à l'universel est possible. Penseur dialectique, il est en effet convaincu que le réel et l'esprit, le sujet et l'objet s'identifient et se reconnaissent dans le conce...

• Suffit-il d'agir conformément au droit pour être juste ?

  « Avant qu'il y eut des gouvernements dans le monde, il n'y avaitni juste, ni injuste, parce que la nature de ces choses est relativeau commandement qui les précède, et que toute action est de soi-même indifférente. » Hobbes, Du citoyen · Nous voyons ici que le droit est ce qui dit, clairement, ce qui est juste ou injuste. Hobbes fait donc passer le droit en tant quedéfinitionnel de ce qui peut être juste. · Dans un tel cas, le juste est artificiel. Nous savons pourtant que c...

• Spleen et Idéal - Ecrit d’appropriation sur Les Fleurs du Mal de Baudelaire

  Ecrit d’appropriation sur Les Fleurs du Mal de Baudelaire 1- Dans la section « Spleen et Idéal », quel est, selon vous, le poème le plus représentatif du Spleen ? Nommez le titre du poème choisi et justifiez votre choix en développant trois arguments ( 15 à 20 lignes) 2- Quel est, à l’inverse, le poème le plus représentatif de l’Idéal ? Nommez le poème choisi et justifiez votre choix en développant trois arguments ( 15 à 20 lignes). Le poème le plus représentatif du Spleen ? Le poème le...

• Peut-on faire la paix ?

  La raison (...) énonce en nous son veto irrésistible : Il ne doit y avoir aucune guerre ; ni celle entre toi et moidans l'état de nature, ni celle entre nous en tant qu'États, qui bien qu'ils se trouvent intérieurement dans unétat légal, sont cependant extérieurement (dans leur rapport réciproque) dans un état dépourvu de lois - carce n'est pas ainsi que chacun doit chercher son droit. Aussi la question n'est plus de savoir si la paixperpétuelle est quelque chose de réel ou si ce n'est qu...

• Répondre à un désir, est-ce nécessairement le satisfaire ?

  (Phénoménologie de l'esprit , IV). Le maître désire, puis il ordonne à l'esclave de lui servir comme « sur un plateau » ce dont il veut jouir. Cette attitude, passive et en rupture (puisque le maître est dans l'attente, non dans unedémarche active vis-à-vis de son désir) avec toute logique du désir instaurant directement le sujet face à l'objet,fourvoie le maître dans une conception unilatérale et bornée. En contrepartie, il offre à l'esclave, qui travaille pour ledésir d'un autre, la possibi...

• SARTRE: Autrui et l'amour

  De « d'où cette nouvelle contradiction » à la fin de notre texte : dans quelle mesure présente-t-il la contradictioninhérente à cette définition de l'amour ? De « en soi autrui-objet » à « projet de se faire aimer » : dans quelle mesure l'amour et le désird'appropriation se distinguent-ils fondamentalement ? Dans quelle mesure aimer est-il le projet de sefaire aimer ? I. « En soi Autrui-objet n'a jamais assez de force pour occasionner l'amour . » Dans ce premier moment du texte, Sartre...

• grecque, philosophie - philosophie.

  6 ARISTOTE À la place des idées de Platon, qui possèdent une existence propre, distincte et éternelle, Aristote proposa un groupe d’universaux qui constituent les propriétés communes de tout groupe d’objets réels. Les universaux, à la différence des idées de Platon, n’existent pas en dehors des objets qu’ils représentent. Plus proche de la pensée de Platon était la définition que donna Aristote de la forme, entendue comme propriété distinctive des objets, mais ayant une existence indépendante...

• Est-il vrai que les mathématiques soient moins une science à part que l'instrument de toutes les sciences ?

  ont une structure très semblable.a) C'est le cas de l'astronomie de position, dans laquelle les astres se comportent comme des « points matériels » etles attractions suivant la loi simple de NEWTON. C'est aussi celui de nombreuses lois et théories physico-chimiques,dans les limites d'une approximation acceptable, par exemple : toute l'optique géométrique (ainsi la théorie desinstruments d'optique, caustiques et focales, en optique physique, la théorie des interférences et de la diffraction);e...

• Johann Wolfgang von Goethe (Sprache & Litteratur).

  „Ilmenau” und sein wohl bekanntestes Gedicht „Über allen Gipfeln ist Ruh” sowie verschiedene Balladen („Erlkönig”). Außerdem trieb Goethe die Arbeit am Faust und an Wilhelm Meisters theatralischer Sendung (begonnen 1777, vollendet 1785) voran. 2.4 Italienische Reise und Rückkehr nach Weimar (1786-1793) Im Herbst 1786 brach Goethe, der die Last der dienstlichen und höfischen Verpflichtungen trotz fruchtbarer persönlicher Beziehungen (u. a. zu Herder und Knebel, mit demer botanische Studien t...

• Commentaire de texte Gérard de Nerval , les filles du feu, Sylvie, I, Une époque étrange

  légendes. Nerval utilise les articles définis pour évoquer cette quête d'un sens à travers les légendes, quête plus accessible que l'autre quête à laquelle il est liée : la femme. c) La femme "La belle Isis ligne 10 incarne la beauté éternelle, la jeunesse, l'ailleurs. Isis est une déesse syncrétique, elle incarne toutes les femmes (Marie, Pandora) ; c'est la mère universelle. Mais, si cette génération est ivre "de poésie et d'amour", le style indirect libre avec la triple énumération pr...

• Commentaire de texte Gérard de Nerval , les filles du feu, Sylvie, I, Une époque étrange

  oeuvre pour son caractère initiatique. On y voit en effet le héros, Lucius transformé en âne, mais il retrouve sa forme humaine en recevant un bouquet de roses de la main d'Isis. Cette génération cherche donc un sens à cette fin de civilisation, dasn l'origine des civilisations : les légendes. Nerval utilise les articles définis pour évoquer cette quête d'un sens à travers les légendes, quête plus accessible que l'autre quête à laquelle il est liée : la femme. c) La femme "La belle...

• Êtes-vous l'être d'un seul amour?

  EJ TAUREAU La formule vous convient et l'idée vous tente . Vous vous sentez même prêt à fidéliser votre partenaire par tous les moyens et vous sortez le grand jeu de la séduction pour arriver à vos fins. Avec un as­cendant Lion, vous êtes si im­ prégné de cet idéal que votre partenaire peut en être im­ pressionné. EJ GÉMEAUX Vous aimez par-dessus tout l'aventure et la diversité. A aucun moment, vous n'envisa­ gez de vous lier...

• Quelle place doit-on faire à la recherche du bonheur dans la vie morale ?

  un être vivant, son bonheur est donc de vivre, et la vie est un mouvement, par conséquent un effort, unregret, une espérance et une crainte » (Un moraliste, p. 21), et Bersot, citant le mot de Pascal : « Nous necherchons jamais les choses, mais la recherche des choses », rappelle l'exemple de tous ces grands hommesqui veulent toujours aller « plus loin » et qui ne trouvent leur bonheur que dans l'action. II. Bonheur et moralité. Que penser maintenant du bonheur pris comme but de la vie ? Tout d...

• Chacun a-t-il le droit de penser ce qu'il veut

  Chacun est tenu de respecter le droitEn revanche, comme l'ont fait Epicure, Hobbes ou Spinoza, on peut refuser l'existence d'un tel droit idéal et ramenertout le droit au droit positif, en considérant qu'il n'existe aucun droit en dehors de ce droit, fondé sur le contratsocial. Certes, on parle parfois, comme nous l'avons fait plus haut à propos du droit de penser, d'un «droit naturel» ;mais dans l'état de nature chaque individu a tous les droits, il peut faire tout ce qu'il veut, ce qui revient...

• La morale nous enseigne, non pas comment nous devons nous rendre heureux, mais comment nous devons nous rendre dignes du bonheur ?

  Cette dernière proposition, notons-le d'abord, n'est pas très heureusement formulée, car, prise hors ducontexte, elle risque d'être interprétée à contresens :elle pourrait faire croire, en effet, que nous pouvonsrester centrés sur le bonheur par rapport auquel tout le reste ne serait que moyen. alors que comme on l'a vu,c'est tout le contraire que KANT affirme : il n'y a qu'une fin morale,' la vertu qui consiste dans la fidélité à là loi pour la loi elle-même; .cette fidélité nous rend...

• « LE BONHEUR EST UN IDÉAL, NON DE LA RAISON, MAIS DE L'IMAGINAT/ON, FONDÉ UNIQUEMENT SUR DES PRINCIPES EMPIRIQUES. »...

  « LE BONHEUR EST UN IDÉAL, NON DE LA RAISON, MAIS DE L'IMAGINAT/ON, FONDÉ UNIQUEMENT SUR DES PRINCIPES EMPIRIQUES. » Kant Le philosophe allemand Emmanuel Kant (1724-1804) a déjà rédigé son premier grand livre de métaphysique (ou plus exactement de critique de la métaphysique), Critique de ln raison pure (1781), lorsqu'il entreprend une première approche de la morale avec les Fondements de la métaphysique des mœurs (1785) qui précéderont de trois ans son grand ouvrage sur la morale : Critique...

• L'influence du christianisme sur la littérature française au Moyen Âge

  Les raisons que l'épopée est influencé par le christianisme sont divers. Tout d'abord, le processus de la propagationde l'épopée, c'est juste le processus de l'émission du christianisme, c'est inévitable pour l'épopée d'affecter par lechristianisme. Ensuite, l'épopée est transformée de littérature orale à littérature écrite par le clergé, pendant cecours, le clergé peut ajouter des pensés religieuse.2.3 Le réunion de l'humanité et de la divinité.Pendant le Moyen Âge, le dieu représente la puissa...

• Le vampire: Baudelaire, « Spleen et Idéal » cycle Jeanne Duval, Les Fleurs du Mal.

  1 Toi qui, comme un coup de couteau, 2 Dans mon coeur plaintif es entrée ; 3 Toi qui, forte comme un troupeau 4 De démons, vins, folle et parée1, 5 De mon esprit humilié 6 Faire ton lit et ton domaine ; 7 - Infâme à qui je suis lié 8 Comme le forçat à la chaîne, 9 Comme au jeu le joueur têtu, 10 Comme à la bouteille l'ivrogne, 11 Comme aux vermines la charogne, 12 - Maudite, maudite sois-tu ! 13 J'ai prié le glaive rapide 14 De conquérir ma liberté, 15 Et j'ai dit au poison perfide...

• « La philosophie nous permet-elle de mieux vivre ? »

  esprit logique et critique, un ensemble de connaissances des concepts du monde...autant de capacités qui permettrait de la pratiquer sérieusement. Autrement elleserait approchée de façon lointaine et donc inefficace. De plus en sachant que l'auteur de cette citation est à la fois mathématicien et philosophe, c'est-à-dire qu'il estassurément doté d'un raisonnement et d'une réflexion mure, il semble difficile pour quelque personne que ce soit n'ayant pas eu la même formation ou éducationd'essayer...

• La Cité - Commentaire Du Texte D'Aristote

  surhumain. C’est là aussi qu’il peut atteindre l’idéal par de « belles actions » en vue desquelles existe la cité : « C’est en vue des belles actions qu’existe la communauté politique ». A l‘époque d‘Aristote (384 - 322 av. J.-C.), le système politique grec était différent de celui de nos jours. La Grèce n’était pas unie politiquement, mais divisée en cités (polis). C’étaient des Etats-nation, systèmes politiques indépendants, possédant chacun ses magistratures, ses lois, ses mœurs et s...

• Nietzsche: La généalogie de la morale

  t-il pas eu de résistance ? Parce que les adversaires apparents de l'idéal ascétique lui appartiennent. Même lascience, pour autant qu'elle recherche la vérité, reste enracinée dans l'idéal ascétique : non seulement elle estpartie prenante des solutions pour calmer la souffrance, mais la volonté de la vérité est elle-même religieuse,ascétique. La réaction aboutit à une troisième force, le nihilisme passif: «Il n'y a plus de volonté que la volonté du néant. »Pour sortir de l'i...

• explication texte einstein

  entre réalité et réel. Enfin, ils abordent la recherche de la vérité par la science, qualifiant cette dernière de limite idéale, malgré le progrès des connaissances qui n'est pas synonyme de progrès dans notre compréhension du monde.     Premièrement, les deux auteurs veulent démontrer que les conjectures scientifiques ne peuvent être vérifiées sans expériences, et que ces dernières forment un tout et sont interdépendantes :  une théorie ne peut être réfutée sans que tout le système de pensée so...

• HUSSERL: Productions philosophiques et productions traditionnelles

  En d'autres termes, il s'ouvre un monde partagé dans sa signification idéale dès que la production se faità partir de l'esprit philosophique prolongé par les sciences. Ce monde n'est pas seulement « objectif », ilest intersubjectif, puisque c'est le « sens commun » de la production et des produits qui compteessentiellement. Cette dimension nouvelle est celle de la communauté, comme la suite du texte le souligne. Par unedouble négation, Husserl indique comme une propriété de l'expérie...

• L'art qui reproduirait la réalité serait-il encore de l'art ?

  l'âme. L'art véritable est, dans cette perspective, l'esprit se prenant pour objet à travers la médiation de la matièreet du sensible. Façonner des formes nouvelles, les inventer, les manifester, telle est sa destination profonde. L'arttrouve sa perfection en des formes spirituelles autonomes, irréductibles à celles du monde sensible. « L'Art a desfleurs que ne connaît aucune forêt, des oiseaux que nul bois ne possède. » Il correspond à la production d'uneessence spirituelle, il appartient à l...

• Peut-on s'exclure de la société ?

  Aristote veut montrer que la cité, la « polis », est le lieu spécifiquementhumain, celui où seul peut s'accomplir la véritable nature de l'homme : la« polis » permet non seulement de vivre mais de « bien vivre ». Il affirmede même que la cité est une réalité naturelle antérieure à l'individu :thèse extrêmement surprenante pour un moderne, et que Hobbes &Rousseau voudront réfuter, puisqu'elle signifie que l'individu n'a pasd'existence autonome et indépendante, mais appartient naturelle...