1878 résultats pour "maître"

• résumer de l'avare de Molièrev

  La Flêche apprend à Cléante que son emprunt est avec un gros taux et qu'en plus il n'aura que 12 mille livres et le reste est en objets, en babioles... Il enrage !  Scène 2  Le prêteur était en fait Harpagon. Le père et le fils se découvrent, s'insurgent et se disputent...  Scène 3  Courte scène entre Frosine et Harpagon.  Scène 4  La Flêche voit Frosine et lui dit que jamais elle ne pourra soutirer de l'argent à Harpagon, il est trop avare.  Scène 5  Frosine ment à Harpagon en lui disant plein...

• La relation maître/valet

  Il arrive aussi cependant qu'on dénonce l'immoralité d'une intimité pernicieuse. Le valet complaisant participe au libertinage de son maître. La proximité des liens domestiques favorisent les amours illégitimes. « Séduites et abandonnées », les servantes constituent un des viviers de la prostitution féminine. Pour les moralistes du Siècle des Lumières les domestiques incarnent les passions négatives. Ils vivent dans l'artifice en prenant le nom et les titres de leurs maîtres. Dénué de toute...

• Notre Dame de Paris Quoi?

  étaient survenus de nouveaux personnages faisant partie du cortège dont les noms et qualités, lancés tout au travers de son dialogue par le cri intermittent de l'huissier, y produisaient un ravage considérable. Qu'on se figure en effet, au milieu d'une pièce de théâtre, le glapissement d'un huissier jetant, entre deux rimes et souvent entre deux hémistiches, des parenthèses comme celles-ci: Maître Jacques Charmolue, procureur du roi en cour d'église! Jehan de Harlay, écuyer, garde de l'o...

• L'Homme peut-il être maître de son Histoire ?

  action que cette guerre a pris fin. De ce fait, bien qu’il n’y ait que quelques personnes qui prennent les décisions, il est toujours dans le pouvoir de l’Homme de contester celles-ci et de forcer la main des dirigeants. Enfin, on peut parler du libre arbitre. Le libre arbitre est la faculté, exclusivement humaine, de contrôler son propre destin et de faire ses propres choix, indépendamment des autres êtres vivants. L’on peut alors aisément comprendre qu e l’Homme a le pouvoir, grâ...

• Dissertation français : Théâtre et stratagème Au sein du théâtre, du comte, de la fable et encore une multitude de genres littéraires, la ruse occupe une place primordiale.

  adoucie, est très fréquente dans les comédies et met finalement plus en avant le valet qui brille par son esprit et sa vertu que le maître . Il apparait d onc que le valet est capable de ruser pour venir en aide à son maître toutefois ce n’est pas toujours le cas. Effectivement, étant asservi par des maîtres parfois injustes, dominants, le désir de rébellion, de vengeance du valet s’exprime à travers la four berie. Scapin, un valet rusé et...

• SOMMES-NOUS ENTIEREMENT MAITRES DE NOS PENSEES ?

  Or dans la vie courante, je n'exerce pas constamment ma réflexion, je me borne à des opinions communes parce que tout ne parait pas digned'examen. Pour vivre il n'est pas nécessaire de douter constamment. C'est alors que je m'attache à des objets qui n'ont pas de réelle valeur, que jedonne crédit à ce qui est douteux, comme la gloire ou la richesse. Dans le 1 er article du Manuel d'Epictète (stoïcisme) propose une distinction essentielle entre ce qui dépend de nous et ce qui n'en dépend pas ;...

• Les leudes Les commis du maître.

• Maître et disciple dans le bouddhisme

• L'ÎLE DES ESCLAVES de Marivaux (résumé et analyse)

  Marivaux ne dessine fermement aucun projet politique, aucun système social nouveau. Travail de philosophe qu'il tenait pour ridicule, travail qui aurait plongé la pièce dans des lour­ deurs didactiques qu'en dramaturge expérimenté il a su éviter. De toute façon, il faut bien admettre que Mari­ vaux a perverti la tradition littéraire pour faire de son île autre chose qu'un exposé politique. L'ÎLE OU L'ÉVEIL D'UNE CONSCIENCE Quand l...

• La mimèsis didactique chez Diderot

  racontent des anecdotes ou bien entre le narrateur et son narrataire, associables à Diderot lui-même et au lecteur du roman : « Les voilà remontés sur leurs bêtes et poursuivant leur chemin. — Et où allaient-ils? — Voilà la seconde fois que vous me faites cette question, et la seconde fois que je vous réponds : Qu'est-ce que cela vous fait[4]? ». La mimèsis atteint ainsi un degré éminent puisque la narration passe obligatoirement par le discours direct, elle en est dépendante, tout l...

• MAÎTRE DE SANTIAGO (Le). (résumé)

• Suffit-il d'être conscient pour être maître de soi ?

  Le mot conscience vient du latin conscientia qui signifie « accompagné de savoir » ou « connaissance ». Laconscience est la faculté qu'a l'homme à connaître sa propre réalité et de la juger. Mais cela lui permet-il pourautant d'avoir une totale maîtrise de ses actes ? Le fait de savoir ce qu'il se passe autour de nous, de savoir quenous pensons, d'être conscients de ce que nous faisons, voyons ou touchons fait-il de nous des individus possédantun total contrôle de ce que nous sommes...

• MAÎTRE MANOLE (Le) (résumé)

• Puis-je être maître de mes sensations ?

• MAÎTRES ET ESCLAVES (résumé)

• MAÎTRE PATHELIN (la Farce de)

• Qu'est-ce que la philosophie ?

  Calliclès et Socrate , dans le « Gorgias ». Calliclès prétend : « Voici, si l'on veut vivre comme il faut, on doit laisser aller ses propres passions, si grandes soient-elles, et ne pas les réprimer . » Socrate pense, lui, que l'accès au bonheur, au Bien, « cela veut dire être raisonnable, se dominer, commander aux plaisirs et aux passions qui résident en soi-même ». Pour tenter de réfuter Calliclès , Socrate lui montrera que son idéal de mode de vie ressemble bien à une...

•   58.

  — Je veux-tu direquevous avezl’aircomme sique vous vousdisiez : “ Qu’est-ce quejevais pouvoir faire maintenant danscette sacrée histoire. ” » Gendibal eutl’air étonné. « C’estbien“ soucieux ”, lemot, oui... maisest-ce quetuas vraiment vuçasur mon visage, Novi ?Là-bas, danslaMaison desChercheurs, jeprends biensoindene rien laisser paraître surmes traits maisjepensais quandmêmequ’ici,seuldans l’espace – enfin, rienqu’avec toi – jepouvais mepermettre de me relaxer etde tomber laveste... façondeparl...

• L'éloge de la religion par Sganarelle - Acte III Scène 1 : DOM JUAN

  donc l'arithmétique ? » rejoint l'idée du philosophe Descartes rationalisme débouche sur un matérialisme caractéristique du libertinage aboutit à un athéisme ; tout est matière donc pas d'esprit supérieur gouvernant la création hasard joue un grand rôle considère les croyances religieuses et la superstition comme des illusions nées de l'imagination il n'est pas très clair sur la question religieuse et formule de vagues propositions répond par des interjections et des monosyllabes attitud...

• Accent circonflexe rectifié Voyelles a, e et o La chute des accents circonflexes recommandée par les rectifications ne s'applique qu'aux voyelles iet u .

  Nous reprîmes notre route tard dans la nuit. Je ne crois pas qu’il eût été prudent de tarder davantage. Elle fut fort heureuse quand vous lui apprîtes la bonne nouvelle ! Je suis resté à son chevet jusqu’à ce qu’elle fût de nouveau bien portante. 5. Autres cas : l’accent circonflexe tombe Dans tous les autres cas, les rectifications de l’orthographe recommandent d’enlever l’accent. à brule-pourpoint bucheronnage il me déplait flutiau il l’a mu s’il vous plait abime bucheronner désenchai...

• JE SERAI MAITRE DE MA VITESSE

  3. En quelsendroitsest-ilparticulièrement dangereuxd'allervite ? Agglo mérations, carrefours, virages, descentes, sommets de côtes, lieux ou moments où la visibilité est réduite, quandon croise ou dépasse un cortège, des ani maux... 4. Que faut-il regarderlorsqu'on roule sur une routequel'on neconnaît pas? Les panneaux quiindiquent les virages, carrefours(montrerces pan neaux). 5.Faut-il freinerbrusquement? Encommençant par le frein de quelle roue ?Pourquoi ? 6. Si l'ondoit ralentir brusqu...

• La Farce de maître Pathelin

• Picasso, maître de la métamorphose

• LE MAITRE DE DAPHNI

  ..----- et spécifique, qui nécessitait des procédés de modelé particuliers non moins qu'une conception plastique également nouvelle. Dans la mosaïque, où les couleurs sont peu nombreuses, le relief continu est forcément limité aux détails de la forme, la rondeur du corps ne peut être rendue. Les personnages étaient donc composés de lamelles, morceaux séparés de draperie, qui, juxta­ posés, donnaient le plus souvent l'illusion d'un bas-relief...

• Dali, un maître du surréalisme

  pein ture. Il s'agit en effet d'une « méthode spontanée de connai s­ sance irra tionnel le, fondé e sur l' objectivité critique et sys tématique de phénomè nes du délire ». L'ar tiste se plonge dans un état pa ranoï aque, et s' efforce de le contrôler et d'en extirper les image s hall ucina toires que cet état lui a permis de créer. Dalf explique souvent :

• Peut-on se passer d'un maître ?

  artistique. A travers le dessin, il s'agit non seulement d'exercer le sens de la vue (et par son entremisecelui de l'observation) mais aussi de développer sa maîtrise de cet organe du corps, particulièrementsouple et adaptable, qu'est la main. 2) De "Je me garderai donc [...]" jusqu'à "véritables imitations", Rousseau tire une première conséquencede ce principe : le dessin ne doit pas être une imitation au second degré (c'est-à-dire une imitationd'une première imitation, c'est-à-dire une...

• “La Chasse aux pommes”, extrait des Confessions (livre I), de Rousseau.

  façons : soit il encourage le narrateur à continuer son entreprise de vol, et ce, de façon ironique, soit il encourage le narrateur quiva endurer une réprimande physique. Encouragement pour le moins cruel...Ainsi le lecteur qui s'est déjà identifié au narrateur-enfant en suivant pas à pas son vol, entreprise menée de façon ingénieuse, courageuse mais naïve, s'identifie d'autant plus aunarrateur que le maître nous apparaît sévère, ironique voire cruel. Ce récit plein de suspense est narré dans un...

• Peut-on se passer d'un maitre ? introduction

  Peut­on se passer d'un maitre ? Peut­on se passer d'un maitre ? L'Homme peut­il vivre sans une personne qui   lui sert de modèle, quelqu'un qui lui inculqueras le savoir et les r ègles de vie   fondamenteau ?  Toutes ces notions on  été inculquer  à l'Homme par un   maitre. Il existe deux types de maitre,  celui qui soumait une personne en le   r éduisant  à l'esclavage et donc en le privant alors de toute forme de libert é,   aussi bien d'exprimer ces id ées donc de penser que de le priver d...

• Monsieur Parent «A vendre.

  Elle répliqua avec son air dévot et dur: —Oh! non, Monsieur. Je m'assis et je prononçai:—Contez-moi ça. Elle demeurait stupéfaite, immobile, silencieuse. J'insistai:—C'est la propriétaire de cette maison, alors! —Oh! non, Monsieur. —A qui appartient donc cette maison? —A mon maître, monsieur Tournelle. J'étendis le doigt vers la photographie. —Et cette femme, qu'est-ce que c'est? —C'est Madame. —La femme de votre maître? —Oh! non, Monsieur. —Sa maîtresse alors? La béguine ne répondit pas. Je rep...

• A quoi l'homme doit-il renoncer pour pouvoir vivre en société ?

  b) Ne pas vouloir renoncer à ses désirs particuliers est égoïsme, c'est-à-dire dépendance envers soi-même : on peuttomber dans la passion qui par définition est passivité. c) Ce à quoi on renonce alors est une liberté illusoire, celle consistant à faire ce qui plaît sans savoir ce que l'onfait. Transition : Si la liberté à laquelle je renonce n'est qu'illusion de liberté, alors il se peut que dans ce renoncement je construise une liberté véritable. Mais à quelles conditions ? 3) Sur quoi alors...

• L'Île des Esclaves (1725)

  F C H E S Œ U V R E S Mais cette parodie n'est pas seulement une farce; elle est aussi une âpre satire de la société des maîtres. Contrefaite par les domestiques, la « qualité » des gens dits « de qualité » se révèle une pure apparence. Dans cet univers policé, les «mines» ne sont qu'hypocrisie et l'on n'y aime que« par coquetterie». Le ma­ nège des serviteurs met à nu la fausseté du« grand monde», car ils n'en sont pas les dupes....

• Maîtres, accordez à vos esclaves

• Sommes-nous les maîtres de nos illusions et de nos croyances ?

  Si nous cherchions à voir comment elles se sont formées en non~, nous verrions que, chez la plupart, celles qui sont le plus nôtrf's, c 'esl.·iHlire qui nous tiennent le plus à cœur, nous viennent du milieu qui nous les inculqua tout enfants sans que n(}US nous en rendions bien compte et sans s'inquiéter de notre consentement. Ce n'est donc pas en maîtres que nous les avons faites nôtres. Plus tard, sans doute, notre collaboration devint a...

• l'ile des esclaves

  mérites pas de vivre"). Ses interrogations montrent qu'il ne comprend pas la situation. Son désespoir est montré par le vocabulaire et les didascalies. Le maître est déstabilisé, il a peur de perdre sa liberté, il essaye de résister à ces nouvelles règles. - Panique et peur profonde du maître dans ce nouvel état social. Arlequin rie, il raisonne, développe l'enjeu de la pièce, il se moque du maître, il rie de sa liberté nouvelle (190 : Ah, Ah vous parlez la langue d'Athènes, mauvais jargon que j...

• Les Fleurs du mal   Le procès     Fond

    Avocats : Je jure, comme Avocat, d'exercer mes fonctions avec dignité, conscience, indépendance, probité et humanité   Juge : Mme, Mlle et M. nous pouvons commencer, M. Baudelaire je vous prie de bien vouloir venir à la barre (Baudelaire va à la barre). Ainsi, suite à de nombreuses critiques de la société nous pouvons considérer que votre livre est une offense à la morale publique en effet il a choqué de nombreux critiques tel Gustave Bourdin qui a ainsi publié dans Le Figaro cet article dont...

• Est-ce un mystère que de bien vouloir servir un maitre ?

• Qu'est-ce qu'être maître de soi ?

• ANDRE GLUCKSMANN : LES MAITRES PENSEURS (Résumé & Analyse)

• Marivaux - île des esclaves acte 1 fin scène 1 et début scène 2

  dans son vocabulaire cependant il reste insultant « Esclave insolent ! » il est surtout hypocrite avec son valet. Il sera tellement exaspéré par la réaction d'Arlequin qu'il finira par prendre son épée pour le punir. Arlequin, valet d'Iphicrate, vient de prendre conscience que sur île où ils ont échoués les esclaves ont pris la place des maîtres. Il veut donc en tirer profit, il se rebelle et devient indifférent au désespoir de son maître « Arlequin, indifférent », il menace son maîtr...

• Pourquoi se donne-t-on des chefs ?

  • Par opposition à ces théories, il soutient sa propre thèse : les hommes n'ont établi des pouvoirs que pour garantir leur être, leur vie, leurs biens, leur liberté. • Il justifie alors sa contestation initiale : il serait incom­ préhensible et absurde que des hommes choisissent de se soumettre à un pouvoir qui ne leur apporterait vraiment SUJET 24 rien, qui ne garantirait pas davantage leur être que l'absence de pouvoir. •...

• L ile des esclaves

  sévérité des remarques acérées. Scène 6 : Arlequin et Cléanthis singent les conversations galantes de leurs maîtres mais n'en tirent pas tout le plaisir souhaité. Pour éprouver un peu plus les avantages de leur nouvelle situation, Arlequin imagine que chacun courtisera son ancien seigneur. La comédie larmoyante Scène 7 : Cléanthis ordonne donc à Euphrosine de céder à l'amour d'Arlequin, meilleur parti que les anciens amants de sa maîtresse. Scène 8 : Arlequin se lance maladroitement dans la conq...

• La Farce de Maître Pathelin

  Le « Bée » onomatopée est le mot clé de la troisième séquence. C'est le triomphe de sire le mot , mais , savoureuse ironie , d 'une simple onomatopée qui ne veut rien dire, et qui dit tout. « -Eh ! va-t-il s'en aller comme cela sans que j'aie été entendu?» ~- ----- - EXTRAITS Maître Pierre : Serez-vous satisfait si je vous règle ce_premier achat En écus d'or et non pas en menue monnaie ? Et, par Dieu, de plus nous man...

• JEU DE L'AMOUR ET DU HASARD (le) de Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux (analyse détaillée)

  avant que Dorante ne comble Silvia par une demande en mariage : « Le mérite vaut bien la . naissance » (Acte Ill). À quoi tient donc l'exceptionnel suc­ cès, sur la longue durée, de cette pièce qui ne s'installe au firmament de la Comédie-Française qu'au x1xe siècle? À son brio formel (déguisements, parallé­ lismes, inversions), à la qualité de la signature marivaudienne (naissance et surprise de l'amour malgré les préven­ tions et les convent...

• L'ignorance est-elle une faute ?

  différents degrés de la connaissance, où l'on trouve en neuvième et dernière position le Tyran. Démontrant ainsi quecelui qui est capable d'exercer une tyrannie sur autrui est avant tout un ignorant. C'est donc par la sottise que l'onen vient au mzl, à la faute. Car Platon part de la thèse que si tout homme est naturellement bon il ne peut pasvouloir faire de mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'ilnous fasse à nous même. On ne p...

• L'ignorance est-elle une faute ?

  différents degrés de la connaissance, où l'on trouve en neuvième et dernière position le Tyran. Démontrant ainsi quecelui qui est capable d'exercer une tyrannie sur autrui est avant tout un ignorant. C'est donc par la sottise que l'onen vient au mzl, à la faute. Car Platon part de la thèse que si tout homme est naturellement bon il ne peut pasvouloir faire de mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'ilnous fasse à nous même. On ne p...

• Qu'est-ce qu'un esclave ?

  quel droit mon esclave aurait-il contre moi, puisque tout ce qu'il a m'appartient et que, son droit étant le mien, cedroit de moi contre moi-même est un mot qui n'a aucun sens ? »d) L'homme en tant qu'être raisonnable qui peut se définir moralement, suivant la loi morale et l'impératifcatégorique et c'est pour cela que l'homme ne doit pas être réduit à un simple rouage, ou à une force de travail telun animal. Or cette valeur en soi de la raison se réfléchit donc dans l'être qui la possè...

• Dictionnaire en ligne: ÉQUIPAGE, substantif masculin.

  trouve au dessus du sol (JULIEN-NAPOLÉON HATON DE LA GOUPILLIÈRE, Cours d'exploitation des mines, 1905, page 85 ). — Pièce ou ensemble de pièces faisant partie d'un dispositif mécanique, d'une machine ou d'un instrument. Dans le dispositif avec engrenage, on interpose entre les deux arbres un équipage tournant autour de l'un d'eux et composé d'une première roue engrenant avec la roue de cet arbre et d'une deuxième engrenant avec la première (PIERRE GORGEU, Machines- outils, 1928, page 81 ). · Éq...

• Aristote, La politique Résumer des chapitres 1 à 5 du premier livre Livre 1

  Dans cette partie il nous montre sa thèse, Dans l'économie domestique chacun à sa propre tâche (exemple del'artisan, il est nécessairement en possession des instruments qui lui servent dans sa propre tâche) pour atteindre lacause final (cité, Souverain Bien). Il nous montre que le chef de famille possède lui aussi des instruments et c'estl'esclave qui est un de ces instruments premiers. En effet, il est un instrument d'action, qui anime les choses quil'entour, et c'est essentiellement pour l...

• Commentaire Composé. Oeuvre étudiée: un extrait de Jacques le Fataliste, de Denis Diderot

  Concernant plus particulièrement ce film, j'avoue n'avoir jusqu'à présent jamais ressenti un mal-être aussi intense que celui évoqué dans le film (même si, il est vraique je n'ai pas forcément une très grande expérience dans le milieu du travail, et que les jobs d'été, qui ont donc une date finie, sont forcément plus faciles à supportercar on sait qu'ils se termineront à une date donnée, qu'un travail en CDI), de même pour mes proches. Cependant, je pense que, vu le métier que nous nous destinon...

• Evolution psychologique du personnage de Prospéro de Shakespeare à Césaire

  notamment lors de passages très importants qui sont des ajouts de Césaire : leur dialogue polémique sur la colonisation, ainsi que la fin de la pièce où ils restent seulssur l'île à se livrer un combat éternel. Ce qui importe pour Césaire, c'est donc le conflit entre « races » et entre classes sociales, alors que pour Shakespeare, l'intriguecentrale est politique. Chez Césaire, Prospéro renonce à retrouver son duché pour régler ses comptes avec Caliban. Raphaël CONFIANT analyse l'œuvre de Césair...