723 résultats pour "nietzsches"

• Nietzsche: une volonté de terrasser et d'assujettir

  réalité de tromper par son maniement du langage.

• Nietzsche: la non-valeur de toutes les valeurs

• Nietzsche: La science elle-même repose sur une croyance

• Que signifie "Deviens ce que tu es" et cela est-il facile ?

  Un appel à devenir un esprit libre, à accepter ce que l'on est Pourtant, ce qu'il faut comprendre, c'est que la philosophie de Nietzsche est un appel adressé à l'homme pours'assumer et que la valeur de sa philosophie réside non dans la correspondance avec la vérité. Il rejette d'ailleurs leconcept de vérité, en affirmant que cette dernière n'existe pas et que tout est question de point de vue. Le but desa philosophie est donc d'être utile, de pousser l'homme à l'action et de ce point de vue...

• FRIEDRICH NIETZSCHE : AURORE (Résumé & Analyse)

• Mourir pour une cause plaide-t-il pour cette cause ?

  [Aucune cause ne vaut qu'on lui sacrifie la vie humaine. Mourir pour une cause est un acte vain, car ilaboutit seulement à la négation de l'être. Aucune cause ne saurait être défendue par un avocat absent.] La mort ne plaide pour aucune causeCe n'est pas en mourant, mais en luttant, que l'on sert le mieux une cause. Seule la vie peut réaliser un idéalet, pour cela, elle doit tenir la mort en respect. En mourant pour une cause, je ne suis que son esclave.Simple moyen au service d'une cause,...

• La pensée de la mort importe-t-elle à la vie ?

  plus." La mort ne doit être pensée ni comme un mal, ni comme une délivrance. Si ne pas exister n'est pas un mal, lavie comporte des joies qui peuvent être très agréables. Vivre sagement, ce n'est pas chercher à jouir le pluslongtemps possible, mais le plus agréablement qu'il se peut. La métaphysique matérialiste va aussi permettre de délivrer l'humanité d'une de ses plus grandes craintes : lacrainte de la mort. Les hommes ont peur de la mort. Mais que redoutent-ils en elle ? C'...

• Quel sens accorder à l'expression : « Deviens ce que tu es ! » ?

  joies et ses chagrins telle que vs l'avez vécue ? « ... Que dirais-tu si un jour... jusque dans ta solitude... »NIETZSCHE n'est pas un philosophe comme les autres. C'est un philosophe poète, un prophète. L'éternel retour estici présenté comme la révélation d'un démon, dans un climat d'étrangeté et de mystère. Les détails les plusordinaires de notre vie, destinés à être revécues intégralement se chargent de mystère. Tout reviendra... « cettearaignée-là également et ce clair de lune en...

• Nietzsche Gai Savoir paragraphe 354

  2. Explication : l'origine de la conscience En un deuxième temps de son raisonnement (I. 4 à 11), Nietzsche retrace le processus de formation de laconscience. Il détermine ainsi les conditions d'apparition de la conscience chez l'homme. Quelles sont-elles ? A. La conscience comme condition de survieLe raisonnement de Nietzsche procède en trois temps.Il part tout d'abord d'un constat : la faiblesse physique de l'homme ne pouvait lui permettre de survivre, s'il nes'était pas associé à d...

• Les dieux sont-ils morts ?

  «nihilisme passif » restait une volonté, car « l'homme préfère le néant à ne rien vouloir ». Dieu mort, la fameuse question de Schopenhauer: « L'existence a-t-elle un sens ? », prend toute sa force. Et il insensé, dans « Le Gai savoir », de s'écrier: « Comment avons-nous pu vider la mer ? Qui nous a donné l'éponge pour effacer l'horizon tout entier ? Qu'avons-nous fait, à désenchaîner cette terre de son soleil ? » La mort de Dieu, c'est la disparition de la « mer » et du « soleil...

• NIETZSCHE: La science, croyance métaphysique en la vérité.

  Nietzsche mets donc en lumière le point faible de la science, dû à son fondement même, puisque l'édifice scientifique repose sur des postulats (ou axiomes) non-démontrés qui s'apparentent donc à des croyances, ce quiest paradoxal puisque la fierté même de la science, le principe d'objectivité s'appuie sur le rejet des croyances ! Mais Nietzsche porte une seconde critique à l'encontre de la science, critique plus implicite, mais de taille : la science s'appuie indubitablement sur plusie...

• LE MOI S'IDENTIFIE-T-IL À LA CONSCIENCE ?

  -Husserl : cependant, l'identité du moi n'apparaît que comme l'horizon de l'expérience perceptive. Je ne perçois pasque le « moi », mais toujours le moi percevant ceci ou cela. Car la conscience est une structure essentiellementrelationnelle : elle permet l'accès à l'extérieur en tant qu'extérieur, par la structure de l'intention (la conscience esttoujours conscience de quelque chose) ( Méditations cartésiennes encore). Il semble y avoir identification du moi et de la conscience, en tant que pr...

• L'éthique nietzschéenne

  puissance). Il est vrai que Nietzsche rejette les croyances de la religion juive, comme celles des Églises chrétiennes.Mais le peuple juif en tant que communauté humaine lui inspire une admiration fervente et lucide. Nietzsche dégoûtépar le nationalisme germanique, par le pseudo-christianisme ascétique de l'époque se sent lui-même une sorte de juiferrant (« Nous autres sans patrie »). Ses amours (Lou Salomé), ses amitiés ( Miss Helen Zimmern sa traductriceanglaise, Brandès son disciple danois) f...

• Commentaire de texte : Nietzsche - Humain, trop humain

  EXPLICATION DE TEXTE Friedrich NIETZSCHE - Humain, trop humain ; I, IV, 162. Dans cet extrait de Humain, trop humain, Nietzsche s’interroge sur l’activité artistique, et plus précisément sur la dé nition communément admise de l’artiste. La question est de savoir si l’opposition que l’on fait communément entre l’artiste et le technicien (ou l’artisan) est philosophiquement justi ée : l’activité artistique suppose-t-elle, par dé nition, du « génie », c’està-dire, dans le texte, à la fois un...

• la Glorification du travail

  pression sur l’homme que celui-ci ne peut plus s’adonner à une recherche de bien-être par la réflexion ou les rêves. L’homme pris par le travail n’a plus le temps de raisonner, de se poser des questions sur sa vie, sur la société dans laquelle il vit. Il n’envisage pas de faire des critiques, de penser à d’éventuelles modifications dans le fonctionnement de la société, de réfléchir à d’autres modèles politiques. L’Art ne trouve plus sa place puisque le rêve, l’imagination ne trouvent pa...

• Mourir pour une cause plaide-t-il pour cette cause ?

  aboutit seulement à la négation de l'être. Aucune cause ne saurait être défendue par un avocat absent.] La mort ne plaide pour aucune causeCe n'est pas en mourant, mais en luttant, que l'on sert le mieux une cause. Seule la vie peut réaliser un idéalet, pour cela, elle doit tenir la mort en respect. En mourant pour une cause, je ne suis que son esclave.Simple moyen au service d'une cause, je deviens une chose. Or l'homme a une dignité personnelle qui luiconfère une valeur incomparable....

• Nietzsche: Zarathoustra s'adresse au peuple.

• Nietzsche (Zarathoustra s'adresse au peuple.)

• Friedrich Nietzsche, Considérations inactuelles: le bonheur

• L'attitude philosophique selon Aristote et Nietzsche

• Commentaire Par delà le Bien et le Mal Nietzsche

• Est-il légitime d'avoir bonne conscience ?

  « Le véritable remords est excessivement rare, en particulierchez les criminels et les détenus ; les prisons, les bagnes ne sontpas les endroits propices à l'éclosion de ce ver rongeur :—là-dessus tous les observateurs consciencieux sont d'accord,quelque répugnance qu'ils éprouvent d'ailleurs souvent à faire unpareil aveu. Grosso modo, le châtiment refroidit et endurcit ; ilconcentre ; il aiguise les sentiments de marginalité ; il augmentela force de résistance. S'il arrive qu'il bris...

• Corrigé Nietzsche Humain trop humain II

  Corrigé explication de texte Nietzsche, Humain trop humain II – Le voyageur et son ombre « Aussi longtemps que nous ne nous sentons pas dépendre de quoi que ce soit, nous nous estimons indépendants : sophisme qui montre combien l’homme est orgueilleux et despotique. Car il admet ici qu’en toutes circonstances il remarquerait et reconnaîtrait sa dépendance dès qu’il la subirait, son postulat étant qu’il vit habituellement dans l’indépendance et qu’il éprouverait aussitôt une contradiction da...

• La morale peut-elle résister au dévoilement de ses origines ?

  travers une espèce d'évidence et même de transparence, néanmoins ils résultent d'un processus et d'uneorganisation que Nietzsche, en des analyses célèbres, dévoila. La mise à jour du travail psychologique qui engendrala morale peut, grosso modo, être présentée de la manière suivante. Les valeurs morales et les énoncés moraux— ceci est bien, ceci est mal, ceci est digne de pitié, d'estime, etc.— trouvent leur origine dans le ressentiment et l'esprit de vengeance. Ceux qui ne sont pas en mes...

• l'athéisme peut-il donner lieu à un comportement religieux ?

  « religion naturelle » par opposition à la « religion positive » ou religion littérale et statutaire. Kant lui-même donne une définition du déiste, qu'il distingue du théiste. Pour lui, le déiste admetl'existence d'un « être primitif » qui est « toute réalité », mais il renonce à ledéfinir davantage ; au contraire, le théiste tient qu'on peut déterminerdavantage « cet objet de pensée » et affirmer qu'il est « le principe premierde toutes choses ». À quelque degré, l'usage philosophique...

• la morale

  situations , je ne dois pas me demander si le mensonge peut parfois être avantageux pour moi ou pour d’autres. Je dois plutôt examiner si je puis vouloir un monde dans lequel on pourrait mentir à son gré. Si par exemple ma conduite est guidée par un principe qui me permet de mentir toutes les fois que ça m’arrange, en ce cas mon principe justifie les mensonges de n’importe qui d’autre, mais alors, une fois que tout le monde est en droit de mentir, on ne croit plus personne et aucun menteur...

• Ainsi parlait Zarathoustra de Nietzsche, Friedrich

  souffrance). En 1879, il abandonne son poste d'enseignant, voyage énormément et, après avoir écrit Humain tropHumain (1878), il publie Le Voyageur et son ombre (1880). Le recueil est constitué d'aphorismes qui tous tendent àla recherche d'une philosophie, opposée au romantisme, qui enseignerait un art de défendre la vie contre lasouffrance. En 1883, son oeuvre atteint un tournant qui se concrétise dans Ainsi parlait Zarathoustra (1883-1885)et Par-delà le bien et le mal (1886).Dans son au...

• En quoi notre parole nous engage-t-elle ?

  commué en paroles, un acte retardé. Kant montrera ainsi dans la Critique du jugement la nécessité morale qui sous-tend la promesse : « un but final ne peut être commandé par aucune loi de laraison, sans que celle-ci ne promette en même temps, quoique d'une manièreincertaine, que ce but peut être atteint » (§ 90).b) Mais la parole peut être rompue : certaines promesses ne sont jamaistenues. On peut opposer ici les actes aux paroles, et aller, avec Nietzsche,jusqu'à dire que la parole doi...

• Nietzsche: La volonté de puissance

  La science et la philosophie n'échappent évidemment pas à ce soupçon fatal. La raison aime le pouvoir, aussi secache-t-elle volontiers derrière la bannière de la vérité. Dans tes discussions, le raisonnement est un moyend'écraser l'autre, de le réduire au silence et Nietzsche y voit un masque de la volonté de puissance, masque idéalpuisque personne ne soupçonne qu'il puisse y avoir un visage derrière.Le christianisme a fait de l'immense désir de suicide qui régnait au temps de sa naissance...

• Nietzsche, La Naissance de la tragédie, NRF, coll. « Idées »

• DOC PHILO

  Schopenhauer : « La conscience n’est que la surface de notre esprit de même pour la terre, nous ne connaissons de ce dernier que l’écorce, non l’intérieur. » Le monde comme volonté et comme représentation E. Coué « L’inconscient dirige tout en nous, et physique et morale. » S. Freud : « L’inconscient est le psychisme même. » Nietzsche : « C’est peut être à tort qu’on attribut la production de toutes nos idée au je. » H. Bergson : « L’oubli est sélectif. » « To...

• NIETZSCHE: C'est pour l'écrivain une surprise toujours renouvelée …

• « La femme est un problème dont la grossesse est la solution. » (Nietzsche)

  1. La femme est-elle «macho»?— Faut-il donc incriminer le rôle de l'éducation pour expliquer le manque de génies féminins ? Même en cuisine —domaine qui, apparemment, leur est réservé —, on ne connaît que des maîtres queux ; mais ce n'est pas vrai pour lamode (cf. Chanel, Torrente, Carven).— Certainement, les femmes sont conditionnées pour ne reconnaître d'autorité que masculine. Entre elles, ellessupportent difficilement d'avoir un chef hiérarchique femme et lui préfèrent de loin un h...

• Commentaire de texte : Humain trop humain §611 de Nietzsche

• Nietzsche : les méthodes scientifiques - Humain, trop humain (commentaire)

• Y a-t-il une illusion propre à la conscience ?

  vile qui voit « dans la souveraineté une chaîne et une oppression de l'être-pour-soi[le soi de la conscience se rapportant à lui-même], et ainsi (…) obéit seulement avecune secrète malice et est toujours prête à la rébellion » (Chap.VI). L'hypocrisie de laseconde peut faire illusion tandis que la loyauté de la première la distingue, elle estdiscriminante et confère sa véritable distinction à la conscience dont l'être-pour-soicoïncide avec le devoir. Mais le sens de ce sacrifice n'est pas u...

• CONSIDÉRATIONS INACTUELLES de Frédéric Nietzsche (résumé & analyse)

• Nietzsche: la mort de Dieu, l'égalité des hommes et la démocratie

• LUC FERRY : APPRENDRE À VIVRE (fiche de lecture)

  Chapitre 4 : L'humanisme ou la naissance de la philosophie moderne. - Qu'est-ce qui a provoqué l'apparition du monde moderne ? En quoi cette révolution scientifique a-t-elle détruit, anéanti la philosophie ancienne et le christianisme ? C'est Copernic, Newton, Descartes et Galilée qui ont marqué l'histoire de la pensée comme nuls autres avant eux. Ils ont anéanti les principes des cosmologiesanciennes en affirmant par exemple que le monde n'est pas rond, clos, hiérarchisé et ordonné, mais qu'il...

• Nietzsche: La nature veut toujours être d'une utilité pratique

• Nietzsche: La méditation a perdu toute sa dignité extérieure

• ÊTRE LIBRE EST-CE NE PAS CONNAÎTRE CE QUI NOUS DÉTERMINÉ ?

  "En contemplant une chute d'eau, nous croyons voir dans les innombrablesondulations, serpentements, brisements des vagues, liberté de la volonté etcaprice ; mais tout est nécessité, chaque mouvement peut se calculermathématiquement.Il en est de même pour les actions humaines ; on devrait pouvoir calculerd'avance chaque action, si l'on était omniscient, et de même chaque progrèsde la connaissance, chaque erreur, chaque méchanceté.L'homme agissant lui-même est, il est vrai, dans l'illusion...

• Nietzsche: critique du libre arbitre comme effet d’une illusion.

  vous demande dans un commentaire, qui doit d'abord prouver que vous comprenez avec précision 1 'extrait proposé. - Attention au terme

• LA PHILOSOPHIE AU XIXe SIÈCLE

  La philosophie au xtx• siècle pensée hégelienne. Elle est souvent représentée comme la réalisation par l'esprit de la triade: thèse (toute réalité se pose d'abord en soi), anti­ thèse (elle se développe hors de soi), synthèse (elle retourne en soi, réconciliant les contraires dans une réalité plus haute). Dans le mouvement de l'esprit, chaque stade de développement est nécessaire car, à la fin toutes les étapes se résol­ vent au sein de la totalité: e...

• Nietzsche et le tragique

  quand tout se termine bien, rien n'est achevé ? Le spectateur demeure en attente. Il n'a pas rencontré le noyau décisif de l'existence. La solution qu'on lui offre le laisse sans solution profonde. Les héros du film, après quelques déboires, vont pouvoir retourner à leur petite vie tranquille. Au fond, rien ne se sera passé, alors qu'il aurait dû se passer quelque chose. Quand on a une vraie histoire dans la vie, on n'en sort pas indemne. On ne...

• HEGEL — A. COMTE — COURNOT — KIERKEGAARD — MARX,— NIETZSCHE

• Peut-on parler d'une liberté de la conscience?

  moral n'est pas susceptible de faire connaître sa liberté à l'homme. La connaissance rationnelle non plus : ce quel'homme découvre avec Freud, c'est la détermination de sa conscience par des pulsions inconscientes. Mais Freudva plus loin que Spinoza : là où Spinoza pensait que connaître l'indétermination supprimait l'illusion de liberté, Freudnous prévient que cette connaissance rationnelle n'empêchera pas la production illusoire d'un sentiment deliberté. Dès lors, parler de liberté de la...

• Commentaire du 29e aphorisme du Gai Savoir (Nietzsche)

  John Doe Suppléments de mensonge Commentaire du 29ème aphorisme du Gai Savoir de Friedrich Nietzsche Difficile aujourd’hui de présenter Nietzsche sans tomber dans le poncif creux ou le lieu commun insipide. Et pour cause, son spectre philosophique a, avec ceux de Marx et d’Hegel, plané sur toute la pensée du XXe siècle et inspiré tant les essayistes que les idéologues de tous bords. A tel point qu’à l’instar d’un Marx il semble aujourd'hui que la figure de Nietzsche relève bien plus...

• Nietzsche et les trois métamorphoses de l'homme (le chameau, le lion et l'enfant)

  situation n'est pas un manque à combler ; bien au contraire, elle est la seule condition de l'affirmationspontanée réellement libre. Il est « une roue qui tourne sur elle-même » : l'enfant n'est pas chargé par lefardeau de l'histoire : sans souvenirs, sans passé, il est également sans regrets, sans nostalgie ; tout auprésent, il affirme sans crainte d'un remords à venir. Il n'apprécie pas ses actes en fonction de leursconséquences : il ne se règle pas sur les leçons qu'il faudrai...

• dissertation sur thème du travail - Nietzsche (Humain, trop humain)

  Dissertation Sujet type Mines – éléments de corrigé Sujet : « Qu’est-ce que l’ennui ? L’habitude de travailler elle-même, qui se fait maintenant sentir sous forme de besoin nouveau et surajouté ; il sera d’autant plus fort que sera plus forte l’habitude de travailler, qu’aura peut-être été plus forte aussi la souffrance causée par les besoins. » Nietzsche, Humain, trop humain, (1878) Vous direz dans quelles mesures ces propos de Nietzsche peuvent s’appliquer au travail tel que le présentent...