2567 résultats pour "realite"

• Qu'est-ce qu'une illusion ?

  celui qui est appelé à juger de cette croyance, il la classera parmi les illusions ou parmi les équivalents d'une idéedélirante. [... ] Ainsi nous appelons illusion une croyance quand, dans la motivation de celle-ci la réalisation d'undésir est prévalente, et nous ne tenons pas compte, ce faisant, des rapports de cette croyance à la réalité, toutcomme l'illusion elle-même renonce à être confirmée par le réel. » FREUD, L'Avenir d'une illusion, P.U.F. p. 44-45 Ordre des idées 1) Freud oppose err...

• homme cherche le bonheur

  avons distingué, respectivement, la position d’une thèse (que l’on dira double), lignes 1 à 8 ; de là, Bergson nous décrira la situation " courante " et opposée à cette thèse (lignes 8 à 17) ; enfin, nous aurons (lignes 18 à 27) la description génétique et la définition de l’illusion des philosophes (qui découlera de la description de notre mécanisme usuel de connaissance). Première partie : la thèse : quelle est...

• L’art viserait, c’est à dire, aurait comme objectif de nous montrer ce qui est. Bergson

  Ainsi, selon Bergson l ’art serait un moyen à la fois de mieux percevoir le monde, la réalité extérieur et ce que nous ressentons. Effectivement nous aurions tendance à dire que l’artiste s’exprime dans ses oeuvres ( ses émotions, sa joie, sa peur, ses craintes …) ce qui en ferait donc une oeuvre personnellement/privée or il nuance cela dans la mesure où nous prenons plaisir à l’oeuvre d’art quand nous la voyons. De ce fait, si l’oeuvre d’art n’était q’u...

• LA VERITE MEDICALE (9) Claude Bernard, Louis Pasteur, Sigmund Freud: légendes et réalités de notre médecine Louise L.

• LA VERITE MEDICALE (7) Claude Bernard, Louis Pasteur, Sigmund Freud: légendes et réalités de notre médecine Louise L.

• LA VERITE MEDICALE (10) Claude Bernard, Louis Pasteur, Sigmund Freud: légendes et réalités de notre médecine Louise L.

• L'art doit-il célébrer la réalité ou la dénoncer ? ?

• Les théories scientifiques décrivent-elles la réalité ?

• Serait-il absurde de nier la réalité du temps ?

• La conscience éclaire-t-elle ou obscurcit-elle la réalité ?

• La vérité est-elle l'adéquation de nos représentations et de la réalité ?

• La separation des pouvoirs, mythe ou réalité ?

• Céder à ses désirs est-ce renoncer à la réalité ?

• nos sensations nous donnent-elles accès à la réalité?

• Le langage est-il un tableau fidèle de la réalité ?

• Etre rationnel est-ce se soumettre à la réalité ?

• Notre connaissance de la réalité n'est-elle qu'un ensemble d'hypothèses ?

• Comment connaître le réel ?

  2) L'idée claire et distincte La correspondance de l'idée et de la réalité doit être cherchée dans le modèle du cogito. Le cogito rejoint la réalitésans sortir de l'esprit, il donne donc le modèle de ce qui correspond à la réalité dans l'esprit. Pour retrouver la mêmeadéquation à la réalité dans d'autres idées il faudra que ces idées aient les mêmes qualités idéales et soient dumême type que le cogito. Le propre du cogito est d'être une idée claire et distincte, il faut donc chercher d'autresidé...

• L'IDÉALISME, LE MATÉRIALISME, L'ATHÉISME ET LE DÉSORDRE MODERNE

  son bien, parce qu'il veut tout tirer de lui-même et ne suivre que les vues de son esprit. Tel est le fait fondamental qu'il nous faut analyser et expliquer et qu'il est indispensable de bien comprendre. Prévenons tout de suite une objection : certains seront étonnés de cette accusation contre l'idéalisme, alors que souvent c'est dans le matérialisme qu'on a vu la cause principale de nos malheurs et de notre désordre. Nous montrerons que le matérialisme moderne est, lui aussi, une conséquence de...

• L'expérience de l'oeuvre d'art modifie-t-elle la conscience que nous avons du monde ?

  D'autre part, Platon reproche aux artistes d'inciter le public à se complaire dans lesémotions sensibles, voire dans la sensiblerie, en provoquant un plaisir qui n'est pas purement intellectuel. L'artisteest donc un illusionniste qui nous éloigne de la vérité et de la recherche de la vérité : “ tous les poètes […] ne sontque des imitateurs d'images […] ils n'atteignent pas la vérité, et c'est ainsi qu'un peintre […] fera sans rien entendrelui-même à la cordonnerie, un cordonnier qui paraîtra vér...

• L'IMAGINATION NOUS ECARTE-T-ELLE DU REEL ?

  Resté cloitré dans ses images, pour satisfaire un désir sans tenter de le reproduire dans le réel est, on l'a vu, sourcede passivité mauvaise pour l'homme, qui tombe dans la facilité et tend inévitablement à le répéter. Cependant,développer l'imagination peut inciter à l'action. D'après André Breton, l'imagination est d'ailleurs "ce qui tend àdevenir réel". Cette citation souligne explicitement la relation entre l'imagination, le réel et l'acte qui permet deconcilier les deux. E...

• La politique

  Qu ’ est - ce que la politique ? – I A - D JB Nanta E CT1 2 Ajoutons que l ’ on n ’ a pas ici affaire à deux « mondes » (il n ’ y a pas, contrairement à ce qu ’ on dit parfois, de « monde des Idées » chez Platon) : on a bien a ffaire à la m ême réalité, saisie tout d ’ abord par les sens, et e nsuite par l ’ intelligence. Précisons enfin que contrairement à notre fa çon de penser, plus on se dirige vers l ’ intelligible, et p...

• Les mathématiques ont-elles un rapport avec le réel ?

  - C'est ceci qui est vrai, dit Cébès : elles ne sont jamais les mêmes. - Or ces choses, on peut les toucher, les voir et les saisir par les autres sens ; au contraire, celles qui sont toujoursles mêmes on ne peut les saisir par aucun autre moyen que par un raisonnement de l'esprits, les choses de ce genreétant invisibles et hors de la vue. - Ce que tu dis est parfaitement vrai, dit-il. » Ce qui fait la réalité d'une chose est ce qui ne change pas en elle, c'est-à-dire son essence. Pour s...

• Les Tsitsit sont les franges rituelles qui sont accrochées aux quatre extrémités du Talit Observer le rite, c'est d'abord savoir lire le Nom divin dans la matière des réalités qui nous entourent.

  2 n œ uds ; 11 tours 2 n œ uds ; 13 tours 2 n œ uds. Ce qui fait un total de 39 n œ uds et 10 tours. Dans la Kabbale, le chiffre 39 est d’une extrême importance. Il correspond à ce que l’on nomme le « Nom en mouvement ». Le tétragramme YHVH représentant Dieu ne peut être enfermé dans les limites d’un langage fini. Alors les lettres au sein même de l’alphabet peuvent se mettre en mouvement, chaque lettre devenant la lettre suivante. Illustrons cette idée par un exemple en français. Imaginons...

• Une oeuvre d'art nous invite-t-elle à nous évader du monde ou à mieux le regarder ?

  Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre est l'intelligible oumonde des Idées. Cette thèse rend compte et de la connaissance, la réalité est intelligible, objet d'uneconnaissance, et de l'ordre du monde. C'est parce que le monde est en lui-même intelligible que nous pouvons leconnaître. · La seconde, ensembl...

• L'imagination est-elle le refuge de la liberté ?

  2) Bachelard : l'imagination fonction de l'irréel a) L'imagination nous libère des images de la réalité• « On veut toujours, observe Bachelard, que l'imagination soit la faculté deformer des images. Or elle est plutôt la faculté de déformer les imagesfournies par la perception, elle est surtout la faculté de nous libérer desimages premières, de changer les images. S'il n'y a pas changement d'images,union inattendue des images, il n'y a pas imagination, il n'y a pas d'actionimagina...

• Nietzsche: Christianisme et illusion

  la réalité, alors que la religion nie la nature. Si l'on relit sait Paul et les « Epîtres aux Ephésiens », on voit àl'œuvre cette opposition massive de la nature d'une part et de Dieu de l'autre. Tout ce qui est bon au regardde la nature devient insignifiant aux yeux de Dieu passe pour fou aux yeux du monde. De ce point de vueprécis, Nietzsche a parfaitement raison : le christianisme oppose en bloc Dieu et le monde, et affirme queDieu frappe d'inanité tout ce qui est naturel. Ainsi « nature...

• Les sciences construisent-elles leur objet ?

  Transition : L'impossibilité d'invoquer un verdict absolu en matière scientifique et les multiples remises en cause des théories scientifiques réfutent-elles le réalisme scientifique ? La science considérée comme un outil. 2. a) L'histoire des sciences tend à infirmer le réalisme. Si l'on prend par exemple les systèmes astronomiques, nousconstatons que le système astronomique de Ptolémée, qui plaçait la Terre au centre de l'univers, était dans sesprévisions quasiment aussi efficace que celui...

• Cours sur l'art

  toujours avec une modification plus ou moins considérable de la photo prise au naturelle comme lorsqu’on change le corps du modèle photo en enlevant les « imperfections » comme les vergetures, les boutons ou en mettant en avant les formes des modèles. Ainsi on crée une utopie d’un corps « idéal » que beaucoup de personnes cherchent à atteindre dans le but de changer leur corps qu’ils jugent « laids ». On mon tre donc que l’idéal est de n’avoir aucune « imperfections » et...

• « Le théâtre, c'est être réel dans l'irréel » Que pensez-vous de cette citation de Victor Hugo ?

  Le théâtre s'inscrit malgré tout dans « l'irréel ». En premier lieu, il est en décalage avec la vie de tous les jours. En outre, les textes proposent des situations de plus en irréelles ; enfin, un des buts du théâtre est dereprésenter ce qui ne peut être vécu dans la vie réelle. Ce qui se passe au théâtre peut être perçu comme « irréel », dans le sens où les événements qui ont lieu sur scène n'ont d'implications matérielles que sur cette scène même, et non dans la vie des spectateurs. Même s...

• L'idée de progrès historique est-elle encore pensable ou est-elle le mythe moderne par excellence ?

  Nous interrogeons sur le progrès historique et sa réalité. Le progrès historique est-il un mythe ou une réalité ? Enpremière analyse ne faudrait-il admettre que le progrès historique est une réalité en ce qu'effectivement on al'impression que selon certains critères, les sociétés humaines ont progressé vers la raison et le confort ? Mais d'unautre point de vue ne faudrait-il reconnaître que si les hommes ont progressé sur certains points (raison, confort...)d'autres choses ne changent pas...

• L'imagination, qui semble défier la raison par sa puissance, peut-elle être absolue, c'est-à-dire se libérer des obstacles qu'elle peut rencontrer, et se déployer indéfiniment en toute liberté ?

  • Organisation du plan Un plan en deux parties est tout à fait adéquat ici : •La puissance débridée de l'imagination n'épargne personne. •Cependant, l'imagination n'est pas forcément une puissance stérile: elle est à l'origine de nouvelles conceptions du monde, de nouvelles visions artistiques. CORRIGÉ [Dissertation rédigée] [Introduction] L'imagination est souvent présentée comme « la folle du logis », selon l'expression de Malebranche. Cette...

• La création artistique est elle au service du réel

  de le distinguer pratiquement d'un autre. » Bergson vise ici les mots de notre langage qui sont interposés, commedes étiquettes le sont sur des produits de consommation, entre les objets et nous.Ces mots nous procurent cette « commodité » qui est celle de la communication, laquelle rend l'échange plus facile,le travail plus aisé et, avec lui, une meilleure satisfaction des besoins. « Il fallait vivre, écrit Bergson dans Le Rire, etla vie exige que nous appréhendions les choses dans le rapport qu...

• Le philosophe doit-il se détacher de la matière ?

  peut-il prouver l'existence d'un monde invisible ? [ II) NON ] Le philosophe se doit de rester ancré dans la réalité concrète. [ A) parce que ] Le monde abstrait des Idées peut être assimilé à de la chimère. Si certains philosophes se tiennent à l'écart de la société, c'est que très souvent ils se sont trouvés incompris : c'est le cas par exemple d'Héraclite quivivait en vase clos car les gens de la société rejetait ses théories à caractère antagoniste pouvant compromettre la paix socia...

• METHODOLOGIE DES EPREUVES D’EXAMEN

  349 classique du sujet, si vous prenez la précaution d’en justifier l’examen, vous échappez à cette accusation de hors sujet. Cette analyse des termes du sujet est capitale, car ces termes peuvent avoir plusieurs sens . Si c’est le cas, il va de soi qu’il serait maladroit d’exposer d’emblée et globalement cette pluralité de sens, transformant le début de votre devoir en un mini dictionnaire. Ce serait fastidieux, scolaire et pour tout dire sans intérêt. En revanche, cette pluralité...

• Les oeuvres d'art nous font-elles oublier le réel ?

  reste pas moins que nous éprouvons des sentiments pour ces personnages ligotés à leurs destins et à la volonté desDieux. L'art, en ce sens, ne nous fait pas oublier la réalité, il induit un travail individuel, et possède des résonancespolitiques. Or, ce qui permet la katharsis , c'est le savoir faire de l'artiste, pour Aristote. Mais dans l'art moderne s'ajoute une nouvelle notion : celle de l'originalité. Dans Du côté de Guermantes , Proust souligne que le monde proposé au contemp...

• Imagination et néantisation de la réalité ?

  Imaginer, ce n'est pas seulement nier la réalité Ce que nous appelons la «réalité» est elle-même une construction de l'imagination. C'est pourquoi imaginer n'est pas forcément nier la réalité: ce peut être prendre conscience d'une réalité nouvelle. L'imagination porte sur le réel P our les philosophes classiques comme Descartes ou Hobbes, l'imagination se réduit à l'imagination repro- ductrice, c'est-à-dire à la faculté de convertir des sensations en sou- venirs....

• Platon et le problème de la réalité

• Le langage sert-il à exprimer le réel ?

  Plus précisément, la proposition « cette table est basse » exprime dans le langage la relation entre le concept detable (sujet) et celui de sa hauteur (prédicat), relation qui au plan du réel correspond si la propriété est vraie à larelation entre la table réelle et le fait qu'elle soit basse.Un présupposé majeur soutient cette conception : il faudrait que l'état de chose correspondant à la hauteur de latable, c'est-à-dire le fait qu'elle soit basse, puisse contenir en lui-même ses propres condi...

• Les mots nous éloignent-ils des choses ?

  entre la réalité intime sentie et la réalité pensée ? La réalité pensée n'est-elle pas appauvrie par rapport à la réalitéintime sentie ? Quand on procède par la pensée, on est toujours dans ou à la limite de la généralité. On ne retient lachose que dans sa formulation banale. C'est sans doute là ce qui permet d'affirmer qu'il est impossible d'exprimercertains sentiments. Ce qui rend la chose unique n'est pas saisi ; la singularité est manquée. Nous vivons donc aucontact d'une réalité générique....

• Quel(s) lien(s) peut on faire entre sciences et réel ?

  Bien au contraire, le fait que deux énoncés contradictoires permettent des prédictions identiques aurait tendance ànous pousser à considérer que ces énoncés ne correspondent pas du tout au réel, puisqu'ils peuvent tout deuxdécrire une même réalité et être pourtant différents.b) Comme l'écrit Einstein : « la physique décrit la “réalité”. Or, nous ne savons pas ce qu'est la “réalité”, nous ne laconnaissons qu'à travers la description qu'en donne la physique ! » (Lettre à Schrödinger du 19 juin 1...

• L'art doit-il représenter la réalité ?

  des dieux dont l'existence ne peut être vérifiée. Mais si l'art invente des représentations c'est qu'il permet de créer de nouvelles réalités. Ainsi, l'art est sourced'évasion au sens où il permet de créer de nouvelles réalités. On peut en effet noter les différents courants artistiques du XXème siècle comme le cubisme ou lesurréalisme. Dans le cubisme, Picasso déconstruisait la réalité pour en inventer une nouvelle. La déconstruction desformes et leur réagencement dans l'esp...

• les apparences sont elles toujours trompeuses ?

  Introduction L'apparence est désignée comme l'aspect extérieur d'une chose, la façon dont elle se manifeste à nous. La distinction entre apparenceet réalité suppose que l'homme soit parvenu à la science et ait déterminé le statut de ce qui appartient aux impressions : il y a ce quel'ont perçoit et ce qui est ; or ce qui est d'abord dans le sens ou dans les idées : je ne conclus à la réalité de quelque chose que parceque j'en ai d'abord eu l'impression. Il y a ici un problème : si la réalité est...

• Est-il juste d'affirmer que l'art détourne du réel ?

  quant à eux, illustrent les fictions inventées par les premier. et créditent lemensonge. b) Pour plaire ces fictions doivent avoir l'apparence du vrai. Le savoir-faire de l'artisteest donc bien semblable à celui du sophiste puisqu'il permet de produire l'illusion duvrai, de présenter comme vrai ce qui ne l'est pas et n'en a que l'apparence enutilisant les séductions du sensible (flatterie, plaisirs des sens ... ). Par exemple lebon peintre est celui qui est capable de représenter dans un e...

• L'ART NOUS DÉTOURNE-T-IL DU RÉEL ?

  Au nom de la vérité Platon critique l'art. Les fondements de cette critique sont: la définition de l'art commeimitation, reproduction de la réalité sensible et à la définition de la réalité sensible comme apparence, apparencetrompeuse, apparence du vrai. Non seulement l'artiste ne produit que des apparences et en accentue la puissancetrompeuse, mais encore il nous attache à ce monde des apparences en produisant des apparences qui plaisent,excitent les sens et l'imagination. L'art, e...

• Faut-il se méfier des religions ?

  - Pour Nietzsche, d'une manière générale, il faut se méfier des opinionsimposées, et se défaire absolument de se qui se pose comme la norme. C'estune faiblesse de l'homme que de suivre les idées empruntées à la religion, etsa vraie puissance serait de s'en défaire pour affirmer son libre-arbitre, c'est-à-dire la détermination de sa volonté. Il faudrait ainsi se méfier es religions quinous empêchent d'affirmer notre liberté et notre puissance, et donc endéfinitive, notre humanité. La...

• Est-ce au réel que les mathématiques ont affaire ?

  bleu sous lumière bleue, etc. Ces couleurs sous lesquelles il nous apparaît varient en fonction des conditions. On ne peut pas affirmer quelle est la couleur réelle de l'objet, puisque nous n'y avons accès que par les sens qui peuventêtre trompés, comme notre exemple le montre. Ce qui fait la réalité de l'objet, c'est au contraire ce qu'on peut entoute objectivité dire de lui, ce à quoi nous n'accédons que par le raisonnement. Nous disposons ave Platon d'une définition du réel : ce qui est rée...

• Le bonheur réside t-il dans l'imagination?

  l'on aurait aimé concrétiser et que l'on ne verra jamais se produire provoque un sentiment d'amertume. On seretrouve alors déçu, frustré de ne pas avoir obtenu ce que l'on désirait. Une personne qui souhaite être enpossession d'une très belle maison va se l'imaginer. Si un quelconque acteur de la société vient à lui faire espérercette maison, cette personne va la désirer encore plus. Or si au final elle ne l'obtient pas, sa déception serad'autant plus importante.Enfi...

• TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Troisième. DESCARTES

  différence ou inégalité, et toutes me semblent procéder de moi d'une même façon ; Et cette vérité n'est pas seulement claire et évidente dans les effets qui ont cette réalité que les philosophes appellent actuelle ouformelle, mais aussi dans les idées où l'on considère seulement la réalité qu'ils nomment objective : Mais encore, outre cela, l'idée de la chaleur, ou de la pierre, ne peut pas être en moi, si elle n'y a été mise par quelque cause, quicontienne en soi pour le moins autant de réalité...

• L'art peut-il être immoral ?

  · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre est l'intelligible oumonde des Idées. Cette thèse rend compte et de la connaissance, la réalité est intelligible, objet d'uneconnaissance, et de l'ordre du mond...