92 résultats pour "éternité"

• ÉTERNITÉ, n.

• Temps et éternité

  • Éclaircissements : A. Dans la Métaphysique. Aristote affirme l'éternité et l'incor ­ ruptibi lité du Premier Moteur qui meut toutes choses. Dieu est ousia, substa nce qui ne connaît pas le changement, défin ie comme présence immuable, qui n'est« pas suscept ible d'être autrement qu'elle n'est» . Il y a donc une substance qui est néc essa irem ent« éternelle», ce qui impl ique: 1) qu'elle soit «séparée des êtres sensibles», 2) qu'e lle n'a it«...

• Le concept d'angoisse Søren Kierkegaard L'instant est cet ambigu où le temps et l'éternité sont en contact, posant ainsi le concept de temporalité où le temps interrompt constamment l'éternité, et où l'éternité pénètre sans cesse le temps.

  Nous voici donc où nous en étions au premier chapitre. L'angoisse est l'état psychologique qui précède le péché, s'en approche aussi près que possible, de façon aussi angoissante que possible, sans toutefois expliquer le péché, qui ne surgit que dans le saut qualitatif. A l'instant où le péché est posé, la temporalité est culpabilité. Nous ne disons pas que la temporalité est culpabilité, pas plus que le sensible ne l'est ; nous disons que, le péché se posant, la temporalité est synonyme de culp...

• Définition: ÉTERNITÉ, substantif féminin.

  Ø 4. Ce petit mot, mis à la poste tout simplement, vous arrivera vite. À Berlin, l'éternité se passait avant que l'on reçut des nouvelles de ses amis. FRANÇOIS-RENÉ DE CHATEAUBRIAND, Correspondance, tome 3, 1822, pages 3-4. — Locution. De toute éternité. De temps immémorial. Cela est là de toute éternité (Dictionnaire de l'Académie Française). Gérard, persuadé que s'unissent dans l'amour des êtres promis l'un à l'autre de toute éternité... (MARIE-JEANNE DURRY, Gérard de Nerval et le mythe, 19...

• Peut-on attribuer à l'homme un désir d'éternité ?

  comme un raisonnement, ni comme une science », lesquels, malgré leur abstraction, restent encore trop pris dans ledomaine du sensible auquel ils se réfèrent. Cette beauté, purement intelligible, nous permet enfin de sortir de larelativité des jugements que ses incarnations sensibles suscitaient auparavant. Alors que la beauté des corps esttoujours relative à ce à quoi on la compare, comme l'avait montré le dialogue de Platon intitulé Hippias (la beautéd'un humain est relative à celle d'autres hu...

• l'homme a-t-il accès a l'éternité ?

  sa temporalité constitutive (Heidegger). -L'homme en tant qu'homme constitue une construction métaphysique ; or, lamétaphysique vise précisément à détourner l'homme de son être véritable, enle définissant comme un étant parmi les étants, et en le situant au centre desautres étants. L'absolu déterminé par la métaphysique ne constitue riend'autre qu'un étant ayant un statut supérieur aux autres étants ; mais l'êtrede l'étant reste impensé.-L'être de l'homme, c'est sa temporalité, c'est-à-dire...

• Le désir humain peut-il prendre la forme d'un désir d'éternité ?

  C'était à peu près nul, laisse-t-il entendre, mais que de belles tournures et que de trouvailles rhétoriques. C'est simonstrueusement beau qu'on en a le souffle coupé, au point, dit Socrate, que « j'ai craint qu'Agathon, en finissantson discours, ne lançât sur le mien la tête de ce monstre d'éloquence qu'était Gorgias et ne m'ôtât la voix en mepétrifiant» (p. 58). Est-ce une conséquence de la peur du vide causée par ce dis¬cours ou un ultime effet du récitaristophanesque des corps découpés, des...

• Définition: ÉTERNITÉ.

• Peut on désirer l'éternité ?

  pétrifiant» (p. 58). Est-ce une conséquence de la peur du vide causée par ce dis¬cours ou un ultime effet du récitaristophanesque des corps découpés, des sexes décousus et recousus, qui fait ici surgir la tête de Méduse ? Freud,dans un texte consacré à cette figure mythique, y a vu l'image de la castration que découvre l'enfant qui aperçoit lesexe féminin, et dont il se défend par une pétrification phallique. C'est peut-être là ce que toujours recouvre le riredu dialogue socratique. — Il nécessi...

• Qu'est-ce que l'éternité ?

• L'éternité est-elle désirable ?

  Il ne faut pas désirer être éternel La condition humaine se caractérise par la finitude et la sagesse consiste à l'accepter. Vouloir vivre éternellement est une chimère qui risque de nous faire passer à côté de notre vie humaine. Seuls les mégalomanes se croient immortels. La vie n'a de sens que finie C omme l'a souligné Heidegger, 1' exis­ tence humaine se carac­ térise par la conscience de la finitude irrémé­ diable de notre des...

• Que pensez-vous de cette opinion d'un critique contemporain : « Une danse, une belle mise en scène sont depuis six mille ans miracle d'un jour. Le cinéma promet l'éternité à la danse, à la lumière d'un projecteur, à l'ombre fugitive d'un visage, à l'intonation perdue, au soupir unique d'un artiste, au bruit qui naît de la rue... Aucun autre art ne peut sauver l'expression d'un visage ou le chant d'un oiseau perdu dans un marais... Le cinéma donne l'éternité à l'éphémère. »

• DÉSIR D’ÉTERNITÉ (LE), 1943. Ferdinand Alquié - étude de l'oeuvre

• Lecture analytique, "L'Eternité". Arthur Rimbaud

• Ferdinand Alquié, Le Désir d'éternité (résumé & analyse)

  La. passion est une forme de conscience décuplée 4:(•HI Le passionné met en œuvre une énergie exceptionnelle qui le pousse à accomplir ce qu'il n'aurait peut-être pas osé accom plir autrement. La passion, source d'action, tend à donner un sens à la vie. La passion rend lucide P rendre conscience de l'aspect tragique de l'existence, telle est l'ori gine de la passion. Le passionné est sou­ vent celui qui comprend l' urgence qu'il y a à agir .exi.w...

• Le temps désigne à la fois l'éternité du passé et du futur, et l'impondérabilité de l'instant présent.

  L'observation du ciel, de jour comme de nuit, révéla très tôt la complexité du mouvement des astres. À la rotation apparente complète du ciel autour de l'étoile Polaire, qui se fait en vingt-quatre heures moins quatre minutes, s'ajoute la lente progression du Soleil à travers le zodiaque (voir ce mot ), dont il parcourt les treize constellations en une année de 365 jours 1/4. À cause de ce mouvement, le Soleil se décale un peu chaque jour par rapport aux étoiles, ce qui donne au jour solaire...

• Vincent Van GOGH: AU SEUIL DE L'ÉTERNITÉ.

• ENTRE LE TEMPS ET L'ÉTERNITÉ (résumé et analyse)

• Croire, est-ce désirer l'éternité ?

• HISTOIRE DE L’ÉTERNITÉ Jorge Luis Borges (résumé)

• VISIONS DE L’ÉTERNITÉ

• UN HOMME POUR L'ÉTERNITÉ

• TEMPS ET ETERNITE ?

  Tout-Puissant, créateur et conservateur du monde, l'architecte du ciel et de la terre, ait laissé couler un océand'âges infinis sans entreprendre ce grand ouvrage. Qu'il sorte de son sommeil, et considère l'inanité de sonétonnement! Car d'où serait venu ce cours de siècles sans nombre dont vous n'eussiez pas été l'auteur, vous,l'auteur et le fondateur des siècles ? Quel temps eût pu être, sans votre institution ? Et comment se fût-il écoulé,ce temps qui n'eût pu être ? Puisque vous...

• Les Fleurs du mal, Charles Baudelaire, corpus

  des saintes Légions // Et que vous l'invitez à l'éternelle fête ». Cette place privilégiée du poète est appuyée dans « Elévation », où l'esprit du poète va se « purifier dans l'air supérieur » et « plane sur la vie ». Le poète a donc une place privilégiée qui le situe au dessus des simples mortels. Dans « Les phares », les poètes sont présentés comme les « sentinelles », les « porte-voix », les « citadelles » dont le cri « vient mourir au bord de [l'] éternité ». Les poètes accèdent donc presque...

• « L'instant » ?

  mesurable: il est unité de mesure. Il est indivisible et n'a pas de durée car il la fait. L'instant est limitec'est à dire extrémité de sorte qu'il distingue le passé et le présent et qu'il interdit la simultanéité dupassé et du présent. En tant que limite, il n'est pas le temps mais un accident. Le temps divise paraccident, il divise en puissance en tant que le passé et le futur n'ont pas d'existence effective: lepassé n'est plus et le futur n'est pas encore. Voilà en quoi le temps est divisibl...

• PLOTIN, DE L'ÉTERNITÉ ET DU TEMPS

  PLOTIN, DE L'ÉTERNITÉ ET DU TEMPS Peut-être peut-on demander au temps lui-même comment il est apparu et comment il est né. Et voici ce qu'il nous dirait de lui-même : Avant d'avoir engendré l'antériorité et de lui avoir lié la postérité, qu'elle réclame, il reposait dans l'être ; il n'était pas le temps, il gardait sa complète immobilité dans l'être. Mais la nature curieuse d'action, qui voulait être maîtresse d'elle-même et être à elle-même, choisit le parti de rechercher mieux que son...

• René-Guy Cadou : « Ah ! Je ne suis pas métaphysique, moi., extrait de Hélène ou le Règne végétal

  par le rejet en fin de vers du pronom personnel de renforcement : «Ah je ne suis pas métaphys ique , moi »! L 'homme qui s'exprime ainsi , et qui tient tant à se différencier des autres, éprouve en effet un sentiment de répugnance quasi physique pour les spéculations abstraites , et en particulier pour tous les systèmes de pensée qui sont susceptibles de détourner l'homme de son véritable « objet • : la vie . C'est donc en homme de la terre qu...

• Explication du texte d'ALQUIÉ, Le désir d'éternité

  76 • La dissertation de philosophie al « LA PASSION EST DÉSIR D'ÉTERNITÉ. » Alquié Ferdinand Alquié (t.906-1986), philosophe et historien de la philosophie français, a une pensée que l'on pourrait caractériser brièvement de cette manière : l'Etre ne se confond pas avec l'objet et se présente par sa séparation même qui affecte la conscience dans toutes ses dimensions. D'un côté, l'éternité de l'Esprit; de l'autre, le temps. L'un et l'autre son...

• « FAUT-IL DESIRER l'IMPOSSIBLE ? »

  Grand qui entend conquérir la totalité de l'Orient et de l'Occident (désir mégalomane), du passionné en général. Onpouvait aussi évoquer la figure de Don juan (cf. Cours sur le désir) : Don juan désire l'impossible sous la forme del'éternel féminin ; ce qu'il aime, c'est la chasse et non la prise ; Don Juan se repaît plus du désir que de sasatisfaction ; seul un objet infini peut raviver sa flamme et entretenir sa soif, de sorte que la séduction du beausexe n'est que la figure particul...

• L'éphémère a-t-il de la valeur ?

  nous faudra ici mettre en question ? Le « durable » sous la forme de l'or, de la lourde matière ou sous celle del'Essence éternelle, n'est-il pas infiniment inférieur à ce qui ne dure qu'un instant ?Et si l'éphémère, l'immédiat détenait, au contraire, la plus grande valeur ? L'existence, n'est-ce pas l'instant de la viedans son éclatement vertigineux, la beauté de ce qui fuit et ne se reproduira jamais plus ? En réhabilitantl'existence, ne réhabilitons-nous pas l'éphémère, ce temporaire...

• Kierkegaard: la succession infinie du temps

  l'inverse ? Deuxième partie : Le passage. 2.1 L'insuffisance du présent temporel. Kierkegaard revient sur la distinction intratemporelle entre le passé, le présent et le futur, celle-ci ne peut avoir sa source dans le présent parce que celui-ci, au cœur de la succession, est évanescent et ne peut jouer lafonction de repère. L'illusion à laquelle il fait référence concerne notre conception du temps qui tend à faire duprésent quelque chose de saisissable qui pourrait départager les différents...

• Mon amour, Cela ne fait que trois jours que je suis partie, et j'ai l'impression que cela fait déjà une éternité !

• L'éternité n'est pas tant dans le temps que le temps n'est dans l'éternité. Malebranche, Entretiens sur la métaphysique. Commentez cette citation.

  LE PLAISIR, LES PASSIONS, LE DÉSIR • 77 être autour duquel toute la vie psychique se réorganise. Son affectivité n'est déterminée que par ce qui se rapporte à l'objet de sa passion. Son intelligence est réduite à une seule fonction : justifier sa passion ou élaborer des plans qui la favorisent. Sa volonté se subordonne entièrement à la passion. C'est d'une véritable rupture d'équilibre qu'il s'agit. Peut-on du moins considérer la passion comme l...

• fixa longtemps les montagnes et les arbres, et même les visages, comme s'il voulait se les rappeler pour l'éternité.

  « Ne ressentez-vous pasquelque honteàlaisser cetteterre enfriche ? – Je n’aiaucune raisondelacultiver, répondit Adam.Nousenavons déjàparlé. Vous croyiez quejechangerais ? Jen’ai paschangé. – Prenez-vous plaisiràsouffrir ? demanda Samuel.Vouscroyez-vous grandet tragique ? – Je nesais pas. – Pensez-y. Peut-êtrejouez-vous unrôle surune grande scènedevant unesalle vide. » Un léger agacement perçadanslavoix d’Adam : « Pourquoi venez-vousmesermonner ? Jesuis content devous voir,mais pourquoi essayez-v...

• Lexique philosophique (de Eristique à Exact)

  estime que l'histoire de l'humanité est passée par trois stades : l'état théologique, l'état métaphysique et l'étatpositif, scientifique, qui constitue l'aboutissement ultime. Etendue : partie de l'espace. Pour Descartes, matière et étendue s'identifient, ce qui rend l'existence du vide impossible.Descartes oppose la "substance pensante" (esprit) et la "substance étendue" (matière). Eternité : conception temporelle de l'éternité : ce qui est sans commencement ni fin. Conception intempo...

• Le temps et l'éternité Sur le plan technique, l'écriture de Huis clos posait à Sartre une redoutable difficulté: comment suggérer...

  Le temps et l'éternité Sur le plan technique, l'écriture de Huis clos posait à Sartre une redoutable difficulté: comment suggérer l'éter­ nité? Par définition, il n'y a ni passé ni présent ni futur. Avec les dates et les horloges, la chronologie est une in­ vention humaine. L'éternité est, quant à elle, une donnée insaisissable et même inconcevable. Sartre réussit pour­ tant la prouesse d'en rendre l'impression. Il y parvient par deux moyens: par l'effacement progres­ sif du temps humain et par...

• MAXIMES ET SENTENCES D'EPICURE (texte)

  l'injuste. (M. XXIII) On ne doit pas violenter la nature mais la persuader. Cela se fait en assouvissant les désirsnécessaires, également les désirs naturels s'ils ne sont point nuisibles. Il faut soumettre à rude épreuve ceux quisont nuisibles. (S. 21 )A chaque désir demande : qu'arrivera-t-il s'il s'accomplit ? Qu'arrivera-t-il s'il reste inaccompli ? (S. 71 ) La mort On peut s'abriter de bien des choses, mais face à la mort nous habitons une cité sans défense. (S. 31 )La mort n'est rien pour...

• « Flaubert écrivait le nouveau roman de 1860, Proust le nouveau roman de 1910. L'écrivain doit accepter avec orgueil de porter sa propre date, sachant qu'il n'y a pas de chef-d'œuvre dans l'éternité, mais seulement des œuvres dans l'histoire, et qu'elles ne se survivent que dans la mesure où elles ont laissé derrière elles le passé, et annoncé l'avenir. »

• Jean-Paul Sartre écrit : «J'enrage de n'être pas poète, d'être si lourdement rivé à la prose. Je voudrais pouvoir créer de ces objets étincelants et absurdes, les poèmes, pareils à un navire dans une bouteille et qui sont comme l'éternité d'un instant.» (Carnets de la drôle de guerre)

• Peut-on regretter que le temps passe ?

  II On ne doit pas regretter que le temps passe _ Le désir d'éternité est un désir douteux qui peut être considéré comme illusoire . En effet, on n'aé pu soutenir que l'on pouvait regretter que le temps passe, et que ce regret est causé par un désir d'éternité résultant lui-même dela connaissance d'un état antérieur au temps qui passe. Ainsi ce désir d'éternité trouve sa validité de cet étatantérieur. Mais cet état antérieur se réduit à une hypothèse explicative qui ne préjuge pas de la r...

• L'éphémère a-t-il de la valeur ?

  B. Seul l'éphémère possède de la valeur (antithèse). La volonté de repousser l'éphémère hors du champ du valorisable et du valorisé s'enracine dans le projet de la conscience commune— qui valorise « ce quidure », la matière non périssable, aux dépens du fragile — mais aussi dans celui de la conscience métaphysique, qui préfère l'éternel à l'éphémère. N'est-cepoint cette double visée qu'il nous faudra ici mettre en question ? Le « durable » sous la forme de l'or, de la lourde matière ou sous cel...

• Sub specie aeternitatis Sous l'aspect de l'éternité Cette locution désigne une certaine attitude mentale, qui consiste à évaluer un objet...

  Sub specie aeternitatis Sous l'aspect de l'éternité Cette locution désigne une certaine attitude mentale, qui consiste à évaluer un objet dans une perspective d'éternité; on l'utilise aujourd'hui à propos de philosophes, de penseurs, ou simplement de personnes qui affrontent certaines questions de façon trop globale et trop abstraite. et oublient leurs implications plus concrètes. La fo1111ule ln aetemitatis specie est attestée par Hilaire de Poitiers (Tractatus super Psalmos, Pl 9, 396a), mais...

• Baudelaire, Le Voyage

  ( Le vocabulaire associé à l'évocation de la mort associe 2 connotations qui montrent bien l'ambivalence de la mort. ( Un vocabulaire négatif : il est évident pour une telle évocation : " crier ", " mer des Ténèbres ", " funèbres ", " spectre ", " Enfer "," poison ", " gouffre ". ( Un vocabulaire positif : il montre l'espérance d'une délivrance ; c'est paradoxal d'associer négatif et positif : " enfin ", " espérer "," joyeux ", " en avant ", " charmantes ", " chantent ", " parfumé ", " miracul...

• Commentaire composé « du Lac » d'Alphonse de Lamartine

  le fait qu'il rend concret, sensible le mouvement de la fuite du temps. Si on entend filer « l'heure fugitive », on entend les « sombresabîmes » engloutir « les jours », c'est grâce au rythme de l'alexandrin combiné tout d'abord à l'énumération de mots renvoyant àl'idée de temps au vers 45 : « Eternité, néant, passé, sombres abîmes, » énumération auquel fait écho une autre énumération, celledes éléments naturels au vers 49 : « Ô lac ! rochers muets ! grottes ! forêt obscure ! ». Ensuite l'accumu...

• Quelle place l'État laisse-t-il à la liberté individuelle ?

  Introduction. Le texte porte sur le caractère historique de l'Etat.1) Dans le passé, il y a eu des sociétés sans Etat.2) L'Etat apparaît historiquement, en liaison avec un certain stade de développement économique.3) Prochainement, l'Etat doit disparaître, en fonction d'un autre stade de développement.4) Une société nouvelle se débarrassera nécessairement de l'Etat, en le reléguant « au musée des antiquités, à côtédu rouet et de la hache de bronze ». 1) Au terme d'un raisonnement antérieur (« d...

• Dictionnaire en ligne: DURÉE, substantif féminin.

  conscience, 1889, page 104. — Expressions diverses. a) Durée concrète. Car notre durée n'est pas un instant qui remplace un instant : il n'y aurait alors jamais que du présent, pas de prolongement du passé dans l'actuel, pas d'évolution, pas de durée concrète. La durée est le progrès continu du passé qui ronge l'avenir et qui gonfle en avançant ( HENRI BERGSON, L'Évolution créatrice, 1907, page 4 ). b) Durée pure. La durée toute pure est la forme que prend la succession de nos états de conscienc...

• N'allons pas prendre le temps en dehors de l'Âme, pas plus que l'éternité en dehors de l'être; il n'accompagne pas l'Âme ... il se manifeste en elle et il lui est uni comme l'éternité à l'être intelligible. Plotin, Ennéades, III, 7, §11. Commentez cette citation.

• AH JE NE SUIS PAS MÉTAPHYSIQUE, MOI - René-Guy CADOU, Hélène ou Le Règne végétal

  par le rejet en fin de vers du pronom personnel de renforcement : «Ah je ne suis pas métaphys ique , moi »! L 'homme qui s'exprime ainsi , et qui tient tant à se différencier des autres, éprouve en effet un sentiment de répugnance quasi physique pour les spéculations abstraites , et en particulier pour tous les systèmes de pensée qui sont susceptibles de détourner l'homme de son véritable « objet • : la vie . C'est donc en homme de la terre qu...

• «Aimez ce que jamais on ne verra deux fois», tel est le conseil que donne Vigny au vers 308 de La Maison du Berger. En face de la morale et de l'art classiques qui privilégient l'éternel par rapport à l'éphémère, l'universel par rapport au singulier, ne vous semble-t-il pas que Vigny définit ainsi une attitude - éthique et esthétique - nouvelle qui, annoncée par Montaigne et la littérature baroque, s'est surtout développée dans la littérature moderne, à partir du romantisme ? Pour répo

  s'est pensée comme un Absolu, sont apparues puis disparues sans qu'il reste rien de l'univers particulier quechacune d'elles a constitué (cf. par exemple XIXe Siècle, p. 60) : c'est bien là le sens de la fuite du temps chez lesromantiques, non point le regret banal qu'un bon moment passe trop vite, ni même que les grands sentimentss'évanouissent, mais l'inquiétude métaphysique que des instants si complets, qui semblaient toucher de si près àl'éternité, soient disparus au point qu'i...

• La vérité peut-elle être relative ?

  Introduction: • Le caractère du jugement ou du discours adéquats est-il susceptible d'être mobile, limité, non point absolu etuniversel? Tel est le sens de l'intitulé de sujet, qui nous interroge sur la légitimité d'une vérité relative.• La vérité est-elle susceptible d'être définie autrement que par son universalité? Peut-elle être transitoire, et nonpas absolue, unique et universelle? Comment pourrait-on dire : « À chacun sa vérité » ? N'est-ce pascontradictoire? La vérité s'inscrit-e...