18163 résultats pour "commentaire bergson 146 ame corps 1912 146 energie spirituelle 7046"
-
Faut-il considérer le corps comme le malheur de la conscience ?
les barreaux de la prison ») — et qui échoue totalement puisqu'il ne débouche que sur l'ignorance (« [l'âme] sevautrait dans une ignorance absolue »). Un mode véritable de connaître, qui exclut le corps, où l'âme,autonome, agit « par ses propres moyens », et « à travers elle-même ». L'immatérialité de l'âme suppose satransparence. Se regardant, elle est claire à elle-même, sans avoir dès lors à souffrir de l'opacité du corps, quiobscurcit inévitablement toute connaissance.Cette opposition...
-
DESCARTES: Plaisirs du corps et de l'esprit
faire jouer une faculté nécessaire à savoir la raison : quel est donc son rôle ? Ses pouvoirs et ses limites ? Explication détaillée : · PREMIER MOUVEMENT : - Descartes examine donc ici, dans un premier temps, la différence qui préside entre les plaisirs du corps et les plaisirs de l'âme. Et l'on verra que cette différence procède, plus profondément, d'une différence denature qui existe entre l'âme et le corps. - Le plaisir du corps se caractérise par sa finitude....
- Bergson et la conscience
-
Que faut-il faire de son corps pour être heureux ?
malheur. C'est ce ue l'on peut soutenir avec Epicure dans sa Lettre à Ménécée : « ce n'est pas une suite ininterrompue de jours passés à boire et à manger, ce n'est pas la jouissance des garçons et des femmes, ce n'estpas la saveur des poissons et des autres mets que porte une table somptueuse qui engendrent la vie heureuse ».Puisque l'intempérance ne nous amène pas au bonheur, c'est que tous les désirs ne doivent pas être satisfaits,mais seulement ceux que dont le jugement connaît l...
-
Le corps est il un fardeau pour l'Homme ?
dysfonctionnements entre l'homme et son esprit et si l'homme sait les analyser il peut alors en tirer profit. En cesens il apparaît que le corps est un allié pour l'homme et qu'il a la faculté de magnifier la vie et ses possibilités. Lecorps humain est, certes, un objet mais il fait partie intégrante de nous. Nous pouvons l'observer de l'extérieur entant qu'objet et le mettre ainsi " à distance ". C'est le corps d'autrui : un corps parmi d'autres, composé de la mêmematière que les autres, mais q...
-
EPICURE : La Lettre à Ménécée
a) Epicure affirme que c'est la sensation qui provoque toute joie et toute souffrance. Puisque la mort est privationde la sensation, nous n'y ressentons plus rien, en particulier aucun mal. La mort n'est donc pas un mal. Elle abolit lasensation et est étrangère au bien et au mal. b) La représentation que la mort n'est rien pour nous, avec la conscience clairement acceptée que nous sommesmortels, nous rendent heureux par la libération d'un vain désir d'immortalité (celui-ci ne saurait jamais être...
-
commentaire
Commentaire Ce sonnet ouvre, dans la section ‘ ’Spleen et idéal’’ , un cycle de poèmes qui sont consacrés à Jeanne Duval, la superbe mulâtresse que Baudelaire appelait « la Vénus noire », avec laquelle il eut une liaison orageuse de 1842 à 1855, mais qui fut le grand amour de sa vie . Il voulut ici célébrer celle qui lui rappelait l’évasion exotique qu’il avait connue au cours de son voyage aux îles de l’océan Indien. Il...
-
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
du mobilisme », « une parade philosophique ». Le rayonne ment du bergsonisme est ambigu : apparemment élaborée par un professeur de philosophie avec les ressources« savan tes» d'une technique philosophique, cette doctrine est accueil lie comme une nouvelle formule de sagesse et de morale, à la fois psychothérapie et gnose mystique. Mais cette ambiguïté n'est pas le fait du hasard: Bergson veut déplacer la philoso phie du domaine s...
-
-
Les Paradis Artificiels
À J. G. F. Ma chère amie, Le bon sens nous dit que les choses de la terre n'existent que bien peu, que la vraie réalité n'est que dans les rêves. Pour digérer le bonheur naturel, comme l'artificiel, il faut d'abord avoir le courage de l'avaler, et ceux qui mériteraient peut-être le bonheur sont justement ceux-là à qui la félicité, telle que la conçoivent les mortels, a toujours fait l'effet d'un vomitif. A des esprits niais il paraîtra singulier, et même impertinent, qu'un tableau de voluptés a...
-
Vocabulaire:
COMPRIS, -ISE, participe passé et adjectif.
compris (JULES ROMAINS, Les Hommes de bonne volont?, La Douceur de la vie, 1939, page 24). Tous frais compris (L'Enseignement en France. L'enseignement de la musique et l'?ducation musicale, tome 1, 1950, page 8). Cet emploi elliptique se rencontre parfois en ant?position. Une grande salle (...) pouvant contenir, compris les tribunes (VIOLLET-LE-DUC, Entretiens sur l'architecture, tome 2, 1872, page 92) et dans la locution jusques et y compris (confer DRUON, Les Grandes familles, tome 2, 1948, p...
- analyse la chaumière indienne
-
Commentaire.
preuve de l'angoisse dont il se sentait pétri, de la souffrance éprouvée à l'instant de l'écriture, du besoin d'exorciser ses douleurs... tout ceci, finalement, pour hurler silencieusement entre ses lignes un désir de beauté, d'harmonie, de bohème et de liberté, d'un bonheur qui lui paraît interdit. Rimbaud se trouve sans arrêt dans une course effrénée après l'élévation de lui-même, à travers une envie de sensations et de sensualité inaccessibles ; il ne désire que se surpasser, se trouver, tel...
-
Dictionnaire en ligne:
DÉVELOPPEMENT, substantif masculin.
développement; des développements inutiles, superflus. Entrer dans les développements (Dictionnaire de l'Académie Française). Cela demanderait, mériterait de grands développements. Synonymes : chapitre, exposé, traité, détail. Je pense au développement qu'un écrivain de génie pourrait donner à l'idée banale que voici... (LÉON BLOY, Journal, 1894, page 160 ). a) [Développement employé comme complément déterminatif] Matière à développement. « L'homme pense sa parole avant de parler sa pensée. » Be...
- l'âme est-elle dans le corps "comme un pilote dans son navire" ?
-
Faut-il se méfier du corps ?
d'humain et dépasser le statut animal. On oppose alors le travail, c'est-à-dire l'usage du corps dans le labeur,à la contemplation, qui est une réflexion désintéressée. C'est pour cela que Platon a pu écrire dans le Phédon que le corps était le tombeau de l'âme : lorsqu'elle est dans notre corps, l'âmeest sans cesse ramenée à des préoccupations triviales, elle est attachée auxplaisirs des sens, elle considère le sensible comme étant la forme de réalité laplus haute, alors que ce qui est...
-
Le corps est-il méprisable ?
L'intérêt philosophique de ce texte est double : d'une part, il s'agit d'une discussion métaphysique sur la mortet, d'autre part, d'une question d'épistémologie sur notre faculté à atteindre le vrai. Et de ces deux points devue, le corps est dévalorisé : mourir n'est pas le malheur absolu, puisque c'est seulement se séparer d'un corpsgênant; connaître la vérité est impossible par l'intermédiaire du corps. Le corps nous rive à la sensation. Or dela sensation, nulle connaissance est possible.On sa...
-
-
Définition: AME.
L'âme désigne originellement le « souffle vital », anima en latin, psyché en grec. Psyché est dérivé de psycho quisignifie « je souffle », au sens de respirer. On a conservé de cet usage l'idée que ce qui vit est comme traversé parun souffle le mettant en mouvement, c'est-à-dire, l'animant. L'ame a bien évidemment une connotation religieuse en tant que principe incorruptible opposé au corps. Dans lestrois religions du Livre, elle constitue ainsi un principe d'identité transcendant la matiè...
-
Paul Ricoeur, Philosophie de la volonté, t. II Finitude et culpabilité, I : L'homme faillible
après le détour par l'idée de perspective, comme l'orientation perspectiviste de notre champ de motivation considérédans son ensemble. Cette liaison entre l'ouverture et la fermeture au niveau de « l'âme entière »peut être explicitée de la manièresuivante : l'ouverture de mon champ de motivation, c'est mon accessibilité de principe à toutes les valeurs de tousles hommes à travers toutes les cultures. Mon champ de motivation est ouvert à l'humain dans son ensemble. C'estle sens du fameux mot...
-
Peut-on penser sans son corps?
Notre âme est liée au corps et est donc directement influencée par ses états et ses mouvements. Ce qui pourl'âme est une passion résulte ainsi d'une action qui se produit dans le corps. De la compréhension de cesmécanismes dépend donc l'analyse et la maîtrise des passions. Enjeux La psychologie moderne a confirmé ce jugement de Descartes, en recherchant les causes neuro-biologiquesdes passions. Cela dit, la psychanalyse a montré que ce qu'on appelle traditionnellement passion est aussicau...
-
Forces et énergies
peut associer à chaque point de l'espace un vecteur •champ • qui, multipl~ par le facteur correspondant au type de force (masse pour la gravité, charge électrique pour ia force électromagnétique) , donne la force que subit, subirait ou subira un corps placé à cet endroit En chaque point de l'espace, le vecteur champ• se dirige• vers un autre point de l'espace: un corps plongé dans le champ sans vitesse initiale et qui n'est pas soumis à d'aut...
-
Lysias de Platon (commentaire)
l’âme réfléchit qu’elle peut se connaitre et donc connaitre. S’il ne se connait pas soi-même, il ne peut savoir ce qu’il veut vraiment pour faire son bien réel, qui est de se maintenir dans le bon état. L’amoureux, selon Lysias, est celui qui ne réfléchit pas et donc qui ne connait pas. Il poursuit l’apparence de l’amour, ce qui semble beau et il satisfait ses désirs sans savoir si c’est ce qu’il veut. Selon Lysias, « parmi ceux qui aiment, beaucoup désirent le corps avant de connaitre la...
- madame de bovary
-
LA DISTINCTION DE L'ÂME ET DU CORPS CHEZ DESCARTES
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)((J'ai une claire et distincte idée de moi-même, en tant que je suis seulement une chose qui pense et non étendue, et[. . .] j'ai une idée distincte du corps, en tant qu'il est seulement une chose étendue et qui ne pense point. »Descartes Contrairement à Lucrèce, Descartes va insister sur la différence de nature entre l'esprit et la matière, l'âme et le corps et leur hétérogénéité. De quoi puis-je être...
-
Définition:
ESPRIT, substantif masculin.
page 159) : Ø 4. Barrès parlait des « lieux où souffle l'esprit ». Je ne crois pas qu'il en eût imaginé aucun où l'esprit soufflât davantage qu'en l'Université d'Oxford. CHARLES DE GAULLE, Mémoires de guerre, 1954, page 565. Remarque : De tels emplois dérivent d'un passage de l'Évangile selon saint Jean (III, 8), littéralement : « l'Esprit souffle où il veut ». Il est ordinairement fait allusion à ce passage pour signifier que l'intelligence est une faculté inégalement répartie. — Au figuré....
-
- La leçon de violon de Hoffmann
-
corps.
les groupes sociaux ne portent pas leur corps de la même manière, même si, de plus en plus, la publicité projette sur eux un schéma unique d'excellence corporelle (le corps mince, svelte, proportionné, lisse, bronzé...). Ce modèle est incontestablement plus proche des manières d'être des classes supérieures et des nouvelles classes moyennes que de celles des classes populaires, plus attachées au corps fort, large et solide, inégalement musclé. La consécration de ce schéma d'excellence voue certa...
-
Définition:
CHAIR, substantif féminin.
broyant sous leur étreinte les poumons, le coeur, tous les viscères qui saignèrent, se triturèrent comme une pâte de chair vivante et fumante,... LOUIS PERGAUD, De Goupil à Margot, 1910, page 116. SYNTAXE : Chair vive (= profonde, sensible); enfoncer, entrer, pénétrer dans la chair; mettre les chairs à vif; tailler, trancher dans la chair vive. Spécialement, anatomie. Chair carrée (de Sylvius). Muscle du pied, dit aussi « muscle accessoire du long fléchisseur commun des orteils » (d'après Dict...
-
La passion est-elle une maladie de l'âme ?
Troisième partie : La passion peut-elle être identifiée à une tendance motrice de l'âme ? Le fait de nous interroger sur ce que serait l'absence de passion nous permet de mieux la comprendre. En effet cette absence coïnciderait avec un état apathique et faible. L'intensité de la passion n'est pas nécessairementnuisible, elle peut avoir un rôle dans la réalisation de nos projets. La passion comprise comme moteur possède lamême structure que la volonté, elle met des moyens au service d'une fin. Un...
-
Gottfried Leibniz (1646-1716)
L'union de l'âme et du corps, une controverse
je t?chai de faire voir qu'? la v?rit? le m?canisme suffit pour produire les corps organiques des animaux, sans qu'on ait besoin d'autres natures plastiques, pourvu qu'on y ajoute la pr?formation d?j? tout organique dans les semences des corps qui naissent, contenues dans celles des corps dont ils sont n?s, jusqu'aux semences premi?res?; ce qui ne pouvait venir que de l'auteur des choses, infiniment puissant et infiniment sage, lequel faisant tout d'abord avec ordre, y avait pr??tabli tout ordre...
-
Suis-je dans mon corps comme un pilote dans son navire " ?"
corps fasse partie intégrante de ma destinée, je sais bien que je ne peux pas m'identifier à lui que je suisencore, autre chose. Bien des faits le montrent: il m'arrive d'oublier mon corps aux instants de concentrationextrême. Je peux me sentir plus jeune que je ne suis. Si on m'amputait un membre, je ne cesserais pas d'êtremoi-même. "Tant que nous aurons le corps associé à la raison dans notre recherche et que notre âme seracontaminée par un tel mal, nous n'atteindrons jamais complèt...
-
Définition:
AURA, AURE, substantif féminin.
Remarque?: Certains auteurs donnent ? aura le genre masculin que favorise l'initiale vocalique du mot. Les dictionnaires consult?s le donnent au f?minin (confer exemple 4). ? En particulier. OCCULTISME. " Sorte d'?manation color?e, d'aur?ole qui flotte autour du corps humain, de la t?te en particulier " (Dictionnaire initiatique (HERV? MASSON) 1970). L'aura serait faite de mati?re astrale ou de fluide vital?: ? 6. L'aur?ole dont les peintres entourent la t?te des Saints n'est qu'une repr?se...
-
russe, littérature.
3. 1 Pouchkine et ses contemporains L’expression littéraire russe entra dans sa phase la plus riche — son âge d’or — avec les œuvres du poète, dramaturge et romancier Alexandre Sergueïevitch Pouchkine. Celui-ci s’inspira des formes anciennes du langage littéraire, qu’il synthétisa pour créer une langue nouvelle, toujours d’actualité aujourd’hui. Homme extrêmement cultivé, il s’imprégna de l’ordre et de l’harmonie du classicisme français, ce qui ne l’empêcha pas de participer par la suite à cert...
-
- CONSEILS METHODOLOGIQUES : la dissertation philosophique.
-
Ai-je un corps ou suis-je un corps?
de mon corps mais je ne le peux pas de ma pensée. Le cogito, c'est la pensée se pensant elle-même. Par le procès même de la pensée, le sujet se positionne donc de telle sorte que tout ce qu'il saisit est objectivé. Le corps, à l'égal de tout ce qui a un statut de chose, est exposé à cela. Il s'offre au regard, il a une extériorité qui lui confère la dimension d'un objet. Pour le biologiste, le corps est une réalité matérielle caractérisée par une structure et un fonctionnement. Ses lois sont...
-
Quel est le rôle du corps dans les passions ?
alors remarquer que le fait de réduire la réalité et la signification des phénomènes affectifs à leur apparaître corporelest liée à une analyse de l'affectivité qui part de la notion d'émotion, comme phénomène objectif. Cependant, si lapassion comprend l'émotion, et partant ce rôle véritablement primordial du corps — ne serait-ce qu'à travers lephénomène de perception —, il paraît pertinent d'interroger les composantes propres au sujet et à la connaissancequi entrent en jeu dans la constituti...
-
Définition:
BRAS, substantif masculin.
en chaussons parce qu'il savait que Trarieux détestait le laisser-aller. SIMONE DE BEAUVOIR, Les Mandarins, 1954, page 458. · Figuré. [Par référence à la décontraction, au laisser- aller que peut révéler cette tenue] : Ø 6. Aussi longtemps qu'on vit la tour de Saint-Martin, chacun des beaux messieurs garda l'air compassé. Mais sitôt qu'on fut hors des yeux de la cité, tous les fronts s'éclaircirent, et les esprits se mirent comme moi, en bras de chemise. ROMAIN ROLLAND, Colas Breugnon, 1919,...
-
Dictionnaire en ligne:
DIABLE1, substantif masculin.
1. [Par référence aux caractères surnaturels ou aux traits de merveilleux attribués au diable; la notion religieuse ou magique étant présente] a) [Le diable en tant qu'objet d'une croyance] Les adorateurs du diable. — Ne croire ni à Dieu* ni à diable. Ne croire en rien. Il ne croyait, le bon bougre, ni à Dieu ni à diable (PAUL VERLAINE, Œuvres complètes, tome 4, Mes hôpitaux, 1891, page 354 ). — Brûler une chandelle au diable (vieilli). " Flatter un pouvoir injuste pour en obtenir quelque chose...
- BERGSON
-
DESCARTES: Il n'y a aucune de nos actions extérieures qui puisse assurer ceux qui les examinent que notre corps n'est pas seulement une machine qui se remue de soi-même
ces signes soient à propos », « ne doivent se rapporter à aucune passion ». Cette seconde phrase se divise donc en trois parties, chacune comportant l'exposé d'une justification; et dans chacune la présision apportée à l'argument a pour effet de délimiter plus exactement, en incluant ou excluant telle ou telle catégorie d'êtres, le domaine de ceux qui sont doués, au sens propre, de la parole. B - Analyse des concepts. Beaucoup de concepts variés, m...
-
bergson artiste
bien lire le texte Le texte, comme souvent chez Bergson, est écrit dans une langue très simple et d'un abord très naturel. Il faut être de ce fait très attentif car la simplicité apparente de l'expression expose le commentaire au risque de la banalité. Pour éviter la paraphrase et l'enfoncement de portes ouvertes, il faut identifier derrière le mot banal de «voile» la référence à la problématique classique du dévoileme...
-
-
Le corps est-il pour ma liberté un instrument ou un obstacle ?
De même le funambule est celui qui a su, par un entraînement intensif, soustraire son corps aux lois de la pesanteur.Le corps devient alors le lieu et l'instrument d'un épanouissement de soi, « d'un accroissement » de soi (Spinoza).Dans ce sens, l'acteur, le danseur, le funambule n'ont plus un corps, mais sont ce corps; un corps qui coïncideexactement à la volonté à laquelle ils le plient.De même, nous pouvons envisager le problème au niveau de la communication inter-individuelle dans laquelle...
- Alain: L'âme c'est ce qui refuse le corps.
-
l'âme.
B. QU'EST-CE QUE LA SOPHISTIQUE? 1. QU'EST-CE QU'UN SOPHISTE? [SOCRATE-HIPPOCRATE] -S. Tu es sur le point de confier le soin de ton âme à un homme qui est, dis-tu, un sophiste ; mais que peut bien être un sophiste, je serais étonné que tu le saches. Pourtant si tu l'ignores, c'est que tu ne sais pas à qui tu confies ton âme, ni si tu la livres au bien ou au mal.- H. Je crois le savoir.- S. Alors dis-moi ce que c'est, se...
- Cours: TEMPS & MEMOIRE (8 de 9)
-
FICHE DE LECTURE : LA METAMORPHOSE de Franz KAFKA
Il était clair que Kafka n'en avait plus pour longtemps, il fut intégré au sanatorium de Kerling près de Vienne, où ilmourut le 3 juin 1924, Dora Diamant à ses côtés. Son corps ut ramené à Prague où il fut enterré le 11 juin aucimetière juif Zizov.Kafka considérait l'écriture comme une nécessité profondément intime, comme s'il s'agissait pour lui « d'une activitéatroce », qui impliquait une « ouverture de soi totale du corps et de l'âme ». Il parlait « d'une mer gelée en lui-même » ; un livre d...
-
Ai-je un corps ou suis-je un corps ?
La liberté doit se conquérir contre ce qui est vulnérable. Le corps représente la vulnérabilité par excellence, car c’est par lui que l’on souffre, et que nos sens fonctionnent, être limité. On parle souvent de limites physiques. Etre libre, c’est ne pas s’écouter, ne pas écouter sa raison ou sa conscience, c’est maitriser son corps. Si l’on maîtrise totalement son corps, alors l’expression « j’ai un corps » devient totalement légitime, car ce que je possède, je le maitrise...
-
Définition:
ÉTENDUE, substantif féminin.
1935, page 3606) : Ø 3. Et l'on a toutes raisons de penser que la parenté des notes séparées par une octave, parenté soulignée par une désignation commune dans la notation musicale qui limite la gamme à l'étendue de l'octave, est due à la communauté harmonique... HENRI PIÉRON, La Sensation, guide de vie, 1945, page 171. · Par analogie. [Sens du toucher, de la vue] L'existence de l'étendue tactile et visuelle — étendue construite avec des qualités sensibles (points lumineux ou points de contac...
-
Initiatrice de la civilisation européenne dès l'Antiquité, la Grèce,
terre orthodoxe passée sous la domination turque, n'obtint son
indépendance qu'après la révolte de 1821.
Égée (mer) Ionienne (mer) Ioniennes (îles) Matapan (cap) Milo Olympe Pinde (monts du) Sounion (cap) Sporades Taygète Les livres Grèce - les Météores, page 2219, volume 4 Grèce - les montagnes d'Arcadie, page 2220, volume 4 terrasses dans les montagnes d'Arcadie, page 5131, volume 9 Les aspects humains La densité de la population est relativement faible et elle est inégale, car les deux agglomérations principales, Athènes et Thessalonique, regroupent plus de 40 % de la population...
-
- victor hugo napoléon le petit
-
DIDEROT Denis : sa vie et son oeuvre
sans fin ce rêve matérialiste dans lequel il se jette de toute son énergie, savourant le plaisir -malgré les moments de fatigue et de découragement -de vivre en continuel mouvement dans un univers en mouvement éternel. Pour illustrer le destin, dans sa « rhapsodie » de Jacques le Fataliste, Diderot emploie J'image d'un grand rouleau des causes et des effets plutôt que celle, classi que, d'un grand livre. C'est qu'un livre a un début et une fin et...