4315 résultats pour "conscience"
-
La conscience et le temps
Le temps n'est pas quelque chose d'objectif ni de réel. Il n'est ni une substance ni un accident ni une relation maisune condition subjective que la nature de l'esprit rend nécessaire pour «coordonner» tous les objets sensibles selonune loi déterminée. Le temps n'est pas une réalité mais une forme de l'expérience interne et une forme a priori. Eneffet les «axiomes du temps» (1. le temps n'a qu'une dimension, 2. des temps différents ne sont pas simultanés maissuccessifs) ne peuvent être tirés de...
-
QU'EST-CE QUE "PRENDRE CONSCIENCE" ?
-Nietzsche met en doute la possibilité que la prise de conscience aboutisse åune conscience stable et universelle. “Prendre conscience” pour Nietzschedoit demeurer une opération active, en devenir, sinon elle reste prise dans lesillusions universelles de la conscience. Par conséquent, prendre consciencen'est en réalité que le résultat critique d'une activité inconsciente de l'homme,qui se trouve renouvelée par cette prise de conscience même ( Ecce homo ). Donc prendre conscience, c'est ex...
-
La conscience du sujet peut-elle se passer de l'autre?
A. Hegel : la dialectique de la maîtrise et de la servitude 1. La lutte à mort pour la reconnaissance Toute conscience poursuit la mort de l'autre afin de se faire reconnaîtreet de se reconnaître elle-même, au risque de sa propre vie, comme libreet indépendante de toute attache sensible. Chaque conscience de soise prouve à elle-même et chacune se prouve à l'autre au moyen de lalutte pour la vie et la mort. 2. « L'individu qui n'a pas mis sa vie en jeu peut bien être reconnu commepersonne ; mai...
-
La conscience nous libère-t-elle ?
regard et ses actions sur les choses trouvent une ampleur sans précédent, grâce à cette prise de distanceprovenant de la conscience. Mais si la prise de conscience peut être libératrice, nous pouvons nous demander sic'est toujours le cas, et même s'il n'existe pas une tendance inverse qui ferait de la conscience une caused'enfermement. 2. La conscience, signe d'un enfermement. A. L'impossibilité de s'harmoniser avec son corps et avec autrui.La conscience, si elle peut être lib...
-
La conscience est-elle une connaissance de soi ?
2. Mais c'est confondre le fait et l'essence, et même supposer que le soi est une essence. · Comme le remarque Malebranche : "le sentiment intérieur que j'ai de moi-même m'apprend que je suis, que je pense, que je veux, que je souffre (...) mais il ne me fait point connaître ce que je suis, lanature de ma pensée" Entretiens sur la métaphysique et la religion III. Il faut donc distinguer la connaissance du "fait" de mon existence (la conscience) et la connaissance de mon "e...
-
Suis-je ce que j'ai conscience d'être ? devoir de philosophie
B) Difficulté du dédoublement - C’est le prix à payer de la subjectivité. Or, ce dédoublement, cette distance entre le sujet connaissant et l’objet à connaître est au principe même de toute connaissance. C) L’acte même de s’auto-observer modifie l’objet observé Je ne suis pas tout à fait le même lorsque je prends la décision de m’observer et de me connaître. Cela est également valable au niveau de la microphysique : la p...
-
La conscience fait-elle de nous des sujets?
dépouille la pensée de tous ses attributs. La conscience de soi est un fait qui une fois acquis ne peut se défaire de nous, Descartes nous le prouve simplement dans cette contradiction performative: "je pense que je ne suis pas" est une position à laquelle on ne peut prendre part. La conscience est un fait premier, c'est-à-dire un fondement duquel on ne peut pas remonter : « Tout ce que je pense peut être faux, il n’en reste pas moins que je pense et que donc j’existe. Etre...
-
Les degrés de la conscience ?
l'obscurité (la non conscience) à l'éblouissement (la conscience de soi « maximale »). Il serait d'ailleurs intéressant de se demander si notre conscience de soi peut atteindre un degré de conscience totale ou absolue? Un degré maximal, nous l'avons déjà vu, c'est fort possible. Mais total ? Ou serait-ceun idéal inatteignable, notre conscience étant toujours voilée d'une certaine manière ? Car en effet il existe certains automatismes intrinsèquement liés à notre existence même et...
-
-
La conscience peut-elle errer?
Deuxième partie : La conscience et l'imaginaire « L'imagination [...], c'est la conscience tout entière en tant qu'elle réalise sa liberté. » Sartre , L'Imaginaire, 1940 . Il faut remarquer qu'aussi conscient que l'homme soit de ses actes, il ne se représente pas non plus le monde selonle plan unique de la réalité ou de la fidélité à l'expérience. Bien souvent, la vie ne se supporte qu'à entrer dans unmonde parallèle tissé de rêve et de fantaisie. La conscience n'abdique pas pour autant, elle...
-
Suis-je autre chose ou ce que j'ai conscience d'être ?
temps, "j'étais" avant de prendre forme biologiquement et je continuerais à être après. Or j'ai bien conscience de nepas toujours avoir eu conscience de ce que j'étais ni du monde qui m'entoure, je n'ai donc pas toujours étéconscience. Ne serait-ce que petit, nous humains ne comprenons pas tout de suite que l'individu en face dans lemiroir c'est nous-même. Mais alors sommes-nous l'être avant d'être conscience de soi ? Il est vrai qu'au premier abord, si je n'ai même pasréellement consc...
-
Y a-t-il une unité de la conscience ?
moins, elle ne serait rien pour moi. Kant distingue donc l'aperception empirique qui est l'état intérieur toujourschangeant & l'aperception transcendantale, conscience pure, originaire et synthétique qui assure la liaison etdonc la connaissance réflexive de ce flux intérieur, permettant ainsi la constitution d'un moi fixe & permanent.Pouvoir dire je, c'est donc avoir conscience d'être un & identique par-delà la multiplicité des états deconscience internes et des expériences vécues. La cons...
-
Qu'est-ce que l'intentionnalité de la conscience ?
entièrement différent, par le rang et la dignité, de choses, comme le sont les animaux sans raison, dont on peutdisposer à sa guise. » (« Anthropologie du point de vue pragmatique »). Toute conscience est conscience de quelque chose (Husserl). On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditationscartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de laphénoménologie et le précurseur de ce que l'on nomme l'existentialisme.Le mot d'ordre de la phénoménologie est le r...
-
Conscience et Objectivité
PLAN Introduction O La conscience peut être objective A - En quel sens la conscience est-elle subjective ? B - En quel sens la conscience peut-elle être objective ? O La conscience ne peut pas être objective A - La fiction de la connaissance objective B - Il n'y a pas d'objectivité morale Transition 0 L'objectivité comme intersubjectivité rationnelle A - La conscience peut rompre avec la subjectivité B - Objectivité et langage Con...
-
LA CONSCIENCE MORALE
- C - Conscience et volonté. Il semble que selon le sens commun, il faille ajouter un troisième élément à ces deux premiers : être consciencieux, en effet, ce n'est pas seulement connaître le bien et l'aimer, mais encore s'efforcer de le faire. En ce sens la conscience se confondrait avec ce que Kant appelle "la bonne volonté n, en entendant par là " non un simple vœu mais l'appel à tous les moyens dont nous pouvons disposer "· La...
-
Conscience et Responsabilité
admettons qu’une personne quelconque ai un rendez vous tel jour à telle heure, certes ceci et prévue mais qui nous dit que lors du chemin pour s’y rendre elle ne se fera pas percuté par un véhicule ? Ou encore ne tombera pas dans un fossé et ainsi ne se rendra jamais à son rendez-vous ? Freud affirme "ça pense" "ça agit" mais il remet en cause les fondements de la responsabilité. Il y a bien une conscience en nous mais celle-ci est ne représente qu’une infime place face à celle q...
-
La conscience, l'inconscient
courageux peut s'avérer n'être qu'un lâche, etc. ; mais la pure conscience d'être, elle, est nécessairement vraie. Ainsi, Descartes, au terme de la démarche du doute méthodique, découvre le caractère absolument certain de l'existence du sujet pensant : « je pense, donc je suis ». Quand bien même tout ce en quoi je crois n'aurait pas plus de vérité que le contenu de mes songes, une certitude demeure, celle que j'existe, et aucun doute, aussi exagéré soit-il, ne peut la remettre en cause....
-
-
La conscience est-elle un atout ?
humaines"). Peut-elle constituer un argument contre l'idée qu'il existe des principes moraux universels, susceptiblesde guider tous les hommes de la même façon ? Autrement dit, la diversité des moeurs peut-elle justifier unrelativisme qui rendrait incertaine l'idée même de moralité ?Par le terme de « conscience », le texte désigne donc exclusivement la conscience morale. • Le raisonnementIl est un fait que chacun entend en lui-même la voix de sa conscience qui lui dicte son devoir.Quelle...
-
SUIS-JE CE QUE J'AI CONSCIENCE D'ETRE ?
des troubles plus ou moins graves de la personnalité.). Ainsi si ma conscience me permet de me définir comme unepersonne singulière. Elle ne permet cependant pas toujours de rattacher à moi tous les actes. Il y a donc, peutêtre, une partie de ce que je suis qui peut échapper à ma conscience. On peut alors se demander si notreconscience n\'est-elle pas simplement superficielle pour définir notre être. II- Qui puis-je être si je ne suis pas celui que je pense être ?On peut par la suite...
- De la conscience et de l'inconscience; — des degrés de la conscience.
-
LA PROBLÉMATIQUE DU SUJET: LA CONSCIENCE
LE PROBLÈME DE LA SPÉCIFICITÉ HUMAINE DE LA CONSCIENCE La Déclaration universelle des droits de l'homme du 10 décembre 1948 affirme dans son « Préambule » que « tous les êtres humains sont doués de raison et de conscience». Est-ce là une assertion invérifiable ou une sté rile tautologie, du genre de celle que relevait Pascal contre la définition de la lumière par le Père Noël : «La lumière est un mouvement luminaire des...
-
La conscience animale
Homme + animal : créatures vivantes et douée de mouvement Homme marque distinctive : la conscience et ce qui en relève, le langage. Homme part d’animalité (besoins) rejoignant en cela les religions monothéistes Robert Musil , au début de l'Homme sans qualités , se scandalise d'un fait pourtant anecdotique: un journaliste a qualifié, à l'issue d'une victoire sur un champ de courses, un cheval de génie. Il tient pour assuré qu'une bête, étant dépourvue de conscience, ne saurait ê...
-
J'ai ma conscience pour moi, entend-on dire souvent. Montrez que, dans bien des cas, ce critérium de la conscience individuelle ne suffit pas toujours et qu'il y faut ajouter les règles de la morale et les données de l'expérience.
-77- appeler à un autre tribunal, au tribunal de sa conscience. Cette juridiction est-elle valable P Bien des exemples prouvent qu'il · faut sc défier de cet avis de la conscience individuelle. Se rappor ter seulement à sa consci·ence est d'abord une marque d'orgueil; cela montre que nous trouvons tout naturel d'avoir raison contre tout le monde, et que le fait d'être ap,prouvé par nous-mêmes nous suffit. Puis, si notre conscience est ave...
-
conscience - philosophie.
monde pour nous, elle impose et développe tout un réseau de significations autour de nous qui oriente notre perception du monde. 4. 3 Karl Marx et le déterminisme social En revanche, selon Karl Marx, « la conscience que chaque homme a de lui dépend du monde qui l’entoure et dépend surtout de l’état économique et matériel de la société. La conscience est le reflet de la société et elle subit tous ses bouleversements. » Dans l’histoire de la philosophie, l’origine de la conscience morale était ta...
-
La conscience de soi nous apprend-elle ce que nous sommes ?
L'inconscient correspond à ce qui échappe à la conscience. Il s'agit d'une forme d'action vidée d'attention et devigilance par le fruit de l'habitude qui nous rend moins conscient. L'activité de conscience suppose donc desdonnées qui échappent à la conscience mais qui néanmoins sont des conditions de la conscience. C'est égalementun concept de psychologie qui désigne l'activité psychique se déroulant hors de la sphère consciente dans l'espritd'un individu. Aux yeux de Freux, médecin autric...
-
-
La conscience est-elle naturelle ?
• Le raisonnementIl est un fait que chacun entend en lui-même la voix de sa conscience qui lui dicte son devoir.Quelle est la nature de cette voix ? Rousseau emploie l'expression a instinct divin ». Le mot « instinct » est engénéral utilisé pour caractériser les conduites animales ou ce qui, en l'homme, relève de son aspect « animal » ets'oppose à la raison. Or, ici, Rousseau l'emploie au contraire pour nommer ce qui va diriger l'homme vers uneconduite non animale (« sans toi je ne sens...
-
La conscience et l'action
création continue?En un premier mouvement, Bergson montre que la conscience est mémoire. C'est même parce qu'elle est mémoire qu'elle est un perpétuel progrès, établit-il en un second mouvement. Ainsi spécifiée comme mémoire etcomme anticipation, la conscience ne vit que des présents en mouvement où passé, présent et avenirs'interpénètrent en une mélodie continue, conclut-il en mouvement trois. [1) La conscience est mémoire. Il n'y a conscience que là où il y a mémoire.] Il est...
-
Peut-on ne pas ecouter sa conscience
Pascale affirme que "l'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Toute notre dignité consiste en la pensée. L'homme est visiblement fait pour penser: c'est là toute sa dignité et tout son mérite ; et tout son devoir est de penser comme il faut." il explique à travers cette phrase que la différence entre un être humain et la nature c'est que l'homme peut penser. Le cogito ergo sum qui veut dire je pense donc je suis c'est une célèbre phrase de Descarte q...
-
Ma conscience peut-elle me tromper sur moi-même ?
délibération qui font que je ne suis pas un simple automate, et où les possibles peuventse confronter. Pour exemple, on peut penser à la pièce de Camus Les justes où les protagonistes sont précisément face à un dilemme entre la cause révolutionnaire etl'assassinat qu'ils doivent commettre au nom de cette cause. Il n'y a pas de résolutionpossible par un calcul simplement rationnel, il faut choisir et choisir implique uneresponsabilité. b) Cette relation de la conscience e...
-
Conscience et connaissance de soi ?
Mais, si chacun est « marqué » au plus profond de lui-même par son milieu culturel, c'est dans le sens où sa viepsychique est enracinée dans ce milieu qui l'a nourrie. Au cours de son éducation, des éléments imprègnent sa façond'être et constituent un inconscient social. Il est tributaire de l'ensemble des représentations collectives, valeurs,symboles, idées, coutumes, etc., et de l'histoire des individus de même culture.Toutefois, au sein de cette histoire individuelle, chacun a une expérienc...
-
suis ce que j'ai conscience d'etre ?
En ontologie (science d’ l’être), on pourrait expliquer qu’il y a une surproduction d’être ; Moi-même, je pourrais être deux ou trois personnalités différentes. N’est-ce pas un peu surprenant ? Nous allons essayer de démêler les fils de ce nœud. Plan détaillé : I. Qu’est-ce qui peut me faire soupçonner que je ne suis ce que je pense être ? a. Descartes précise que la conscience est transparente à elle-même. Il ne peut pas y a...
-
La conscience de soi est-elle une connaissance de soi ?
est synonyme de sagesse. Elle permettrait en effet à l'individu de prendre conscience de ses propres limites, de se lib érer de ses d éfauts, de d évelopper ses qualit és, et, en faisant abstraction de tout ce qui dans le " je " n'est pas personnel, de prendre conscience de sa v éritable identit é et, enfin de compte, de sa libert é. La devise delphique laisse entendre que nous ne nous...
-
La conscience de soi est-elle une connaissance ?
demande DESCARTES. Et la réponse vient aussitôt : "à savoir, une chose qui pense". L'essence, ou encore le fondement substantiel de "je" est ainsi descriptible sous forme d'un objetconceptualisable : une substance pensante, mieux, une res cogitans (chosepensante), dont le caractère de substance permet de déduire des caractèresessentiels : unité, immortalité, mais aussi chose créée, dépendante d'uncréateur infiniment parfait. Je suis essentiellement une âme, disposant d'unel...
-
-
Qu'est ce qu'un cas de conscience ?
intentions et non des conséquences occulte le cas de conscience. II. Le conflit des principes et des cas concrets. A. Or, c'est exactement ce que Benjamin Constant va reprocher à Kant : d'ignorer le cas de conscience. Constantdit qu'il y a conflit quand des principes que l'homme considère comme justes semblent inapplicables dans unesituation particulière, tout en continuant de paraître justes pour eux même (Des réactions politiques : chapitre 8« des principes »). Exemple : on sait que me...
-
La conscience que j'ai de moi-même épuise-t-elle ce que je suis ?
jette mon « je » sur mon « moi » me reflète que je suis très jolie, par exemple, car dans ma société, les brunes qui ont des formes son considérées comme de bellesfemmes. C'est l'impact de la conscience collective sur la mienne qui me fait aimé ce que je n'aime peut-être vraiment pas.Nous pouvons aller jusqu'à penser que la conscience que nous avons de nous-mêmes ne reflète en rien ce que nous sommes vraiment. Sommes-nous tout à faitautres ? Les recherches de Sigmund Freud, médecin autrichien du...
-
Nietzche La Conscience
Dans un premier moment de cet extrait, nous voyons que N tend à dévaloriser la conscience, en lui enlevant sa capacité de placer l’homme au centre de la nature. Il décrit ainsi les traditionnelles acceptions de celle-ci comme étant archaïques et douteuses. En effet, en la définissant comme un vulgaire réseau de communication engendré par l’inévitable évolution de l’homme, N attaque les philosophes traditionnels nous érigeant en haut d’une classification des êtres vivants. La conscience...
-
Bergson: Qu'est-ce que la conscience ?
comme c'est le cas dans tout présent sensori-moteur, au coeur de l'action mécanique : si mon degré deconscience est faible, en cet automatisme efficace, il n'en reste pas moins que cette conscience supposemémoire. En effet, percevoir c'est se souvenir, car la moindre sensation suppose une successiond'ébranlements élémentaires qui se conservent. De même, pour coordonner efficacement les gestes sous[impulsion de la sensation, il faut bien qu'un mécanisme déjà emmagasiné et conservé soit m...
-
LA CONSCIENCE ET L'INCONSCIENT
réfléchi. Un Homme réfléchi, il dédouble ) Propriété n°1, la réflexivité : L'homme est capable d'opérer un retour réflexif sur la situation qui ce présente à lui, ilpeut agir tel un animal avec les passion = pulsion PASSION ( vient de pathior = passivité ). Ex: un animal qui nousattaque pour se nourrir est poussé ( pulsion ) par son déterminisme. Conscience pas un phénomène permanent : Quand on dort, on cherche surtout a arrêter momentanément le conflitintérieur entre le soi et soi. La déconne...
-
La communication des consciences
; dès qu'un troisième survient, serait-il aussi familier aux deux membres de la dyade que ceux-ci le sont entre eux, ilse produit une sorte de rupture de circuit. Sans doute, on peut avoir de véritables communications de conscienceavec un assez grand nombre de personnes, mais successivement. Dans la suite, quand on se trouve réunisensemble, on éprouve un sentiment d'aisance mêlé d'une certaine gêne : aisance, car, par suite des communicationsantérieures, le contact tend à se rétablir spo...
-
Comment concevoir la conscience ?
n'est qu'illusion, que mon corps n'existe pas, et que tout ce que je pense, imagine, sens, me remémore est faux. Cedoute est radical, total, exorbitant. Quelque chose peut-il résister ? Vais-je me noyer dans cet océan ? Où trouver« le roc ou l'argile » sur quoi tout reconstruire ? On mesure ici les exigences de rigueur et de radicalité de notreauteur, et à quel point il a pris acte de la suspicion que la révolution galiléenne avait jetée sur les sens (qui nousont assuré que le soleil tournait au...
-
La conscience peut-elle sortir d'elle-même ?
quelque abstention que je fasse, dans l'attitude transcendantale qui est la mienne, de la position de cette existence[...] Le mot intentionnalité ne signifie rien d'autre que cette particularité foncière et générale qu'a la conscienced'être conscience de quelque chose... » Husserl, Méditations cartésiennes (1929). 6. La conscience débordée par l'inconscient. La conscience se croit transparente à elle-même, en fait elle n'est que le produit de forces sous-jacentes. C'est ceque nous apprend la psy...
-
-
SUIS-JE CE QUE MA CONSCIENCE ME DIT ?
d'être, c'est simplement une illusion. En effet, j'ai bien conscience que je suis, mais il m'est difficile d'ajouter unqualificatif à cet état. La conscience ne permet donc pas d'affirmer quoi que ce soit à propos de mon identitépropre, à propos de moi, mais simplement d'exprimer ce que nous ressentons. 2. Le besoin d'autruiSe connaître signifie également connaître ses rapports avec le monde extérieur et les autres. En effet, sans eux,nous ne serions conscients de rien : autrui est d'une cert...
-
Peut-on concevoir une conscience sans insconcience ?
Une conscience suspendue au « je pense » 2. La première idée que Descartes découvre grâce à sa méthode est le cogito : « je pense donc je suis ». Le cogitoest la première vérité qui résiste au doute et donc la première pierre de l'édifice clair et distinct que Descartes veutconstruire. Toutes les autres idées claires et distinctes doivent s'y enchaîner selon des inférences elles-mêmesclaires et distinctes. On peut voir dans le projet cartésien une tentative de concevoir la conscience...
-
la conscience de soi est elle utopique?
* Un tel passage pose problème. S'il semble répondre à la question de savoir ce que je suis, il ne renseigne en riensur qui je suis. Or n'est-il pas utopique de nier le rapport essentiel entre une conscience de soi et son histoire ? Quije suis n'est-il pas construit par et contre mon expérience ? 2-Un savoir objectif appliqué à une conscience de soi est utopique. * Tout savoir objectif suppose la stabilité et l'exhaustivité de son objet. Il semble que la conscience de soi validecette présupposit...
-
Conscience et responsabilité ?
sais. La conscience est donc liée à la conscience de soi. Qui a la conscience, a donc le savoir sur ses actesindispensable à la responsabilité. Celui qui est inconscient de quelque chose n'a pas de connaissance sur ce dernieret n'est donc pas responsable. Pourtant, il s'agit ici de savoir si la conscience est la condition. Le terme« condition » vient du latin condere qui signifie « fonder », « établir ». Celui de « nécessaire » insiste lui sur la présente obligatoire d'un élé...
-
Peut on concevoir une conscience sans inconscience ?
Une conscience suspendue au « je pense » 2. La première idée que Descartes découvre grâce à sa méthode est le cogito : « je pense donc je suis ». Le cogitoest la première vérité qui résiste au doute et donc la première pierre de l'édifice clair et distinct que Descartes veutconstruire. Toutes les autres idées claires et distinctes doivent s'y enchaîner selon des inférences elles-mêmesclaires et distinctes. On peut voir dans le projet cartésien une tentative de concevoir la conscience...
-
La conscience est-elle une forme d'échange ?
Transition : Peut-on concevoir une conscience sans objets ? 2. La conscience est une forme d'intentionnalité, c'est à dire qu'elle est réaction au signe adressé par unobjet. « Tout état de conscience en général est en lui-même, conscience de quelque chose... Par conséquent, il faudraélargir le contenu de l'ego cogito transcendantal, lui ajouter un élément nouveau et dire que tout cogito ou encoretout état de conscience "vise" quelque chose et, qu'il porte en lui-même, en tant "visé" ( en ta...
-
Conscience inconscient
Rélation ext érieur: au travers des sens on agit a avoir des perceptions donc d’enregistrer des choses du monde ext érieur, mis en relation avec le corps. Conscience spontan ée : être attentif, éveill é Conscience r éfléchie : se penser et se voir à soi m ême. L’acte de doublement, jusqu’ à introspection( « spectro » à regarder ; « intro » à à l’int érieur), est sp écifique à l’homme : les autres êtres vivants ne peuvent pas. Certains animaux peuvent se reconna...
-
conscience - inconscience
C – C'est la conscience qui définit ce que l'on nomme le sujet en philosophie Définition : Ce que l'on appelle un sujet est un être qui est conscient de ses actes, de ses pensées, qui est l'auteur de ses actes et des ses pensées et qui a donc conscience d'être le même à travers les changements de son existence II – Suis-je vraiment conscient de tout ce qui se passe en moi (l'esprit) De tout ce qui précède nous avons l'impression d'être les mieux placés pour nous connaître. C'est ce que so...
-
-
Nietzsche et la conscience
III- Conscient et inconscient L’autre caractéristique de la conscience est d’être superficielle. Les termes apparaissent dans le texte (surface, superficielle). Elle n’est que la partie émergée de l’iceberg. Il existe une pensée qui n’est pas consciente et la conscience n’est donc que partielle et imparfaite – c’est « la partie la plus mauvaise » de la pensée. Il y a une rationalité du corps qui dépasse la conscience, donc la conscience n’est que le « jouet », « l’instrument ». Fau...
-
dissertation suis je ce que j'ai conscience d'étre
supérieur aux autres êtres vivants ». Cette capacité de conscience de soi et décrit par Kant comme « posséder le je dans sa représentation ». Cette conscience est plus claire que la conscience de l’âme, à laquelle on rapporte nos actes et nos pensées et qu’on appelle le Moi. Pascal a d’ailleurs eu du mal à localiser se moi et son essai c’est soldé par un échec. Pour Kant, être humain n’est pas juste une question biol...