25095 résultats pour "homme"
- L'HOMME EST-IL UN LOUP POUR L'HOMME ?
- L'animal est-il dans l'homme ou hors de l'homme?
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MERLEAU-PONTY: L'homme public et l'homme des koulaks !
chacun donnent à un geste, à un fait sont relatives et subjectives( c'est-à-dire qu'elles différent pour chaquehomme).- De plus, l'auteur nous dit que les gens jugent de manière excessive les hommes publiques. « témérairement »renvoie dans un sens littéral à une hardiesse excessive. Disons donc que les citoyens ne jugent pas de manièreraisonnable ou du moins tempéré les politiques. Dès lors, l'opinion publique peut les porter à la gloire comme audiscrédit le plus total et une haine f...
- L'homme est le pire de l'homme
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Un critique contemporain, M. André Thérive, écrit : « La littérature dans son ensemble sert à faire mieux connaître l'homme. Au temps des classiques, la vérité générale, l'homme abstrait, suffisait encore. L'homme concret est une conquête de l'époque moderne ». Vous montrerez comment cette « conquête » a été préparée par les écrivains du XVIIIe siècle. ?
préparation des planches de l'Encyclopédie, et avec une ampleur grandiose dans les divagations du Rêve ded'Alembert : « Changez le tout, vous me changez nécessairement... »Ainsi, la recherche de l'homme concret est au centre de la philosophie du XVIIIe siècle. Comment, dès lors, ne seretrouverait-elle pas dans ses oeuvres proprement littéraires ? L'imagination créatrice pourra s'exercer sur ladiversité des civilisations, et ce sera la couleur locale ; sur la vie quotidienne, et ce s...
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On parle de sciences de l'homme: pourquoi l'homme est-il l'objet de plusieurs sciences ?
disant : la prétention nouvelle du savoir est la prétention mathématique » (Heidegger, Qu'est-ce qu'une chose?, p. 80). C'est ainsi que pour la physique moderne la nature sera dans son fondmathématique. Mais comment peut-on caractériser succinctement unescience ? Nous dirons qu'une science se définit non seulement par le langage(ou le code) qu'elle utilise, mais aussi et surtout par la combinaison d'un objetd'investigation qui lui soit propre et d'une élaboration de la théorie de cetobjet...
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L'histoire est-elle ce qui arrive à l'homme ou par l'homme ?
; pour le mouvoir, il doit l'émouvoir. Les forces de l'histoire semblent toujours hors de portée des individus ; c'est ce dont témoignent encore TOLSTOIdans Guerre et paix , ou STENDHAL dans La Chartreuse de Parme , le soldat perdu sur le champ de bataille symbolisel'individu perdu, esseulé face aux sourds bouleversements de l'histoire. B - On montrera de même facilement que l'homme doit à son histoire plus qu'elle ne lui doit. La volonté de l'hommeest toujours précédée d'une histoire, elle e...
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Qu'est-ce qu'un homme juste ?
SECONDE CORRECTION La justice, le devoir, la vérité Ici, on peut définir l'idée de justice par le seul respect des lois sociales imposées. En effet, on peut opposerà cette interprétation le cas de ces individus anonymes, qui, durant la deuxième guerre mondiale, n'ont pas hésité àtransgresser les lois et à risquer leur tête pour sauver les juifs d'une mort atroce et certaine. Et ces hommes ontconsidéré constamment que cet acte était la réalisation d'un bien suprême, et qu'ils devaient...
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L'homme a-t-il le droit d'utiliser sur l'homme tous les pouvoirs que le progrès des sciences et des techniques lui donne ?
l'homme ; il s'agit même pour le législateur d'encourager cette pratique. Cependant , les pouvoirs que donne la technique vont-ils tous dans le sens de la préservation de la vie et de la maximisation universelle du bien être ? Deux cas : 1- la technique et la guerre (fabrication d'armes ultrasophistiquées [= efficace donc ultra destructrices]). 2- la technique au travail qui semble être bénéficiaire pour ledétenteur du capital plus que pour celui de l'ouvrier. Autrement dit, la notion de...
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Déclaration des droits de l'homme et du citoyen (droits de l'homme &
libertés fondamentales).
comme telle et qui, pour cette raison même, peut être contestée. En mettant en avant les droits inaliénables et sacrés de l’individu en société — que l’Assemblée se borne àexposer et à servir —, les députés donnent à leur mission une autorité qui lui faisait jusqu’alors défaut : s’appuyant sur des fondements naturels, leurs revendications nepeuvent être désormais taxées de prétentions arbitraires. Mais la Déclaration a surtout pour objectif d’instaurer un nouvel ordre politique fondé sur des pri...
- l'homme n'est-il que ce que d'autres hommes ont fait de lui ?
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ARTICLE DE PRESSE: Itzhak Rabin, homme d'épée, homme de paix
Itzhak Rabin était-il un " faucon de gauche " ou une " colombe de droite " ? La question le laissait de marbre. Son idéologie à luitenait en six lettres : Israël. Pour le reste, on notera que le discours humaniste n'était pas sa tasse de thé et que les organisationsde défense de droits de l'homme, les israéliennes surtout, l'irritaient profondément. " Quand Arafat prendra Gaza en main, disait-ilavec espoir, peu avant le retour du chef de l'OLP dans les territoires autonomes en juillet 1994, il p...
- La domination de l'homme par l'homme ?
- L'homme ne peut devenir homme que par l'éducation.
- Comment un homme peut-il faire d'un autre homme son esclave ?
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Expliquez et discutez cette pensée de Rousseau: "J'aime mieux être homme à paradoxes qu'homme à préjugés (Emile, Livre II). ?
était anéanti »...; « Tout animal a des idées puisqu'il a des sens », etc.• débuts de livres et de paragraphes: le fameux début de V Emile : «Tout est bien, sortant des mains de l'auteurdes choses; tout dégénère entre les mains de l'homme »; le début du chapitre I du livre I du Contrat social: «L'homme est né libre, partout il est dans les fers. » Ces paradoxes de détail cachent souvent les timiditéspostérieures, ignorent les nuances (tout ou rien), procèdent par balancement entre deu...
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- «TU ES L'HOMME» - Terre des Hommes
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CONSTITUTION D'UNE SCIENCE DE L'HOMME - La question «Qu'est-ce que l'homme?» peut-elle recevoir une réponse scientifique? Amérique du Sud, A
le contact avec l'œuvre, tant pour son inventeur que pour son consommateur, est l'occasion de vivre des aspects du temps absents du quotidien. - Dans la mesure où une approche scientifique se limite par définition aux faits sans aborder les valeurs ou la problématique du sens, elle reste muette sur la dimension spirituelle ou rationnelle de l'être humain. - C'est cette dimension que la philosophie aborde (on peut prendre l'exemple de Rousseau: comment...
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homme, évolution de l'
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PRÉSENTATION
homme, évolution de l', évolution biologique et culturelle de l'espèce humaine, Homo sapiens.
3.1 Le genre Australopithecus Des fossiles appartenant au genre Australopithecus ont été découverts dans un certain nombre de sites en Afrique de l’Est et du Sud. Probablement apparu il y a environ 4,2 millions d’années, le genre semble s’être éteint il y a environ 2,5 million d’années. Les fossiles présentent une très grande variabilité de dimensions et surtout un fortdimorphisme. Tous les australopithèques sont bipèdes, mais présentent encore certaines des caractéristiques anatomiques de l...
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L'homme de bien
A travers une analyse sur le sentiment humain comme la piété filiale, Confucius estime que la vraie nature humaineconsiste dans l'esprit de l'homme et cette composante spirituelle est justement la conscience morale. A partir decette assertion sur la conscience morale dans la nature humaine, Confucius prône un retour de la vertu : enrecherchant ces qualités morales, l'homme atteindra la personnalité idéale. Confucius modèle un type d'homme quiest à la fois lettré et vertueux, homme de bien et ass...
- Tout homme se construit-il à partir d'un autre homme ?
- Les sciences de l'homme sont-elles un péril pour l'homme ?
- Un homme de foi est-ce un homme qui raisonne ?
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Commenter et discuter cette pensée d'un philosophe contemporain : « La situation de l'homme explique tout l'homme, sauf le jugement que sa pensée libre porte sur cette situation .» ?
aussi de son corps et de ses particularités organiques : or le nègre, le géant et le bancal sont tels de naissance etindépendamment de leur situation. On nous répondra peut-être que c'est la personnalité morale et non lapersonnalité physique qu'a en, vue le texte que nous étudions. Mais, par suite de l'action du, physique sur le moralou plutôt de l'unité de tout vivant, notre constitution psychique dépend étroitement de notre constitution organique: il est des tempéraments mélancoliques...
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Qu'est-ce qu'un homme en dehors de la société ?
permet de développer leur humanité. Si la fonction de la société se réduisait à une fonction de satisfaction desbesoins, on ne comprendrait pas pourquoi nous y restons même lorsque nos besoins ne sont pas satisfaits. Poursavoir si la société a un rôle structurant sur les individus, on peut se représenter la situation d'un hommeabsolument seul dont tous les besoins seraient satisfaits. La conséquence de cette situation où la survie estgarantie est l'ennui suivi d'une perte pro...
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La psychologie du caractère apporte-t-elle une confirmation ou un démenti à cette pensée d'Amiel : « L'homme n'est que ce qu'il devient, vérité profonde; l'homme ne devient que ce qu'il est, vérité plus profonde encore » ?
* * * On pourrait d'abord comprendre que l'homme ne devient que ce qu'il est par naissance, ou par cette naissancespirituelle qu'est la première éducation 11 est certains traits de caractère que le milieu physique ou le milieu socialpeuvent bien atténuer, mais qu'ils n'effaceront jamais. Ces tendances fondamentales détermineront toujours lesréactions particulières de chacun : un sanguin entré dans la diplomatie parviendra à se maîtriser lui-même, mais il semaîtrisera en sanguin, qui toujo...
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Est-ce l'homme qui détermine l'histoire ou l'histoire qui détermine l'homme ?
présent au-delà de la tombe » par ses écrits, mais cela dépendra de l'évolution que l'histoire inspirera aux goûts, auxmœurs de la société.Bien plus, non seulement les hommes ne maîtrisent pas l'histoire, mais encore celle-ci peut même aller à l'encontrede leur propre volonté. II –Bien souvent l'histoire se déroule à l'encontre de la volonté des hommes En effet, les hommes seraient victimes d'une histoire allant à l'encontre de leur volonté, c'est-à-direqu'alors que les hommes visent...
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L'homme une créature privilégiée dans l'univers ? (ou la place de l'homme dans le monde)
plus à l'homme, à son coeur. Il ne nous entretient plus de Dieu, il n'est plus un univers merveilleux dont la perfectionnous incite à la louange du Créateur. C'est l'univers glacé des lois scientifiques. Un univers effrayant, parce quel'homme et ses inquiétudes n'y ont plus de place et n'y trouvent plus de réponses. Telle est la leçon janséniste. Dieu n'est plus visible dans la nature, le Dieu auquel on doit croire est « un Dieu caché ». La conséquence que Pascal tire donc des sciences de s...
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Pensez-vous comme l'affirme Montaigne qu'on dit bien vrai qu'un honnête homme est un homme mêlé ?
L'honnête homme a été éduqué dans le monde. Il sait parfaitement se tenir en société, et fait preuve de nombreuses qualités qui montrent son goût de l'échange humain et des bonnes mœurs : galant, courtois, il obéit sans erreur aux règles de la bienséance. a-démarche curiosité L’honnête homme, c’est celui qui va essayer de trouver les autres coutumes du monde, il est prêt a connaitre les secrets de se que cache l’autre coté du monde ( exemple : le voyager de Montaigne), grâce à la curiosi...
- UN HOMME RAISONNABLE EST-IL UN HOMME INSENSIBLE ?
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L'homme n'est il qu'un animal ?
Depuis le 17eme siècle l’homme tente de s’ éloigner de l’animal en mettant en avant les différences majeures que ces deux espèces possèdent , l’homme étant considéré comme supérieur dans le règne animal, il est donc bien plus qu’un animal. Biologiquement le cerveau humain est le plus grand 900cm cube de plus que l’animal qui permet un développement cul turel artistique plus élabore. Une des principales différence s que l’Homme possède avec l’animal est le langage articule fa...
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N'y a t-il que l'homme qui ait une histoire ?
· Nous avons donc à faire à une histoire des choses différente de celle de l'homme. Différente et séparée. Que le soleil ait conscience ou non de son histoire n'est alors pas ce qui importe. Ce quicompte, c'est que son histoire est la sienne. Indépendante de celle de l'homme. · Aussi, on peut penser que si l'homme a une histoire, il n'est pas le seul, strictement parlant. D'autres choses ont des histoires, indépendamment de l'homme et de son étude même. · La seule ch...
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L'homme-désir - Le désir est l'essence de l'homme - Spinoza
télescopes pour vivre, et s'initia à la philosophie de Descartes. Il constitua un cercle d'études près de Leyde,travailla intensément de 1663 à 1670, et acquit une réputation considérable. En 1670, il s'installa à La Haye,partageant sa vie entre la méditation philosophique et la taille des verres pour microscopes. Il fut chargé en1673 d'une mission secrète auprès du prince de Condé et du maréchal de Luxembourg. Sa position devintensuite de plus en plus difficile. Il se rendit à Amsterdam,...
- L'homme ne devient-il homme que par l'éducation ?
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L'homme est-il pleinement l'agent de son devenir ou bien l'histoire est-elle faite par autre chose que l'action humaine ? L'histoire des hommes est-elle leur histoire ?
PLAN Introduction 0 L'homme ne se change pas A- L'homme ne change pas B- L'homme fait l'histoire guidé par Dieu 0 L'homme se change A- L'homme, un être inachevé B- Dans quelle mesure l'homme façonne-t-il l'homme ? 0 Les hommes subissent-ils leur histoire 1 A- Y a-t-il des lois de l'histoire 7 B-Les hommes ne maîtrisent pas leur histoire Conclusion 0 Corrigé (dissertation) Introduction 1 L'homme change, il est pris dans le cours...
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Le terme "intelligent" a-t-il le même sens quand on l'emploie pour qualifier l'homme en général ou tel homme en particulier ?
La diversité des esprits est un fait. Elle ne laisse pas pourtant d'être troublante. Comment l'unité de l'esprit, del'intelligence (au premier sens du terme), peut-elle s'accommoder de la diversité des intelligences (au second sensdu terme) C'est la matière qui est facteur de diversité. Nous entrons ici dans un domaine insuffisamment exploré, oùla physiologie et la sociologie principalement doivent prêter leur concours à la psychologie. Déjà, cependant,certains résultats sont acquis. On s...
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L'HOMME RÉVOLTÉ (1951)
II
LA RÉVOLTE
MÉTAPHYSIQUE
La révolte métaphysique est le mouvement par lequel un homme se dresse contre sa condition et la
création tout entière.
La révolte métaphysique estlemouvement parlequel unhomme sedresse contresacondition etla création toutentière. Elleestmétaphysique parcequ'elle conteste lesfins del'homme etde lacréation. L'esclave protestecontrelacondition quiluiest faite àl'intérieur deson état ; lerévolté métaphysique contre lacondition quiluiest faite entant qu'homme. L'esclaverebelleaffirme qu'ilyaquelque choseen lui qui n'accepte paslamanière dontsonmaître letraite ; lerévolté métaphysique sedéclare frustré p...
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Suis-je un homme si je ne suis pas un citoyen ?
Introduction L'homme n'est pas seulement l'individu, il est aussi l'espèce. L'homme, bien que conscient de sa particularité, a conscience de son appartenance à ungroupe, groupe qui dès lors l'encadre dans une définition cons équente. L'homme ainsi serait cet être social, dont la vie pratique (éthique, morale) s erait lereflet des exigences imposées par le groupe. La vie de l'homme, en ce sens, s erait constamment guidée par cette définition sous-jacente de l'homme social,de citoyen, définit...
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la recherche d’une définition de l’homme, de ce qui le caractérise en propre, nous avons cette fois interrogé la relation homme/nature.
2 CNED TERMINALE PHILOSOPHIE • En tant qu’activité finalisée et consciente, le travail possède une dimension proprement humaine. Un être sans conscience ne peut pas travailler. Au reste, le travailleur ne modifie pas seulement une réalité qui lui est extérieure. L’apparence que le travailleur, par ses efforts, donne à la matière, émane de sa conscience. Il s’agit d’une forme manifestant la vie de l’esprit. En la contemplant, le travailleur prend conscience de ce qu’il est capable d’accomplir...
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« L'homme-robot, l'homme termite, l'homme oscillant du travail à la chaîne à la belote. L'homme châtré de tout son pouvoir créateur et qui ne sait même plus, du fond de son village, créer une danse ou une chanson. L'homme qu'on alimente en culture de confection, en culture standard comme on alimente les boeufs en foin. C'est cela l'homme d'aujourd'hui. » Vous reconnaissez-vous encore dans cette image que Saint-Exupéry propose de l'homme moderne ou remarquez-vous dans l'évolution spirit
comme Pascal, mais peut-être davantage du côté du ciel que dans la région de l'animalité. Et chacun peut penser à l'idée qu'a exprimée l'auteur de Terre des Hommes : « ce que j'ai_ fait, aucun animal n'aurait été capable de le réaliser ». D'où l'idée exprimée par Saint-Exupéry que l'être humain« châtré de tout son pouvoir créateur >> hésitant entre son « travail à la chaîne » et sa « belote >> ne pourra s'alimenter que par des procédés >,...
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Commentez et au besoin, discutez, en vous appuyant sur des exemples, ces affirmations : « Certains poètes n'ont voulu être que des artistes et lis furent tels. Ils n'ont pas songé que ce qui nous intéresse dans l'artiste, c'est l'homme, car c'est l'hu-manité qui est la commune mesure entre lui et nous... Nous voulons une poésie qui dise l'homme, et tout l'homme, avec ses sentiments et ses idées, et non seulement ses sensations, ici plus plastiques, là plus musicales. Tous les grands po
Mais, une telle formule n'est pas sans risque pour la valeur effective de la poésie. Le poète met le moins possible de lui-même dans ses poèmes. Il en résulte un manque fâcheux, peut-être, de chaleur humaine. Une telle poésie peut sembler un peu froide, sinon impassible et, parfois, son langage ésotérique n'intéresse que quelques rares initiés. B) La poésie humaine. Tout autre apparaît la conception du poète qui entend r...
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L'homme est-il fait pour travailler ?
penchants et à vaincre ses passions. Le travail scolaire par exemple est une étape indispensable pour développernos capacités intellectuelles et nos qualités rationnelles. L'homme est donc fait pour travailler, car c'est entravaillant qu'il se forme, se construit, se développe.- L'homme est un être d'action, pour Aristote. L'éthique aristotélicienne nous enseigne en effet que toute action del'homme vise un bien, et que l'homme, qui recherche naturellement le bien est par conséquent po...
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MORALE SOCIALE, OU DEVOIRS DE L'HOMME ENVERS SES SEMBLABLES : 1° DEVOIRS ENVERS L'HOMME EN GÉNÉRAL ET ENVERS LES MEMBRES DE LA FAMILLE; 2° DEVOIRS ENVERS L'ÉTAT.
croyances communes. Dans les limites les plus resserrées, cela forme ce qu'on nomme précisément la commune.Mais comme les communes elles-mêmes ont aussi entre elles un certain territoire commun ou renfermé dansl'intérieur de certaines grandes limites naturelles, et des idées et croyances communes manifestées par lacommunauté de la langue , on voit comment de degré en degré on s'élève de la simple commune jusqu'à ce qu'onnomme le pays.4. Mais le pays n'est pas le territoire. Le t...
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Peut-on être Homme sans être citoyen?
SpinozaBien que le souverain ait droit sur toute chose, [...] il ne peut cependant jamais empêcher que les hommes ne jugent detoutes choses selon leur propre complexion et ne soient dans cette mesure affectés de tel ou tel sentiment. Il est vrai qu'ilpeut tenir à bon droit pour ennemis tous ceux qui ne pensent pas absolument comme lui sur toutes choses, mais quant ànous, nous discutons non de son droit, mais de son intérêt. J'admets qu'il a le droit de régner avec la dernière violence, etd'envoy...
- Un homme libre est-il un homme seul ?
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Amiel : « L’homme n’est que ce qu’il devient, vérité profonde; l’homme ne devient que ce qu’il est, vérité plus profonde encore »
cs t réfléchi, de faire une synthèse logique : ce sera lui, le terme d'une longue évolution partie de quelque chose qui, en somme, n'était pas luL Ainsi comprise, la pensée d'Amie! est évidente : c'est une vérité de bon .sen~. Mais précisément, il n'est pas vraisemblable qu'un esprit de la finesse de ce contemplatif se Süit arrêté à une pensée si banale et surtout l'ait trouvée profonde. Sous les mots, il doit donc y avoir autre chose....
- UN homme mêlé est il un honnête homme ?
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l'histoire fait-elle l'homme ?
son histoire, si tous les hommes font leur histoire, ou simplement si rien d'autre que l'humain ne participe à l'histoirede l'humanité ? Proposition de plan : Les hommes sont maîtres de leur histoire 1. l L'histoire d'un peuple, c'est son passé, mais aussi ce qui, dans ce qui est fait au présent, détermineson avenir. l Qui d'autre que l'homme lui-même, c'est-à-dire les hommes qui composent une société, peut faireson histoire ? l On peut prendre l'exemple de la Révolution française : tout...
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Qu'est-ce qu'un homme de goût ?
Par homme de goût, on sous-entend bien souvent l'homme de bon goût par opposition à l'homme vulgaire . En effet, le terme de goût comme désignant un type de jouissance raffinée s'est d'abord répandu dans les palais etl'homme de goût était alors le courtisan, le noble. Ainsi le goût désigne aussi le fait de savourer une œuvre d'art selon des convenances et des normes. Il est d'abord le privilège de quelques uns, le fait d'une élite d'expert et de connaisseurs, puis devient progressivement, lacul...
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Qu'est ce qu'un homme civilisé ?
L’homme doit ainsi s’adapter au progrès de son époque ; grâce à l’évolution dans le domaine de l’agriculture l’homme se nourrit mieux, plus facilement et en plus grande quantité ; grâce à l’avancé de la médecine et au progrès scientifique l’homme a une meilleure qualité de vie et peut guérir aussi plus facilement de maladies qui étaient autrefois condamnables. Mais toute évolution à ses limites : certes, l’agriculture à connu une belle évolution depuis le Moyen -âge mais cela engendr...