729 résultats pour "identité"
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Définitions:
ADN: molécule se trouvant dans le noyau d’une cellule,
Chapitre 1: Stabilité génétique et évolution clonale Stabilité génétique au niveau du : -Caryotype: conservation nbr de chromosomes au fil des générations -Génome: même type de gène dans une espèce. Diversité génétique Clonage= mutations transmises par mitose = Evolution clonale: Ex les mutations → génèrent des allèles Reproduction séxuée voir chap 2 méiose / fécondation 1.Chromosomes identiques même taille Enveloppe nucléaire disparaît 2. Alignemen...
- Étudiez la question de l'identité dans Nadja.
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Justifier son identité, droit ou obligation ?
Sujet : Justifier son identité, droit ou obligation ? Introduction : Obtention d’un emploi, ouverture d’un compte en banque, déplacement à l’étranger, vote, accès aux soins et à la protection sociale : tous les aspects de la vie moderne exigent la présentation d’une pièce d’identité. Pourtant, d’après l’initiative Identity for development de la Banque mondiale, un milliard de personnes dans le monde ont du mal à apporter la preuve de leur identité. Un milliard d’habitants de la planète s...
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La société m'empêche-t-elle d' être moi-même ?
b. Le déterminisme expérientiel Allant plus loin, nous dirons qu'il existe une autre raison pour laquelle la société ne saurait m'empêcher, à proprementparler, d'être moi-même : en raison d'un second déterminisme que l'on peut qualifier d'expérientiel. En effet, audéterminisme organique s'ajoute le déterminisme expérientiel qui a priori pouvaient s'exclure : en effet, si l'hommeest déterminé par la conformation de ses organes, la nature de ses actes, quand bien même ils seraient pris...
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KANT et le "je pur transcendantal"
Mais cette représentation est un acte de la spontanéité, c'est-à-dire qu'elle ne peut être considérée commeappartenant à la sensibilité. Je l'appelle l'aperception pure, pour la distinguer de l'aperception empirique, ou encorel'aperception originaire, parce qu'elle est cette conscience de soi qui, tout en produisant la représentation Je pense,doit pouvoir accompagner toutes les autres représentations, et qui, une et identique en toute conscience, ne peutêtre accompagnée au-delà (weiterbeg...
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QUI SOMMES-NOUS ?
0002000011C100000C2F essentialiste », qui s'est développé de la Renaissance à la philosophie des Lumières, l'humanité se définit par la possession d'une identité spécifique ou générique (par exemple, celle qui fait de l'homme un animal raisonnable). À l'horizon de cette première exigence, s'affirment avec clarté les valeurs de ce qu'on entend par humanisme abstrait : humanisme qui valorise chez tous les hommes ce qu'ils ont de commun, abstraction faite de ce qui les différencie socialem...
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Peut-on se reconnaitre soi même ?
III. Structure du " pouvoir "Le futur de la projection s'inscrit dans la temporalité de l'à venir comme lieu de la possibilité de la répétition du déjà.Et le déjà de la répétition est dans la reconnaissance le maintenant d'une réflexivité par le futur (pro-jection). Lastructure double de la réflexivité (l'espace de l'ex-stase et le temps dans ses trois dimensions) trouve sonfondement dans le principe transcendantal (le soi du " soi-même ") comme point nodal (la duplicité réflexive s'ycon...
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NIETZSCHE: Origine de la logique
- Nietzsche tire la conclusion de ce qu'il vient d'expliquer : c'est la tendance à considérer le semblable commel'identique qui a fondé la logique humaine. Et néanmoins, l'auteur dénonce l'erreur d'un tel fondement, et la faussetéde cette logique élaborée pour secourir la nécessité humaine dans l'instinct de conservation des hommes.- Pour Nietzsche, c'est une tendance illogique de considérer le semblable comme l'identique car « il n'y a riend'identique en soi ». Ainsi pour l'auteur,...
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Si les hommes sont égaux en droits, cela a-t-il un sens de parler de «droit à la différence» ?
dans l'état de nature et la légitimité des lois se fonde sur une conformité avec cet état. Aussi le législateur nedoit s'occuper que de protéger ces droits dont tous les citoyens jouissent à égalité sans jamais prescrirecomment ils doivent être utilisés. Par exemple, la liberté de penser est un droit que je partage avec mon voisin,mais cela n'implique pas que j'ai les mêmes opinions politiques que lui. De même la tolérance des lois permet àchacun de croire en la religion qu'il souhaite...
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Fiche de lecture : La notion de culture dans les sciences sociales de Denys Cuche
Des paragraphes significatifs Denys Cuche explique dans le chapitre « L'invention du concept scientifique de culture », page 25, la pensée relativiste d'Émile Durkheim : « le développementhumain doit être figuré, non sous la forme d'une ligne […] mais comme un arbre aux rameaux multiples et divergents ». Denys Cuche résume cette citation enécrivant que « la normalité est relative à chaque société et à son niveau de développement ». Le terme « niveau de développement », utilisé à maintes reprises...
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Le "moi" n'est-il qu'une fiction grammaticale ?
consiste l'identité personnelle , ou ce qui fait qu'un Etre raisonnable est toujours le même . » LOCKE, Essai sur l'entendement humain, II 27 §9. 2.2 Il n'y a pas que la conscience qui permette d'accéder au moi, autrui peut également, par ses témoignages, me permettre d'accéder à ce que je suis alors même que ma mémoire fait défaut. « La conscience n'est pas le seul moyen de constituer l'identité personnelle, et le rapport d' autrui ou même d'autres marques y peuvent supplé...
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LES PRINCIPES DE LA RAISON
Le principe de contradiction n'est que la forme négative du principe d'identité. Aristote 1 l'énonce ainsi: «Il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas au même sujet sous le même rapport.» Par exemple, le cheval d'Henri IV ne peut pas être à la fois blanc et non blanc. Le principe de contradiction s'appelle principe du tiers exclu lorsqu'il est présenté sous forme d'un dilemme: ou bien le cheval d'Henri IV est bl...
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essais de montaigne
C'est une donc une définition problématique à la fois de l'individu Michel de Montaigne et de l'écriture qui le constitue qui nous est présentée ici. Il s'agit de voir à la fois par quels moyens l'écriture résout ce problème de cohérence et cet éclatement du sujet, d'identité et d'altérité, et quel intérêt l'autoportraitiste trouve à résoudre ce problème en conciliant ces deux dimensions. Cohérence du sujet, parce que Montaigne proclame explicitement qu'il se prend pour sujet princ...
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holographie.
phase du champ lumineux provenant de l'objet. Malheureusement, la plaque photographique n'est pas directement sensible à la phase, mais seulement à l'intensité d'une onde lumineuse. Pour « révéler » la variation de phase, on doit donc la transformer en variation d'amplitude, ce que permet de faire le phénomène d'interférences : on sait que, lorsque deux ondes de même fréquence interfèrent dans une région de l'espace, l'amplitude de l'onde résultante est maximale là où les ondes ont une même phas...
- Les Identités meurtrières d'Amin Maalouf
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Antilles et Guyanes, littérature des.
2. 3 La spécificité haïtienne et guyanaise La littérature haïtienne naît de son indépendance, en 1804. Le premier janvier de la même année, l’écrivain Louis Boisrond-Tonnerre (1776-1806) rédige la proclamation d’indépendance qui ouvre le champ à une littérature nationaliste. Les récits historiques qui ont été produits à cette période font état d’une époque violente. Alors que se succèdent des poésies glorifiant les hommes de cette époque, des œuvres militantes, telle la Cantate à l’Indépendanc...
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Etre ou ne pas etre soi-même
conscience d'être. Cette conscience pose donc cette contradiction, qui nous empêche à l'évidence d'être en même temps nous mêmes et différent de nous mêmes. De plus celle-ci nous rend responsable de nos propres actes : elle est la cause de nos actions, nous pouss0e à choisir ce que nous allons considérer juste ou injuste, ce qu'il faut faire et ne pas faire, dire et ne pas dire. En somme, elle nous permet de choisir notre morale de sorte que nous devrons toujours assumer nos propres actes. Pour...
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HOMME
Prenez votre carte d'identité.
2 De nombreuses questions demeurent ouvertes. Mais, quelle que soit l'origine de l'homme, chaque fécondation voit se répéter le même événement extraordinaire. À partir de l' œ uf fécondé qu'abrite l'utérus maternel, il se forme des milliers, puis des millions de cellules qui, l'une après l'autre, suivant un ordre préétabli, trouvent leur chemin dans l'embryon. Des itinéraires et des destinations assez précis pour former, par exemple, cette usine chimique qu’est le foie, ou cette machine à pens...
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Faut-il être sans passé pour être libre?
une dimension de temps dans la représentation qu'ils font de leur être. C'est ce qui détermine un être: son passé. De ce fait, connaitre l'histoire collective permet decomprendre l'époque contemporaine, la vie politique. C'est d'ailleurs un devoir moral que de connaitre le passé collectif car il y a une certaine responsabilité, unrespect des événements passés.Tirer des expériences du passé, agir sans commettre les mêmes erreurs et donc synonyme d'agir avec une certaine clairvoyance, une lucidité...
- Qu'en est-il de l'identité masculine aujourd'hui ?
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Est-ce la conscience qui constitue l'identité personnelle?
- En effet, une fois que j'ai douté de tout, y compris de moi-même, apparaît une première certitude : je peux douter de tout, mais je ne peux douter de la condition inhérente à l'acte même de douter; il faut bien que moi quime persuade que je rêve ou que je suis fou, moi qui veux douter, je pense et que je sois ou j'existe, justement pourpouvoir penser. Au moment où je doue, je pense et au moment où je doute, je suis. - En clair, l'existence de la pensée est avérée par son activité même ....
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Changer est-ce devenir quelqu'un d'autre ?
Ce texte est difficile. Il convient de relever les termes essentiels et de leur accorder un moment de réflexion."Posséder en je", c'est pouvoir se dédoubler ou plus précisément s'appréhender soi-même comme objet. "Lapersonne" signifie le sujet porteur de la loi morale qui, en tant que tel, a une valeur absolue, une dignité et nesaurait donc être traité comme un simple moyen mais toujours en même temps comme une fin en soi. "L'unité de laconscience" (aperception transcendanta...
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Fonction de l'art et création symptomatique : Le Body Art d'ORLAN
elle, « c’est le corps qui devient langage dans sa matérialité même ». Ce qui frappe l’œil, est l’ouverture de son corps en « direct live ». Entre révolte et résistance, son travail nous pousse à « sortir du cadre », autre expression fédératrice de son œuvre, à assumer notre corps comme « corps plaisir », loin des carcans de la souffrance. Son Art Charnel se réclame d’être féministe et innovant résonnant avec l’émancipat...
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Faut-il respecter en autrui le semblable ou l'être différent de nous ?
l'essence du respect, nous respectons en l'autre l'être semblable en tant que nous respectons la dignité humaine oul'humanité, qui est le prédicat commun et universel qui me définit comme homme de même qu'il définit l'autre commehomme. Cependant il y a une difficulté essentielle. Quels sont les critères qui permettent de définir l'humanité? Sonconcept n'est pas d'une parfaite stabilité. La violence historique et sociale essaye habituellement de se justifier àses propres yeux en posant que le res...
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Hegel Georg Wilhelm Friedrich, 1770-1831, né à Stuttgart, philosophe allemand.
Loin d'être fusion et confusion de l'être et du néant, du fini et de l'infini, la dialectique entend préserver le principe de contradiction, en sacrifiant le préjugé de la représentation, qui analyse la réalité en la découpant en données fixes et séparées, manipulables par l'intelligence. Elle se définit comme le procès en cours d'une identité de la différence-dans- l'identité et de l'identité-dans-la-différence. Seul l'absolu est sujet : il n'a d'autre substance que la « médiation ». L'...
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Peut on nous reprocher ce que nous sommes ?
II. Nous l'avons vu, la notion d'identité se fissure quelque peu. Juger la personnede quelqu'un c'est à coup sûre louper ce qui est toujours en mouvement, cequi est pluriel. L'autre que je montre du doigt est un pouvoir-être-autre perpétuel. Nous parlons ainsi de moi , alors que nous ne sommes composé d'une infinité d'éléments, de forces, toujours en déplacement. Ce moi, c'estune hypostase, une chose imaginée, une unité qui prend fictivement la placed'une complexité. Pascal, dans...
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Peut-on se connaitre soi-même
A. Identité personnelle et sociale. ->L'identité sociale est construite sur base de l'image que nous avons de nous-même en fonction des contextes sociaux (société, famille) dans lesquels nous évoluons. (Ex : je suis un homme, jeune, lycéen, célibataire) ->L'identité personnelle est basée sur des ressentis individuels. (Ex : je suis fainéant, j'aime la musique, je déteste les la viande) ->Ces caractéristiques font que j'ai connaissance et conscience de ma personne en tant qu'individu (Cogito de...
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La question qui suis je admet-elle une réponse exacte ?
nature humaine, cette nécessité de s'identifier soi-même à un être humain passe par la motivation de se distinguer et de se repérer à sa juste valeur entre l'ordre divin et le règne animal. Se connaître soi-même c'est avoir conscience de nos propres limites humaines et prendre la mesure de notre humanité. Cette volonté renvoie finalement à la capacité d'identifier en soi une valeur fondamentalement constante dans l'intention de procéder à un contrôle de son caractère, de ses qualités et de ses d...
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COMMENTAIRE DE TEXTE : LE LANGAGE CHEZ NIETZSCHE
b- Le langage nous invite à confondre frauduleusement la grammaire avec la struc· ture même de la réalité : "Nous projetons spontanément dans le réelles articula tions grammaticales de la langue, de sorte que toutes nos spéculations sur l'être ne sont, en dernier ressort, que de simples exercices grammaticaux ". c-Le langage entraîne une dangereuse illusion, notamment lorsqu'il procède à l'identification de réalités singulières qui, dans leur texture i...
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Fuch de cours sur Autrui
participation affective, sans orientation vers autrui en tant qu'autrui. Toute différente est la véritable sympathie, qui est un acte intentionnel au sens étymologique du terme, ie tendant vers autrui comme tel. Elle consiste soit à se réjouir de la joie d'autrui, soit à s'affliger de sa tristesse (compassion ou pitié). Reconnaissance : soit être reconnu signifie être respecté comme sujet (doté d'une conscience et d'une volonté propres), soit être reconnu signifie jouir d'une visibilité social...
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L'Ethnie et la Nation
Ainsi, l’ethnisme ou le tribalisme reposent sur une subjectivité arbitraire au fondement de laquelle se font jour des attitudes perverses consistant à la négation et au rejet de la différence. Dans son article intitulé : De la critique postmoderne de la modernité en Afrique. Essai sur les ‘’racines’’ postmodernes de l’anomie sociopolitique (in L’Envol n°7-2015), Landry NDOUNOU considère que l’ethnisme ou le tribalisme consistent dans « le culte de la différence », c’e...
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2. EXISTE-T-IL DES FORMES
DE TOUTES CHOSES ?
[PARMÉNIDE-SOCRATE]
— P. Mais, dis-moi
216 PLATON PAR LUI-MÊME l'emprise où elle te tiendra, je pense, quand tu ne mépri seras aucune de ces choses. Pour l'heure, tu as encore égard à l'opinion des hommes, c'est de ton âge. Parménide, 130be 3. DIFFICULTÉS DE LA PARTICIPATION [PARMÉNIDE-SOCRATE] -P. Nouvelle question, Socrate: tu crois, me dis-tu, à l'existence de certaines Formes, dont les choses pren nent les dénominations du fait qu'elles y participent; ainsi...
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Suis-je un ou plusieurs?
écrit le philosophe Hume ( Traité de la nature humaine , Livre I, partie IV, section VI). - L'âme unitaire dont Descartes fait l'hypothèse n'est dans les faits qu'une fiction. L'esprit n'est en réalité rien de plus que le lieu où s'exprime une succession de perceptions diverses. Essayer depenser une âme qui soit coupée de l'expérience personnelle revient à faire l'hypothèse d'une âmequi serait accessible sans que l'individu qui en est le dépositaire en ait quelques perceptions. -...
- L'idée d'égalité a-t-elle été inventée précisément parce que les êtres humains ne sont pas identiques ?
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cours du programme de philo entiers
II – Sujet/Autrui I - SUJET Sujet Ersnt Cassirer : "Est Je qui dit Je" => Caractérisé par la conscience de soi , être capable de se représenter soi-même et de dire " Je "(cela le distingue des objets/animaux) => Spectateur du monde : il n'y vit pas seulement, il l'analyse et le structure pour lui donner une cohérence => Identité (sujet restant le même à travers tous ses états) singulière (unique, distincte des autres malgré les ressemblances) Identi...
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Texte de Hume : La critique du cogito cartésien
Qu’est-ce que le moi ? Le moi s ’identifie-t- il à la conscience comme le soutient Descartes ? Plus profondément demander : Qu’est-ce qui assure la permanence, l’identité et l’unité du divers de mes représentations ? Peut-on parler d’un subjectum , d’une substance spirituelle qui supporter ait la multiplicité de nos perceptions de notre existence psychique ? La critique de Hume s’attaque implicitement au cogito cartésien. On se souvient que Descartes, dans le Discours de la méthode...
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SUIS JE RESPONSABLE DE CE QUE JE SUIS?
MARX, Introduction générale à la critique de l'économie politique . « Plus on remonte dans le cours de l'histoire, plus l'individu - et par suitel'individu producteur lui aussi - apparaît dans un état de dépendance, membred'un ensemble plus grand : cet état se manifeste tout d'abord de façon toutà fait naturelle dans la famille et dans la famille élargie jusqu'à former la tribu ;puis dans les différentes formes de communautés, issues de l'opposition et dela fusion des tribus. Ce n'est q...
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trigonométrie - mathématiques.
On montre facilement que ces quatre fonctions trigonométriques ne dépendent que de l’angle θ et non directement du choix du point P. On peut remarquer que ces fonctions trigonométriques sont périodiques, c’est-à-dire qu’elles reprennent les mêmes valeurs à intervalles réguliers appelés périodes. Les fonctions cosinus et sinus sont périodiques de périodes 2 p, c’est-à-dire que, pour tout entier relatif k (voir Nombres), cos ( θ + 2 kp) = cos θ et sin ( θ + 2 kp) = sin θ. Quant aux fonctions...
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LE MOI S'IDENTIFIE-T-IL À LA CONSCIENCE ?
-Husserl : cependant, l'identité du moi n'apparaît que comme l'horizon de l'expérience perceptive. Je ne perçois pasque le « moi », mais toujours le moi percevant ceci ou cela. Car la conscience est une structure essentiellementrelationnelle : elle permet l'accès à l'extérieur en tant qu'extérieur, par la structure de l'intention (la conscience esttoujours conscience de quelque chose) ( Méditations cartésiennes encore). Il semble y avoir identification du moi et de la conscience, en tant que pr...
- Est-ce parce qu'il est semblable ou différent qu'autrui constitue mon identité ?
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Hernani de Victor HUGO
Ruy Gomez de Silva contre son gré.Sorti de sa cachette Don Carlos souhaite se battre en duel avec son rival. Mais Don Ruy Gomez de Silva arrive ets'indigne en voyant deux hommes chez sa nièce. Don Carlos révèle alors son identité. Il est leroi d'Espagne et annonce à l'oncle de Dona Sol que son aïeul, l'empereur Maximilien, vient de décédé et vientdemandé conseilà son fidèle duc quand à la marche à suivre c'est à dire seprésenter pour le poste vacant d'empereur que le roi Don Carlos conv...
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Pierre Bourdieu et la socialisation
Adaptation à l’environnement social (conformité VS innovation/ adaptabilité; non-conformité) L’individu doit apprendre les règles élémentaires de politesse, il apprend à aimer certains aliment et à en détesterd’autres, il apprend à vivre au rythme des saisons de son climat. Pour être à l’aise dans sa culture, il faut accumulerun héritage culturel; c’est un ensemble de modèles, de valeurs, de normes, de symboles, de coutumes etd’idéologies propres à la société de l’individu. Société perm...
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Le syllogisme
Le moyen terme (M), ainsi appelé parce qu'il est l'intermé diaire entre le grand et le petit terme. Les deux premières propositions, qui composent collec tivement l'antécédent, s'appellent prémisses, et la troisième conclusion. - Celle des deux prémisses qui contient le grand terme se nomme majeure. Celle qui contient le petit terme, se nomme mineure. b) Forme du syllogisme. Pour comprendre la nature du syllogisme, tel que nous l'avons...
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Nietzsche et le concept de la feuille !
une marque sur une expérience originale. Or comment, à partir de là, le mot devient-il concept ? Il devient concept parce qu'à cette fonction s'associe« en même temps » celle de « servir en même temps à des expériences innombrables ». Ces nouvelles expériences auxquelles sert le mot se caractérisent à la fois par une analogie et une différencepar rapport à l'expérience originale. Nietzsche assimile même « l'analogie » davantage à la non-identité qu'à lasimilitude. L'analogie est par définition u...
- IDENTITÉ ET RÉALITÉ d’Émile Meyerson (résumé)
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Fiche d'identité: East Side Gallery
Titre : East Side Gallery (« galerie côté est »), car c'est la face Est du mur, intouchée durant la division de Berlin qui a été peinte. Auteurs : 118 artistes de 21 pays. Date de réalisation : 1990 Lieu de conservation : A Berlin, Mülenstrasse. Technique : peinture réalisées sur le béton au pinceau ou à la bombe. Le graffiti : Ce sont des inscriptions ou peintures réalisées sur des murs, des monuments ou des objets publics. Le graffiti est aussi appelé Tag ce qui veut dire signature. On utilise...
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Peut-on nous reprocher ce que nous sommes ?
II. Nous l'avons vu, la notion d'identité se fissure quelque peu. Juger la personnede quelqu'un c'est à coup sûre louper ce qui est toujours en mouvement, cequi est pluriel. L'autre que je montre du doigt est un pouvoir-être-autre perpétuel. Nous parlons ainsi de moi , alors que nous ne sommes composé d'une infinité d'éléments, de forces, toujours en déplacement. Ce moi, c'estune hypostase, une chose imaginée, une unité qui prend fictivement la placed'une complexité. Pascal, dans...
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Peut-on ne pas être soi-même ?
« Cogito ergo sum » déduit l'existence par la pensée. Puisque Descartes doute, il pense donc il est. Le fait d'en douter plutôt que de l'ébranler, renforce en effet la vérité de la proposition. Pour que le doute soit possible, il faut que quelqu'un le fasse : le doute suppose la pensée qui suppose à son tour un sujet qui la pense. La pensée est ce qui constitue l'être même du sujet : le cogito m'apprend que je suis une nature purement spirituelle et que mon corps comme tel n'entre pas dans la co...
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Approche théorique de la politique de marque et du repositionnement
Le XXème siècle fut une ère marquée par le progrès technique et l’émergence du marketing. En effet, le progrès technique fit apparaître de multiples innovations et par ce fait la création de gammes de produits de consommation et d’équipement de toutes sortes. Pour tous ces produits, de nouvelles marques furent créées pour lesquelles la politique de communication reposait sur des valeurs symboliques qui correspondaient aux besoins et attentes des consommateurs. Le produit devint alo...
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Les règles de la logique limite-t-elle la liberté de l'esprit ?
semblent d'aucun usage", est trop dépendante des règles et des chiffres pour ne pas être parfois confuse etobscure. Il suffit de tirer de ces trois disciplines un petit nombre de règles pour établir une méthodeuniverselle de la vérité qui servira en tous les cas, à la condition qu'on s'attache à les respecterscrupuleusement. La première règle est celle de l'évidence : "ne recevoir jamais aucune chose pour vraie queje ne la connusse évidemment être telle". Pour cela il faut...