147 résultats pour "immoralisme"
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Qu'est ce que la morale ?
la légitimité d'une morale. Car parmi toutes ces prétendantes au trône que sont les diverses formes de moralité oud'immoralité, on peut parier que certaines sont plus légitimes que d'autres, et que certaines autres sont de vraies ….Usurpatrices. La question de la légitimité sera notre ligne de force pour chercher un critère discriminant. Rousseautoujours : « Convenons donc que force ne fait pas droit, et qu'on n'est obligé d'obéir qu'aux puissances légitimes »(ibid .) – Quant au critère, disons-...
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SUJET : Règle de droit et règle morale
devant un officier d'état civil.Nous pouvons donc constater que la règle de droit a un caractère obligatoire et coercitif tandis que la règle morale se base sur une sanction dites « intérieure » 2) La règle morale : une sanction intérieure La règle morale contrairement à la règle de droit est fondée sur une sanction non-coercitive.En effet, l'individu sera sanctionné intérieurement par le biais des remords, de sa conscience morale.Cette contrainte n'est donc pas susceptible d'empêcher l'individu...
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A la fin du xixe siècle, Oscar Wilde écrivait dans la préface au Portrait de Dorian Gray : « L'appellation de livre moral ou immoral ne répond à rien. Un livre est bien écrit ou mal écrit. Et c'est tout. [...] L'artiste peut tout exprimer. » le Portrait de Dorian Gray, traduction Jaloux-Frapereau, Stock, 1925, p. 10. A l'aide d'exemples précis, et sans vous limiter forcément à la littérature, vous commenterez et discuterez cette opinion. ?
hautes valeurs éthiques.Pour G. Sand, dans la préface de La Mare au Diable, l'art a « une mission de sentiment et d'amour », « le romand'aujourd'hui devrait remplacer la parabole et l'apologue des temps naïfs ». Elle se plaint que la peinture de truands,fréquente dans les romans d'Eugène Sue, dresse les riches contre les pauvres, en instaurant la peur. Il faut aucontraire faire aimer les miséreux : La Mare au Diable raconte comment un riche laboureur ému par une sauvageonnefinit par l'épouser....
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La fin justifie-t-elle les moyens ?
De ce point de vue, la fin justifie les moyens, c'est-à-dire qu'un moyen n'est justifié que dans la mesure où il estnécessaire pour obtenir le plus économiquement possible la fin désirée. Ainsi un entrepreneur ne pourrait pas justifierle devis d'une passerelle destinée aux piétons s'il y avait prévu l'emploi des poutrelles utilisées dans un pont dechemin de fer; la nomination du bureau d'une société de pêcheurs à la ligne ne justifie pas une campagne électoralepassionnée et coûteuse comme les él...
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Correction du texte de Alain, extrait de Définitions
Philosophie, Mme Guyot. Texte de Alain sur la conscience extrait de Définitions. Page 2 sur 4 . conscience de ce que nous faisons lorsque nous décidons, la conscience impliquant toujours comme nous l’avons dit, la réflexivité. Ainsi, décider, c’est aussi savoir que l’on décide, donc se savoir responsable de la décision prise, parce que l’on se connaît comme au teur de cette décision. Penser, c’est -à -dire pour Alain produire un raisonnement conscient, c’est alors toujours en même temps...
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Pouvons-nous juger la responsabilité des autres ?
Des actes, et non pas les actes eux-mêmes, quoique la justice cherche au mieux à connaître les intentionsmorales de l'accusé (qui demeure innocent jusqu'à preuve du contraire, NB). Parce que je traite autrui comme un égal libre: La responsabilité, dit le dictionnaire, c'est l' obligation de répondre de ses actes, de ceux des autres ou d'une chose confiée. La responsabilité est inséparable de l'acte lui-même. Elle implique nécessairement laliberté, en même temps qu'elle détermine...
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La fin justifie-t-elle les moyens?
Dissertation : Il suffit de se poser en principe que « la fin justifie les moyens » pour passer pour amoral. Mais cette condamnationpeut comporter diverses interprétations qui ne sont pas toutes inacceptables ? Les notions de fin et de moyens quis’éclairent par après sont assez simples : la fin est le but vers lequel tend l’auteur d’une action et le moyen c’estcette action qui en tant qu’ordonnée parvient a l’obtention de cette fin.On peut expliquer cette affirmation dans plusieurs sens. Dans u...
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Y A-T-IL UN SENS À PARLER, CHEZ L'HOMME, D'UN COMPORTEMENT INHUMAIN ?
Dans le Livre 1 Chapitre 31 des Essais , Montaigne renvoie le terme de barbare à une qualification de la culture d'une personne sur celle d'une autre. Si bien que nous sommes tentés d'appeler barbare et inhumain ce qui n'appartientpas à notre culture. Il écrit au cours de ce chapitre : « Chacun appelle barbare ce qui n'est pas de son usage ». Lesvaleurs que nous jugeons bonnes, justes, vraies de toute nécessité et donc humaine sont renvoyées à n'être quedes expressions particulières d'une cultu...
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Le bonheur est-il le bien suprême ?
constitue le bien suprême qu'en est-il des moyens ? Tous les moyens sont-ils bons pour être heureux ? Larecherche du bonheur et celle de la vertu peuvent s'opposer l'une à l'autre. Le tyran peut faire de sonbonheur le bien suprême et pour l'atteindre employer des moyens immoraux. Comment des moyens immorauxpeuvent-ils servir le bien ? C'est cette difficulté que nous devons résoudre. Il s'agit d'analyser quellesseraient les conséquences de l'élévation du bonheur au statut de bien...
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Suis-je pour moi-même un étranger ?
II – Cette distance implique-t-elle que je sois étranger à moi-même ? Référence : Kant « Tout homme a le droit de prétendre au respect de ses semblables et réciproquement il est obligé au respectenvers chacun d'entre eux. L'humanité elle-même est une dignité ; en effet l'homme ne peut jamais être utilisésimplement comme moyen par aucun homme (ni par un autre, ni même par lui-même), mais toujours en mêmetemps aussi comme une fin, et c'est en ceci précisément que consiste sa dignité (la personnali...
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Le sadisme est-il une doctrine morale ?
II. Le sadisme philosophique, une machine de guerre contre toute forme de doctrine morale ? a. Le sadisme se veut une pensée non doctrinaire En revanche, répondrons-nous également par la négative si nous étudions le sadisme philosophique ? Ce seraeffectivement le cas dans un premier temps, puisqu'il parait entièrement paradoxal, contradictoire, de faire dusadisme philosophique une doctrine aussi bien qu'une doctrine morale. En effet, la pensée...
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Faire son devoir et rechercher son bonheur sont-ils deux buts incompatibles ?
bien parfois se réunir (prendre soin de ses enfants par exemple est à la fois ce qui rend heureux et un devoir), mais leurs buts sont clairement distincts : dans le bonheur on pense d’abord à soi (même si l’intérêt des autres peut en être la condition) ; dans le devoir on pense d’abord aux autres (même si cela peut procurer un certain plaisir). C’est ce qui explique qu’on peut très bien, semble-t-il être heureux, tout en étant immoral ; et...
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Pourquoi etre moral ?
III – Nietzsche : la morale, une manière de vivre érigée en valeur Alors que nous venons d'examiner deux raisons opposées d'êtremoral, Nietzsche réfléchit sur ce problème à partir d'une autre perspective. Eneffet, nous avons vu jusque ici la morale comme un ensemble de valeurs,auxquelles il faudrait souscrire (notre tâche étant d'en dégager la raison). Lesvaleurs morales sont donc comme des réalités autonomes, des valeurs en soi,qui permettent de juger nos actions. Or, selon Nie...
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Sur quoi fonder l' autorité ?
d'autorité. L'autorité se figure. Elle prend figure dans les maîtres grecs de sagesse, dans les maîtres juifs de justice ;généralisant, on peut dire qu'il n'y aurait probablement pas de vie morale sans l'exemplarité de grands témoins de lavie morale.»3. L'autorité comme extérioritéL'autorité de prime abord, c'est l'autre. On peut repenser à la notion de tiers médiateur en psychanalyse. En effet,le père vient en tant qu'élément de l'extérieur briser la fusion qui peut exister entre la mère et l'e...
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En quel sens l'homme peut-il etre irresponsable ?
il cette voix de la raison ? Ne sommes-nous pas en présence d'un cercle vicieux de l'irresponsabilité ? ● Cette question va nous permettre de choisir le problème dont nous avons besoin car, à y regarder de plus près, elle concerne tout homme. En effet, avant d'être homme, au sens d'adulte, tout homme estenfant, c'est-à-dire irresponsable. L'homme n'est pas créé ex nihilo , mais engendré, c'est-à-dire pris dans des réseaux contingents qui le précèdent, le rendent possible, et l...
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N'y a-t-il de moralité qu'intéressée ?
s'oppose à l'intérêt, parce que ce dernier flatte les tendances de l'individu à suivre ses simples penchants, alors que la loi, par savigueur strictement formelle, oblige l'homme à se détourner de lui-même pour se convertir à un bien qui concerne l'humanitécomme unité possible. L'intérêt est du côté de la satisfaction sensible, la loi est du côté de la raison : il n'y a donc pas deconciliation possible entre les deux, et il est clair qu'il appartient à l'homme de faire triompher la raison...
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Flaubert, Gustave - écrivain.
Les œuvres de jeunesse de Flaubert annoncent souvent, par leur thématique, celles de sa maturité. C’est le cas de ses Mémoires d’un fou (écrits en 1838), qui se présentent comme le récit autobiographique de sa passion pour Mme Schlésinger, une femme mariée qu’il a rencontrée à Trouville en 1836. Bien que composé dans une veine encore très romantique, ce récit annonce déjà la problématique désenchantée de l’Éducation sentimentale. Quant à Smarh (écrit en 1839), c’est une sorte de « mystèr...
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Immoralisme et valeurs
Il ne faut pas rejeter toute · morale •~M~• Les comportements humains ne sont plus soumis à une régulation naturelle. Si la morale ne les limitait pas, l'homme s'abandonnerait à ses pires instincts. La vie en commun rend la morale nécessaire. l,a morale succède aux comporte ments innés L es instincts de l'h om me ne sont plus assez puissants pour déter- •UI simple estime est un devoir que l'on doit rendre à tous les hommes .•...
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Une loi peut-elle être immorale ?
Les lois ne peuvent pas contredire la morale Les seules lois légitimes sont celles qui sont fondées sur la morale. La seule raison d'être de l'État est de défendre le bien. C'est la raison pour laquelle les lois de l'État ne sauraient aller contre les principes moraux. Les lois émanent de la morale S elon Montesquieu et Kant, le droit est l'émanation des prin- cipes moraux qui décou- lent de la raison. Les lois de l'État ne peuvent donc «Ce ne sont pas véritable-...
- Définition: IMMORALISME.
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Les Fables sont-elles immorales ?
im moral. Le Tribut envoyé par les animaux à Alexandre (IV. 12), Le Rat et l'Élép hant (VIII, 15) ou Le Loup et le Berger (X, 5) laissent toutefois entendre le contraire : le pui ssant y croque toujours le plus faible ou le plus imprudent. La caricatur e que La Fontaine fait des femmes peut à bon droit scandali ser. Querelleuses, avares, jalouses (Le Mal Marié , VIl, 2), bavardes et incapables de garder une confidence (Les Femmes et le Secre t, VI II,...
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Lors du procès fait à Madame Bovary pour immoralité en 1857, le procureur
reprocha à Flaubert de faire« l'apologie de...
Lors du procès fait à Madame Bovary pour immoralité en 1857, le procureur reprocha à Flaubert de faire« l'apologie de l'adultère» au travers du person nage d'Emma Bovary. Votre lecture du roman vous fait-elle partager cette accusation ? DÉMARRONS ENSEMBLE 1 l'.énoncé du sujet fait référence à un épisode célèbre de l'histoire littéraire ( et de la carrière de Flaubert!): le procès intenté à son auteur pour Madame Bovary. On sait que cette œuvre choqua une partie du public et déclencha les foudr...
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L'art peut-il être moralement jugé ?
L'art, en son essence, ne peut pas être immoral L'art véritable célèbre la vie. Son seul but est de parvenir à représenter la beauté dans ce qu'elle a de plus vrai. En ce sens, il n'est pas immoral. Comment le beau et le vrai pourraient-ils l'être? L'art est de la vie I "artiste, en cherchant Le à traduire ses sen- sations, ne fait que don- ner plus d'ampleur à ce que le commun des mor- tels voit et ressent. S'il n'y a rien de plus beau que la vie, celle qui «L...
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Un Héros De Roman Doit-il Être Moral ?
S'il est préférable que le héros soit immoral, c'est tout d'abord pour créer une véritable originalité dans le roman. Eneffet, l'apparition de personnages profiteurs, lâches ou cruels révolutionne le roman classique avec par exempleRastignac dans Le Père Goriot qui se laisse consciemment influencer par le mal. Ce nouveau procédé passionne lelecteur et fascine par l'exposition des vices et de leurs dangers, le roman sort alors de l'ordinaire et permet dedécouvrir de nouvelles histoires, bi...
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Expliquer et apprécier cette maxime : « La fin justifie les moyens »
}!ORALE pas nn peu simpliste, et eetle maxime ne peut-elle pas comporter ùiYer~PS intcrpr'< 1tntions qui ne sont pas toutes inacceptahles? I. ExPLICA nox. A. I.es termes. -ai Les notions de fin et d1: moyen qui s'éclairent mutuellement sont assez simples : la fin est le but vers lequel tend l'autem• d'une action; le moren, cette action clle-rnème en tant qu'ordonnée il l'obtention de cette fin. b) La notion de justification...
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Marx et le capitalisme
-Selon toi, l’exploitation que Marx décrit est-elle immorale ? Expliquez Premièrement, avant de répondre à cette question, il est crucial de définir le mot « immorale». Pour simplifier ce processus, il est plus convenable d’expliquer ce qui est «morale». Qu’est-ce que la morale? Chez l’être humain, la morale se généralise par le souci de faire le bien et d’éviter le mal. Elle est un ensemble d’exigences, de valeurs et de règles qui caractérisent une société ou même une culture. Bref, c’e...
- la morale
- Balzac, extrait de « l'Avant-Propos de la Comédie humaine »
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La liberté et le devoir sont-ils compatibles ?
[Le devoir est la condition de possibilité de la liberté. Respecter son devoir, c'est se respecter soi-même et respecter autrui. Le devoir est nécessaire à la survie de l'humanité.] J'accomplis librement mon devoirC'est une tentative au plus haut point condamnable que de vouloir tirer de ce qui se fait les lois de ce que jedois faire ou de vouloir les y réduire», dit Kant dans Critique de la raison pure. La pression sociale ne sauraiten aucun cas me dicter mon devoir. Je trouve celui-ci plutô...
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Définition:
AMORALITÉ, substantif féminin.
MARCEL JOUHANDEAU, Monsieur Godeau intime, 1926, page 124. ? 4. Un chr?tien d?clar? ne saurait aider ? r?pandre ce qui lui fait horreur; car pour lui, il ne s'agissait plus ici d'immoralit? au sens courant du mot, ni d'amoralit?; dans la lumi?re de la Foi, c'est le Mal absolu qui se d?masquait tout ? coup; je serais presque enclin ? ?crire, le Mal qui est Esprit, le Mal qui est quelqu'un. FRAN?OIS MAURIAC, Le Nouveau Bloc-notes, 1961, page 403. STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?:...
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Lecture Analytique Acte I scene 1
donc floral, naturel et extérieur. La mise en scène assez précise. Tout laisse présager un rendez-vous amoureux (4 premières répliques) mais la 3ème réplique du duc renverse le stéréotype pour laisser place à une réalité immorale et sordide de la débauche: la fille qu'ils attendent a été payée. Musset joue avec un cliché romantique, une convention usée du mélodrame car les sentiments sont remplacés par l'argent: c'est un système dans lequel rien n'est authentique. b) La dramaturgie romantiq...
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La morale peut-elle se fonder sur les sentiments ?
III – Schopenhauer : une morale de la pitié Kant, suivant en cela les empiristes, reconnaît donc les vertus des sentiments ; sous l'espèce du sentiment moral, il garantit que tout un chacunest sensible aux impératifs moraux. L'être immoral, le barbare, n'est-il d'ailleurspas dit « insensible » ? Cependant, cela ne suffit pas pour faire dessentiments le fondement de la morale. Pour Kant, ce fondement repose sur laloi morale – c'est-à-dire des impératifs catégoriques, universels, issus...
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Auguste COMTE et l'individualisme
à cela que la nature a voulu que l'homme soit libre en lui donnant la faculté de réfléchir et de se déterminer parlui-même, Auguste Comte aura beau jeu de répondre que voilà exactement une explication de type «métaphysique », ce qui ne représente qu'à peine un progrès par rapport à une explication de type théologiquequi s'appuierait sur ce que les dieux ont voulu.Si donc l'on veut bien laisser de côté les dieux ou la nature, alors il faut bien, semble-t-il, se rendre àl'évidence...
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Toute conscience est-elle nécessairement conscience morale ?
Freud, Sur le rêve (1900). • L'inconscient freudien n'est pas une forme atténuée de conscience: c'est la région du psychisme humain, chargéede notre libido, c'est-à-dire de l'ensemble de nos désirs sexuels, qui agit sur nos actes et sur nos pensées. Ainsi,pour Freud, rien de ce que nous disons, faisons ou ressentons n'est jamais dû au hasard, mais est le signe d'un désirinconscient. D'où les lapsus ou les actes manqués.• Les rêves sont la «voie royale» de la connaissance de l'inconscient. Partan...
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Le bonheur est-il le bien suprême ?
La Lettre à Ménécée d'Epicure contient un résumé de la doctrine éthique épicurienne, il y est notamment fait mention du bonheur et desmoyens d'y parvenir. Le plaisir possède une place importante en tantqu'il est le principe de la vie heureuse, il peut être identifié au biensuprême, autrement dit il est la condition du bonheur. « Et c'est pourcette raison que nous disons que le plaisir est le principe et la fin de la vie bienheureuse . Car c'est le plaisir que nous avons reconnu comm...
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Molière Acte 5 Scène 4,5,6 Dom Juan
Dom Juan l'infidèle, le libertin Dom Juan fidèle a lui même : « rien n'est capable de m'imprimer de la terreur ; il ne sera pas dit quoi qu'il arrive que je sois capable de me repentir » Femme voilée = toute les femmes trahis par DJ, veulent une vengeance DJ comme toujours = fervent opposant de la religion «si le ciel me donne un avis…je l'entende » => moquerie de la religion, il ne croit pas au spectre, il veut en découdre « le spectre s'envole dans le temps que DJ le veut frapper ...
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les fables de la fontaine
que porte ses parents à son égard La fable peut également illustrer des enseignements immoraux, L'enfant s'identifie toujours au personnages qui est le plus fort, qui tient le beau rôle dans les contes. si jamais c'est le méchant l'emporte sur le gentil, il s'identifiera au méchant. c'est le cas dans le loup et l'agneau ou la méchanceté prend le dessus sur l'innocence. ou encore le Corbeau et le Renard. c'est justement cela que Rousseau dénonce dans Émile : «ils penchent à aimer le vi...
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Le libertinage est-il une éthique de vie ?
Le libertinage ne peut etre moral La libre pensee implique souvent Ia licence du comportement. Celui qui rejette les preceptes de l'Eglise peut etre amend a rejeter Ia morale. Le libertinage sexuel est toujours immoral. Le ithertm rejlette la morale I e sens du mot liber- tinage a evolue peu a peu pour designer, non plus la fibre pensee, mais le libertinage sexuel. C'est qu'il y a un lien «L'impossibilite d'outrager la nature est, selon moi, le plus grand supplice de l'homme. Marquis de Sade La...
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Le Rouge et Le Noir
Le salon était de la plus haute magnificence, doré comme la galerie de Diane aux Tuileries, avec des tableaux
à l'huile au lambris.
un roman écrit pour des laquais." Ce mot rendit toute son activité à l'âme de Julien. "On a voulu me perdre auprès de la maréchale; on lui a dit mon enthousiasme pour Napoléon. Ce fait l'a assez piquée pour qu'elle cède à la tentation de me le faire sentir. Cette découverte l'amusa toute la soirée, et le rendit amusant. Comme il prenait congé de la maréchale sous le vestibule de l'Opéra: \24Souvenez-vous, monsieur, lui dit-elle, qu'il ne faut pas aimer Bonaparte quand on m'aime; on peut tout au...
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Définition:
CEINT, CEINTE, participe passé et adjectif.
étreindre. Tu vois (...), L'amant brûlant et dur ceindre la blanche amante (PAUL VALÉRY, Charmes, 1922, page 127). 2. [Le complément désigne une chose] Il versa l'eau-de-vie de sa gourde sur des feuillages, ceignit cette compresse sur la blessure (PETRUS BOREL, Champavert, les contes immoraux, Three Fingered Jack, l'obi, 1833, page 95 ). B.— [Le sujet désigne une chose] 1. [Le complément désigne une partie du corps] Ceindre les reins, la taille, la tête : Ø 2. La belle chevelure dont cette femme...
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Définition:
CEINT, CEINTE, participe passé et adjectif.
étreindre. Tu vois (...), L'amant brûlant et dur ceindre la blanche amante (PAUL VALÉRY, Charmes, 1922, page 127). 2. [Le complément désigne une chose] Il versa l'eau-de-vie de sa gourde sur des feuillages, ceignit cette compresse sur la blessure (PETRUS BOREL, Champavert, les contes immoraux, Three Fingered Jack, l'obi, 1833, page 95 ). B.— [Le sujet désigne une chose] 1. [Le complément désigne une partie du corps] Ceindre les reins, la taille, la tête : Ø 2. La belle chevelure dont cette femme...
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Nietzsche et l'esprit libre
Que valent la pensée et la parole critiques des esprits serfs ? Qui parle derrière cet esprit serf ? Nietzsche poursuit l'examen de l'opinion des esprits serfs sur les principes de l'esprit libre pour en saisir l'origineaffective. Son enquête devient généalogique, car il veut identifier le sentiment sur lequel repose cette conceptionde l'esprit libre. C'est pourquoi il s'appuie sur un autre reproche adressé à l'esprit libre et qui relève, cette Bris, nonplus de l'ordre intellectuel (« la pens...
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Don Juan Molière Scène 5 Et 6 Acte V
Don Juan fait une critique du pouvoir sociale mais dans la seconde partie c'est son immoralité qui est mise au premier plan: « c'estsous cet abri favorable que je veux me sauver »l.50-51La haine commence à l'envahir: « je ne pardonnerai jamais et garderai toutdoucement une haine irréconciliable » l.58-59. La critique de l 'hypocrisie devient un discours ironique contre la société; «l'hypocrisie est un vice à la mode »l.29-30. Il y peint ici, une peinture sociale de des habitudes sociales de son...
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Dissertation gratuite: Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d'être égoïste ?
ne consiste pas à avoir des amis pour son intérêt propre, mais à les aimer pour eux-mêmes et à chercher leur bienpropre (Eth. Nic., VIII, 4) : on doit aimer son ami comme on s'aime soi-même, l'ami étant un « alter-ego » (ou autresoi-même). Elargie à ceux qu'on ne connaît pas, la bienfaisance s'oppose aussi à l'égoïsme. Lorsqu'une personne denotre entourage fait preuve d'égoïsme, elle montre ainsi qu'elle ne nous considère pas en tant que véritable ami,mais ne cherche qu'à nous instrumentaliser....
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Le Portrait De Dorian Gray
Le style d'Oscar Wilde est très complexe mais en même temps il est d'une légèreté saisissante ; c'est assezparadoxal mais c'est ce qui le rend unique.A l'époque les lecteurs criaient au scandale. Mais il est connu qu'un livre doit provoquer une réaction, qu'elle soitbonne ou mauvaise. En fait ce livre est une révolution. Wilde a retranscrit à merveille les dérives d'un homme à quitout devrait réussir, ses vices, ses crimes et ce écrit dans la pure tradition anglaise qui plus est. Wild...
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Anthologie: Nietzsche
64 1 NIETZSCHE : LA MORT DE DIEU En résumé : la morale était le grand antidote contre le nihilisme pratique et théorique. Mais, parmi les forces que la morale a nourries, se trouvait la véracité : celle-ci finit par se tourner contre la morale, elle découvre sa téléologie, sa considération intéressée, et maintenant l'intelligence de ce mensonge longtemps incarné et dont on désespère de se débarrasser agit précisément comme stimulant. Nous...
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Définition:
EXALTÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.
(GEORGES-CHARLES, DIT JORIS-KARL HUYSMANS, Là-bas, tome 1, 1891, page 82) : Ø 2. De là ce caractère exalté qui était l'héroïsme des femmes : car le haut prix qu'on attachait à leur estime et à leur amour, leur donnait d'elles-mêmes une opinion très- élevée; et pour la soutenir et n'en pas être indigne, leur âme se mettait au niveau de leur condition. JEAN-FRANÇOIS MARMONTEL, Essai sur les romans, 1799, page 299. · Emploi comme substantif (généralement péjoratif) (Quasi-) synonymes : fanatique...