257 résultats pour "impératif"
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Est-il raisonnable de critiquer le progrès technique ?
respect de la vie et de ses conditions est un enjeu très important en ce début de millénaire. Dans Le PrincipeResponsabilité, Hans Jonas propose à ce sujet une analyse intéressante des nouveaux rapports entre l'homme et la nature. Selon cet auteur, les progrès techniques accomplis par l'homme au cours de ces dernières décennies ontconsidérablement élargi le champ de la responsabilité humaine et nous obligent à reformuler les termes de notreéthique. Les morales du passé étaient fondées...
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Arrêt du Conseil d'État en date du 8 mars 2006 dit « FÉDÉRATION DES PARENTS D'ÉLÈVES DES ÉCOLES PUBLIQUES »
Autrement dit, les sanctions scolaires ne sont pas susceptibles de recours pour excès de pouvoir puisque le Juge Administratif les qualifie de MOI. Pour autant, leJuge Administratif ouvre la possibilité pour les Administrés d'attaquer de manière dévoyé ces MOI. En affirmant que « la circonstance que la circulaire attaquéeporte sur les punitions scolaires, qui sont des mesures d'ordre intérieur, ne fait pas obstacle à ce qu'elle puisse faire l'objet d'un recours pour excès de pouvoir », leConseil...
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commentaire de texte le paysan parvenu
talent de Catherine en cuisine . La domination a des conséquences sur le narrateur masculin . En effet Jacob doit subir cette présence imposante de femmes , comme le montre l'utilisation de l'impératif ligne 23 '' Mangez... ''ou encore la question rethorique ligne 25 '' mais dites - moi êtes vous retenu ? '' cette question rhétorique reflète une certaine pression qui étouffe Jacob car Catherine ne lui laisse pas le temps de répondre elle enchaîne avec une autre question , exemple ligne 26 '' Res...
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Peut-il exister des désirs naturels ?
tout entier livrés aux impératifs de la survie ? La nature de l'homme, n'est-ce pas d'avoir des désirs autres que simplement naturels ? Mais en ce cas, peut-on encore parler de nature ? Ne faudra-t-il pas bien plutôt dire que le désir est ce par quoi un être spirituel s'arrache de toute nature et se sépare sans remède de l'animalité ? I. Des désirs naturels à la naturalité du désir 1. La sensation est la seule norme absolue Nous sommes des êtres de désir, telle est notre nature ; mais cela ne si...
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Alain: le respect de la vie d'autrui
avec l'aumône, va au-delà, et me pousse à aimer même celui qui ne le mérite pas. On peut remarquer au passageque s'il y a une institution sociale chargée de faire respecter la justice, il ne saurait en exister qui soit au service dela charité au sens authentique. Et même, si on pousse l'idée jusqu'au bout, n'y a-t-il pas dans la charité quelquechose d'antisocial, dans la mesure où elle pousse à négliger tout ce qui relève de l'intérêt ?Ceci nous conduit à la seconde partie. La société a évidemme...
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Est-il possible de ne jamais mentir a autrui ?
Plan I- Nous sommes incapables de ne jamais mentir : l'articulation droit et fait · L'expression « mentir comme on respire » évoque parfaitement cette faciliter avec laquelle l'homme est capable de mentir, de cacher sciemment la vérité à autrui. Il apparaît,en tant qu'évidence, difficile d'éradiquer le mensonge des rapports humains, voireimpossible. De la sorte, il semble impossible qu'on ne puisse pas ne pas mentir aux autres,en tout cas de manière absolu....
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morale.
système juridique comporte des préoccupations morales. Le droit positif reflète, dans une certaine mesure, un certain sentiment de la morale, même s'il varie selon les époques et les lieux. Les juges peuvent aussi, en adaptant aux cas particuliers l'application de la loi, se faire moralisateurs dans les jugements qu'ils rendent. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Augustin (Aurelius Augustinus, saint) autre Bergson Henri bien - 1.PHILOSOPHIE bioéthique bonheur Confu...
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EMMANUEL KANT (1724-1804) : analyses et résumés des oeuvres majeures
Critique de la raison pratique (1788) Critique de la faculté dejuger (1790) La Religion dans les limites de la simple raison (1793) Projet de paix perpétuelle (1795) Métaphysique des mœurs (1797) (première partie:« Doctrine du droit»; deuxième partie : « Doctrine de la vertu ») Anthropologie du point de vue pragmatique {1798) Traité de pédagogie ou Réflexions sur l'éducation (publié en 1803 par son disciple Rink) ill CONCEPTS...
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La formule "je ne crois que ce que je vois" est-elle justifiable ?
2. LOCKE, Essai sur l'entendement humain Supposons donc qu'au commencement l'âme est ce qu'on appelle une table rase, vide de tous caractères,sans aucune idée, quelle qu'elle soit. Comment vient-elle à recevoir des idées ? [...1 D'où puise-t-elle tousces matériaux qui sont comme le fond de tous ses raisonnements et de toutes ses connaissances ? À cela jeréponds en un mot, de l'Expérience : c'est là le fondement de toutes nos connaissances, et c'est de làqu'elles tiennent leur première ori...
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Ne faut-il croire que ce que l'on voit ?
vision est donc pour lui la condition nécessaire de la croyance, et donc de la véracité d'un événement. Les sens et par conséquent la vision comme étant au fondement de notre connaissance 2. LOCKE, Essai sur l'entendement humain Supposons donc qu'au commencement l'âme est ce qu'on appelle une table rase, vide de tous caractères,sans aucune idée, quelle qu'elle soit. Comment vient-elle à recevoir des idées ? [...1 D'où puise-t-elle tousces matériaux qui sont comme le fond de tous ses raisonne...
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Est-ce l'illusion ou le savoir qui rend heureux ?
Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs « Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désirqu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire entermes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. La raisonen est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dansleur ensemble empiriques, c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés àl'expérience ; et que cependant pour l'idée du bonheur un tout absol...
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Peut-on revendiquer le droit au bonheur?
2. KANT« Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à êtreheureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. Laraison en est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur ensemble empiriques,c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés à l'expérience ; et que cependant pour l'idée du bonheur un tout absolu,un maximum de bien-être dans mon état présent et...
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Lexique philosophique (de Libertaire à Macrocosme)
Loi : règle. La loi positive est celle qui est établie par l'autorité souveraine d'une société. La loi naturelle énonce lesrapports constants, dûment établis par les scientifiques, entre les phénomènes naturels. On emploie aussi le termede loi pour désigner tout type de norme en matière de Morale ("impératif catégorique" chez Kant), Logique ou mêmeEsthétique. En théologie, impératifs venant de Dieu : l'ancienne et la nouvelle loi renvoient à l' Ancien Testament et à l'Evangile. Lumière natu...
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ÊTRE, v.
de vous, je ne le ferais pas davantage. Si j'étais que de vous, je saurais, etc. ♦ Impers. Il est, il y a, on trouve. Il est des hommes que la résistance anime. ♦ Un coquin s'il en est, un coquin s'il en fut, se dit pour exprimer qu'un homme est aussi coquin qu'il est possible. ♦ Il en est de,… il est au pouvoir de… ♦ Est-il, signifiant il est certain, ne s'emploie que dans des phrases construites ainsi : Toujours est-il ; or est-il. ♦ Il est midi, trois heures, c'est-à-dire l'heure...
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Est-ce qu'il faut craindre le regard des autres ?
le regard de l'autre sur moi, instaure une relation de méfiance de soi à soi. Car c'est bien encore lacrainte d'être jugé, d'être étiqueté et catalogué qui est ici mise à la question à travers le problèmede la légitimité d'une telle crainte.® Il s'agit alors d'étudier à la fois les rapports de soi à autrui, mais aussi, et peut-être plusprofondément et plus fondamentalement, les rapports de soi à soi en tant qu'il est médiatisé par lerapport de l'autre – et plus précisément ici par son regard. P...
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dette
c’est bel et bien une politique d’austérité qui est menée en France. Implicitement sous tend ici l’idée qu’un budget équilibré permettrait la maîtrise de la conjoncture économique. Or, certaines analyses montrent que les politiques gouvernementales sont censées être une réponse aux aléas économiques. En cette période de récession mondiale, ce sont les luttes contre l’éviction des investissements privés, l...
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LE RÈGNE DE VICTORIA: L'âge d'or de la puissance britannique
Les tensions au sein de l'empire En Inde, la contestation est forte. !:épisode sanglant de la révolte des cipayes (soldats indiens servant dans l'armée de la Compagnie anglaise des Indes orientales) en 1857 pousse les Britanniques à faire du pays une véritable colonie (Government of Jndia Act 1858), avec un secrétaire d 'État à Londres et un vice-roi sur place . En Nouvelle-Zélande, la population maori est contenue au prix de deux guerres (1843-1847...
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Doit-on penser par soi même
absolument autonome, radicalement « par elle-même », et nous fournit le plus valable des motifs pour vouloir penserpar soi-même : l'assurance de notre existence. Trois objections surviennent cependant : premièrement, il suffit de pratiquer cette pensée autonome une fois pours'assurer définitivement de son existence. Le motif ne vaut donc qu'une fois. Deuxièmement, ce motif, en particuliers'il ne vaut qu'une fois, ne pourra pas être élevé au rang de devoir. Troisièmement, même s'il était un motif...
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Baudelaire, Le Voyage
( Le vocabulaire associé à l'évocation de la mort associe 2 connotations qui montrent bien l'ambivalence de la mort. ( Un vocabulaire négatif : il est évident pour une telle évocation : " crier ", " mer des Ténèbres ", " funèbres ", " spectre ", " Enfer "," poison ", " gouffre ". ( Un vocabulaire positif : il montre l'espérance d'une délivrance ; c'est paradoxal d'associer négatif et positif : " enfin ", " espérer "," joyeux ", " en avant ", " charmantes ", " chantent ", " parfumé ", " miracul...
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Lecture Analytique, Le Renard Et Le Bouc, La Fontaine
II- DES ANIMAUX PERSONNIFIÉS A- La supériorité du renard : lucidité, ironie et cruauté - dès le début : vers 1 (capitaine) et vers 2 (maître)ces titres honorifiques mettent le renard en supériorité. - la seule qualification du vers 4 « maître en fait de tromperie » traduit la fourberie légendaire de l'animal et justifiele choix du renard. - l'emploi des verbes d'obligation évite les atermoiements et confirmela supériorité. - les vers 9 à 13 : .. l'impératif et les verbes d'obligation indiquent q...
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Définition du terme:
DAIGNER, verbe transitif.
et finalement donne à Fantasio une clef plus intime que celle des chambellans. Elle lui fait même promettre de s'en servir, car il laisse douter qu'il daigne; mais enfin il promet. LOUIS VEUILLOT, Les Odeurs de Paris, 1866, page 233. Remarque : Il se peut qu'il y ait, dans cet emploi, une réminiscence de la célèbre devise des Rohan : « Roi ne puis, prince, ne daigne, Rohan suis » (confer DICTIONNAIRE DE LA LANGUE FRANÇAISE (ÉMILE LITTRÉ) 2. En particulier. [En tournure négative, souvent avec u...
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Définition:
EXIGENCE, substantif féminin.
aimée. ROMAIN ROLLAND, Jean-Christophe, Le Matin, 1904, page 183. 2. Au singulier, par métonymie. Caractère de quelqu'un qui est difficile à contenter (ou à satisfaire). Ah! le savant maître que j'avais en lui! Comme il dosait l'indulgence et l'exigence! (GABRIELLE COLLETTE, DITE COLETTE, La Vagabonde, 1910, page 35 ). Il a grand soin de sa guenille et se montre plein d'exigence à l'égard de tout ce qui intéresse d'une manière quelconque son inestimable personne (GEORGES DUHAMEL, Les Maîtres,...
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LE DEVOIR (cours de philo complet)
Il y a peut -être w1e erreur dans celle hypothèse, mais ce qui importe ici, c' est de constater que l'Impéra tif mora l st p résente sous l'aspect d'un devoir généra lisab le, universel même . On appellera êgalement • con science morale • le centre de diftu sion de ces jugements de vale ur. - 1- Les expressions de la conscience morale. Avant de nous poser ln. question de la nature et de l'origine du devoir , nous tenterons de saisir la...
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l'homme peut-il revendiquer le droit au bonheur ?
2. KANT« Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à êtreheureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. Laraison en est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur ensemble empiriques,c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés à l'expérience ; et que cependant pour l'idée du bonheur un tout absolu,un maximum de bien-être dans mon état présent et...
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Bérénice Acte II scène 4 - analyse littéraire
Bérénice a tout donné à Titus et son abnégation est sans limite. Elle a toujours été là « Bérénice autrefois pouvait vous consoler » v 606 Elle ose à peine le mentionner « de mon propre intérêt je n’ose vous parler » v 605 et pourtant elle a « tout sacrifié » v 609 mis en valeur par la diérèse. Le voc employé « malheur, persécutée, sacrifié, pleurs » montre qu’elle a beaucoup enduré pour Titus et que celui- ci semble bien ingrat La longue suite de questions in...
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LES PRONOMS
Grammaire B. Emplois de on Le pronom on est tantôt classé avec les pronoms personnels, tantôt avec les pronoms indéfinis. Pour désigner des êtres humains, il est toujours sujet et peut désigner : 1° N'importe qui, tout le monde : Comme on est vulnérable ! 2° Quelqu'un d'indéfini : On prétend que ... 3° Tu, nous, vous : On est content, on reviendra. Remarque. r: emploi de on et de nous dans une même proposition est considéré comme un tour fam...
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formes de verbe
verbes qui se terminent par autre que (er) : ( je dormis, reçus, sentis… ) ; à l'imparfait et au conditionnel présent de tous les verbes : je parlais, je prenais, je parlerais, je prendrais …) B.N . En cas d'inversion (dans l'interrogation, l'exclamation, l'incise, ou après certains adverbes comme aussi, ainsi …etc. le finale (e) devient (é) dans la langue littéraire : (…pensé-je, songé-je, commencé-je, dussé- je…) ; pour les autres finales, l'inversion n'est admise à l'indicatif q...
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Nicéphore Ier et Hârûn al-Rashîd. Histoire de l'Orient Médiéval
s'échangent des lettres. L'empereur des Rûm (ou Roûm : nom donné aux byzantins par les arabes) dans la sienne provoque le calife Abbasside non seulement en annonçant avoir décidé de ne plus payer le tribut annuel mais aussi en demandant le remboursement des tributs précédemment versés. En lisant cette lettre Hârûn entre dans une grande colère si bien qu'aucuns de ses proches n'osent lui adresser la parole, le calife écrit ensuite au dos de cette lettre une réponse annonçant une future guerre ara...
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Commentaire : Beaumarchais Le Barbier de Séville, acte III scène 11.
communication entre Bartholo et Bazile : Figaro s'insurge contre le temps perdu, « Deux heures pour une méchante barbe…Chienne de pratique ! » Il ordonne à Bazile de remettre à plus tard ses discussions avec Bartholo et le comte lui emboîte le pasd'une façon à peine moins impérative : Il faudrait vous taire ». Puis la stratégie est de parler bas pour masquer la tromperie : Lesapartés « bas à Bazile » précisent les didascalies, se succèdent. Enfin, la troisième stratégie consiste à parler pour ne...
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permis à un personnage médiocre et grotesque de jouer un rôle héroïque ».
I L'HOMME Un imbécile, unminable, uncrétin. Unilluminé. Unhomme écrasé,dépassé parson destin. Unvelléitaire, incapable detraduire enactes sesidées. Unambitieux, dépourvu,desurcroît, detout scrupule. AinsiLouis Napoléon est-illeplus fréquemment présentéparses adversaires quifurent légion etses contempteurs qui tiennent toujourslehaut dupavé. Charge féroce,traitscontradictoires :il est vrai qu'il leurfaut, àla fois, passer sous silence lavaleur etlagénérosité deson inspiration, lepriver ducrédit d...
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publique.
devra abandonner sonportefeuille, peuaprès Sadowa, nonsans avoir —rendons-lui déjàcette justice —prôné en vain uneattitude defermeté. Walewski, quioccupe leposte de1855 à1860, estluiaussi undiplomate decarrière. C'estd'abord un« politique »en même tempsqu'unmondain. Ila des titres àfaire valoir pourjustifier unrôle d'exception :être le fils deNapoléon Ier etde Marie Walewska, celacompte évidemment. Ilavait étéaussi l'undes tout derniers visiteurs àArenenberg, avantlamort d'Hortense, etcela compt...
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Texte de Hobbes philo
Corrigé Introduction Dans ce texte, Hobbes entend expliquer pourquoi les hommes ont choisi de vivre en société, plutôt que de demeurer « hors de la société civile » comme ils l'étaient à l'état de nature. Car enfin, pourquoi accepter d'être gouvernés, le gouvernement fût-il « bien établi » ? Vivre dans une société dotée de lois, c'est en effet voir être limitée sa liberté naturelle, celle de faire « tout ce que bon nous semble ». Pourquoi accepterions-nous que des commandements impératifs nous d...
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BRETON André : sa vie et son oeuvre
comme exclusivement esthétique-et celle du «hasard objectif» -dont le versant éthique est plus évident puisqu'aux « signes» qui nous sont faits, il convient seulement d'obéir. On commence seulement à convenir que l'approche des textes de Breton doit impérativement tenir compte d'une pratique poétique qui consiste à réin venter secondairement une mentalité « magique» pour obéir à des impératifs visionnaires ou éthiques. Encore faut-il lire Breton...
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Faut-il fonder l'Etat sur le droit ?
un ordre dans la communauté politique ». Dans son Ethique à Nicomaque (Livre V) il insiste sur le fait que la vertu dejustice se place comme l'articulation centrale du politique et de l'Etat ; et alors, une communauté politique véritable,conforme à ce qu'elle est dans son essence accomplie est donc une communauté ordonnée sur le droit. La cité doitse rapprocher sans cesse plus près de l'idée de justice qui est la seule définition de la « politéia », le moded'organisation de la cité et p...
- L'impératrice Eugénie
- Impératrice Poppée
- L'IMPÉRATRICE ROUGE
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Le refus d'être raisonnable rend-il vain le projet d'être libre ?
Néanmoins, selon Descartes, cela constitue une faculté "inférieure" de notreliberté ; la faculté supérieure de notre liberté, c'est celle qui consiste à choisirselon ce que nous prescrit notre entendement, et non l'inverse. Les deux degrés de liberté Être libre, cela signifie d'abord avoir la puissance d'affirmer ou de nier, devouloir ou de refuser, sans être déterminé par quoi que ce soit – bref avoir unlibre arbitre. Ainsi, lorsque rien ne me pousse à vouloir une chose plutôtqu'une aut...
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Existe-t-il des critères du bonheur ?
Le plaisir est notre bien principal et inné (Epicure). Une des constances de la philosophie d' Epicure est de vanter le plaisir. On retrouve la formule « Le plaisir est notre bien principal et inné » dans la « Lettre à Ménécée ». Mais l'épicurisme ne correspond guère à l'image populaire que l'on en garde : celle du « bon vivant ». Dans cette lettre, on lit : « Tout plaisir est de par sa nature propre un bien, mais tout plaisir ne doit pas être recherché ». C'est à une...
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Commenter ou discuter cette pensée de Durkheim que les faits sociaux s’imposent aux consciences individuelles en vertu d’une puissance impérative et coercitive.
LA ii IS,L1flA'1IO I'I11LOUI'111QLI 2'3 .4. - Impérative : les commandements de la morale B. - coercitive, notamment o) la menace de châtiments légaux, pouvant aller jusqu'à 'a mort et au bannissement B la pression de la concurrence c) la pression de l'opinion publique ( mépris public, ridicule) 2 2e partie. -- Analyse d'eenples. c'est de cette faton qie peuvent s'imposer A. - l'organisation de la /arniUe; B. - le régime d'éducation...
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- Glossaire - Notion : La Liberté
- Joséphine ( Marie-Josèphe Rose Tascher de La Pagerie.
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L'obligation morale peut-elle se réduire à l'obligation sociale ?
de tendresse qu'il éprouve pour l'objet libidinal que représente pour lui la mère forment pour le petit garçon leséléments du Complexe d'Œdipe simple et positif. […] Une recherche plus approfondie permet le plus souvent de découvrir le Complexe d'Œdipe sous une forme pluscomplète, sous une forme double, à la fois positive et négative, en rapport avec la bisexualité originelle de l'enfant :nous voulons dire par-là que le petit garçon n'observe pas seulement une attitude ambivalente à l'égard...
- Kant, étude de Métaphysique des moeurs
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Bonheur comme dignité
celui de la nature, il est bien plus spécifiquement celui de la culture. Les hommes ne sont pas des choses, mais desêtres raisonnables, qui n'agissent pas tellement sous la pression des contraintes de la nature mais bien plutôt selonleur volonté. Autrement dit, dans leurs actions, les hommes ont la capacité d'agir selon des principes, selon lareprésentation qu'ils se font de ce qui est raisonnable. Eux aussi (comme les choses de la nature) obéissent à deslois, mais en tant qu'êtres de cultu...
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Faut-il craindre le regard des autres?
le regard de l'autre sur moi, instaure une relation de méfiance de soi à soi. Car c'est bien encore lacrainte d'être jugé, d'être étiqueté et catalogué qui est ici mise à la question à travers le problèmede la légitimité d'une telle crainte.® Il s'agit alors d'étudier à la fois les rapports de soi à autrui, mais aussi, et peut-être plusprofondément et plus fondamentalement, les rapports de soi à soi en tant qu'il est médiatisé par lerapport de l'autre – et plus précisément ici par son regard. P...
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LE PROBLEME MORAL - MORALE ET SCIENCE
H Y a-t-il une morale ou des morales ? Toute tentative de définition de la morale aboutit à poser ce pro blème préliminaire et c'est le p remier problème que rencontre la réflexion philosophique, la pre miè re question qui agite l'esprit des adolescents lorsque leur discernement critique commence le procès des val e urs adm ises . D'une part en eliet nous consta tons que la morale, c'est-à-d ir e l'ensemble des règ les el des valeurs...
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Métaphysique des moeurs, Deuxième section - Passage de la philosophie morale populaire à la métaphysique des moeurs
exemples ne servent qu'à encourager, c'est-à-dire qu'ils mettent hors de doute la possibilité d'exécuter ce que la loiordonne; ils font tomber sous l'intuition ce que la règle pratique exprime d'une manière plus générale; mais ils nepeuvent jamais donner le droit de mettre de côté leur véritable original, qui réside dans la raison, et de se régler sureux. Si donc il n'y a pas de vrai principe suprême de la moralité qui ne doive s'appuyer uniquement sur une raison pureindépendamment de toute expé...
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Kant: Fondation de la métaphysique des Moeurs
pas être morale puisque cet élément est, par définition, particulier et contingent. Puisque Kant cherche un principeuniversel de la bonne volonté (pour qu'une volonté soit universellement bonne), celui-ci ne se trouve que dans laraison elle-même. Pour être moral, l'homme doit suivre la raison, ou soumettre sa volonté à la raison. Il ne doit pasl'abandonner aux inclinations sensibles. C'est-à-dire ce qui serait hétéronomique. Kant distingue la volonté bonne,pure et autonome, de la simple bonne vo...
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Fiche de cours en philo : LE DEVOIR .
«... Tous les .impératifs commandent ou hypothétiquement ou catégoriquement. Les impératifs hypothétiquesreprésentent la nécessité pratique d'une action possible, considérée comme moyen d'arriver à quelque autre choseque l'on veut (ou du moins qu'il est possible qu'on veuille). L'impératif catégorique serait celui qui représenterait uneaction comme nécessaire pour elle-même, et sans rapport à un autre but, comme nécessaire objectivement. »(Kant, op. cit.) IV - Universaliser la maxime...