1183 résultats pour "individuation"
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LA SOCIÉTÉ EST-ELLE UNE CONTRAINTE POUR L' INDIVIDU ?
même, et le besoin qu'il éprouve d'une foule de choses. » De plus, l'individu isolé, vivant sans rapport avec autrui, sans langage, ne pourrait être qu'une brute ou un dieu. Enfin, ne faut-il pas admettre un sens naturel du lien social? C'est la thèse d'Aristote : les hommes sont par nature des êtres sociaux et que rapprochent des liens d'affection. Belle vision, mais un peu idyllique. Il est vrai que la plupart des êtres humains éprouvent...
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Toute vie en société implique-t-elle un sacrifice de l'individu ?
l'éducation des citoyens est fondamentale pour qu'ils soient capables de ne pas tomber dans les pièges du populismeou de la démagogie. Dans la même optique, il est capital que les institutions équilibrent les pouvoirs en les divisant(législatif, exécutif, judiciaire) et qu'il règne dans l'espace publique une vraie liberté d'expression. Quoique Nietzschene soit pas un démocrate, il dénonce ici un travers inhérent à la politique et à l'Etat en particulier, travers que ladémocratie doit admettre co...
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Les rapports de l'individu avec la foule
conscience, il s'agit d'un pouvoir qu'il a sur lui-même et non pas d'une perte du discernement comme chez lecommun des mortels. On trouve également cette ivresse chez les palestiniens de l'article de Patrice Claude. Le rireet les larmes, déjà évoqués plus haut, participent de cet état que l'on pourrait presque qualifier de second. Un autreexemple en est la frénésie des convulsionnaires de Saint-Médard signalée par Gabriel Tarde ou encore la mentiondes foules hitlériennes dans l'extrait de...
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Arthur SCHOPENHAUER: L'histoire est pour l'espèce humaine ce que la raison est pour l'individu
entrave à l'action des peuples? N'est-il pas, dans certaines situations, indispensable de s'affranchir de l'histoire?Quel pourrait être pour un peuple le bon usage à faire de l'histoire? [I. Qu'adviendrait-il d'un peuple privé de son histoire ?] Comment définir précisément ce qu'est un peuple? Ernest Renan dans son discours de 1882, Qu'est-ce qu'une nation?, s'est efforcé de répondre à cette question. Après avoir écarté certaines hypothèses jugées insuffisantes pourdéfinir un peuple (la langu...
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l'Etat est-il un ennemi de l'individu ?
L'État de la domination d'une classe sociale chez Marx « Au fur et à mesure que le progrès de l'industrie moderne développait,élargissait, intensifiait l'antagonisme de classe entre le capital et letravail, le pouvoir d'État prenait de plus en plus le caractère d'un pouvoirpublic organisé aux fins d'asservissement social d'un appareil dedomination d'une classe. Après chaque révolution, qui marque un progrèsde la lutte des classes, le caractère purement répressif du pouvoir d'Étatapparaît...
- La société peut-elle entraver l'épanouissement d'un individu ?
- Comment la culture rend-elle l'individu sociable ?
- tant qu'individu nettement déterminé.
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- Pourquoi et de quelle manière l'individu doit-il se subordonner à la société?
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Quelle différence y a-t-il selon vous entre l'individu et la personne ?
~IOHALE PRATJ(JI 1: 3159 distinct de 'Chacune des unités semblables, mais non idrnti
- Quelle différence y a-t-il selon vous entre l'individu et la personne ?
- Faut-il défendre l'individu contre la société ?
- Est-il vrai que seul l'individu pense ?
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La réalisation de l'individu par et dans l'Etat ?
Rousseau, « volonté générale ». « Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute laforce commune la personne et les biens de chaque associé et parlaquelle chacun s'unissant à tous n'obéisse pourtant qu'à lui-même etreste aussi libre qu'auparavant» (Rousseau) Le Contrat Social propose une solution à ce difficile problème : Le souverainc'est l'ensemble des membres de la société. Chaque homme est donc à la foislégislateur et sujet : il obéit à la loi qu'il a lui-même établ...
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Le travail est-il pour l'individu le moyen de devenir une personne?
catégories de sa pensée. Le matérialisme historique n'est pas parvenu à la formulation qu'il acquerra dans la maturité. D'une part, Marx s'y montre plus proche d'une réflexion proprement politique, qui passera ensuite au second plan (ou se verra réélaborée après les analyses économiques du« Capital »). D'autre part, Marx y est encore tributaire d'une lecture essentialiste, moins historienne que par la suite. C'est ainsi qu'il prétend définir une essence du travail qui se voit pervertie par...
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L'Etat est-il l'ami ou l'ennemi de l'individu ?
Un seul homme ne pourrait jamais asservir tout un peuple sans une chaîne d'intermédiaires grâce à laquelle « letyran asservit les sujets les uns par le moyen des autres ». Le secret de la domination réside en effet dans lacomplicité des « tyranneaux », ces « mange-peuples » qui soutiennent le tyran pour satisfaire leur ambition et leurcupidité. Chaque maillon de la chaîne accepte d'être tyrannisé pour pouvoir tyranniser à son tour, démultipliant ainsila relation de domination jusqu'à enserre...
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- Peut on dire que la société constitue une entrave à l'épanouissement de l'individu ?
- Affirmer que l'individu est la fin de la vie sociale, est-ce être individualiste ?
- Peut-on dire que par la culture l'individu se réalise?
- Plus on remonte dans le cours de l'histoire, plus l'individu,
- Le groupe peut-il aliéner l'individu ?
- Le génome d'un individu relève de son etre plutôt que de son avoir. Commentaire critique. ?
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En quoi la notion de personne vous paraît-elle se distinguer de celle d'individu ?
Ce qui apparaît déjà implicitement dans ces pages classiques de Kant, c'est,par rapport à l'usage ordinaire du mot, un enrichissement de l'idée depersonne, par quoi elle dépasse infiniment celle d'individu. Mais c'est à lalumière du personnalisme contemporain, qui se dresse en face del'individualisme de fait, que l'opposition entre personne et individu vas'approfondir. Non seulement, contrairement à un contresens fréquent, lepersonnalisme ne doit pas être confondu...
- Individu et société
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Pour un individu, être libre est ce faire tout ce qu'il veut ?
un individu gourmant peut en avoir assez de manger, mais pour lui, être rassasié est une contrainte, donc même notre corps à des limites. Nous pouvons également citer les limites physiques, par exemple une personne sur un fauteuil roulant, n’est pas libre de se lever, jusqu'à qu’il n’en puisse plus. Mais un individu non handicapé n’en est pas libre pour autant car son corps lui aussi a des limites, certes différentes de la personne handicapé mais ses limites atteintes, celui- ci finira par être...
- Individu et société (texte)
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La société représente-t-elle l'aliénation de l'individu ?
conservatisme mais c'est au final l'institution qui a tranché. Comment se libérer autrement qu'en s'autorisant d'uneloi ? S'épanouir contre semble impossible, à moins d'en payer le prix, d'être mis à l'index. III- Epanouissement et reconnaissance. Certains ont défendus cette idée que l'individu n'est qu'une abstraction, dans son Système de politique positive Auguste Comte écrit que la famille constitue l'unité sociale, l'individu isolé ne compte pour rien. Dans une certaine mesure...
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HUME: Société et individu
etc.), que jaillit la nécessité de l'action. On pourrait imaginer que l'indolence, composante du bonheur humain, s'épanouirait pleinement dans un monde de parfait équilibre entre les besoins et les biens; elleserait l'apanage d'un quelconque âge d'or. Mais dans les faits, c'est l'impuissance qui appelle la maîtrise, la nécessité de l'action sous la forme duprocès de transformation. La peine, le travail, apparaît dans les faits, en raison des contraintes auxquelles se trouve soumise la natur...
- est des êtres intelligents, que l'individu est comme la base du sujet de la connaissance ; et ce sujet à son tour, la base du monde.
- Le Genre Théâtral Vous Parait-Il Propre À Dénoncer Les Préjugés Et Les Travers D'Une Société Ou D'Un Individu ?
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Bergson: En vain on essaie de se representer un individu degage de toute vie sociale
concerne la façon dont l'homme se distingue de l'animalité. Langage et pensée, mais aussi critères de ce quiest ou non digne de l'humain. En d'autres termes : une certaine morale, la définition globale du bien et dumal, des valeurs qui, même si elles demeurent floues et parfois mal explicitées, déterminent une conduitetenue pour « normale » ou « acceptable », parce qu'elle correspond à une attente sociale.Bergson peut ainsi souligner l'effet positif du « regard » de la société sur la personne so...
- Les passions qui affectent l'individu suffisent-elles à expliquer la violence qui règne entre les hommes ?
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- Le mot "individu" dans l'oeuvre de René DESCARTES
- Comment une société peut-elle légitimement rattrapé l'échec de la socialisation primaire d'un individu?
- La pente naturelle du pouvoir est-elle la violence tyrannique exercée contre l'individu ?
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État, Nation, Patrie. Quelle distinction établir entre ces termes ? Quelles attitudes l'individu peut-il et doit-il avoir devant les réalités qu'elles désignent ?
notre littérature, notre patrimoine artistique : les cathédrales, les toiles de nos musées, les monuments de Paris, s'ilssont issus d'une âme commune, contribuent, tout comme les paysages qui nous sont familiers, à nous donner unemême façon de penser et de sentir qui nous distingue de nos voisins. Est-il besoin de souligner que ces « talents »que nous avons reçus en commun ne doivent pas être furtivement enfouis ou égoïstement dépensés, mais que nousdevons les faire valoir pour les transmettre...
- l'espace et le temps, c'est-à-dire le « principe d'individuation », comme une image dans les facettes d'une coupe.
- Les progrès de la civilisation sont-ils contraire à la libérté de l'individu ?
- On considère l'État comme l'antagoniste de l'individu et il semble que le premier ne puisse se développer qu'au détriment du second.
- L'histoire est pour l'espèce humaine ce que la raison est pour l'individu.
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- L'être humain en tant qu'individu existe-t-il depuis l'origine des temps?
- L'individu est-il maître de sa destinée ?
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Texte de Spinoza: ... Pour parvenir à garder un autre individu en sa puissance...
Q Analyse du texte LES TERMES À RETENIR .,.. Tout d'abord, une série de termes renvoie à la notion de pouvoir. Ils qualifient la domination qu'un homme peut exercer sur un autre : « puis sance », « maître », « domine », « soumis », « dépendance ». Le texte va donc tenter de définir la nature du pouvoir . .,.. A contrario, le second paragraphe du texte développe un vocabulaire de la liberté : cc indépendance », « capacité intérieure...
- Pour parvenir à garder un autre individu en sa puissance, on peut avoir recours à différents procédés.
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« Il me semble que nous soyons parvenus à cette époque prédite par Descartes où les hommes em-ploieraient la force et les actions du feu, de l'eau, de l'air, des astres et de tous les autres corps, en même façon que les métiers d'artisan et se rendraient ainsi, maitres de la nature. Mais, par un renversement étrange, cette domination collective se transforme en asservissement dès que l'on descend à l'échelle de l'individu et en un asservissement assez proche de celui que comporte la vi
'·-·'''"" _____________________________ _ social. La puissance qui devait être dévolue à l'individu est, en fait, passée à la collectivité. La société domine l'homme et celui-ci est comme maintenu en état de servitude. Les progrès des sciences et des techniques n'ont, en somme, amélioré en rien la condition sociale de l'individu. Loin de le libérer, ils l'auraient rendu aussi esclave de la collectivité qu'il l'était des « forc...
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Les étapes du développement
Une des caractéristiques fondamentales pour structurer la notion de vivant est que la vie de tout individu
a un début (naissance ou éclosion) et une fin (mort).
Chez les espèces qui protègent leurs petits à la naissance, le taux de mortalité infantile est moindre et le nombre de petits par portée ou par couvée est réduit .
- L'individu peut-il créer librement ses valeurs ?
- La société peut-elle entraver l'épanouissement d'un individu ?
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- La vie en commun ne devient possible que lorsqu'une pluralité parvient à former un groupement plus puissant que ne l'est lui-même chacun de ses membres, et à maintenir une forte cohésion en face de tout individu pris en particulier.
- Chaque individu est-il virtuellement un ennemi de la civilisation ?