1514 résultats pour "kant"
-
Kant: On ne flétrira pas leurs erreurs
faire œuvre de pédagogue. Dans le cas contraire, refuser de considérer l'homme comme un homme raisonnable, c'estréduire son humanité en dessous de la dignité à laquelle il peut toujours prétendre. Il s'agit de faire grandir l'homme ;le faire passer de sa minorité à sa majorité. L'enjeu sous-jacent est donc bien de faire comprendre que l'homme al'exigence d'essayer toujours de faire progresser l'homme que ce soit moralement ou gnoséologiquement. Il s'agitdans ce cas d'opposer l'ouverture et l...
-
Kant: Réflexion sur l'éducation
• Ce texte se divise en trois grandes parties, deux d'entre elles étant, d'ailleurs, subdivisées en sous-parties. Lapremière grande partie va de « L'homme » jusqu'à « élèves ». Kant y souligne l'importance cruciale de l'éducation.Après avoir, dans la première sous-partie (« L'homme [...] éduqués. ») noté qu'il faut à l'homme une éducation, faiteévidemment par des hommes, il aboutit, dans la seconde sous-partie (« C'est pourquoi [...] élèves. »), à l'idée d'unedifficulté éducative essentielle....
-
Qu'est-ce que les Lumières ? Kant - Analyse paragraphe par paragraphe
de cet communauté peut menacer même le pouvoir en place. Par conséquent ce terme « public » n'a aucune connotation de passivité mais un sens actif et dynamique que l'on peut comparer aujourd'hui : l'Opinion publique. Kant ne pense pas qu'une révolution peut changer les mentalités, il préfère une réforme des esprits, parce qu' une réforme remplace une mentalité par une autre.Alors qu'une révolution remplace une mentalité totalitaire par une autre....
-
Kant : L'homme est le seul animal...
récompense son travail final c'est ce qu'objecte Kant en affirmant que « le meilleur repos pour lui est celui qui suit le travail ». Donc si l'homme a pour récompense son propre travail il forgeras ensuite une estime de soi a la vue de son produit final réaliser par lui même. Mais revenons sur ce terme de repos , le repos que préconise Kant n'est pas un repos physique celui ou l'on détend nos muscle avachie sur le canapé , le repos a pour signification ici le repos de l'esprit en quelque sorte...
-
KANT: un usage pratique de la raison
l'introduction à la « Dialectique transcendantale » ( Critique de la raison pure ): La raison pure possède des principes de fonctionnement qui lui sont propres, par exemple: chercher à chaque effet sa cause. Or elle a tendance àprendre ces lois subjectives pour des nécessités objectives, par exemple: au lieu d'affirmer que « la raison procèdeen cherchant la cause de chaque effet », elle passe de manière illégitime à « il existe une cause à chaque effet » etprétend avoir découvert ici une l...
-
KANT: un mensonge pernicieux ?
d'une trahison, aux conséquences extrêmes. On peut bien expliquer cet acte par le jeu des tendances. Mais on nel'en blâmera pas moins parce qu'on partira du principe qu'il pouvait ne pas mentir, quelles que soient les causespsychologiques qui ont pu le pousser. « Prenons un acte volontaire, par exemple un mensonge pernicieux, par lequel un homme a introduit un certaindésordre dans la société, dont on recherche d'abord les raisons déterminantes qui lui ont donné naissance, pourjuger ensuite...
-
insociable sociabilité de kant
développement de toutes ses dispositions » (l. 1). Kant veut donc nous expliquer que c’est relatif à la nature humaine que d’être fait d’oppositions, et que cette disposition naturelle permet que l’on se développe, que par ces oppositions on arrive à créer quelque chose de meilleur. On peut notamment penser à la politique : le multipartisme, bien que créant des conflits entre certaines personnes ayant des opinions contrastantes, permet une amélioration de...
-
KANT: Le besoin d'un maître
personne exerçant une domination, ayant pouvoir et autorité pour se faire obéir. Cette position de l'homme commeêtre vivant ayant besoin d'un chef usant d'une autorité sur lui est paradoxale, parce qu'elle semble signifier quel'animal n'a pas réellement besoin d'un maître, mais que l'homme, cet être libre, requiert précisément à la différencede l'animal, une domination-: la relation dominant/dominé est constitutive de l'espèce humaine. En fait, la suite dutexte va éclaircir ces premiers paradoxe...
-
-
Qu'est-ce que les Lumières ? (Aliéna cinquième). KANT
Je peux et doit jouir d'une entière liberté en tant que membres d'un État, que " citoyen ", je me dois d'obéir à l'Étatet à ses prescriptions. Le savant est comme tout homme lié à un devoir d'obéissance en politique sans quoi le genrehumain retournerait à la barbarie de l'état de nature avec la dissolution des institutions de la république (la chosepublique). Ici, ajoute Kant " un certain mécanisme est nécessaire " c'est-à-dire que l'homme se doit d'obéirpassivement et non faire valoir a...
-
Kant : «Être bienfaisant envers d'autres hommes [...] est un devoir»
Kant assure qu’«Être bienfaisant envers d’autres hommes […] est un devoir». Le devoir dans la morale kantienne est une intention pure, dict ée par la raison, il correspond à une loi que l’on s’impose à soim ême en toute libert é et qui doit pouvoir être appliqu ée universellement; faire le bien, être bienfaisant serait donc une obligation morale pour tout homme. Pour tout homme certes, mais chacun à son niveau: Kant ajoute en effet que cette bienfaisance doit être a...
-
kant explication de texte
Premièrement, à cause de la paresse, l’homme renonce à se servir de son propre entendement puisqu’il ne va pas mettre son esprit à l’épreuve. C’est en pensant par soi-même que l’on exerce et améliore son intelligence. Si un étudiant fait des exercices en consultant le corrigé, il ne se sera pas servi de son intelligence mais sera aller chercher la réponse dans le livre. Deuxièmement, sur le plan moral, le « mineur » renonce à porter son propre jugement moral puisqu’il lègue cette ta...
-
Kant, Leçons d'éthique
rigoriste est la recherche du principe qui se trouve à la base de tous les raisons, des normes et des actes moraux :elle détermine la « forme » du « moral ». La question est bien celle de la forme et non directement du contenu.c) C'est bien en ce sens alors qu'en tant que l'éthique est une recherche rigoureuse qu'elle détermine « une » loimorale et non des lois morales. La loi morale est donc une législation de la raison intérieure qui lui fixe son principe. Ils'agit ici d'un principe de rationa...
- Kant
- kant
- kant
-
KANT: II y a dans la nature humaine une certaine fausseté
Cet extrait nous donne ici l'occasion de confirmer ce rôle et cette place au sein de la connaissance puisque Kant yaborde la question des fondements psychologiques, artificiels ou véritables, de la moralité humaine en actes. Kantne se méprend pas sur la nature humaine et sur les mobiles qui fondent son action morale. Il déclara d'ailleurs, ausein de la même œuvre, que l'homme est fait, par nature, d'un « bois courbe ». En effet, si nous sommes touscapables d'agir conformément à la moralité, il n...
-
-
Kant: Conscience et raison
s'affranchir (sans que ce désir soit pour autant, selon Kant, légitime). La question est donc plutôt de savoir si cet affranchissement est "praticable", dans l'hypothèse où il seraitsouhaitable. Le texte de Kant montre bien comment il est possible de se libérer, ponctuellement et partiellement, de la voixintransigeante de la conscience, ou plutôt de sa vivacité : je peux en étouffer les échos, je peux ne pas m'en"soucier", mais je ne peux pas cesser de "l'entendre". C'est qu'en ef...
-
CONJECTURES SUR LES DEBUTS DE L’HISTOIRE HUMAINE, KANT
2 PARTIE 1: L’instinct est un terme qui vient du latin et qui signifie « excitation », « pulsion ». Il est inné et nous dicte un comportement plus ou moins adaptatif à l’environnement. Kant mentionne deux instincts fondamentaux, qui ont pour fin la conservation de l’individu, dans le cas de l’instinct de nutrition, et celle de l’espèce, dans le cas de l’instinct sexuel. Pour Kant, il y a donc pour l’homme comme pour l’animal des instincts dominants et essentiels à sa survie car il...
-
Kant: connaître, la Critique de la Raison Pure
L'universalité et la nécessité relient entre elles une multitude de connaissances empiriques isolées ; elles fontd'un simple agrégat de connaissances empiriques un système. Toute science est donc système. C'est une idéede cette science qui en fait l'unité d'ensemble, et la distingue des autres. L'idée qui préside à ce système détermine le schéma d'ensemble d'une science ; on peut ainsi en devancer lesprogrès sans les réaliser, en marquant de blancs la place de découvertes à venir, comme autant...
-
QU'EST-CE QUE LES LUMIÈRES ? de Kant (fiche de lecture)
(2) Principe: au sens normatif, règle ou norme d'action. (3) Dignité: En morale, caractère de la personne humaine ayant une valeur telle qu'elle doit toujours être traitée comme une fin et jamais simplement comme un moyen. Alors que les choses n'ont qu'une valeur relative, autrement dit un prix, les personnes, qui sont supérieures à tout prix, "ont une valeur intrinsèque, cad une dignité" (Kant). (4) Pratique: est pratique tout ce qui est possible du fait de la libert...
-
KANT: Egoïste logique
règles logiques de la déduction. En ce sens cette science semble jouir d'un privilège : la rigueur logique suffirait àgarantir sa vérité, ce que traduit Kant par le mot "souveraineté", et par suite l'accord d'autrui ne serait pasnécessaire. Pourtant, Kant dit que le jugement de l'arpenteur doit reposer sur "une coïncidence générale" préalableavec le jugement des arpenteurs expérimentés, sinon la mathématique risque de tomber dans l'erreur. Commentcomprendre ? Il faut remarquer d'abo...
-
Kant et la bienfaisance
n’est pas à leur hauteur. Kant estime pourtant que cet état de fait ne les en tame en rien. Le devoir de faire le bien ne doit aucunement prendre en compte ces observations quant à la nature humaine . La volonté pure n’est pas conditionnée par quoi qu e ce soit. Un autre exemple est donné, Kant écrit qu’ « Etre bienfaisant envers d’au tres hommes [… ] est un devoir, qu’on les aime ou qu’on ne les aime pas », là encore on retrouve l’idée que les sentiments que l’on peut ressent...
-
KANT: Paresse, ambition et insociable sociabilité
Kant propose de substituer à la Providence de Bossuet, la Nature. Cette dernière se sert des passionshumaines et des conflits qu'elles génèrent pour accomplir son dessein secret :« Le moyen dont se sert la nature pour mener à bien le développement de toutes ses dispositions est leurantagonisme au sein de la Société, pour autant que celui-ci est cependant en fin de compte la cause d'uneordonnance régulière de cette Société j'entends ici par antagonisme l'insociable sociabilité des ho...
-
Immanuel Kant - filosofia.
La filosofía kantiana, y en especial tal y como fue desarrollada por el filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel, estableció los cimientos sobre los que se edificó laestructura básica del pensamiento de Karl Marx. El método dialéctico, utilizado tanto por Hegel como por Marx, no fue sino el desarrollo del método de razonamientoarticulado por antinomias aplicado por Kant. El filósofo alemán Johann Gottlieb Fichte, alumno suyo, rechazó la división del mundo hecha por su maestro en partes obje...
-
-
Le plaisir chez Kant
Dans la critique de la raison pure. Est ce que c'est l'expérience des choses qui nous donne la connaissance, ou a t-on des connaissances préalables à l'expérience ? C'est donc une question épistémologique è La notion d'expérience est essentielle. Ce qu'on désigne comme précédent l'expérience : c'est a priori : c'est avant de faire l'expérience de la chose. Le contraire est a posteriori : une fois l'expérience faite Donc la question est : Existe t-il des connaissances a priori ? C'est à d...
-
KANT: instinct de nutrition et instinct sexuel
objet avant même de le connaître. », Anthropologie d'un point de vue pragmatique , paragraphe 80. Car écrit-il au cours de son Traité de pédagogie : « Un animal est par son instinct même tout ce qu'il peut être ; une raison étrangère d'avance pour lui tous les soins indispensables. Mais l'homme a besoin de sa propre raison. Iln'a pas d'instinct, et il faut qu'il se fasse à lui-même son plan de conduite ». La raison livre l'homme à une certaineindétermination mais aussi surtout à une responsa...
-
Kant: L'inconscient m'empêche-t-il d'être libre ?
premier qui n'est renvoyé à rien d'autre, c'est en ce sens que poursuit Kant « que je suis un principe et non un résultat . ». Et c'est cette faculté que nous avons de nous mouvoir par nous-mêmes qui prouve notre liberté. Nous sommes par là principe et non résultat, c'est-à-dire que nous sommes le commencement absolu et non le fruit d'unedétermination extérieure. « J'ai conscience des déterminations et des actions, et un sujet qui a conscience de ses déterminations et de ses actions a une...
-
KANT ET GALILEE
d'abord pratique (en grec, praxis, action), c'est-à-dire en tant qu'elle est active.Dans la philosophie kantienne; la raison pratique désigne la raison comme faculté morale qui impose sa loi morale àl'action humaine. Mais. cette législation de la raison est déjà à l'oeuvre dans l'élaboration de la connaissance.L'intelligibilité de la nature résulte d'un travail de la raison et n'est pas donnée par l'observation passive. Ainsi, laraison ne doit pas « se laisser mener par la nature comme à la lisi...
-
KANT: L'homme a un penchant à s'associer,
sociabilité en l'homme, comme deux forces qui s'annulent en tirant en sens contraire. Or il n'en est rien, car cetteinsociabilité ne va pas pousser l'homme à fuir son semblable (étant trop faible pour vivre hors de toute société il nepeut pas s'en passer), mais à le considérer comme un rival , puisqu'il va penser que lui aussi cherche son propre intérêt. De cette concurrence va s'ensuivre une émulation à l'intérieur de la société, chacun cherchant à dominerl'autre. Or cette concurrence générali...
-
Kant et les Lumières (commentaires)
A quelle raison l’auteur privilégie l’exemple des questions religieuses ? Parce –que, selon Kant, c’est là que l’obscurantisme se manifeste le plus fort. Pour ainsi dire que pour réfuter une pensée, une liberté de conscience illimitée en matière de relig ion. Il est la raison pour laquelle Kant voulait éviter ce risque en distinguant usage privé et usage public de la raison. Kant démontre que, « au regard des arts et des sciences », les maître qui nous gouvernent n’ont aucun intérêt...
-
KANT: Pouvoir et lois
passer, lui aussi, la sensibilité égoïste avant la raison, le désir particulier avant l'universel. 3) À partir de ce texte, montrez, dans un développement argumenté et progressif, ce à quoi l'homme doitrenoncer pour vivre en société. La vie en société désigne une intégration de chaque individu dans le milieu humain qui le structure et lui donne sens.Qu'est-ce qu'une existence en société ? Elle désigne une vie, au milieu d'un ensemble d'individus entre lesquelsexistent des rapports organisés...
-
KANT et le "JE PENSE"
personne, par opposition aux autres êtres qui ne sont que des choses. Une personne, cad un sujet moralresponsable et, en tant que tel, possédant une dignité, une valeur relative et qui peuvent être utilisées commesimple moyen, l'homme constitue une fin en soi.Dans "Fondements de la métaphysique des moeurs", Kant avait déjà clairement explicité cette opposition entrechose et personne: "Les êtres dont l'existence dépend de la nature n'ont, quand ce sont des êtres dépourvus deraison, qu...
-
-
KANT: QU'EST-CE QUE LES LUMIÈRES ? (Résumé & Analyse)
une dignité" (Kant). (4) Pratique: est pratique tout ce qui est possible du fait de la liberté Les principes pratiques sont despropositions renfermant une détermination générale de la volonté: ils sont considérés par un sujet commevalant seulement pour sa volonté; ils sont objectifs et sont des lois pratiques, lorsqu'ils sont valables pour lavolonté de tout être raisonnable. La connaissance pratique est la connaissance par laquelle je me représentece qui doit exister. (5) Théorique:...
-
Kant: y a-t-il des connaissances superflues ?
constitué de telle manière qu'il aime découvrir et apprendre des choses nouvelles. A tel pointque la satisfaction due à l'utilité d'une connaissance est pour lui inférieure à celle éprouvée lorsde la « simple » acquisition d'une connaissance. Il est donc plus agréable de connaître qued'exploiter l'utilité d'une connaissance. ------------------------------------------------ Il n'est point de connaissance qui soit superflue et inutile de façon absolue et à tous égards, encore que nousne so...
-
L'art et le beau, la logique, la méthode et le raisonnement (Kant)
lcoRRIGÉ •Éléments d'analyse NOTIONS EN JEU L'art et le beau, la logique, la méthode et le raisonnement. THÈSE ADVERSE La maîtrise des beaux-arts peut faire l'objet d'un apprentissage, ou bien on peut apprendre à devenir un artiste. PROCÉDÉS D'ARGUMENTATION Partant de l'œuvre scientifique qui a certainement le plus marqué son époque, Kant montre que le travail d'un Newton ou du moins les résultats auxquels il parvient sont de part en...
-
Kant: L art ne s apprend pas.
lc oRRIG É • Élémen ts d'ana lyse NO TIONS EN JEU L'a rt et le beau, la logiq ue, la mé thode et le rais onn emen t. TH ÈSE ADVE RSE La maîtrise des beaux -arts peut faire l'ob jet d'un appr entissage, ou bien on peut apprendr e à devenir un artiste. PROCÉDÉS D'ARGUMEN TATION Par tant de l'œuvr e scientif ique qui a cer tainem ent le plus marqué son époque, Kant mon tre que le trava il d'un Newton ou du moins les résu ltats auxquels il par vient sont de...
-
Kant: L'esthétique
de juger par une satisfaction ou un déplaisir, indépendamment de tout intérêt. On appelle beau l'objet d'une tellesatisfaction. Le deuxième moment (§6 à §9) est consacré à l'analyse du jugement de goût selon la quantité. Remarques pédagogiques. Ce texte de Kant est très difficile et nous invite à une lecture très attentive. Les contresens les plus fréquents consistent à affirmer que le beau est une propriété de l'objet, que l'universalité du jugement de goût est un fait,qu'elle est objec...
-
Grand oral du bac : KANT EMMANUEL
Em manuel Kant peut pas simplement partir d'un ensemble de définitions et de règles pour déterminer l'origine de nos connaissances. Elle repose sur des concepts qui sont déjà donnés et sa tâche consis te plutôt à les analyser et à les clarifi er. La lecture du philo sophe écossais David Hume, qui a étudié la relation de cause à effet, tire Kant, selon ses dires, de son «sommeil dogmatiq ue». En 1770, il est nommé professeur de logique et de m...
-
KANT: Comment sortir de l'état de minorité ?
parvenir n'est pas seulement le courage de rompre avec des habitudes, mais un travail de pensée personnelle quisupposerait une éducation contraire à celle que chacun a reçue et qui le réduit en esclavage. Il faudrait donc nonseulement vaincre les obstacles qui empêchent le libre travail de l'entendement, mais être capable de s'éduquer soi-même contre l'éducation reçue et contre les servitudes qu'elle engendre. 2. Ce qui est impossible pour l'individu pris séparément est possible et même à peu pr...
-
Kant: La raison est-elle facteur de liberté ?
2 - Le manque de volonté pour raisonner par soi-même.3 - Ce pouvoir leur est volontairement délégué par ceux qui leur obéissent. [1] "Les Lumières sont la sortie de l'homme de la minorité où il est par sa propre faute. La minorité estl'incapacité de se servir de son entendement sans la direction d'autrui. Cette minorité, nous la devons ànotre propre faute lorsqu'elle n'a pas pour cause un manque d'entendement, mais un manque de décisionet de courage pour se servir de son entendement sans la dir...
-
-
Kant, Idée d'une histoire universelle du point de vue cosmopolitique, Quatrième proposition
réflexion conduit l'homme au « discernement moral », c'est-à-dire d'abord une conceptualisation du Bien, du Juste, qui amène l'homme vers des « principes déterminés pratiques », et donc des règles de morale dans la société, des Lois. La société grâce à ce dépassement de l'homme s'établit donc en un « accord pathologiquement extorqué ». Cet accord est donc obtenu de chaque égoïsme à l'insu de sa volonté par la réalisation de ces trois grandes passions, car le « pathologi...
-
KANT, Réflexions sur l'éducation : L'homme est le seul animal voué au travail
L'araignée est "faite pour tisser sa toile", toutes les araignées \ sans exception savent réaliser cette tâche, elles sont programmées pour. L'homme, lui, développe lui-même ses propres capacités, qui sont souvent différentes selon les individus. L'homme a donc besoin d'un e certaine "préparation" en vue de satisfaire ses besoins, qui sont nécessaires à sa "conservation", donc à sa survie. Certes, l'homme travaille pour satisfai re ses besoins mais Kant tente de mettre en avant une nouve...
-
EXPLICATION texte de Kant Le devoir moral
Dans la seconde partie de l'extrait (lignes 14 à 22) Kant nous donne un exemple d'action d'un individu qui agit par devoir et donc dont l'action possède une véritable valeur morale. Il s'agit d'une personne « philanthrope » qui renie ses propres désirs et besoins pour faire le bien d'autrui et qui « mène à bien son action en dehors de toute inclination ». Ce qui veut dire que cet individu bienfaisant fait le...
-
Critique de la faculté de juger de Kant: le jugement de goût
même pour la nourriture qui va toucher à un autre sens. Tout le monde sait ce qu’il peut manger, et même si aucun aliment ne fait l’unanimité ou qu’une minorité peut se satisfaire d’une chose que les autres rejetteront on va retrouver une idée de l’agréable dans cet ensemble. Bien évidemment, la nourriture ne peut répondre tout à fait à cette thèse puisque Kant se resserre sur l’art et qu’elle n’aboutit pas à une unanimité. La parenthèse …. Kant se penche alors sur le beau et il impose imm...
-
Connaissez-vous KANT (Emmanuel) ?
L'image la plus éloquente de la philosophie kantienne est celle que Kant en donne lui-même, lorsqu'il compare saméthode à la révolution copernicienne qui fit passer l'astronomie du géocentrisme à l'héliocentrisme. Ce révolutionnaire, à la santé fragile et à la vie sans surprise, est né à Königsberg (Prusse orientale) en 1724, dansune famille très modeste. La piété profonde de sa mère lui inspire une horreur du mensonge et de la mauvaise foi,qu'il appliquera non seulement en morale mais également...
-
Le concept et l'idée chez Kant et chez Hegel
96 FICHES POUR L'ÉTUDE DE KANT 2. Axes de ressemblance 2.1 nature du concept chez Kant et chez Hegel La pensée active c'est le concept tout autant chez Hegel que chez Kant. L'idée a une autre place, aussi bien chez Kant que chez Hegel: elle a une fonction régulatrice chez Kant; au contraire chez Hegel, plus ambitieux, l'idée constitue une espèce d'apothéose de la vie de l'esprit, de l'histoire et de l'univers. Chez l'un et che...
-
Kant : Fondements de la métaphysique des mœurs
vie agit conformément au devoir, mais non par devoir, tandis qu'un malheureux qui désire la mort et conserve la vie agit par devoir. De même, la bienfaisance est un devoir, mais certains éprouvent de la satisfaction à répandre la joie, et agissent ainsi par intérêt, tandis qu'une personne qui aurait le besoin de s'occuper d'elle-même mais qui s'occupe des autres agit conformément à la morale, c'est-à-dire au devoir. Assurer son bonheur est un devoir, doublé d'une inclination très forte. Ainis,"u...
-
LA FONDATION CRITIQUE DE LA MORALE CHEZ KANT
se condense toute la métaphysique. Une fois encore Kant n'apporte pas une simple solution originale à un problème ancien: il n'a pas pour dessein d'inventer une nouvelle morale. Il déplace le question nement en se fixant pour but de fonder toute morale par d'autres voies que celles de la fondation métaphysique. Il faut clairement distinguer ici ce qui prolonge la Critique de la raison pure et ce qui s'en écarte. L'écart tout d'abord: la première...
-
-
KANT: La paresse et la lâcheté
lui-même un danger, peut-être en vertu de la relation primitive à la mère. Aussi inspire-t-il autant de crainte que denostalgie et d'admiration. Les signes de cette ambivalence marquent profondément toutes les religions []. Et quandl'enfant, en grandissant, voit qu'il est destiné à rester à jamais un enfant, qu'il ne pourra jamais se passer deprotection contre des puissances souveraines et inconnues, alors il prête à celles-ci les traits de la figure paternelle,il se crée des dieux, dont il...
-
Emmanuel Kant (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).
1 1 Principales œuv res 1 1 Si la Critique de la raison pure est l'œuvre à laquelle on a parfois réduit le kantisme , les deux autres Critiques, ainsi que les Fond ements de la métaphysique, font de Kant un philosophe préoccupé par la nature et la liberté. Critique de la raison pure (1781) Dans cet ouvrage d'une portée immense, mais dont la langue difficile peut re buter le lecteur peu habi tué, Kant s'interroge sur la...