293 résultats pour "mauvaise"
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ROUSSEAU Le ruban volé Livre II : Tout ce que j'ai pu faire ... ou plutôt j'y étais encore.
Il s'agit donc d'une réflexion d'écrivain, de narrateur qui s'interroge sur le respect de ses engageme nts pris dans le pacte autobiographique initial. L'aveu cons titue un élément essentiel des Confessions car en révélant les actions mauvaises ou honteuses, il participe de cette volonté de tout dire, de tout révéler. Or le texte fait écho au préambule. L'adverbe "rondement", en signif iant une affaire bien menée, suggère par l'idée de rondeur la...
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A-t-on raison d'accuser la technique ?
jamais été aussi élevés qu'aujourd'hui (dans les pays techniquement avancés) et il est évident que ces avantagessont dus au progrès technique. Ainsi, l'idée que la nature (ou que les dieux) nous puniraient parce que nous voulonstransformer l'ordre originel est tout simplement une idée fausse et démentie par l'histoire. De plus, cette supposition serait en quelque sorte insultante vis-à-vis de la nature ou des dieux. Elle supposerait eneffet une nature ou des dieux mesquins. On peut démontrer pa...
- Ce qui est nuisible, dans les classements scolaires, c'est la mauvaise place, non la bonne. La mauvaise place qualifie et pèse le médiocre, et le scelle sur lui-même. Propos sur l'éducation Alain, Emile-Auguste Chartier, dit. Commentez cette citation.
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Est-ce que le naturel est bon ?
Il n'y a pas lieu de moraliser la natureLe jugement qui consiste à attribuer des qualités morales à la nature n'a pas de sens. Un tel jugement relèvede l'anthropomorphisme le plus naïf. C'est en fonction de valeurs qui se rapportent à l'homme que la naturepeut être dite bonne ou mauvaise. En elle-même, la nature n'est ni bonne ni mauvaise. La nature est en soiamorale. Le lion n'est pas blâmable de vouloir dévorer une gazelle. Un champignon vénéneux n'est pas, en soi,«méchant». Mais, bien qu'étan...
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Questions Epicure
paradis après la mort ou l'enfer pour ceux ayant fait de mauvaises choses. 4- Ci dessus question numéro 5 6- L'argument d'épicure me semble plausible.
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L'expérience du mal est-elle source de progrès moral ?
Contre Nietzsche, on peut opposer que, même si mal et mauvaise conscience sont liés, il n'est pas juste de dire que c'est la peur du mal qui engendre la mauvaiseconscience. En effet, l'acte moral n'a rien à voir avec la peur de la sanction, qui reste une conduite intéressée. Avec Kant, il faut tenir que l'acte moral est l'acte fait envertu d'une bonne volonté, d'une bonne intention. L'expérience du mal commis, c'est donc d'abord l'expérience de la volonté reconnue comme pervertie. Conséquence: p...
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Fiche de lecture : Manuel d'Epictète ?
désagréments surgissent, ils ne seront en rien surprenant et entreront dans un déroulement logique, qui pourraits'apparenter à celui du bonheur. Selon la représentation que l'on se fait des choses, les désagréments peuvent doncdevenir agréable. Pour vivre une vie sans ennuis comme l'espèrent les stoïciens, les représentations sont doncfondamentales. Les bonnes ou les mauvaises morales La morale pour Epictète n'est qu'affaire de jugement. La morale ne peut qu'être b...
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Peut-on résister à la vérité?
c) Néanmoins, comme le remarque Leibniz dans Méditation sur la connaissance, la vérité et les idées , clarté et distinction sont un critère insuffisant de la vérité. En effet, le champ desidées vraies seraient alors trop large. Pour reprendre l'exemple du soleil il estvraie que la perception de la distance que nous en avons apparaît claire etdistincte sans nécessairement être vraie. Le problème ici est que le critèrenormatif n'est pas assez rigoureux. Autrement dit, s'il est axiomatiq...
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Peut-on se connaître soi-même ?
portée. Ces manifestations seraient le produit de pensées refoulées, de désirs inconscients que notre conscience morale repousserait par l'intermédiaire d'unorgane de censure : « Là où le Ca est, le Moi doit advenir ». Mais parfois ces désirs remontent et se traduisent par ces manifestations. Seule la psychanalysepermettrait de connaître ces éléments inconscients et de soigner les effets néfastes pour la personne de ces manifestations. La psychanalyse est donc bien pourFreud un moyen de se conna...
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Les valeurs morales sont-elles relatives ?
a) Une des questions que Kant pose dans son projet critique est "que dois-jefaire?" Il s'agit de se demander par cette question quelle instance pourrarégler ma conduite, or l'instance qui, dans la philosophie morale kantienne,donne ses lois à la conscience est la raison pratique. Les lois morales relèventd'une obligation inconditionnée, c'est-à-dire que je suis obligé d'obéir aux loismorales indépendamment des circonstances. C'est ce que rend très biencompte la célèbre formule:.« tu dois, donc t...
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Que valent le bien et le mal ?
Le système, qui prétend parvenir de façon cohérente à une vérité unique, est, pour Nietzsche, l'indice d'une volontéqui a renoncé à penser librement pour se consacrer à la recherche d'une vérité stable. Le système est un obstacle àla vie de la pensée. Nietzsche critique notamment le système hégélien, qui pense toujours une chose en relationdialectique avec son contraire (le maître avec l'esclave). Être le maître sans être le maître de personne, et surtoutpas d'un esclave, tel est l'idéal de libe...
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La moralité a-t-elle un caractère transcendant ?
propres à l'impuissance, a pris les dehors pompeux de la vertu qui sait attendre, qui renonce et qui se tait, comme sila faiblesse même du faible - c'est-à-dire son essence, son activité, toute sa réalité unique, inévitable et indélébile -était un acte délibéré, quelque chose de voulu, de choisi, un exploit, un acte de mérite. » Nietzsche, Généalogie dela morale (1887). Analyse du sujet – Le sujet met en relation la notion de morale et celle d'origine. Il suppose que la morale possède un...
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Peut-on résister a la vérité ?
c) Néanmoins, comme le remarque Leibniz dans Méditation sur la connaissance, la vérité et les idées , clarté et distinction sont un critère insuffisant de la vérité. En effet, le champ desidées vraies seraient alors trop large. Pour reprendre l'exemple du soleil il estvraie que la perception de la distance que nous en avons apparaît claire etdistincte sans nécessairement être vraie. Le problème ici est que le critèrenormatif n'est pas assez rigoureux. Autrement dit, s'il est axiomatiq...
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Dans ce texte, Aristote évoque un problème classique: les méchants sont-ils nécessairement malheureux?
que la société d'autres méchants, or il semble que ce n'est pas là ce qu'il désire. Il doit alors porter un masque, se faire passer pour autre qu'il n'est vraiment, faire semblant d'être gentil. De plus, il cherche non pas à employer quelques heures à rechercher les autres, mais bien à 'passer ses journées' avec eux. Ce n'est pas simplement une façon d'occuper un peu de temps libre ici et là, mais bien un attachement sur le long-terme; il veut absolument être entouré, comme s'il était dépendant....
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« Le loup et l'agneau », Fables, La Fontaine
les allitérations en R présente des v. 7 à 10.Dans les vers 7 et 9, le loup n'explicite pas le rapport logique entre la cause « troubler mon breuvage » et laconséquence « Tu seras châtié ». L'absence de lien est le signe d'une déficience que le loup ne parvient pas àmasquer et dont il a certainement conscience. Il sait que son argument n'est pas recevable.Le Loup, voyant qu'il est pris en défaut par l'argumentation rigoureuse de l'Agneau impose ses arguments par laforce. Ses accusations n...
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Les romans d'amour, les romans de science-fiction et les
romans policiers sont-ils en général de la mauvaise littéra
ture?
Problématique...
Les romans d'amour, les romans de science-fiction et les romans policiers sont-ils en général de la mauvaise littéra ture? Problématique 1. Pourquoi certains romans d'amour, certains romans policiers ou de science-fiction témoignent-ils de la mauvaise littérature? 2. Peut-on trouver la qualité littéraire dans ces domaines? Quels sont ses critères ? Plan 1. Ces romans se caractérisent assez souvent par un niveau litté raire plutôt médiocre. A. Ils racontent toujours plus ou moins la même hist...
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Correction questions d’interprétation : Peut-on dire que c’est l’usage de la rhétorique qui est mauvais ou au contraire que c’est la rhétorique qui est mauvaise ?
Correction questions d’interprétation : Peut-on dire que c’est l’usage de la rhétorique qui est mauvais ou au contraire que c’est la rhétorique qui est mauvaise ? L’art de la rhétorique consiste aussi bien à persuader qu’à convaincre : convaincre par le raisonnement et persuader par les sentiments. Toutefois, qu’il s’agisse de l’emporter par la raison ou par les sentiments, n’est-ce pas là que deux manières de manipuler son auditoire ? En effet, que se soit par l’un ou par l’autre, la fin...
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test - seb
EAVIS DE L'ÉDITEUR.A Par un abus punissable, on a envoyé à Amsterdam un prétendu manuscrit de cette pièce, tiré de mémoire et défiguré, plein de lacunes, de contre-sens et d'absurdités. On l'a imprimé et vendu en y mettant le nom de M. de Beaumarchais. Des comédiens de province se sont permis de donner et représenter cette production, comme l'ouvrage de l'auteur; il n'a manqué à tous ces gens de bien que d'être loués dans quelques feuilles périodiques.d LAL FOLLE JOURNÉE,F OUO LE MARIA...
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Une philosophie difficile est-elle une mauvaise philosophie?
Une philosophie difficile n'est pas une mauvaise philosophie La philosophie est parfois difficile parce qu'elle traite de ques tions ardues. Certaines intuitions philosophiques sont difficiles à élucider. La philosophie est aussi une affaire de spécialistes: leurs raisonnements ne sont pas toujours accessibles. La philosophie est difficile par nature K ant a écrit des cen taines de pages pour démontrer cette seule idée: l'expérience m...
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Droit Judiciaire Privé
l’insuffisance de moyens alors que la demande est considérable et s’accroît de jour en jour. Dans un procès le rôledu DJP est souvent déterminant sur l’issue d’un litige, d’un contentieux car il est fréquent que des affaires ne soientpas tranchées sur le fond en raison de blocages procéduraux (erreurs d’assignation). II) Les caractères du DJP : Le DJ est coloré de deux traits principaux : le formalisme et le caractère impératif. A) Le formalisme : La procédure civil...
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Doit-on distinguer de bonnes et de mauvaises passions ?
"Rien ne s'est fait sans être soutenu par l'intérêt de ceux qui y ontcollaboré ; et appelant l'intérêt une passion, en tant quel'individualité tout entière, en mettant à l'arrière-plan tous lesautres intérêts et fins que l'on a et peut avoir, se projette en unobjet avec toutes les fibres intérieures de son vouloir, concentredans cette fin tous ses besoins et toutes ses forces, nous devonsdire d'une façon générale que rien de grand ne s'est accomplidans le monde sans passion.[...] La pas...
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« Amas d'épithètes, mauvaises louanges. Ce sont les faits qui louent, et la manière de les raconter. » Vous expliquerez cette pensée de La Bruyère et vous en montrerez, par des exemples, toute la vérité.
nous manquent et, pour ne pas rester court, nous accumulons des adjectifs ronflants. On nous demande : « Que pensez-vous de cet ouvrage?... » Nous rayons parcouru distraitement, on nous l'avons &yore sans prendre la peine d"analyser notre plaisir, ou encore nous ne le connaissons que par oui-dire. Pour nous eviter un aveu penible, nous repondons sans sourciller... c bath, nmehe, marrant, barbant, chic, epatant, passionnant, formidable... » -- « Mais encore? ) insinuera un interlocuteur avise, «...
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L'EVOLUTION A L'ECHELLE DES MOLÉCULES : LES PARENTES MOLÉCULAIRES
En comparant 2 à 2 chacune de ces espèces on obtient les résultats suivants Nombre de différences Homme Chimpanza Gorille Orang-outan Homme 0 0 1 3 Chimpanzé 0 0 1 3 Gorille 1 1 0 3 Orang-outan 3 3 3 0 Ce tableau montre des degrés de parenté importantes entre l'Homme et le Chimpanzé ; moins importantes avec le Gorille ; encore moins importantes avec l'Orang-outan. Ces modifications au niveau des différents codons sont des mutations . 2...
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cD8E(pouaLV ii811 xpiia8' op.LAI.CIL ICŒICŒL
Les mauvaises fréquentations détruisent les bonnes habitudes
Ce vers était déjà extrêmement célèbre dans l'...
cD8E(pouaLV ii811 xpiia8' op.LAI.CIL ICŒICŒL Les mauvaises fréquentations détruisent les bonnes habitudes Ce vers était déjà extrêmement célèbre dans l' Antiquité, et était généralement attribué à Ménandre (fr. 165 K.-A. ; cf. aussi Monostiques, 808 J.), même si d'autres auteurs l'attribuaient à Euripide (cf. en particulier Socrate de Constantinople, Historia Ecclesiastica, 3, 16, 26; pour d'autres attestations, cf. R. Kannicht, Tragicorum Graecorum Fragmenta, 5.2, Gottingen, 2004, 990) - peut-ê...
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Ma liberté est-elle susceptible d'une preuve ?
de la mauvaise conscience, l'Homme tend à abandonner une part de sa liberté. A la question « peut-on prouver la liberté », on pourrait répondre que s'il existeréellement liberté de l'Homme, elle semble littéralement réduite par la société et pour la société pour assurer la conservation de celle-ci.La société est donc, de la même manière que la culture ou la religion est un moyen de limiter la liberté et de la « déterminer » les individus qui y sont partisintégrantes. Malgré le fait que la libert...
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La moralité consiste-t-elle à être animé de bons sentiments ?
intervertit les causes et les effets; sa thèse pourrait être résumée ainsi : les bons sentiments nous indiquent quenos actes sont conformes avec les principes de notre conscience. Ainsi la moralité dériverait de ces bonssentiments et le devoir consisterait à être animé par ces derniers. Or pour se représenter l'homme torturé par laconscience de ses fautes comme Raskolnikov dans Crime et Châtiment , il faut d'abord le penser comme porteur du concept de moralité. De même, l'homme qui se...
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« Celui qui diffère de moi, loin de me léser m'enrichit. »
La personnalité est une chose qui est totalement différente d’une personne à une autre. La personnalité d’une personne peut aider une autre personne qui se cherche à se trouver. Par exemple si une personne est extravertie et que sa copine est plutôt introverti, la personne extravertie peu aider sa copine à se sociabilisé plus facilement avec les gens. Cela lui permettra aussi de dépasser sa timidité, et donc d’être plus en confiance avec elle-même. Les personnalités sont donc b...
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Sartre : la liberté, la mauvaise foi, la situation
32 LA LIBERTÉ Il est donc compréhensible que la conscience angoissée par sa propre liberté tende à s'en garantir en s'interprétant sur le mode de la chose et qu'elle fasse tout pour oublier délibérément qu'elle est libre. J.-P. Sartre nomme une telle attitude la mauvaise foi. Il serait terrifiant d'être définitivement quelque chose mais il est aussi terrifiant de savoir qu'un acte toujours possible puisse changer le sens d'une vie et l'orienter dans un...
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Nietzsche et les arrière-mondes
ce qui ne va pas dans l'humanité en général et dans notre existence en particuli er. La vie serait mauvaise par essence et cela illustrerait la nature mauvaise de l'humanité. Comment ne pas voir là une façon toute trouvée de haïr l'humanité et la vie ? En ce sens, la métaphysique, avec son idée d'un monde idéal, est taillée sur mesure pour s'adapter au besoin de se venger de l'existence. D'où la passion de l'humanité pour les arrière mondes*, pour...
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Quelle est la position de Nietzsche, a propos de la conscience ?
La conscience est une faculté propre à l'homme qui est communément considérée comme une qualité pour celui-ci.Mais ne peut-on pas s'interroger devant le bien-fondé de ces propos lorsqu'on voit les déviations du comportementhumain, comme la torture ou la guerre ? Nietzsche la considère comme la source nécessaire des maux de l'homme.On peut dés lors légitimement s'interroger sur l'attribut qualitatif qui lui est habituellement assigné. Ce texte issu dela Généalogie de la morale va nous permettr...
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Fiche de lecture : Manuel d'Epictète
La morale pour Epictète n'est qu'affaire de jugement. La morale ne peut qu'être bonne si le jugement estbon, et ne peut être mauvaise si le jugement est bon. Les jugements faisant partie des « choses qui dépendentd'une personne », rien ni personne ne doit les influencer, et les morales de deux êtres, même si elles s'opposent, nepeuvent être considérées comme mauvaise à partir du moment ou leurs jugements sont bons. Le malheur n'est liéqu'a une erreur sur la nature du mal qui le constitue, su...
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Les maladies nutritionnelles et certain cancers
SOMMAIRE Introduction (page 2) I. Les maladies nutritionnelles (page 3 à 7) 1) Les risques li és à une mauvaise alimentation et les moyens de protection 2) Les principales causes de l'ob ésit é et leurs cons équences sur notre sant é
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les graminées (Exposé – SVT – Collège/Lycée)
dépassent en effet 2 rn de hauteur. Mais la plupart des membres de cette sous-famille sont adaptés aux milieux hum ides : roseaux et cannes de Provence les colonisent dans toute l'Europe et l'Asie tempérée . Les roselières , formations végétales composées presque uniquement de roseaux, représentent des milieux toujours riches de vie dans les marais ou au bord des éttlnfS, des lacs et des Sous-FAMILLE DU RIZ La sous-famille du riz ou Orizoïdées (1...
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FICHE DE LECTURE « LA PSYCHOSOCIOLOGIE DES GROUPES » Soumission à l'autorité Stanley MILGRAM
Les uns tiennent le rôle d'enseignant, et les autres ceux d'élève.La distribution des rôles est faite sous forme de tirage au sort, tirage qui reste truqué de façon à ce que le sujet soit toujours le « moniteur » et le complice soittoujours « l'élève ». Il invite ensuite « l'élève » à le suivre dans la pièce voisine. • Exercices d'apprentissage : le test consiste à mémoriser des associations de mots et à les retrouver par la suite. Le psychologue dispose de 4 exhortations (voir page quatre), et...
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Vivre sans eau courante, au Maroc et en Inde.
On constate que l'accès à l'eau est plus élevée en tout sauf pour les robinets dans l'habitation, les robinets dans le jardin et l'eau en bouteille dans la population rurale que dans la population urbaine. Question n°3 : Les catégories de population plus particulièrement concernées par la corvée d'eau sont les femmes et les jeunes filles. Les conséquences sont : - Les longs trajets en pleins soleil - La corvée d'eau nécessite souvent plusieurs heures et les privent de l...
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Dossier sur la géographie du Congo: L'accès à l'électricité
- 2 - 1. Introduction. a) Enonciation de la situation de problème. b) Raison du choix de cette situation de problème. 2. Une situation problématique pour les congolais qui est la conséquence d’une mauvaise gestion de la part de leurs prédécesseurs et d’un environnement si convoités. a) Les congolais, avec un environnement si riche, ne pouvaient attirer que des convoitises. b) La population locale, de nos jours, aurait put être épargné de tant de malheurs sans tant de violence, de corruption et...
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Peut-on avoir raison contre les faits ?
semblent floues et abstraites, et pour appuyer notre raison sur quelque chose de solide. Comte, Cours de philosophie positive : « Tous les bons esprits répètent, depuis Bacon qu'il n'y a de connaissances réelles que celles qui reposent sur des faits observés. » Il n'y aurait donc pas de connaissance sans les faits. II. Deuxième partie : le fait et son interprétation Cependant, malgré la fiabilité des faits et leur aspect très concret, n'existe-t-il pas une manière de déformer lesfaits...
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le soleil
Introduction Le Soleil permet la vie sur Terre. C’est par son intermédiaire que les végétaux se développent, grâce à la lumière et la chaleur qu’apportent ses rayons. Nous en avons également besoin du Soleil pour fabriquer notre vitamine D, vitale pour notre santé. Nous ne pourrions pas vivre sans cet astre. Seulement, le culte du Soleil des adeptes du bronzage n’a rien à voir avec delà. Ces personnes n’ont plus conscience de la puissance du soleil, elles ne s’en méfient pas e...
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Le soleil
Introduction Le Soleil permet la vie sur Terre. C’est par son intermédiaire que les végétaux se développent, grâce à la lumière et la chaleur qu’apportent ses rayons. Nous en avons également besoin du Soleil pour fabriquer notre vitamine D, vitale pour notre santé. Nous ne pourrions pas vivre sans cet astre. Seulement, le culte du Soleil des adeptes du bronzage n’a rien à voir avec delà. Ces personnes n’ont plus conscience de la puissance du soleil, elles ne s’en méfient pas e...
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Alain: le respect de la vie d'autrui
avec l'aumône, va au-delà, et me pousse à aimer même celui qui ne le mérite pas. On peut remarquer au passageque s'il y a une institution sociale chargée de faire respecter la justice, il ne saurait en exister qui soit au service dela charité au sens authentique. Et même, si on pousse l'idée jusqu'au bout, n'y a-t-il pas dans la charité quelquechose d'antisocial, dans la mesure où elle pousse à négliger tout ce qui relève de l'intérêt ?Ceci nous conduit à la seconde partie. La société a évidemme...
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A quoi bon réfléchir à nos désirs ?
ils sont aussitôt vaincus qu'attaqués», car les beaux principes de la raison, ceux de maîtrise de soi, de retenue, demesure et de tempérance, sont emportés alors comme fétu de paille par l'énergie de la passion.La thèse de Rousseau est donc ici radicale : ce n'est pas seulement envers quelques passions que la raison estimpuissante, mais envers toutes, même les moins fortes, car elle «n'a jamais de force pour résister au moindreeffort», c'est-à-dire pour soutenir par ses efforts la moindre l...
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Faut-il toujours suivre la conscience ?
Aristote ne tire pas une telle conclusion. L'homme est responsable des habitudes qu'ilcontracte, et donc de son caractère mais peut-on réellement choisir sa vie ? Nous pouvonschoisir de ne pas satisfaire un désir immoral mais cela est plus aisé pour certains que pourd'autres. c) La possibilité de choisir le bien contre l'agréable ne pose, semble-t-il, pas de problème, cela se complique quand le choix porte entre le bien et le nécessaire. En reprenantl'exemple du vol, si pour surv...
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A quoi servent les lois ?
En En dehors de l'Etat, les hommes jouissent d'une liberté absolue. Mais chacun disposant de la même liberté absolue, tous sont exposés àsubir des autres ce qui leur plaît. La constitution d'une société civile etd'un État oblige à une nécessaire limitation de la liberté : il n'en resteque ce qu'il faut pour vivre bien et vivre en paix. Chacun perd de saliberté cette part qui pouvait le rendre redoutable pour autrui. Dansl'état de nature, chacun jouissait d'un droit illimité sur toutes ch...
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La conscience ne s'exerce-t-elle que dans la négation ?
passé de l'avenir ; il peut à la rigueur être conçu, il n'est jamais perçu ; quand nous croyons le surprendre, il estdéjà loin de nous. Ce que nous percevons en fait, c'est une certaine épaisseur de durée qui se compose de deuxparties : notre passé immédiat et notre avenir imminent. Sur ce passé nous sommes appuyés, sur cet avenir noussommes penchés ; s'appuyer et se pencher ainsi est le propre d'un être conscient. Disons donc, si vous voulez, quela conscience est un trait d'union entre ce qui a...
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Agir mal est-ce nier sa liberté ?
La loi morale comme expérience insigne de notre libertéKant en conceptualisant la thèse du mal radical tente de rendre justice àdeux exigences : la liberté humaine et celle du refus du mauvais principeprimordial. Selon Kant l'homme a une disposition innée à la loi morale mais ilest aussi naturellement incliné aux mobiles que secrète sa nature sensible. Lemal pour Kant n'est donc pas absolu mais radical, il est radical en tant qu'ilcorrompt le fondement de toutes les maximes. Il consi...
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Lorenzaccio, une oeuvre aux nombreuses interprétations.
première représentation avec Sarah Bernhardt qui jouait Lorenzo : texte coupé et remanié avec une unité de lieu par acte, intrigue florentine au 2nd plan, disparition de l'anticléricalisme et de l'éloge de la courtisane (AI S1) et fin de la pièce à la mort du duc : en centrant l'intérêt sur le personnage mélancolique, la représentation efface la satire politique et religieuse, la dimension transgressive, et se rend plus acceptable pour la censure et la morale. Le choix d'une femme pour interprét...
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Vocabulaire:
COCO1, substantif masculin.
tremblement pressé et régulier. Alors, il se le vidait dans le coco, furieux, gueulant qu'il lui en faudrait des douzaines et qu'ensuite il se chargeait de porter un tonneau sans remuer un doigt. ÉMILE ZOLA, L'Assommoir, 1877, page 695. 2. [avec le lait sirupeux contenu dans la noix] a) Mauvaise eau-de-vie; vin de qualité médiocre. On nous verse à pleins verres du coco clairet (GEORGES-CHARLES, DIT JORIS- KARL HUYSMANS, Les Soirées de Médan, Sac au dos, 1880, page 116 ). Coco épileptique. Mauv...
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?BAC BLEU. JANVIER 2013. CORRIGE DU COMMENTAIRE COMPOSE.
Texte
Introduction Poème de Victor Hugo, célèbre poète du XIX e siècle, chef de file du mouvement romantique. Recueil Les Contemplations , publié durant l’exil de l’écrivain en 1856. Recueil que le poète, profondément marqué par la mort de sa fille Léopoldine, survenue le 4 septembre 1843, considère dans la Préface, comme les "mémoires d'une âme", qui comprend deux parties , "Autrefois" et "Aujourd'hui" et ret...
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N'y a-t-il que des passions déraisonnables ?
A : Dans le Traité des passions de l'âme Descartes réhabilite les passions en montrant qu'elles sont naturelles puisqu'elles résultent de l'union du corpsavec l'âme. Descartes définit les passions comme des émotions de l'âmeprovoquées par le mouvement des esprits animaux ( cf art 37 ). AvecDescartes on comprend que les passions ne peuvent pas être éradiquées carelle font partie de la vie humaine. De plus les passions sont nécessaires àl'existence car elles permettent selon D...
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BOUGON1, -ONNE1, adjectif.
A.? Emploi intransitif, familier. Grommeler, murmurer entre ses dents pour manifester sa mauvaise humeur. Synonymes?: marmonner, marmotter, ronchonner?: ? 1. La Teuse, qui ?tait rest?e plant?e ? la m?me place, ramassa son ?cuelle et sa cuiller de bois, en bougonnant. Elle m?chait entre ses dents des paroles qu'elle accompagnait de grands haussements d'?paules. ?MILE ZOLA, La Faute de l'Abb? Mouret, 1875, page 1434. ? 2. Il est seul. On le rencontre qui marche par les champs en grommelant...