47 résultats pour "nicomaque"

• L'Éthique à Nicomaque d'Aristote (fiche de lecture)

  ~RISTOTE Ethique à Nicomaque ~ Une seule hirondeUe ne fait pas le printemps. non plus qu'un seul beau jour. Or de la même manière, la félicité et le bonheur ne sont pas donnés non plus en un seul jour. ni même en peu de temps. • (1, 3) >Repères Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'œuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimit...

• ARISTOTE 384-322 av. J.-C. Ethique à Nicomaque (analyse)

  26 • Aristote la recherche expérimentale et à la science positive. A 18 ans, il part à Athènes pour y faire des études. Il devient le plus brillant disciple de Platon (Platon a alors 60 ans). Pendant vingt ans, il va étudier. A la mort de Platon, il ira enseigner à Assos, puis à la cour de Macédoine. Il reviendra à Athènes fonder le Lycée, école rivale de l'Académie fondée par Platon. Un an avant sa mort, accusé d'impiété, il se rendit à Ch...

• L'Ethique à Nicomaque et la Politique d'ARISTOTE (analyse)

• Ethique à Nicomaque

  « Dans le cas où l'homme exerce su r toutes choses un pouvoir absolu, son a u tor ité se transforme et devient oligarchique ; ce faisant, il agit sans t enir compte du mérite et ne se mo n tre pas supérieur.,. EXTRAITS Aris tote distingue les scienc es pratiques ( éthique et politique ) et les science s p oé tique s, comme la création littéraire. Pour faire comprendre que l'acti vité - la pra x is - n'a qu'un rôle d'outil pour parvenir à un b...

• ARISTOTE : ETHIQUE A NICOMAQUE (Résumé & Analyse)

  poser face au monde. Qu'est-ce que la vertu ? Le livre II définit ce qu'est la vertu. La vertu est une excellence morale innée que l'on développe par l'habitude. Elleculmine dans l'activité de la partie supérieure, désirante mais susceptible d'être raisonnée, de l'âme irrationnelle.Cette excellence du désir raisonné, autrement dit la vertu, est notre aptitude à nous adapter aux situations, àchaque cas particulier : « Sur le terrain de l'action et de l'utile, il n'y a rien de fixe. » L'eff...

• Aristote, Éthique à Nicomaque (extrait) - anthologie.

• aristote commentaire sur la vertu éthique à nicomaque

• ARISTOTE : Politique - Analytiques - Physique - De l'âme - La Métaphysique - Éthique de Nicomaque

  -De L'interprétation; -Premiers Analytiques; -Seconds Analytiques; -Topiques; - Réfutations sophistiques . Physique De la génération et de la corruption De l'âme Histoire des animaux Parties des animaux La Métaphysique Éthique à Nicomaque (ou de Nicomaque) Éthique à Eudème Politique Rhétorique Poétique ~ CONCEPTS ET TERMES ESSENTIELS Accident: ce qui ne fait pas partie de l'essence d'une chose et n'appartient pas à sa définition....

• Éthique à Nicomaque [Aristote] - fiche de lecture.

• Éthique à Nicomaque

• Aristote - Ethique à Nicomaque : l'art de la science et la prudence (commentaire)

  Commentaire L’intelligence de l’œuvre dans la prudence est -elle identique à celle de l’œuvre dans la science ? La prudence est une action qui se projette dans l’avenir tandis que l’intelligence scientifique, porte sur des choses concrète .La science traite sur les généralités des choses, elle cherche à définir l’objet avec des d émonstrations en les écartant des circonstances. Le savant scientifique ne délibère pas si il n y a pas lieu de délibérer sur des démonstrations...

• La vertu comme juste moyenne: Aristote, Éthique à Nicomaque, II, chap. VI

  Textes commentés Dans les chapitres V et VI de !'Éthique à Nicomaque, Aristote définit la vertu comme n'étant ni une passion, ou un état affectif (comme la colère, la peur, la joie, la haine, etc.), ni une possibilité d'éprouver telle ou telle de ces passions, mais une disposition acquise (hexis), c'est-à-dire une manière d'être habituelle s'accompagnant d'un choix réfléchi. La vertu cardinale définissant l'homme sensé et prudent consiste dans une j...

• Explication de l'extrait d'aristote Ethique à Nicomaque Livre IX Chap 4 1166 a-b

  qu'ils sont censés se compl éter mutuellement. Selon Aristote l'h étérog énéité des communaut és   concern ées n'emp êche pas la richesse du concept.En effet les deux conditions strictes d'Aristote   pour parler de "philia" sont : il faut d'abord que l'on veuille du bien  à l'autre; Il faut ensuite que   cette volont é soit r éciproque (ce qui distingue la philia de la simple bienveillance). Or le m échant   ne veut que du bien pour lui­m ême.                                                 ...

• Aristote, Éthique à Nicomaque: L'amitié

• PRESENTATION DE L'ETHIQUE A NICOMAQUE DE ARISTOTE

  une existence relâchée les hommes sont personnellement responsables d'être devenuseux-mêmes relâchés, ou d'être devenus injustes ou intempérants ». Tout d'abord, il fautcomprendre ce qu'Aristote entend par « existence relâchée ». Cela, il le précise dans lasuite du texte, en distinguant deux cas. b) Le premier cas pensé par Aristote est celui où l'homme se conduit mal. Il semblerait qu'entre se conduire mal et être injuste, il y ait une différence puisque lapremière est...

• Fiche Lecture Ethique à Nicomaque

  Philosophie morale Livres I à V Ethique à Nicomaque - Fiche de lecture Éthique à Nicomaque s’inscrit dans la continuité des trois Éthique (L'Éthique à Nicomaque, La Grande Éthique et L'Éthique à Eudème). Dans cet ouvrage, il va s'appliquer à découvrir le sens ultime de l’existence humaine, soit le souverain bien qui se trouve être le bonheur. Dans cette quête de l’accomplissement personnel, Aristote vas être amené à analyser sous quel principe l’existence humaine doit être mené pour...

• Aristote, Ethique à Nicomaque, livre V

  suprématie sur les autres vertus   : «   La justice r ésume en elle la vertu tout enti ère   » (Th éognis). Si elle est consid érée comme finale, c'est parce que celui qui la d étient se comporte vertueusement   non pas seulement envers soi­m ême, mais aussi, et surtout, envers autrui, ce qui  est difficile. Elle   sert les int érêts d'un autre quand elle nous fait agir.  Cette forme de justice n'est pas une partie de la vertu, mais la vertu dans sa totalit é, de m ême que   l'injustice corr...

• (Éthique à Nicomaque, liv. X) - ARISTOTE

  II. LA CONTRADICTION ENTRE LES PAROLES ET LES ACTES - Le censeur des plaisirs peut être surpris en train d'en rechercher un (puisque, en ce qui le concerne, il sait qu'ils ne sont pas systématiquement mauvais). - Un tel spectacle sera automatiquement mal interprété puisque l'on n'y verra que la preuve de son hypocrisie. - De plus, «la foule>>, ignorant la distinction entre plaisirs positifs et négatifs, en déduira que «tout plaisir mérite d'être...

• EXPLICATION DE TEXTE: ARISTOTE, Éthique à Nicomaque

• Commentaire de texte éthique à Nicomaque Aristote

  de bonheur dépeint par Aristote. Est-il compatible avec l'existence humaine, la condition humaine? Ce bonheur est il universel? Existe-t-il d'autres voies d'accès au bonheur que celles proposées par Aristote?  De la même façon, le lecteur peut s'interroger sur l'intérêt de vouloir définir un idéal de bonheur, puisqu'il n'est finalement peut-être pas nécessaire de fixer un idéal théorique et surement difficile d'accès, pour connaître le bonheur.  Finalement, on peut penser qu'Aristote définit un...

• QUELQUES PISTES DE LECTURE

  320 Extraits conseillés chapitre par chapitre Qu’est-ce que la philosophie ? Platon Allégorie de la caverne République VII 514a-520 Le Banquet Le mythe de la naissance d’Eros 203 b-204 c Descartes Principes de la philosophie Préface Epicure Lettre à Ménécée Hegel Phénoménologie de l’esprit Préface Qu’est-ce que l’homme ? Bergson Essai sur les données immédiates de la conscience Chapitre 2 (les deux aspects...

• Aristote, Ethique à Nicomaque: Apprendre à se connaître est très difficile

• ARISTOTE, Éthique à Nicomaque, I, chap. 7.

  j PHILOSOPHIE~ LE BONHEUR Se préparer Cette partie vous permet de réaliser toutes les étapes du sujet. L'étude de texte est à rédiger sur des feuilles à part. 1. Analyser le texte. SUJET 31 SÉRIEL ANTIUi-GUYANE SEPTEMBRE2001l a. Repérez bien la différence entre« par soi »et« pour une autre chose». N'y a-t-il pas une autre manière d'exprimer ce rapport entre ce qui sert à atteindre un objectif et cet objectif lui-même? Pourquo...

• ÉTHIQUE DE NICOMAQUE - Livre II, chapitre I

  2 l’art hippique lui-même et toute action se rapportant à la guerre tombent à leur tour sous l’art stratégique, c’est de la même façon que d’autres arts sont subordonnés à d’autres), dans tous ces cas, disons-nous, les fins des arts architectoniques doivent être préférées à toutes celles des arts subordonnés, puisque c’est en vue des premières fins qu’on pour- suit les autres. Peu importe, au surplus que les activités elles-mêmes soient les fins des actions, ou...

• (Éthique à Nicomaque, liv. X) ARISTOTE : commentaire de texte

  II. LA CONTRADICTION ENTRE LES PAROLES ET LES ACTES - Le censeur des plaisirs peut être surpris en train d'en rechercher un (puisque, en ce qui le concerne, il sait qu'ils ne sont pas systématiquement mauvais). - Un tel spectacle sera automatiquement mal interprété puisque l'on n'y verra que la preuve de son hypocrisie. - De plus, «la foule ''• ignorant la distinction entre plaisirs positifs et négatifs, en déduira que «tout plaisir mérite d'...

• Aristote, Éthique à Nicomaque: communauté de rapport entre deux médecins

• ARISTOTE : LA VERTU COMME JUSTE MILIEU (Éthique à Nicomaque, II, 6)

  la médiété relativement à soi, elle serait plus proche chez l'un ou l'autre de l'excès ou du défaut que constitue levice. Aristote a donc soin ici de spécifier à nouveau sa définition de la vertu, en ajoutant qu'elle est rationnellementdéterminée, c'est-à-dire conforme à la droite règle ( orthos logos ) de l'homme prudent. Dès lors, cette spécificité de la vertu éthique, impose une conséquence d'importance quant à son statut même. En effet, si la vertu est bien enun sens médiété, elle apparaît a...

• Texte Aristote, Ethique à Nicomaque, éléments de corrigé - L'amitié

  Avec la formule : « Il faut aussi s’être éprouvé mutuellement et avoir un parfait accord de caractère, ce qui est fort difficile », Aristote énonce les implications principales de l’amitié véritable. Ces implications sont indispensables, comme en témoigne : « Il faut ». « S’être éprouvé » renvoie à l’idée de connaitre chacun son ami, mais cette connaissance ne peut pas être superficielle. C’est là l’essence de l’amitié : s’éprouver, c’est avoir app...

• Commentaire de texte : Ethique à Nicomaque Livre VI Chapitre 10 (Aristote)

  dans un premier temps de la crainte du tyran qui pour ne pas s’attirer sa foudre imite ses idées, puis par les hommes qui ont voulu imiter les hommes aux pouvoirs dans le but de s’attirer leurs faveurs, pour pouvoir si possible augmenter leur popularité et leur propre influence. C’est donc pour cela que l - 2, 3 « la conduite de tels personnages n’a en l’espèce aucune signification ». Aristote dit par la suite que l - 3, 4 « ce n’est pas en effet dans le pouvoir absolu que résident la vertu et l...

• (Éthique à Nicomaque VI, 5, 1 140 a 24 — b 11)

  Textes commentés 55 La prudence (phronèsis) détermine dans chaque situation la norme du bel-agir en fixant la « règle droite » (orthos logos) pour le désir. Elle ne se borne donc pas à discerner les moyens de l'action (ce serait une conception technique de la prudence), mais elle discerne aussi les belles fins et suscite la con-venance réciproque des fins et des moyens. Cette conception qu'on pourrait dire "circulaire" du temps de la praxis, trouve un...

• Aristote, Éthique à Nicomaque, V, 14, 1137b, trad. J. Tricot, Vrin

• Explication de texte : Aristote, Ethique de Nicomaque, livre III chap. II

• Fiche de lecture : Le bonheur dans le ch. 7 du livre X d'Ethique à Nicomaque d'Aristote

  Pourquoi est-elle « la plus haute » ? Parce qu'elle est la meilleure partie de nousmêmes. L'intellect « noûs » est la partie la plus haute de l'âme, et c'est son activité conforme à la vertu qui sera le bonheur parfait « eudaimonia ». Cette activité de l'intellect c'est la contemplation « theôria », comme il l'explique ensuite. Pourquoi est-elle la plus continue ? Parce que la contemplation est l'activité qu'on peut pratiquer de façon plus continue que tout le reste. Le plaisir doit être mélangé...

• Etude de texte: Aristote, Ethique à Nicomaque, V, 8, 1133 a 15-30 (philo)

  sauraient entrer en relation. Pour qu'il y ait transaction, il faut que les produits soient commensurables, c'est-à-direqu'ils puissent entrer dans un même système de mesure et donc être mesurées. Ce qui va faire entrer les chosesdans un même sytème, c'est bien entendu l'argent. Mais comment fixer l'égalité des choses à travers l'argent ? 2. Le besoin comme étalon Certes, la monnaie permet de mesurer, d'introduire un système commun. Je peux ainsi exprimer une baguette et unemaison à travers...

• Aristote, Ethique à Nicomaque LIVRE IX Quand les partenaires ont des buts différents Rappel de la règle générale 1.

  puis q u'i ls n 'a cco m plis se nt p as c e q ui é ta it c o nve nu. M ais c 'e st p eut- ê tr e c e q ue le s so phis te s s o nt c o ntr a in ts d e fa ir e , v u q u e p ers o n ne n e d ébours e ra it d e l'a rg e nt p our c e q u'i ls sa ve nt ! La s it u atio n id éale s a ns c o n ve ntio n Voilà d onc d es g ens q ui n e fo nt p as c e p ou rq u oi ils o nt r e çu s a la ir e e t c 'e st p our c e la b ie n ente ndu q u'i ls s o nt l'o bje t d e p la in t...

• Aristote, Éthique à Nicomaque, VIII, 1, 1155a 22-28, ad. Tricot, Vrin, 1994, p. 383. (commentaire)

  Textes commentés 41 Toute cité repose sur la justice. Mais la justice suffit-elle à définir l'ordre de la cité? Une cité fondée sur une alliance établie en vue d'empêcher les injustices réciproques et de favoriser les échanges remplit-elle toutes les fins de la cité ? Aristote affirme l'insuffisance de la justice et la nécessité politique de l'amitié. L'amitié n'est pas un supplément, un moyen de vivre agréablement dans des cités...

• Le texte que nous allons étudier est un extrait du Livre X de l’Ethique à Nicomaque, écrit par le philosophe Aristote vers 335 avant J-C.

  avec le bonheur impersonnel, où l’individu est désintéressé, s’oublie totalement, et où le bonheur va au -delà de l’ego. Chaque individu a une nature e t une personnalité qui lui sont propres, de ce fait le caractère de ces activités est unique à chacun. Les aptitudes changent d’un individu à l’autre, et chaque homme empruntera un chemin différent pour perfectionner sa vertu et atteindre le bonheur. Il en déduit donc que pour les hom...

• éthique à nicomaque aristote (bonheur/amusement)

  Ethique à Nicomaque en 349 avant Jésus-Christ est un des plus grands textes de l’histoire de la pensée, rédigé par Aristote. L'éthique peut être considérée comme la science des mœurs ou un ensemble des règles et de normes. Le nom Nicomaque, lui, est dédié soit au père soit au fils du philosophe, puisque les deux portent le même nom. L’œuvre se sépare en dix chapitres et découle de la philosophie d’Aristote, où il énonce notamment les concepts qui touchent à l’éthique, le bonheur, la vertu o...

• ARISTOTE : Ethique à Nicomaque Importance de l’amitié (philia)

  ARISTOTE : Ethique à Nicomaque Importance de l’amitié (philia) Qu’est ce que la philia ? → Aristote différencie le domaine du nécessaire et du contingent. « Est nécessaire ce qui ne peut pas être autrement qu’il est, est contingent ce qui peut être autrement qu’il est ». = affaire humaine → Le domaine de la politique et ethique = domaine de la contingence c’est-à-dire ce pourquoi l’homme peut agir. On remarque alors un lien très important entre la politique et l’ethique dans la mesure ou...

• Peut-on agir seul ?

  2. Agir avec 1. Rousseau imagine des actions plaisantes avec des créatures de rêve. Marc Aurèle, après avoir guerroyé auxconfins de l'Empire, acceptant les nécessités imposées par le Destin, se croit semblable à un roc battu par la mer :si la tension du héros solitaire ne va pas jusqu'au «stress» et à l'effondrement de la dépression majeure, il se voitreconnu. La «lutte pour la reconnaissance» (Hegel, Phénoménologie de l'esprit, Conscience de soi, A) est un signeque la conscience de soi ne se...

• Qui était ARISTOTE ?

  clos composé de plusieurs «sphères». Elle estenfin biologie: tout être vivant possède une âme: «végétative» pour les plantes, «végétative et sensitive» pour les animaux,«végétative, sensitive et intellective» pour l'homme Métaphysique «Philosophie première» elle est la science despremiers principes et des premières causes, lascience du moteur divin de l'Univers (elle estdonc une théologie). Elle étudie aussi «l'Êtreen tant qu'être», c'est-à-dire la réalitéfondamentale (ce qui est, ce qui exist...

• Aristote: Les deux parties de l'âme

  s'il était légitime de diviser la partie irrationnelle de l'âme en deux, il faut en faire autant de la partie rationnelle, pourainsi amener au jour la vertu propre de l'intellect pratique. Dans un deuxième moment, le texte distingue lescomposantes qui, à partir de la vertu éthique, mettent en relief la genèse de l'activité intellectuelle pratique, enrapport avec la question de la vérité, déterminée comme finalité absolue des deux parties de l'âme, en sa dimensionrationnelle. Enfin la tr...

• TEXTE PHILOSOPHIE ETAT ET JUSTICE

  EC1 Textes Etat + questions. L'Etat, la société, la justice, le droit. Textes. Répondre aux questions suivantes à partir des textes en rouge: 1) En quel sens et pour quelle raison Aristote fait-il de l’homme un animal politique ? 2) Qu’est-ce qui légitime l’existence de l’État selon Hobbes ? 3) Quelle est la différence entre liberté naturelle et liberté civile d’après Rousseau dans Du contrat Social ? 4) Comment peut-on définir l’équité ? Appuyez-vous sur le raisonnement aristotélicien...

• Commentaire de texte Ethique à Nicomaque: un méchant ne peut pas être heureux.

  Dans son œuvre Ethique à Nicomaque, Aristote s’interroge pour savoir si les caractéristiques de la méchanceté s’opposent au bonheur. Il défend la thèse qu’un méchant ne peut pas être heureux. Pour cela, il va montrer que les mauvaises personnes ont besoin de compagnie pour oublier leurs mauvaises actions car en étant seul ils repensent aux mauvaises choses qu’ils ont fait, pour Aristote l’amitié est donc cruciale pour être heureux. Or l’amitié nécessite d’abord de s’aimer sois même. Cepen...

• Ethique a nicomaque

• ARISTOTE (Stagire 385 av. J.C.- 323 av. J.C.) - Anthologie de texte pour le bac

• Histoire de la pensée économique

  HISTOIRE DE LA PENSEE ECONOMIQUE HISTOIRE DE LA PENSEE ECONOMIQUE Pour comprendre les contradictions entre les pensées économiques il faut comprendre l’époque pour comprendre le contexte dans lequel ces théories ont été fondées. I] ANTIQUITE ET MOYEN-AGE L’analyse économique est née en Grèce comme la philosophie ou la politique, mais elle n’est qu’un élément mineur de la culture grecque. Le mot « économie » provient certes de l’expression grecque « oikou nomos » qui signifie « adminis...