256 résultats pour "obéir"
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Pourquoi peut on affirmer que l'homme n'a pas de nature mais une histoire ?
est libre : « et c'est surtout dans la conscience de cette liberté que se montre la spiritualité de son âme ». Ce qui fait la grandeur de l'homme , sa spécificité, sa spiritualité, ce qui le définit en propre, ce n'est plus la raison, c'est laliberté. A partir de ces fondements, mis à jour dans le « Discours sur l'origine et les fondements parmi les hommes » (1755), Rousseau va s'employer à démontrer tous les arguments qui tentent de justifier l'esclavage privé et la sujétion politique...
- Faut-il toujours obéir à la loi ?
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UN HOMME LIBRE PEUT-IL OBÉIR ?
alors je suis en droit de soumettre un autre homme même si celui-ci est libre. Ceci inclut une obéissance de cettepersonne, ce qui montre que la liberté peut inclure une obéissance. Mais je ne soumettrai pas cette personne car lamorale m'en empêche, ainsi que mon intérêt personnel qui veut que j'évite une paralysie des libertés chez les autres,pour que les autres me laissent ma liberté. Pour Kant, la liberté suppose en effet la reconnaissance de la loi moralecomme loi universelle. Par ailleurs,...
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UN HOMME LIBRE PEUT-IL OBÉIR ?
liberté, dans la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen ils reconnaissent une obéissance face à la Loi etface aux libertés d'autrui. La liberté n'est donc pas forcément le contraire de l'obéissance, en effet si je suis libre,alors je suis en droit de soumettre un autre homme même si celui-ci est libre. Ceci inclut une obéissance de cettepersonne, ce qui montre que la liberté peut inclure une obéissance. Mais je ne soumettrai pas cette personne car lamorale m'en empêche, ainsi que mon in...
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Obéir aux lois est-ce perdre sa liberté ?
imaginer un contrat social qui ne fonctionnerait pas sur ce mode. Dans Le contrat social , Rousseau considère que pour assurer leur sécurité, les hommes n'ont pas à se démettre de leur libertéau profit d'un tiers. En effet il suffit que chacun se démette de sa liberté auprofit de tous , c'est-à-dire au profit de la volonté générale . Or c'est la volonté générale qui ensuite fait les lois, et chaque citoyen participe de cettevolonté générale. On voit donc que s'il perd sa liberté naturel...
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explication de texte nieztch
opinion public disparaitrons. Cela veut dire alors que cette instinct empéche l'homme de réfléchir indépendament et de ne pas se soumettre a la volonté d'autrui , par conséquent si il y a soumission on peu alors dire que cette instinct empeche une certaine liberté de l'homme car la liberté consiste a ne pas se soumettre a autrui. Mais ils va venir manquer aussi d'instance de commandement , car si chaque hommes ressent le besoin d'obéir il va être difficile d'être l'homme qui ordonne. Mai...
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Un homme libre peut-il obéir ?
L'obéissance dans la jeunesse peut amener à être libre en étant adulte. En effet en obéissantauparavant j'ai renoncé quelque peu à ma liberté mais maintenant grâce à lui, je suis libre. En effet l'autoritéparentale à posé des limites, des barrières, ceci a forgé le caractère, nous a rendu plus mature, on saitdélimiter le bien et le mal. En grandissant l'adulte sera faire cette distinction et respectera la loi. De plus sansl'autorité parentale, l'adulte est libre de faire ce qu'il veut s...
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Doit-on obéir à une loi injuste ?
retraites ne pourraient plus être financées plus ou moins long terme. Ce qui serait de ce fait injuste pour lacollectivité toute entière qui aurait cotisé mais ne percevrait pas la retraire à laquelle elle a droit. Cette loi nécessitedonc de s’y soumettre malgré ses allures injustes: il faut privilégier l’intérêt collectif à l’envie individuelle. Les loispeuvent en effet parfois être injustes et imparfaites mais c’est la façon la plus globale que l’Homme ait trouvé pouréviter la violence...
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- FAUT-IL OBEIR AUX LOIS INJUSTES ?
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Puis-je obéir et néanmoins être libre ?
A. Introduction Obéir, c'est se soumettre, se plier et acquiescer. Ce verbe suggère une idée de passivité. En effet, obéir désignel'acte par lequel nous nous conformons à ce qui est imposé par autrui, à ce qu'il ordonne ou défend. Ainsi obéit-on àun maître, à une puissance ou à une loi. Par exemple, un élève se soumettra à la discipline scolaire collective, unesclave, à la loi de son maître. Fondamentalement, on obéit à une nécessité, c'est-à-dire à un enchaînement decauses et d'effets auquel on...
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Pourquoi refuser l'esclavage ?
homme, II. Le refus de l'esclavage 1. Force ne fait pas droit Texte ROUSSEAU, Du contrat social "Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit, et l'obéissanceen devoir. De là le droit du plus fort ; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi en principe. Mais nenous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est une puissance physique ; je ne vois point quelle moralité peutrésulter de ses effets. Céder à la force est un...
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J.-J. ROUSSEAU, Du contrat social I, 3
reconnaissance du droit. Ceux qui exerce le pouvoir ont donc tout intérêt à laisser croire qu'ils l'exercentlégitimement ! Quant à ceux qui cèdent à la force, s'ils le font, c'est tout au plus, par calcul, non par sens del'obligation : « céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté; c'est tout au plus un acte de prudence.En quel sens pourra-ce être un devoir?» fait observer Rousseau, résumant ainsi son argument de départ. Second temps de l'argumentation Pour renforcer sa démo...
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FAUT-IL PRÉFÉRER LA LIBERTÉ AU BONHEUR ?
sujétion politique. Il entend d'abord réfuter le parallèle établi par Grotius (1583-1645) entre l'esclavage privé et la soumission des peuples. Si l'on pouvait comprendre qu'un homme se vende pour pouvoir survivre, il n'en resterait pas moinsincompréhensive qu'un peuple se donne à un maître qu'il devra nourrir. Rétorquer que le peuple gagne au moins sasécurité revient à dire, selon Rousseau , que les compagnons d' Ulysse étaient en sécurité dans l'antre du Cyclope : ils a...
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Pour être libre faut-il refuser d'obéir ?
Si on veut comparé le désir et la liberté on peut le faire grâce au libre arbitre. Il existe deux forme de libre arbitre ,celui du choix arbitraire appelé « la liberté d'indifférence » sans raison qui caractérise plutôt les désirs, le secondpermet un choix raisonné appelé « philosophie rationnelle », celui ci correspond plus à la volonté. Le libre arbitrearbitraire représente le fait de faire un choix entre deux choses mais on ne sais pas quoi choisir et au lieu deréfléchir on va favoriser...
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dissertation philosophie : obéir est-ce renoncer à sa liberté
Philosophie Obéir ne veut pas dire renoncer à sa liberté puisqu’on obéit pour qu’on ait tous une liberté égalitaire, c’est donc pour le bien de tout le monde. Par exemple, les citoyens doivent obéir aux lois c’est une nécessité pour éviter les débordements et donc que tout le monde ait accès à la même liberté et qu’on se respecte les uns les autres. Cependant ne faisant pas partie des personnes qui ont créer ces lois, je ne suis pas forcément d’accord avec ces lois et en y obéissant je...
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LA LIBERTE
Introduction :
- la liberté est une idée que tout le monde connaît bien.
2 C’est facile de donner des ordres. C’est beaucoup plus difficile d’y obéir, cela doit s’apprendre. Et la liberté consiste à obéir aux lois qu’on s’est prescrites, pas à suivre ses caprices. La liberté, ce n’est pas l’arbitraire. → dans le deuxième paragraphe, Kant montre que la liberté est compatible avec la contrainte, qu’elle suppose une contrainte . Sans cette contrainte qu’est la discipline qui apprend à se cont raindre soi -même, il n’y a pas de liberté po...
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La violence est-elle légitime ?
On trouve cette formule énigmatique ("On le forcera à être libre") auseptième chapitre du premier livre du « Contrat social ». Rousseauaffirme que celui qui refuse d'obéir aux lois peut y être contraint par lecorps social, mais il ajoute que cette contrainte sert en fait la libertéde celui qui y est soumis. Ce paradoxe met en évidence la tension quiexiste entre notre existence d'individu et notre existence de citoyen, etinterroge sur la conciliation de l'obéissance civique avec la liberté.Rous...
- La justice exige-t-elle d'obéir aux lois sociales ?
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ROUSSEAU: DROIT & FORCE
l'effet de la force (« Céder à la force [...] »), pour s'interroger sur sa nature — morale ou physique — en nousrenvoyant ainsi vers son origine. La prudence venant conclure le premier paragraphe nous montre bien qu'il peut yavoir (« tout au plus ») délibération et acte volontaire, mais que cet acte reste commandé par la nécessiténaturelle, et non par le respect des droits d'autrui.Ces deux points de vue sont développés dans les deux paragraphes suivants, qui constituent les deux de...
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puis je obeir sans renoncer a etre libre
que sans lui il ne les poudrait pas réaliser. Il est en effet « inutile à lui-même mais utile pour les autres » comme disait Spinoza dans Traité théologico-politique (1670). Ainsi, comme avec l'esclave on peut penser au prisonnier. Avant et aujourd'hui, on dis que le prisonnier n'est pas libre car il n'a pas le liberté de ses mouvements. Mais, est qu'il n'a pas la liberté de penser ? En effet, on peut distinguer deux types de liberté : la liberté d'action ou de mouvement et la liberté de penser....
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DESCARTES: obéir aux lois et aux coutumes de mon pays
Etude : Discours de la méthode.(Descartes) Plan: I) Texte de Descartes : extrait (les voyageurs égarés). II) Explication de texte. I) Texte de Descartes : extrait (les voyageurs égarés) « Ma seconde maxime était d'être le plus ferme et le plus résolu en mes actions que je pourrais, et de ne suivre pas moins constamment les opinions les plus douteuses lorsque je m'y serais une fois déterminé, que si elles eussent été très assurées : imitant en ceci les voyageurs, qui, se trouvant égarés e...
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La notion clé : l'autonomie
• Po uvons-nous choisir notre vie ? 1. On ne choisit pas de vivre. Si ce que je vis équivaut à ce qui m'arrive, alors par définition c'est ce que je n'ai pas choisi. Il. N'est véritablement ma vie que ce que je choisis d'assumer comme mien. Si ce que je vis équivaut à ce que je fais de ma vie, alors c'est mon choix qui exprime qui je suis . • La liberté consiste-t-elle à faire toujours ce que nous voulons ? 1. Ëtre libre...
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Suffit il d'obéir aux lois pour etre juste ?uS
Suffit il d'obéir aux lois pour etre juste ? Introduction Dans la mesure où les lois sont toujours instaurées au nom de la justice, il peut sembler conséquent de penser que, pour être juste, il suffit d'obéir aux lois. En effet, l'absence de loi ou le mépris des lois semble n'avoir d'autres conséquences que le règne de la force brutale et donc de la violence. L'histoire nous a souvent montré que, lorsque l'autorité de la loi s'affaiblit, la violence s'installe et transforme les rapports...
- Un juriste contemporain déclare que l'Etat, c'est ce que les hommes ont inventé pour n'obéir à personne. Qu'en pensez-vous ?
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Définition:
FAIRE3, verbe auxiliaire.
De L'Humanité, de son principe et de son avenir, tome 2, 1840, page 606 ). — Emploi pronominal. Il signait « Pommereux », se faisant descendre de la famille Pommereux des lettres de Madame de Sévigné (FRANÇOIS-RENÉ DE CHATEAUBRIAND,Mémoires d'Outre- Tombe, tome 1, 1848, page 153 ). C'est génial (...) de vous être arrangée pour vous faire prendre par tout le monde pour un petit cafard insignifiant (JEAN ANOUILH, La Répétition ou l'Amour puni, 1950, IV, page 96 ). D.— Construction grammaticale (po...
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La loi du plus fort est-elle la justice naturelle ?
[L'idée d'une justice naturelle est absurde. Ce n'est pas la nature, mais la raison qui institue le droit, précisément pour corriger la nature.] La force n'est pas loi - Le «droit du plus fort» n'est qu'un "Galimatias" absurde Mais toute notre conscience s'insurge contre cette identité du droit et de la force! Rousseau, critiquant le droit duplus fort, a signalé avec éclat que la force triomphante invoque toujours le droit et la valeur, qu'elle se réfère à cequi doit être, et non point à ce qui...
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desobeissance civile
même titre que la res publica ou les Lois. C'est cette sorte de personnification qui va rendre plus difficile la désobéissance : il est en effet plus aisé de désobéir à des normes abstraites qu'à des personnes déterminées. Ainsi Socrate a-t-il pu, dans sa prison, s'imaginer que les lois lui parlaient : « Socrate, que vas-tu faire ? L'action que tu entreprends a-t-elle d'autre but que de nous détruire, nous qui sommes les lis, et avec nous l'Etat tout entier (...) »13(*) ; peut parfois s'ajouter...
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Y a-t-il en tout homme un désir d'obéir ?
• L'obéissance ne peut être réduite à la contrainte. a) Dès sa venue au monde, l'homme apprend l'obéissance présentée comme « vertu ». Rôle de la famille, de l'école,de l'armée, du travail, etc. L'obéissance ne devient-elle pas pour lui une seconde nature ? De plus tout pouvoir sedote d'un appareil répressif capable de dissuader quiconque de toute velléité de désobéissance. b) Critique : cet appareil répressif ne s'appuie-t-il pas sur ceux-là mêmes qu'il réprime ? Ne relève-t-il pas ende...
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Obéir est-ce renoncer à sa liberté?
• Esquissons, tout d'abord, les traits de la liberté dans l'acception. populaire du terme : elle est conçue comme librearbitre sans contraintes. Ainsi, dans le Gorgias de Platon, le sophiste imaginaire Calliclès se réfère avec un cynismeingénu à cette liberté idéale refoulant toute contrainte, soit externe, soit interne. Être libre consiste à répudier lescontraintes externes des lois mais aussi celles, subjectives, de la morale, à secouer et rejeter les chaînes del'éducation et des lois,...
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Obéir est ce renoncer à sa liberté?
• Esquissons, tout d'abord, les traits de la liberté dans l'acception. populaire du terme : elle est conçue comme librearbitre sans contraintes. Ainsi, dans le Gorgias de Platon, le sophiste imaginaire Calliclès se réfère avec un cynismeingénu à cette liberté idéale refoulant toute contrainte, soit externe, soit interne. Être libre consiste à répudier lescontraintes externes des lois mais aussi celles, subjectives, de la morale, à secouer et rejeter les chaînes del'éducation et des lois,...
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La connaissance doit-elle obéir à la raison ?
Deuxième partie : La connaissance convoque-t-elle, selon ses objets, une faculté particulière, qui n'est pas nécessairement la raison ? La perspective étudiée dans cette deuxième partie prend pour point de départ les objets de la connaissance. Il s'agit de tester l'hypothèse selon laquelle la nature des objets détermine la faculté la plus adaptée pour accéder àleur connaissance. Les sources de cette hypothèse sont la limitation du pouvoir de la raison rendue nécessaire parsa prétention à vouloi...
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Suffit-il d’être juste pour obéir aux lois et aux coutumes de son pays
(Introduction) Ce sujet pose la question classique du rapport entre la justice idéale (« être juste ») et le droit positif (« les lois et les coutumes »). Demander s'il suffit pour être juste de se conformer au droit positif, c'est poser la question de savoir s'il existe une justice (ou droit idéal) en dehors du droit positif (et dans ce cas il ne suffit pas d'obéir au droit positif pour être juste), ou bien si au contraire toute justice se ramène au droit positif (auquel cas il suffit d'ob...
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J.-J. Rousseau, Du contrat social : Le droit du plus fort
Rousseau, Du contrat social 29 Le Contrat social, ouvrage de philosophie politique, s'interroge sur la légitimité de l'autorité politique, c'est-à-dire sur le rapport de la légalité à son fondement. Le chapitre trois du premier livre illustre mieux que tout autre cette recherche d'un rapport justifiant la légalité ; le texte exprime la recherche de ce rapport comme exigence d'un sens : « Expliquera-t-on [ ... ] ce mot?», «En quel sens pourra-ce...
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Les jouets doivent-its obéir à des normes de sécurité précises ?
qui sont conformes à un modèle bénéficiant d'une attestation dite « CE de type » délivrée par un or ganisme tiers à la suite d'un examen. • Étiquetage : Ce mar quage est apposé par le fabricant ou son manda taire établi dans l'un des pays de l'Union euro péenne . Le marquage « CE » ainsi que le nom ou la raison sociale ou la marque et l'adresse du fa bricant ou de l'importa teur ou de son manda taire doivent...
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philosophie du droit
et de prendre une décision qui ne va pas de soit par avance. Il n’y a de choix vraiment libre que chez un être doté de raisons. L’art 122 du code pénal fait la différence entre ceux qui ont faculté de discernement et ceux qui l’ont beaucoup moins. Il dit que si le discernement est aboli, il ne peut pas faire l’objet d’une sanction pénale. Il est important que le coupable comprenne sa san...
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Charles fit un signe qui retint la bonne femme prête à obéir.
– Maudit soit-il,s’écria-t-elle ens’élançant horsdelachambre, iltriomphe, iltouche aubut ; oui,maudit, qu’il soitmaudit ! – Vous entendez, monfrère, monfrère Henri, criaCharles poursuivant samère delavoix ; monfrère Henri à qui jeveux parler àl’instant mêmeausujet delarégence duroyaume. Presque aumême instant, maîtreAmbroise Paréentra parlaporte opposée àcelle quivenait dedonner passage àCatherine, ets’arrêtant surleseuil pour humer l’atmosphère alliacéedelachambre : – Qui donc abrûlé del’arseni...
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Pour être juste, suffit-il d'obéir aux lois et aux coutumes de son pays ?
"Premièrement si nous considérons combien il y a peu de différence entre laforce et la sagesse des hommes faits et avec quelle facilité le moindre, soitqu'il le soit en esprit ou en force, ou en toutes ces deux choses, peutentièrement abattre et détruire les puissants, puisqu'il ne faut pas beaucoupde force pour ôter la vie à un homme: de là nous pouvons conclure que leshommes, considérés dans l'état de nature, doivent s'estimer égaux etquiconque ne demande point davantage que cette é...
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Suffit-il pour être juste d'obéir aux lois et aux coutumes de ma cité ?
"Premièrement si nous considérons combien il y a peu de différence entre laforce et la sagesse des hommes faits et avec quelle facilité le moindre, soitqu'il le soit en esprit ou en force, ou en toutes ces deux choses, peutentièrement abattre et détruire les puissants, puisqu'il ne faut pas beaucoupde force pour ôter la vie à un homme: de là nous pouvons conclure que leshommes, considérés dans l'état de nature, doivent s'estimer égaux etquiconque ne demande point davantage que cette é...
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Peut-on résister en obéissant ?
le plaisir d'inventer des produits gratuits (…) Avec la complicité d'autres travailleurs (qui font ainsi échec à laconcurrence fomentée contre eux par l'usine), il réalise des « coups » dans le champ de l'ordre établi (…) Dansl'institution à servir, s'insinuent ainsi un style d'échange sociaux, un style d'inventions techniques et un style derésistance morale » (M. de Certeau, L'invention du quotidien, I, Arts de faire , Gallimard, « Folio-essais », 1990, pp.45-47). Conclusion Il...
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J.-J. ROUSSEAU,Du contrat social. «Céder à la force est un acte de nécessité,non de volonté»
- «Toute force qui surmonte la première succède .à son droit» ; - . «si l'on n'est plus forcé d'obéir, on n'y. est plus obligé» ; -:-- « •.. ce mot de droit n'ajoute rien à la force, il ne signifie ici rien du touf». .. .. '. b} Répondez aux questions suivantes: 1. Pourquoi est-il ironique de parler de droit du plus fort ? 2. Quelle distinction Rousseau étàblit-il entre nature et moralité ? Comment l'auteur illustrè-t-il cette distinction ? 3. Pouvez-vous...
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Résistance et obéissance (Alain)
sanglante de la répression, tel le massacre des étudiants sur la place Tian’anmen en Chine mais plusfondamentalement à sa détermination à anéantir l'esprit critique. Un pouvoir qui prétend imposer aux citoyensleurs idées, ainsi que le souligne tragiquement G. Orwell dans 1984 est par essence tyrannique. Implicitement,Alain montre qu'il y aurait, pour les hommes au pouvoir, une faute politique à exercer la tyrannie par la censure dela liberté d'expression, faute qui se retournerait contre eux pui...
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Pourquoi obéir aux Lo� ?
Quelles questions se poser?
- Pourquoi : Quelles directions de recherche ouvre l'adverbe interrogatif
«pourquoi»?...
Pourquoi obéir aux Lo� ? Quelles questions se poser? - Pourquoi : Quelles directions de recherche ouvre l'adverbe interrogatif «pourquoi»? Il s'agit de s'interroger sur les causes antécédentes et les causes finales de l'obéissance, c'est à dire sur ses différents mobiles et motifs. Se po:Se alors la question de la valeur respective de ces mobiles et motifs d'obéissance, puisqu'il faudra établir une hiérarchie entre eux pour construire une progression. - Pourquoi obéir : Voir alors ce qui disting...
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Pourquoi obéit-on?
fût-il despotique, permet à l’homme de ne plus craindre pour sa propre survie. L’abdication de la liberté individuelle est une condition nécessaire à la sécurité. L’homme obéit donc d’abord pour se protéger mais aussi parce qu’il a peur de l’État Léviathan. En effet, seule une force suprême permet de restreindre les volontés intérieures des individus et de maintenir en place le contrat social. Ceci permet de montrer que l’État est donc le détenteur du monopole...
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Peut-on dé&obéir aux loi& ?
On croit que l'on peut désobéir aux lois mais
pourtant, lorsque cela nous arrive 1...
Peut-on dé&obéir aux loi& ? On croit que l'on peut désobéir aux lois mais pourtant, lorsque cela nous arrive 1 , nous sommes rongés par le remords, nous nous sentons coupables. Parfois même, prêts à braver l'interdit, ou par peur de la sanction, ou parce que les valeurs morales sont ancrées au plus profond de notre inconscient, nous n'enfreignons pas ces lois. Alors, est-il possible de ne pas respecter les lois ou bien sommes-nous contraints et forcés à obéir? Est-ce courageux, comme le pense C...
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Obéir à son ventre est un mal nécessaire
KaacOv àvayacaioa, TO 1rEL8Ea8aL yaa rp( Obéir à son ventre est un mal nécessaire Les parémiographes (Macar. 5, 7) expliquent ce proverbe par une métaphore et l'appliquent aux personnes qui obéiraient sous contrainte à des individus auxquels elles ne devraient pas céder. Le motif selon lequel il est impossible de résister à la faim est déjà présent dans l'Odyssée (7. 216 sq ; 1S, 344 ). On peut également citer quelques-uns des lvf ( 137 = Charès, 2, 2 J.); KaX6v -ye yaaTpos KÙTTL8uµ.(as...
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La condition ouvrière de Simone Weil
Les ouvriers sont obligés de se soumettre à l'oppression des chefs afin de ne pas se faire renvoyer. Ne pouvant passe permettre d'être insolent avec leurs chefs ils doivent accepter de mettre de coté leurs humeurs afin d'obéir àleurs chefs et de leur être totalement dociles. Comme nous l'explique Simone Weil : « il faut se taire et obéir, quandà ses propres accès d'énervements il faut les ravaler, ils ne peuvent se traduire par la parole ou par les gestes carles gestes sont à chaque instants dé...
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Pourquoi voulons-nous être libres ?
Cf. le Sous-sol : Dostoïevski s'engouffre ici dans la voie ouverte par Descartes (mais Descartes n'allait pas jusquelà) : si la liberté suppose la capacité de choisir A quand j'ai toutes les raisons de choisir B, alors le libre-arbitre peutnous conduire à commettre des actes gratuits, sans motifs, pouvant aller jusqu'au crime sans mobile, au crime quel'on commet alors même qu'il va à l'encontre non seulement de la loi morale, mais aussi de notre intérêt. On retrouvecette idée chez Gide, dans Les...
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Pourquoi voulons-nous être libres ?
bien d'attester par là notre libre-arbitre ». Je peux donc sacrifier mon intérêt, mon bonheur, mon avantage, pour(me) prouver que je suis libre.Cf. le Sous-sol : Dostoïevski s'engouffre ici dans la voie ouverte par Descartes (mais Descartes n'allait pas jusquelà) : si la liberté suppose la capacité de choisir A quand j'ai toutes les raisons de choisir B, alors le libre-arbitre peutnous conduire à commettre des actes gratuits, sans motifs, pouvant aller jusqu'au crime sans mobile, au crime quel'o...
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Obeir me dégage-t-il de toute responsabilité ?
II. La conscience empêche l'homme de se déresponsabiliser. L'homme se sent responsable de ses actes, car il a une conscience morale. Tout d'abord l'homme sent que sesactes lui appartiennent, car il a conscience de les réaliser lui-même. Puis, étant donné qu'il a conscience du bien etdu mal, il est apte à juger de la nature de l'action qu'il va entreprendre, même si celle-ci ne résulte pas d'unedécision qui lui est propre, mais de l'ordre d'autrui. D'ailleurs, le terme ‘respo...
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Suffit-il pour être juste, d’obéir aux lois de son pays ?
raison est capable de justifier un jugement de fait, elle est incapable de justifier un jugement de valeur. Pascal met en évidence le relativisme en affirmant que « lajustice est sujette à disputes », « on ne voit rien de juste et d'injuste qui ne change de qualité en changeant de climat […] plaisante justice, qu'une rivière borne !Vérité au-delà des Pyrénées, erreur au-delà. » Si aucune valeur ne peut s'imposer légitimement à tous, d'une façon universelle, comme désignant le meilleur à suivre,c...