3914 résultats pour "oeuvre"
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Faut-il être connaisseur pour apprécier une oeuvre d'art ?
Demande d'échange de corrigé de Martin Antonia ( [email protected] ). Sujet déposé : Pour apprécier une oeuvre d'art faut-il être cultivé? Kant nous explique dans la Critique de la faculté de juger que les hommes sont portés à discuter au sujet de leurdésaccord en ce qui concerne ce qu'ils jugent "beau", alors qu'ils admettent bien le principe relativiste "à chacunson goût" pour ce qui est de "l'agréable". Dans cette perspective kantienne d'un échange à propos de la satisfactionesthét...
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PREFACE DES OEUVRES COMPLETES DE VICTOR HUGO
distingue est-il de ceux qui s'éteignent ? L'idéal est effrayant à voir ainsi perdu dans les profondeurs, petit, isolé,imperceptible, brillant, mais entouré de toutes ces grandes menaces noires monstrueusement amoncelées autour delui ; pourtant pas plus en danger qu'une étoile dans les gueules des nuages. »HUGO V.Commençons l'oeuvre littéraire par le genre romantique auquel le principal de son oeuvre s'y rattache.« Jetez dans l\'art, comme dans la flamme, les poissons, les ordures, les rouilles,...
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L'oeuvre de Mozart
L'oeuvre de Mozart, qui dénombre en six cent
L'œuvre de Mozart, qui dénombre en six cent vingt-six numéros le catalogue von Köchel (première édition en 1862), comporte essentiellement, outre les œuvres principales énumérées plus loin, pour l'orchestre : avec cinquante-deux Symphonies (et mouvements de Symphonies), de nombreux Divertissements, Sérénades, Marches, Danses (quatre-vingt-dix-sept numéros dans le “ KOECHEL VERZEICHNIS ”) et un grand nombre de Concertos pour instruments dont les plus célèbres sont indiqués plus loin en musique...
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L'oeuvre de Dvorák
Outre les oeuvres citées plus loin, Dvorák est
Outre les œuvres citées plus loin, Dvorák est encore l'auteur de trois œuvres restées inédites (un opéra : ALFRED, 1870, et deux QUINTETTES, 1872 et 1887), de plusieurs œuvres chorales (HYMNUS, cantate, 1872, qui fut son premier succès ; STABAT MATER, 1876 ; SAINTE LUDMILLA, Leeds, 1886, THE SPECTOR'S BRIDE, Birmingham, 1885 ; THE AMERICAN FLAG, 1892 ; TE DEUM, 1892 ; MESSE en ré, 1887-1892 ; REQUIEM, 1890, etc.), de pièces vocales (LES CYPRÈS, 1865 ; dix CHANTS BIBLIQUES, 1894 ; DUOS MORAVES,...
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Les oeuvres d'art ont-elles une utilité ?
Demande d'échange de corrigé de crancee jeremy ( [email protected] ). Sujet déposé : En Occident, il faut attendre la Renaissance et le moment où l'art se dégage de l'idée exclusive d'un savoir-fairepour que les arts plastiques deviennent l'objet d'un discours théorique qui les consacre comme une activitéautonome. En Chine, ce discours est élaboré depuis le VIIIe siècle après J.-C. et l'art y existe pour lui-même.L'oeuvre d'art offre donc une impression d'autosuffisance.S...
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Peut-on prouver qu'une oeuvre d'art est belle ?
Hegel rompt avec Kant, pour qui la beauté naturelle tient une large part. Lacontemplation de la belle nature accordemystérieusement l'imagination et l'entendement. Hegel rejette la beauténaturelle, car la beauté artistique étant un produit de l'esprit lui estnécessairement supérieure. C'est pour nous et non en soi et pour soi qu'unêtre naturel peut être beau. L'imitation de la nature n'est donc pas de l'art,tout au plus un exercice d'habileté, par lequel on imite le Créateur. Il y a plusd...
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LES OEUVRES D'ART NOUS ENSEIGNENT-ELLES QUELQUE CHOSE ?
façon dont on s'assoit au Moyen Age, ou les indices de hiérarchie sociale lors du couronnement de Napoléon. Maison peut se demander si, ainsi utilisées, les oeuvres d'art sont bien respectées pour ce qu'elles sont : les oeuvresd'art nous enseignent-elles quelque chose? Le peuvent-elles? Le doivent-elles?Considérée comme un document, l'oeuvre perd sa dimension esthétique puisque c'est son contenu apparent quipasse au premier plan, et que l'on n'est plus attentif à son organisation formelle. L...
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Peut-on distinguer une oeuvre d'art d'un objet quelconque ?
Nous aboutissons donc à un terme plus précis que le mot communication : il s'agit d'un véritable langage, le critèrequi distingue l'oeuvre de l'objet est donc un critère de signification.Si l'on admet cette idée de langage, on conçoit l'objet quelconque comme un signe, un code clair, totalementévident, et dont le système de fonctionnement est l'utilité. L'oeuvre d'art est plus qu'un signe : elle est symbole,c'est-à-dire que son apparence appelle « autre chose », dont le sens, touffu,...
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Peut-on comparer une oeuvre d'art à un organisme vivant (Finalité) ?
automates infiniment plus perfectionnés. ● Considérer les choses de cette manière implique que, tout commeles automates fabriqués par les hommes, les automates vivants que nouscroisons sont créés par un artiste ou créateur, et que de la même manièreque nous avons un projet ou une intention en les créant, ce créateur auraitlui aussi des intentions. Dans Lettre à *** de mars 1638, Descartes expliquedonc que tous les organismes vivants sont des automates créés par la bontéde Dieu,...
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L'oeuvre de Matthias Grünewald
Concert des anges écartés, le retable se présentait entièrement consacré à saint Antoine : au centre, la statuesculptée et dorée du saint, assis sur un trône, ayant à ses côtés, debout, saint Jérôme et saint Augustin ; lesvolets peints représentent la Tentation de saint Antoine, composition violente jusqu'à l'hallucination, et, idyllesylvestre dans un paysage de drame, la Visite de saint Antoine à saint Paul du Désert. Il n'est peut-être point d'oeuvre d'art au monde qui joue sur un cl...
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L'ORGANISME VIVANT PEUT-IL ÊTRE COMPARÉ À UNE OEUVRE D'ART ?
certains messages simples : crier si on le touche, ou prononcer quelques phrases simples, mais aucun automate nesera jamais en mesure d'agencer une parole qui réponde au sens de ce qu'on lui dit. Enfin, si un corps animal ou unautomate peut accomplir un nombre limité de tâches, parfois même mieux que nous, il ne peut aller au-delà. Ce quimontre qu'ils agissent par la disposition de leurs organes, et non par connaissance. Ils sont dépourvus de pensée oud'esprit. Il n'y a que l'homme à disposer...
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Une oeuvre d'art peut-elle échapper aux critères du beau et du laid ?
intérêt suppose un besoin ou en produit un, et, comme motif de notre assentiment, ne laisse plus libre notrejugement sur l'objet. » TRANSITION Si l'essence de l'oeuvre d'art a été de se fonder sur des canons du beau et l'harmonieux, il n'en demeure pas moinsqu'elle peut se détacher de tels critères, voire s' y opposer. II. L'art peut se passer de critères 1. Y- a-t-il des règles et des critères dans l'art? TEXTE BRANCUSI contre Etats-Unis RAPPEL: l'oiseau de Brancusi est-il u...
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le témoignage de l'oeuvre d'art
ses moeurs. 2/ L'oeuvre d'art est un moyen puissant d'expression: Jusqu'à une époque récente, l'artiste était un homme qui était attaché à des gens riches et puissants qui le payaient et le nourrissaient. Au Moyen Age l'église faisait travailler des sculpteurs, les monarques avaient leur sculpteurs et leurs peintres, voire leurs acteurs. Moliére jouait des pièces de théâtre pour le compte de Louis XIV. Leurs oeuvres exprimaient ce que les puissants voulaient y laisser comme témoignage de leu...
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L'oeuvre de Saint-Saëns
SUITE ALGÉRIENNE TROISIÈME SYMPHONIE, avec orgue (1886) LE CARNAVAL DES ANIMAUX (deux pianos, cordes, flûte, clarinette et xylophone) (1886) OEUVRES AVEC ORCHESTRE Cinq CONCERTOS pour piano trois CONCERTOS pour violon (N° 3, si mineur, op. 61) INTRODUCTION ET RONDEAU CAPRICCIOSO, pour violon (1870) deux CONCERTOS pour violoncelle, (1873 et 1902) LE DÉLUGE, oratorio (1876) RAPSODIE D'AUVERGNE, piano (1884) LA FIANCÉE DU TIMBALIER, chant (1887) AFRICA, piano (1891) MUSIQUE DE CHAMBRE Deux...
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L'Oeuvre de Schumann
MUSIQUE DE CHAMBRE : Les trois QUATUORS à cordes, op. 41 (1842)le QUINTETTE avec piano, op. 44 (1842)le QUATUOR avec piano, op. 47 (1842)FANTAISIE pour trio, op. 88 (1842)deux TRIOS, op. 63 et 80 (1847). LIEDER : LIEDER UND GESANGE, op. 51 (1842)ROMANCES ET BALLADES, op. 64 (1847). ENSEMBLES VOCAUX : CHOeURS, op. 55, 59, 62, 65trois CHANTS pour chOeurs d'hommes (1845)"CHANT D'ADIEU", avec instruments à vent, op. 84 (1847)CANTIQUE DE L'AVENT (avec orchestre), op. 71 (1848). PIANO : ANDANTE ET VAR...
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l'expression « contemplation de l'oeuvre d'art » signifie-t-elle que nous soyons passifs dans le plaisir esthétique ?
probablement pour la raison que la spiritualité chrétienne ne suffit plus tout à fait aux besoins de l'esprit. Le beau est une idée, soit l'unité d'un concept et de la réalité. Le concept est l'âme tandis que la réalité en estl'enveloppe charnelle. Le beau est donc la manifestation sensible de cette unité ; il exprime une réconciliation. Il estnaturel qu'il échappe à l'entendement qui sépare et qui divise, de même qu'à la volonté qui cherche à soumettrel'objet à ses propres intérêts. Tout ce...
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l'oeuvre d'art nous met-elle en présence d'une vérité impossible à atteindre par d'autres voies ?
point non plus le concept, car ce n'est point l'objet de l'entendement, ni de la science. Sans doute l'Idée et leconcept ont quelque chose de commun, en ce qu'ils sont tous deux des unités représentant une pluralité de chosesréelles ; malgré tout, il y a entre eux une grande différence [...]. Le concept est abstrait et discursif ;complètement indéterminé, quant à son contenu, rien n'est précis en lui que ses limites ; l'entendement suffit pourle comprendre et pour le concevoir ; les m...
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Dissertation gratuite: Quel Besoin L'Homme A-T-Il De Produire Des Oeuvres D'Art ?
être de relier le besoin spécifique et spirituel de l'homme à l'œuvre d'art explicitée dans sa vraie lumière.De ce que nous sommes immédiatement, nous faisons en effet un pour-soi, une conscience, et ceci nous distinguefondamentalement de l'animal, qui existe seulement de façon immédiate. L'homme est une conscience-de-soi. Cetteconscience de soi est, soit théorique (la réflexion), soit pratique. Alors l'homme tente d'extérioriser le pour-soi dansle monde. Précisément, l'art s'alimente à ce besoi...
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L'expérience de la beauté passe-t-elle nécessairement par l'oeuvre d'art ?
L'expérience de la beauté ne passe-t-elle pas aussi par la contemplation de la nature ? Ne nous faut-il pas élargir lasaisie de la splendeur et de la juste proportion ? Certes l'art semble triompher par rapport au côté caduc etpérissable de la vie et de la nature ; mais ces dernières peuvent-elles bien être écartées ? • L'expérience de la beauté libre passe aussi par la nature : Comment l'expérience de la beauté ne prendrait-elle pasaussi comme moyen terme et comme intermédiaire pour s...
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L'Oeuvre de Schubert
"EINE KLEINE TRAUERMUSIK", nonette pour instruments à ventOUVERTURE en RÉ MAJEUR pour orchestre (pour la comédie : DER TEUFEL ALS HYDRAULICUS)NAMENSFEIER, Cantate.1813 à 16 ans : DES TEUFELS LUSTSCHLOSS, opéraPremière SYMPHONIE en RE MAJEURcinq DANSES ALLEMANDES et cinq MENUETS, pour orchestretrois QUATUORS à cordes - six MÉLODIES pour chant ("PENSA CHE QUESTO ISTANTE")"SON FRA L'ONDE""DER TAUCHER""TODTENGRABERLIED""VERKLARUNG".1814 à 17 ans : Deux QUATUORS à cordes2° SYMPHONIE en SI BÉMOL MAJEU...
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Peut-on démontrer qu'une oeuvre d'art est belle ?
davantage comme un visage, comme des mains ou comme quoi que ce soit d'autre qui ressortisse au corps, nimême comme un discours ou comme une connaissance certaine; elle ne sera pas non plus, je suppose, situéedans un être différent d'elle-même, par exemple dans un vivant, dans la terre ou dans le ciel, ou dans n'importequoi d'autre. Non, elle lui apparaîtra en elle-même et pour elle même, perpétuellement unie à elle-même dansl'unicité de son aspect, alors que toutes les autres choses qui sont be...
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L'oeuvre de Debussy
est une réplique admirable, lyrique et passionnée, intense et féerique, mais tout empreinte du génie français, c'est-à-dire de distinction, de finesse, de tendre humanité, d'équilibre et de culture extrême. Précédant Pelléas et parfois l'annonçant, avaient paru en moins de dix ans, avant 1902, les Ariettes oubliées d'oùdate sa collaboration musicale avec la muse verlainienne, les Cinq Poèmes de Baudelaire, le premier recueil des Fêtesgalantes, le Quatuor à cordes, les Proses lyriques, les Chanso...
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Les chefs d'oeuvres du passé sont bons pour le passé, ils ne sont pas bons pour nous.
2.2 Le beau est en dehors du temps. « Diotime : « Celui qu'on aura guidé jusqu'ici sur le chemin de l'amour, après avoir contemplé les belles choses dans une gradation régulière, arrivant au terme suprême, verra soudain une beauté d'une naturemerveilleuse, beauté éternelle, qui ne connaît ni la naissance ni la mort, qui ne souffre ni accroissement nidiminution, beauté qui n'est point belle par un côté, laide par un autre, belle en un temps, laide en un autre,belle sous un rapport, laide s...
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Faut-il être un connaisseur pour apprécier une oeuvre d'art ?
"Pour ce qui est de l'agréable chacun se résigne ce que son jugement,fondé sur un sentiment individuel, par lequel il affirme qu'un objet luiplaît, soit restreint à sa seule personne. Il admet donc quand il dit : levin des Canaries est agréable, qu'un autre corrige l'expression et luirappelle qu'il doit dire : il m'est agréable ; il en est ainsi non seulementpour le goût de la langue, du palais et du gosier, mais aussi pour ce quiplaît aux yeux et aux oreilles de chacun. L'un trouve la c...
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Faut-il être éduqué pour apprécier une oeuvre d'art?
"Pour ce qui est de l'agréable chacun se résigne ce que son jugement,fondé sur un sentiment individuel, par lequel il affirme qu'un objet luiplaît, soit restreint à sa seule personne. Il admet donc quand il dit : levin des Canaries est agréable, qu'un autre corrige l'expression et luirappelle qu'il doit dire : il m'est agréable ; il en est ainsi non seulementpour le goût de la langue, du palais et du gosier, mais aussi pour ce quiplaît aux yeux et aux oreilles de chacun. L'un trouve la c...
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L'oeuvre de Kant
OEUVRES PRINCIPALES
1770.
Œ UVRES PRINCIPALES 1770. DE LA FORME ET DES PRINCIPES DU MONDE SENSIBLE ET DU MONDE INTELLIGIBLE (1863). 1781 et 1787. CRITIQUE DE LA RAISON PURE (1835, 1848, 1869, 1905, 1912, 1950). 1783. PROLÉGOMÈNES A TOUTE MÉTAPHYSIQUE FUTURE QUI AURA LE DROIT DE SE PRÉSENTER COMME SCIENCE (1865, 1930) 1785. FONDEMENTS DE LA MÉTAPHYSIQUE DES M Œ LURS (1837, 1848, 1904, 1907, 1952). 1786. PREMIERS PRINCIPES MÉTAPHYSIQUES DE LA SCIENCE DE LA NATURE (1891,1952). 1788. CRITIQUE DE LA RAISON PRATIQUE (1848, 1...
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Est-il nécessaire de connaître la vie d'un auteur pour apprécier son oeuvre ?
I. On peut apprécier une oeuvre littéraire sans connaître la vie de son auteur… (On applique positivement lesujet proposé)La lecture d'un ouvrage, lorsqu'elle émane d'une initiative personnelle, n'implique aucunement de devoir connaître lavie de son auteur. Plus encore la compréhension et l'appréciation de l'oeuvre peuvent se faire aisément sans avoirrecours à des recherches savantes, lesquelles pourraient du reste enlever tout plaisir, toute poésie au livre choisi. 1.1. Une oeuvre peut-êt...
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Peut-on démontrer qu'une oeuvre d'art est belle?
davantage comme un visage, comme des mains ou comme quoi que ce soit d'autre qui ressortisse au corps, nimême comme un discours ou comme une connaissance certaine; elle ne sera pas non plus, je suppose, situéedans un être différent d'elle-même, par exemple dans un vivant, dans la terre ou dans le ciel, ou dans n'importequoi d'autre. Non, elle lui apparaîtra en elle-même et pour elle même, perpétuellement unie à elle-même dansl'unicité de son aspect, alors que toutes les autres choses qui sont be...
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L'oeuvre d'un artiste dépend-elle de son temps ?
Le domaine de la mort en était la limite, c'est comme tel qu'il se révéla à l'esprit de cespremiers hommes: tout à coup la mort introduisait ce qui dément la valeur de l'activitéhumaine, ce qui bouscule le sentiment de capacité lié aux premières lueurs de l'intelligence.L'animal n'attend rien et la mort ne le surprend pas, la mort échappe en quelque sorte àl'animal. Mais l'homme, qui travaille, attend le résultat de son travail, et la mort détruit latranquille attente qui...
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Une oeuvre d'art peut-elle etre immorale ?
TRANSITION L'art ne peut plus être messager de la morale, il constitue à lui seul son message, que ce dernier soit universel ou del'ordre de l'émotion infinie. III. L'art se donne à lui-même ses propres valeurs 1. L'ivresse comme condition de l'art TEXTE Nietzsche Le Crépuscule des idoles (1888), «Flâneries inactuelles», § 8, traduction Henri Albert (Société du Mercure de France, 1899). Pour qu'il y ait de l'art, pour qu'il y ait une action ou une contemplation esthétique quelconqu...
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Etude détaillée de l'oeuvre Une Vie, de Maupassant « Une vie » de Maupassant
infinie l'envahit. Elle découvrit brusquement la figure de l'enfant qu'elle n'avait pas encore vue : la fille de son fils. Etcomme la frêle créature, frappée par la lumière vive, ouvrait ses yeux bleus et remuant la bouche, Jeanne se mit àl'embrasser furieusement, la soulevant dans ses bras, la criblant de baisers. Mais Rosalie, contente et bourrue,l'arrêta. « Voyons, voyons, madame Jeanne, finnissez ; vous allez la faire crier. » Puis elle ajouta, répondant sansdoute à sa propre pensée : «...
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Le Sens D'une Oeuvre D'art Peut-Il Échapper À Son Créateur ?
ses intentions. Il s’adresse à nous par la médiation de son oeuvre, et celle-ci s’anime au contact de son public. « Le sens de ce que va dire l’artiste n’est nulle part, ni dans les choses qui ne font pas encore sens, ni en lui-même, dans sa vie informulée », écrit Merleau-Ponty dans Le Doute de Cézanne. Le sens n’est pas une chose fixe, mais la concrétisation d’un processus issu d’une rencontre entre une oeuvre et un auditoire dont la nature change selon les époques. Cela permet de comprendre...
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L'oeuvre d'art instruit-elle ?
d'ordre historique ou psychologique par exemple dans le roman). Pour autant l'œuvre d'art entretient un certain rapport avec le réel. Sans même parler d'imitation fidèle de lanature, l'œuvre d'art renvoie toujours en dernière instance à des éléments du réel, ne serait-ce, pour prendre unexemple extrême, les couleurs. À partir de là, ne peut-on pas considérer qu'elle donne quelque chose à voir, d'unemanière particulière et propre à chaque art, de ce réel ? Ne serait-on pas alors autorisé à pa...
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Comment comprendre qu'une oeuvre d'art survive à l'époque qui lui a donné
naissance ?
tel moment de l'histoire) et les rapports de production (c'est-à-dire les relations et les conflits des classes socialesqui en dérivent) constituent l'infrastructure de la société. L'état et l'évolution de cette infrastructure déterminenten dernier ressort l'état et l'évolution des superstructures culturelles : les institutions politiques, juridiques, les idéesphilosophiques et religieuses, les créations artistiques par lesquelles la société prend une conscience plus ou moinsdéformée d'elle-même...
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La valeur de l'oeuvre littéraire selon Julien Gracq
pas la réalité. Il insiste par la même occasion que même les oeuvres ancrées dans un décor réel ne l'est pas vraiment carchaque détail d'un roman est important et chaque élément qui pourrait nous paraître banal dans la réalité contient uneimportance singulière dans la narration romanesque.« Tout ce qu'on introduit dans un roman devient signe : impossible d'y faire pénétrer un élément qui peu ou prou ne lechange… » ( p 119 ) De plus, l'oeuvre littéraire poétique ou romanesque est une chose...
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Est-ce l'auteur ou le lecteur qui est responsable du sens d'une oeuvre ?
I. c) Ainsi, le livre dépend de l'évolution de la société. De l'échec à la réussite d'une oeuvre, quelques sièclessuffisent. En 1857 paraît Madame Bovary de Flaubert. L'oeuvre connaît alors une très mauvaise réception et l'auteur est traduit en justice pour atteinte à la morale et au bon goût. Il est reproché à Flaubert de ne pas émettre dejugement sur l'adultère d'Emma puisqu'il ne retranscrit que les pensées de son héroïne : « J'ai un amant ! Unamant ! se délectant à cett...
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L'expérience de la beauté passe-t-elle nécessairement par l'oeuvre d'art ?
N'est-ce pas, au fond, ce que sous une autre forme, nous disait Hegel, pour qui le beau artistique est plus élevé quele beau dans la nature ? Si la beauté artistique est infiniment élevée, alors c'est par l'oeuvre d'art qu'il fautnécessairement passer : elle forme le moyen terme nécessaire pour accéder à ce type privilégié d'expérience.Certes, il y a une beauté de la vie et de la nature, mais elle est d'une qualité très inférieure. La splendeur réelle dela beauté exige la rencon...
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Faut-il être connaisseur pour apprécier une oeuvre d'art ?
"Pour ce qui est de l'agréable chacun se résigne ce que son jugement,fondé sur un sentiment individuel, par lequel il affirme qu'un objet luiplaît, soit restreint à sa seule personne. Il admet donc quand il dit : levin des Canaries est agréable, qu'un autre corrige l'expression et luirappelle qu'il doit dire : il m'est agréable ; il en est ainsi non seulementpour le goût de la langue, du palais et du gosier, mais aussi pour ce quiplaît aux yeux et aux oreilles de chacun. L'un trouve la c...
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Y a-t-il un sens à juger une oeuvre d'art du point de vue moral ?
que décrivait Platon dans l'allégorie de la caverne. Or, il ne s'agit pas seulement d'une analogie car, pour Platon, leBien, réalité suprême, est aussi le Beau, ce qui signifie que le Beau est la splendeur du Bien. Derrière cetteconception se cache l'idée que la beauté existe de manière absolue et qu'elle n'est pas qu'une simple affaire de goûtsubjectif. Aussi, ce texte s'oppose aux mêmes penseurs déjà mis en cause dans l'allégorie de la caverne, à tousceux qui, comme Protagoras, font...
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L'oeuvre de Fauré
PENELOPE, drame lyrique (Monte-Carlo, 1913) ORCHESTRE BALLADE, piano et orchestre (1881) PAVANE (1887) PELLEAS ET MÉLISANDE (1898) (orchestré par Koechlin) FANTAISIE, piano et orchestre (1919) MASQUES ET BERGAMASQUES, suite (1920) PIANO Trois ROMANCES SANS PAROLES (1863) Cinq IMPROMPTUS (1883-1910) Treize BARCAROLLES (1883-1921) Quatre VALSES-CAPRICES (1883-1894) MAZURKA (1883) Douze NOCTURNES (1883-1922) THEME ET VARIATIONS (1897) Huit PIECES BREVES (1898-1902) Neuf PRÉLUDES (1910-1911)...
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L'oeuvre d'art nous apprend elle quelque chose sur le réel?
de faits historiques, religieux ou de la vie quotidienne. En nous rappelant ainsi le réel, elles pourraient nous enapprendre quelque chose. Mais après réflexion, qu'est-ce qui est reproduit ? Toujours une vision subjective du réel,c'est à dire un choix arbitraire d'une partie du réel. Le portrait, si fidèle soit-il, ne nous enseigne rien sur lepersonnage mais, au contraire, tronque sa réalité. Seule une partie de son visage est représenté et seule la surfacevisible est peinte. Pou...
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L'oeuvre d'art ne vaut-elle que pour elle-même ?
sur la subjectivité de l'expérience esthétique, ne récuse pas l'objectivité du beau. Il faut conjuguer les deux idées,de la subjectivité du jugement esthétique parce qu'il n'y a d'objet esthétique que pour un sujet qui l'esthétise, etde l'objectivité du beau parce que c'est l'objet qui en appelle au sujet et qui se juge en lui en même temps qu'ils'accomplit par lui. Si le beau apparaît seulement à qui s'y rend sensible, n'importe quoi n'apparaît pas beau.L'oeuvre d'art ne peut valoir que...
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Peut-on être convaincu de la beauté d'une oeuvre d'art ?
Et, cependant, le plaisir esthétique n'est pas pour autant rigoureusement individuel ou incommunicable, comme l'estle plaisir sensuel : on n'aura pas même l'idée de vouloir convaincre autrui d'aimer les céleris s'il les aen horreur ; maison ne saurai se résoudre à le voir indifférent à l'oeuvre de Rembrandt.Tout jugement esthétique (par lequel nous disons qu'une oeuvre est belle), bien que subjectif et particulier, prétenddonc en ce sens à l'universalité, contrairement au jugement sensuel : la r...
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Faut-il être cultivé pour apprécier une oeuvre d'art ?
[Étendre ma connaissance de l'art me permet de saisir avec plus de finesse la richesse, les qualités d'une oeuvre. C'est ainsi que le plaisir esthétique peut atteindre a la plénitude.] L'art exige un public qui soit apte le comprendrePour entrer dans l'univers de l'art, il faut pénétrer dans l'univers de chaque artiste et l'effort est toujoursrefaire, car l'accès a l'un des univers ne nous dispense pas du travail nécessaire pour entrer dans l'autre. Toutartiste se révolterait à l'idée que son...
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OEUVRE D'ART ET VALEUR ESTHÉTIQUE
psychanalystes, sa conscience profonde, contribue à l'élaboration autant et plus que son intelligence lucide qui nedirigerait que l'exécution technique, l'amateur lui aussi projette dans l'oeuvre perçue la masse latente de sestendances plus ou moins obscures qu'actualise sa perception, et, comme d'une jouissance à une autre, le flux deson psychisme profond a varié, l'oeuvre dont il jouit chaque fois lui paraît chaque fois nouvelle. Il n'importe.Dénoncer cette double projection, c'...
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Nos préférences sont-elles un critère suffisant pour juger une oeuvre d'art ?
jugement qui soit tout à la fois l'expression la plus intime de l'individu, et la plus commune de l'universalitéhumaine, doit reposer sur la distinction du plaisir esthétique, lié à la beauté, et du plaisir des sens, lié àl'agréable. En ce qui concerne l'agréable en effet, le principe « à chacun son goût » fait loi : tu aimes tel vin que jen'aime pas, ce n'est pas la peine d'essayer de me convaincre. Ce qui est beau, au contraire, doit enleverl'unanimité d'un sentiment pourtant profondéme...
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Peut-on convaincre quelqu'un de la beauté d'une oeuvre d'art ?
certaine éducation à l'art texte de P.Bourdieu, L'Amour de l'art , Ed.Minuit "Ainsi, ceux qui reçoivent de leur famille les plus fortes incitations explicites ou diffuse à la pratique culturelle ont aussi le plus de chance de se perpétuer plus longtemps dans l'institution scolaire parce qu'ils yapportent la"culture libre" qu'elle présuppose et exige sans jamais la délivrer méthodiquement, donc de voirtransformées en disposition cultivée les prédispositio...
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Peut-on identifier l'oeuvre de l'artiste et le travail de l'artisan ?
une activité pensée, d'une spontanéité animale à une discipline rationnelle. Mais ce premier point est corrélatif du second. Le travail humain requiert la discipline et la mise en oeuvre de toutesnos capacités intellectuelles & physiques. On ne sépare pas ici la conception du travail de son exécution ; l'esprit seforme en même temps que le corps. Il faudrait ajouter que cette forme d'activité n'est pas séparable de formes desocialisation, du développement du rapport à autrui. Enfin, et il faut i...
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Peut-on identifier oeuvre et travail ?
Le travail créateur : l'oeuvre Le travail libérateur Dans la philosophie de Hegel, le travail doit être compris comme le moyen par lequel l'humanité peut se réaliser.Pourtant, l'humanité paraît d'abord se former en dehors de la sphère du travail et de ses servitudes. La consciencevéritablement humaine, dans un premier moment, est la conscience du maître, c'est-à-dire, selon Hegel, laconscience qui a montré qu'elle était supérieure au désir animal de persévérer dans son être, la conscience...
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Analyse oeuvre soulages
foncées le tableau n'en est pas pour autant vide de lumière. Le contraste radical du noir avec le fond blanc donne de la luminosité au tableau. Sans oublier la lumière particulière que renvoie la couleur noir. La peinture de Pierre Soulages est abstraite, elle s'inscrit dans le courant informel, elle suit l'idée de la spontanéité, de la peinture gestuelle. L'aspect géométrique du rectangle irrégulier ou encore la trajectoire des traits sont en contradictions avec le remplissage confus de ce...