85 résultats pour "ontologique"
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Willard Quine
De quelques principes philosophiques de Quine : sciences de la nature et logique extensionnelle. Les thèses de Quine s'enchaînent et se soutiennent mutuellement, sans pour autant prétendre former un systèmeexclusif et définitif. Il faut résister à l'idée d'en donner une “ axiomatisation ” unique, dans la mesure où Quine ainsisté sur la souplesse des théories, qui peuvent se réadapter et se réorganiser suivant les besoins. Sa philosophieest en effet semblable à la démarche scientifique qu'ell...
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Qu'est-ce qu'être différent ?
1) Etre différent c'est avoir des accidents différents, être différent c'est donc différer numériquement. Porphyre : « L'état et la disposition ne diffèrent pas l'un de l'autre par des différences spécifiques comme lecheval de l'homme, mais c'est par le nombre qu'ils sont différents l'un de l'autre, comme Socrate de Platon.En effet, ce n'est pas par des différences spécifiques que Socrate est différent de Platon, mais par lecaractère propre d'un concours de qualités » ( Commentai...
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Anselme
La preuve ontologique de l'existence de Dieu
fil Indications générales
Il Principales notions concernées
Saint Anselme (1033-1109), archevêque de...
Anselme La preuve ontologique de l'existence de Dieu fil Indications générales Il Principales notions concernées Saint Anselme (1033-1109), archevêque de Canterbury appartient à cette période où phi losophie et religion sont inséparables. Pour lui, la foi doit chercher à s'appuyer sur la raison (d'où sa célèbre formule: «Fides quae rens intel/ectum»: « La foi cherchant l'intel lect»). Le meilleur exemple en est donné dans son Pros/ogion (1078), où il prétend démon trer rationnellement l'...
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Cours le langage: Dire la réalité
2 Conception mimétique du signe qui ne renvoie pas au sign ifié ms à la chose. Identifie signification et manifestation (présence), désignation et révélation. Pose le pbl du langage en termes de vérité et d’imitation, non en te rmes de sens et signification (référence). Retenir : - La liaison établie entre le logique et l’ontologique . - Savoir définir le logos : - Comprendre la nature de la dialectique cf technique du...
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L'irrationnel est-il nécessairement absurde ?
La croyance religieuse est donc, au sens strict, irrationnelle, mais ellen'est pas absurde. Pour Kant, les preuves de l'existence de Dieu sontdes niaiseries. Il n'est pas possible de prouver l'existence d'un êtretranscendant. Il est impossible de connaître un être qui nous dépasse.Dans l'argument ontologique, le premier concept, ce n'est pas Dieu maisl'idée de Dieu. Si nous disons Dieu, nous supposons qu'il existe avantmême de le démontrer. L'idée de Dieu est l'idée d'un être qui possèdeto...
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Qu'est-ce que perdre son temps ?
Dissertations 55 question ne renvoit-elle pas à une évaluation existentielle, au souverain bien des stoïciens ou au devoir kantien, bref aux valeurs fondamentales d'une éthique ? • Perdre son temps, n'est-ce pas méditer le contraste entre la disparition ontologique du présent, son anéantissement, et le sentiment de propriété attaché à la temporalité? Ne faut-il pas corriger la catégorie de l'avoir (perdre et gagner) par la catégorie de l'être : être...
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Ein neues Paradigma: Avicenna
Bedenken ausdrücklich als Schlüsselfigur in seinem philosophischen Werdegang genannt hat. In der Sekundärliteraturliest man deswegen gelegentlich, zwischen beiden Denkern habe eine große Affinität bestanden. Dabei wird geltendgemacht, dass Avicenna einige markante Konzepte, die Fârâbî entwickelt hatte (z.B. das kosmologische Modell mitden zehn Intellekten), in sein philosophisches System aufnahm. Solche Übernahmen sind unbestreitbar. Fraglich istnur, in welchem Sinne sie vollzogen wurden und wel...
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Abstraction et Réalité
1 Les termes abstraits ne désignent rien de réel Ut•HI Les seules choses qui existent sont les corps, l'âme humaine et Dieu. La rougeur, la vieillesse, le cheval n'existent pas. Ce ne sont que des commodités de langage, des fictions utiles. Un substantif ne représente pas toujours une entité 1 1 arrive souvent que nous forgions des subs tantifs à partir d 'adjec tifs . Ainsi, nous tirons •C'est au langage, et au langage seul, q...
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Le débat sur l'existence de Dieu
philosophie, les aléas qui affecteront tous les questionnements métaphysiques. Il ne sortira pas indemne, notamment, de la révo lution kantienne. Justement parce que le problème de l'existence de Dieu ne peut être tranché par la métaphysique de manière irréfutable, et ne le pourra jamais, il laisse le champ libre aux choix proprement humains, soit strictement subjectifs, soit à préten tion universelle comme l'exigent les principes de...
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La connaissance (cours de philo)
20 PLANS DE PHILOSOPHIE GÉNÉRALE semble en effet qu'en ce qui concerne les problèmes ontologiques la philosophie ne puisse parvenir à des conclusions positives : aucun système de métaphysique n'a réussi à mettre tous les esprits d'accord. C'est ce qui explique que la philosophie ait évolué dans le sens d'une critique de la connaissance. Si nous ne pouvons atteindre l'être, ne devons-nous pas nous retourner vers nous-mêmes? L'étude du sujet co...
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Glossaire (philo)
64 Ontologique : adjectif qui désigne le mode d'être d'un phénomène. Positivisme : philosophie née avec A. Comte qui se fixe pour objet de ne rendre compte de la réalité qu'à travers ses éléments empiriques dont le modèle d'intelligibilité est fourni par les méthodes scientifiques. Référence : dans un sens large dési gne la réalité à laquelle renvoie le lan gage. Scientisme : désigne la croyance dans les capacités de la science à résoudre Le...
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métaphysique.
présence dans l'esprit de l'idée de parfait et d'infini. Ainsi, la métaphysique cartésienne remonte de l'existence de la pensée à celle de Dieu, qui lui permet de fonder la vérité des sciences. Kant souligne toutefois que l'existence ne peut être déduite de la pensée ; elle est donnée au sujet par l'expérience. La vérité de la science est dès lors limitée aux phénomènes. Les êtres conçus par la métaphysique – Dieu, l'âme et le monde – apparaissent comme de simples idées de la...
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Dissertation : le vivant est-il un mécanisme ?
un mouvement orienté dans une certaine direction, comme s'il se dirigeait de lui-même. Il semble donc suivre un certain mouvement qu'on ne peut prévoir à l'avance à partir de sa seule étude matérielle, mais que l'on peut simplement constater après-coup, mais visant une fin comme but. Cependant, on verra dans une seconde partie que cette finalité du vivant peut être écartée, et doit l'être, pour que l'on puisse expliquer le fonctionnement de l'organisme, ce qui revient à réduire le vivant à un mé...
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Le langage suffit-il pour bien s'entendre ?
« Bien s'entendre » implique que les deux partis concernés par l'échange ou dialogue soient également disposés à rendre cet échange de qualité. Il faut que le locuteur fasse preuve de clarté et ne se livre pas à un bavardageinutile ou qu'il se gargarise de ses paroles. Le locuteur doit aussi être attentif et se donnes la peine d'écouter. Ainsile fait de « bien s'entendre » implique une volonté réciproque des interlocuteurs. Autrement, le bavard n'est entenduque de lui-même, et l'auditeur sourd...
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LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Objectivité à Organicisme)
concerne l'existence concrète et quotidienne des étants Ontologie : autre manière de dire Métaphysique. A l'être pour objet, "l'être en tant qu'être" pour Aristote, l'être commeexistence pour les Existentialistes. Ontologique : concerne l'être. Chez Heidegger, s'oppose à ontique et caractérise l'être de l'étant. Opinion : impression ou croyance spontanée d'un individu (opinion privée) ou d'un groupe social (opinion publique). Platonclasse l'opinion (doxa, en grec) parmi les conna...
- LA PREUVE ONTOLOGIQUE
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- Ontologique (preuve)
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L'ETUDE DE L'ETRE - La philosophie aristotélicienne.
ETUDE DE L'ETRE, DEUXIEME PARTIE Introduction Nous allons étudier l'être, concept philosophique, nous en verrons la consistance et les conséquences au niveau dela problématique de la connaissance. De cette question ontologique, nous nous pencherons sur la nature de l'étanten tant qu'étant. Dans un premier temps nous tenterons d'élucider la question de l'être et en second lieu, lesconcepts inhérents à cette problématique comme les catégories, la substance selon Aristote en particulier da...
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La conscience nous réduit-elle qu'à notre propre monde ?
apparaître comme le prolongement direct de l'idéalisme radical, conduit à une posture existentielle insupportable(seul Wittgenstein a mené à son terme la défense d'une telle position dans son Tractatus ). Si rien n'existe en dehors de ma propre conscience, que le monde se réduit à ma propre conscience, alors je suis le monde. Et la question de l'existence du monde n'a plus de sens, se dissout comme une énigme résolue, puisqu'elle n'est plus quela question de la définition de ma subje...
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Connaît-on la vie ou bien connaît-on le vivant ?
Cette science récente présente un certain nombre de caractéristiques qu'il conviendra de préciser. Elle doitnotamment pouvoir se différencier par sa méthode des autres sciences, en particulier de la physique et de la chimie,sans quoi elle confondrait son objet, le vivant, avec celui du physicien ou du chimiste. II. Les difficultés de la biologie. 1. Finalité et mécanisme. Alors que les autres sciences peuvent se contenter d'une explication causale, la biologie, tenant compte dessp...
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KANT DANS LA PHILOSOPHIE ALLEMANDE DU XVIlle SIÈCLE
-Le souci de construire un système complet de philosophie se retrouvera chez Kant qui en a admiré la rigueur chez Wolff. - Une «philosophie première», qui fonde ce système sur une logique et une ontologie. - Wolff accorde une grande confiance aux pouvoirs a priori de l'entendement humain, idée que l'on retrouvera dans l'entreprise de Kant, mais sans l'exclusive de Wolff, qui, ramenant autant qu'il le pouvait le principe de raison suffisante, régissant n...
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Biographie de MARCEL (Gabriel).
a) Né en 1889 à Paris, Gabriel Marcel est agrégé de philosophie à vingt ans. Il abandonne très tôt l'enseignementpour se consacrer au journalisme, à la critique littéraire, au théâtre (Un homme de Dieu /922, le Monde cassé 1932sa meilleure pièce, Rome n'est plus dans Rome 1951) et à une oeuvre philosophique qui le classe parmi les trèsgrands penseurs de notre époque (Être et Avoir 1935, Du refus _à l'invocation 1940, Homo viator 1944, Le mystèrede l'Être 1951, De la dignité humaine 196o). Son...
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Dieu (du latin deus ), entité suprême, au-delà de toute qualification, conçue
comme un principe d'explication ou comme un être personnel et actif.
Cité de Dieu (la) Coran décalogue déisme deva Fête-Dieu foi grâce Iahvé immanence incarnation Jéhovah Jésus-Christ Jugement dernier kabbale logos loi - 2.RELIGION Messie métaphysique monothéisme ontologie panthéisme polythéisme prédestination prière protestantisme quiétisme religion révélation Sagesse (Livre de la) sciences (histoire des) - L'espace - Finitude et infinitude du monde Tables de la Loi téléologie théisme théocratie théodicée théologie théophilan...
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L'IRRATIONNEL
comme c'est le cas avec le phénoménisme d'un Pyrrhon, soit que la connaissance humaine se voit assignée desbornes absolues – celles là mêmes de la représentation subjective -, comme on le voit avec Kant dans La critique dela raison pure. Double dimension ontologique et épistémologique de l'irrationnel qui renvoie à l'éternel hiatus entre laconscience et le monde, au principe des grandes métaphysiques. La foi, l'expérience mystique, la magie, le mythe, lavie affective, tout cela entre dans la cat...
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Essence et existence
double cet argument a posteriori d'un argument ontologique, purement conceptuel. Parmi les idées innées, setrouvent les nombres et figures mathématiques, mais aussi l'idée de Dieu , que l'auteur définit comme « un être souverainement parfait et infini ». A partir de cette définition, Descartes développe sa version de l'argument ontologique : il déduit l'existence de Dieu de son essence même. En effet, Dieu est par définition doté de toutes les perfections ; or l'existence es...
- Dissertation: Peut-on convaincre autrui qu'une œuvre d'art est belle ?
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LE POSSIBLE
comme la dimension du temps créateur, ouvert sur l'avenir. Le présent n'est plus façonné par un passé donateurd'être et de signification, il possède une richesse et une spécificité irréductibles qui autorisent l'innovation et leprojet libre. Ainsi se déploie une première signification du possible, lourde de présupposés philosophiques: le possible commepotentialité d'être et comme déploiement d'une certaine temporalité où le rapport entre le passé, le présent etl'avenir est diversem...
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SARTRE L'Être et le Néant Critique de la raison dialectique
SARTRE 677 apparitions) à Husserl. Mais si les ambitions que Sartre nourrissait à l'époque de la gestation de l'œuvre sont vérifiées, l'accolement des deux termes est pro ducteur d'une synthèse inédite. Il écrivait en effet dans ses lettres : « Ce que je fais, ça ne ressemble plus du tout à la philosophie husserlienne, ni à Heidegger, ni à rien. » Comment appréhender, par rapport à cette double mouvance, ontologique et phénoménolog...
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Phénoménologie de facebook
I.
moyen de mettre fin à la voie de l'existence, la rend anxieuse et agitée, car elle se situe dans la structure de l'être, dans la mesure où elle se limite à toujours se préoccuper au sens d'un "être limité". ét at psychologique. Le corps limité doit rester calme, se reposer comme Augustin: "Seigneur, tu m'as créé pour toi, et mon âme est agitée tant que je ne repose pas en toi." Heidegger pose la question suivante: "Qui est l'être?" Et non "Q...
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homme cherche le bonheur
avons distingué, respectivement, la position d’une thèse (que l’on dira double), lignes 1 à 8 ; de là, Bergson nous décrira la situation " courante " et opposée à cette thèse (lignes 8 à 17) ; enfin, nous aurons (lignes 18 à 27) la description génétique et la définition de l’illusion des philosophes (qui découlera de la description de notre mécanisme usuel de connaissance). Première partie : la thèse : quelle est...
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la negritude
QU'EST-CE QUE LA NÉGRITUDE ? Pourquoi ai-je choisi de vous parler de la Négritude, aujourd'hui ? Parce que cette idéologie, fondée sur des réalités physiques et spirituelles, a soutenu bien des peuples, je dis : toute une race depuis la fin de la première guerre mondiale. Parce que, depuis le début de ce siècle, s'éla- bore une civilisation planétaire, qui doit beaucoup, si para- doxal que cela puisse être, à la négritude. Commençons par rendre, à Césaire, ce qui est à Césaire. Car c'es...
- « Réduire la philosophie en un système harmonique »
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Les desirs naturels existent-ils ?
de nous entraîner dans des voies inutiles ou dangereuses lorsque nous le comparons à la simplicité des besoins. Désirer serait se perdre dans le monde illimité des choses superflues quand le besoin aurait pour valeur de nous cantonner dans ce qui est indispensable à la vie. B. Une difficulté du sens commun Cette imprécision de l'opinion est l'indice d'une difficulté. Nous pourrions dire qu'il existe des désirs naturels et d'autres qui ne le sont pas, mais ce serait admettre que les premiers sont...
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LA THEORIE DE LA CONNAISSANCE; L'IDEE DE VERITE
demande quelle est sa valeur. Cette deuxième démarche de l'esprit, c'est la démarche critique qui s'oppose à la démarche ontologique. Cessant d'affirmer l'objet, je reviens sur ma propre affirmation, je la mets en question, je m'interroge sur cet acte d'affirmer. Ce retour critique, cette réflexion sur ma propre pensée, son mécanisme, sa valeur m'incitent à formuler une théorie de la connaissance. Qu'est-ce que la vérité, y a-t-il seulement une v...
- Grand cours: EXISTENCE & MORT (b de g)