2926 résultats pour "propre"
- L'AMOUR PROPRE
- La poésie vous semble-t-elle être un genre propre à favoriser l'évasion ?
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Article de presse: L'échec du Monsieur propre indien
classe moyenne qui piaffait d'impatience et qui représente aujourd'hui cent millions de personnes. Cette nouvelle société indienne représente sans doute l'acquis principal de l'ère Rajiv. Les progrès ont même atteint lescampagnes, où les récoltes de céréales ont battu tous les records. Et pourtant, 50 % d'Indiens vivent encore avec moins de 100francs par mois. Mais " le plus anglais des premiers ministres indiens " allait vite se heurter aux dures réalités de la politique. Dès son arrivée...
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- Est-ce que c'est un mémoire sur sa propre histoire qu'il écrit, ma tante ?
eût àpeine treize ans,seprécipita surlethéâtre ducombat, sejeta surlui,lesaisit, letraîna danslejardin, saveste par- dessus satête, etses talons raclant lesol ; puis appelant Jeannette pourallerchercher lapolice etlajustice, afin qu’il fûtpris, jugéetexécuté surleslieux, ellelegardait àvue. Mais cette scène termina lacomédie. Legamin, quiavait bien destours danssonsac, dont matante n’avait aucune idée,trouva bientôt moyendes’échapper, avecuncride victoire, laissantlestraces deses souliers ferrés...
- NATURE DES CHOSES SELON LEURS PROPRES PRINCIPES (De la) de Bernardino Telesio
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KARL MARX: Le travail est l'activité vitale propre au travailleur
Ce texte de Marx ne comporte pas les distinctions plus précises que l'on peut rencontrer dans d'autres passages de son œuvre. La réflexion reste ici prisonnière d'une conception essentialiste de l'homme. Elle s'appuie sur leprésupposé non démontré que le travail est une caractéristique de l'homme. En outre, plusieurs problèmes restentencore indifférenciés. Par exemple, que vend le travailleur ? Est-ce la valeur de son activité, c'est-à-dire latransformation qu'il a imprimée...
- Distinguer le sens propre du sens figuré 2 Découvrir Un peu d'humour !
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Selon vous, le détour par l'Autre est-il un bon moyen pour dénoncer les travers de sa propre société ?
De Rabelais à Albert Camus, de Voltaire à Jacques Sternberg et beaucoup d’autres, des écrivains ont écrit pour dénoncer les travers de la société de leur époque, en utilisant des genres différents s’éloignant de la réalité (romans, contes philosophiques ou apologues par exemple). Nous pouvons donc nous demander si le détour par l’Autre est un bon moyen pour dénoncer les travers de sa propre société. La société étant le regroupement d’êtres humains, les problèmes humains se développent par consé...
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Quelles perspectives l'étude proprement psychologique des tendances nous ouvre-t-elle sur
la vie morale ?
la morale s'occupe du possible. Barbarie de la naturalisation 3. La naturalisation de la subjectivité a une forte valeur heuristique : elle permet de connaître objectivement l'homme.Mais sorti de la science, cette objectivation de l'homme peut être considérée comme une réduction de celui-ci àl'état des choses et par là comme une négation de la liberté. Certains philosophes ont qualifié cette attitude de« barbare ». Transition : La perspective de la psychologie et celle de la morale semblent s'...
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à l'école et pourquoi ils les rendent savants, alors que dans le domaine de la vertu qui fait leur propre valeur, ils ne les rendent supérieurs à personne.
100 PLATON PAR LUI-MÊME 5. RHÉTORIQUE ET JUSTICE [SOC RA TE-GORGIAS] -S. Tu prétends, Gorgias, être capable de rendre orateur quiconque veut bien s'instruire auprès de toi? - G. Oui.- S. Au point de convaincre une assem blée sur n'importe quel sujet non pas en l'instruisant, mais en la persuadant?- G. Parfaitement.- S. Tu as même dit qu'en matière de santé l'orateur est plus persuasif que le médecin. - G. Devant une asse...
- La justice, parmi les autres vertus, a pour fonction propre d'ordonner l'homme en ce qui est relatif à autrui.
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DESCARTES: c'est proprement avoir les yeux fermés, sans tâcher jamais de les ouvrir, que de vivre sans philosopher.
et, enfin, cette étude est plus nécessaire pour régler nos mœurs et nous conduire en cette vie, que n'est l'usage de nos yeux pourguider nos pas. Les bêtes brutes, qui n'ont que leur corps à conserver, s'occupent continuellement à chercher de quoi le nourrir;mais les hommes, dont la principale partie est l'esprit, devraient employer leurs principaux soins à la recherche de la sagesse, quien est la vraie nourriture. ». René Descartes. Proposition de plan. 1. Pourquoi philosopher ? Pour c...
- Que pensez-vous de cette remarque de Nietzsche : « Quand on parle de l'humanité, on se représente qu’elle pourrait être ce qui sépare et distingue l’homme de la nature. Mais il n’y a pas dans la réalité de telle séparation ; les qualités « naturelles » et les qualités proprement « humaines » sont indissolublement mêlées ».
- que les filles de Pelée, roi de Thessalie, conspirèrent dans la fable avec cette fameuse Médée contre leur propre père.
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« Comment, en faisant de l’Eldorado un monde idéal, Voltaire définit-il ses propres conceptions politiques, sociales et citoyennes ? »
Hommes et non pas uniquement aux plus puissants et influents. De plus, Candide ayant été marqué par les guerres et l'épisode de l'autodafé (chapitre six),s'attend à trouver de manière tout à fait normale une « cour de justice », un « parlement »et des « prisons ». Or, comme dit précédemment, on lui nie leur existence.Mais aussi, la présence de termes traditionnellement réservés à la gente masculine commele nom « officiers » sont accordés au féminin, donc « officières », ce qui montre une égalité...
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Faut-il être seul pour être soi-même ?
qui » se perd et se dilue. « C'est dans cette non-imposition et cette imperceptibilité que le On déploie savéritable dictature. »Vivre sous le règne du On, c'est d'abord se réfugier dans la médiocrité de l'anonymat, mais c'est par suite,bien plus, se refuser à toute responsabilité :« Comme le On prédonne tout jugement et toute décision, il ôte à chaque fois au Dasein toute laresponsabilité. Le On ne court pour ainsi dire aucun risque à ce qu'on l'évoque constamment [...] C'étaittou...
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10. L'INTELLIGIBLE,
OBJET PROPRE DE L'INTELLIGENCE
[SOCRATE-SIMMIAS]
— Socr. Affirmons-nous l'existence de quelque
210 PLATON PAR LUI-MÊME 11. IL N'EST DE SCIENCE QUE DES FORMES [SOCRA TE-CÉBÈS] - S. En me mettant à t'exposer quelle espèce de cause faisait l'objet de mes préoccupations, voici que j'en reviens à ce que j'ai maintes fois ressassé et que j'en fais mon point de départ, en posant l'existence en soi du beau, du bien, du grand, etc. Examine si tu tombes d'accord avec moi sur les conséquences qui s'ensuivent. Il est évide...
- parler et vous dire ce qui lui plaira ; il ne faut, dans aucun des deux cas, prendre soi-même tout d'abord la parole, car on risquerait alors de n'entendre que sa propre voix.
- De chaque objet que nous possédons, il y a deux usages différents, chacun de ces usages étant conforme à ce qu'est l'objet en lui-même, mais non de la même manière : l'un est l'usage propre de l'objet, l'autre ne l'est pas.
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Dissertation En quoi le genre théâtral, dans toutes ses spécificités, vous paraît-il propre à dénoncer les préjugés et travers d’une société et d’un individu ?
Ex 2 : lorsque Béranger, à la fin de Rhinocéros, se parle à lui-même, c'est également au spectateur qu'il s'adresse ; la réplique « Je suis le dernier homme, je le resterai jusqu'au bout ! Je ne capitule pas ! » est donc un véritable appel lancé au spectateur : il s'agit d'entrer en résistance. B. Une dénonciation qui avance masquée Ex 1 : parce qu'il est, entre autre, cousu de parole (importance des répliques dans le genre théâtral), le personnage est propre à se faire le porte-v...
- Sommes-nous libres d'avoir notre propre conception de la liberté ?
- Dans quelle mesure est-on l'auteur de sa propre vie ?
- L'irrationnel n'est-il qu'un échec de la raison ou a-t-il une valeur propre ?
- Y a-t-il des obstacles propres à la connaissance historique ?
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- « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » FREUD
- Le DROIT DE NATURE, que les écrivains politiques appellent communément jus naturale, est la liberté que chacun a d'user de sa propre puissance, comme il le veut lui-même pour la préservation de sa propre nature, autrement dit de sa propre vie et, par conséquent, de faire, selon son jugement et sa raison propres, tout ce qu'il concevra être le meilleur moyen adapté à cette fin. > Thomas Hobbes, Léviathan. Commentez cette citation.
- Ars antiqua, Ars nova Ars antiqua, Ars nova, dans la musique ancienne, termes forgés rétrospectivement par des théoriciens français du début du XIVe siècle pour distinguer leurs propres techniques musicales de celles des siècles précédents.
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Dans quelle mesure le récit est-il parfois plus fascinant que la réalité, et en quel sens lui est-il parfois inférieur ? Vous pouvez vous référer aux formes de récits les plus variées et à vos propres contacts avec la réalité.
RESUME-VOCABULAIRE-DISCUSSION Mais ce que nous raconte le romancier est invérifiable et, par consé quent, ce qu'il nous en dit doit suffire à lui donner cette apparence de réa lité. Si je rencontre un ami et qu'il m'annonce une nouvelle surprenante, 35 pour emporter ma créance 3 il a toujours la ressource de me dire que tels ou tels ont eux aussi été témoins, que je n'ai qu'à aller vérifier. Au contraire, à partir du moment où un écrivain m...
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De nombreux lecteurs trouvent de l'intérêt à la littérature personnelle. En vous appuyant sur des exemples précis, vous présenterez votre propre point de vue sur l'intérêt de cette littérature.
d'ailleurs elle provoque l'anathème d'autres mouvements littéraires qui proscrivent avec force toute intrusion dessentiments personnels de l'écrivain et se font les défenseurs d'un art impersonnel. N'existe-t-il pas un moyen terme ? * * * La subjectivité en littérature laisse paraître de nettes nuances. Au sens strict du terme, elle présente commeessentiel l'élément biographique. L'écriture sera pour l'écrivain confession, extériorisation, consolation; tantôt c'estdirectement, en parla...
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assez grande pour assurer notre sécurité, chacun voudra et
pourra licitement recourir à ses propres forces et à tout stratagème, afin de se protéger des autres.
donc que quelqu'un désire s savoir pourquoi le genre humain ne peut faire la même chose. A cela je réponds : Premièrement, que les hommes sont continuellement en compétition pour les honneurs et les dignités, ce qui n'est pas le cas de ces créatures ; par conséquent, l'envie et la haine surgis- sent sur cette base parmi les hommes, mais ce n'est pas la même chose parmi ces créatures. Deuxièmement, que parmi elles, il n'y a pas de différence entre le bien commun et le bien...
- Le dernier progrès que fit la raison, achevant d'élever l'homme tout à fait au-dessus de la société animale, ce fut qu'il comprit (obscurément encore) qu'il était proprement la fin de la nature (1), et que rien de ce qui vit sur terre ne pouvait lui disputer ce droit.
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Représentant les trois quarts de l'humanité, les pays du tiers-monde ont à surmonter les
difficultés propres au sous-développement : surpopulation, malnutrition, archaïsmes
économiques et sociaux.
sixième environ à la production mondiale. Les manifestations d'une pauvreté structurelle y sont multiformes : 800 millions d'individus souffrent de la faim ou de la malnutrition, un enfant sur six meurt avant l'âge de cinq ans, et près d'un milliard d'adultes sont analphabètes. Les indicateurs du sous-développement ont été maintes fois décrits : une couverture sanitaire et une espérance de vie faibles, un taux d'analphabétisme élevé, une consommation alimentaire par habitant inférieure à 2...
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- On considère généralement Les Confessions de Jean-Jacques Rousseau comme la première autobiographie de la littérature française. Si l'on définit l'autobiographie comme le récit par un auteur de sa propre vie, ces termes suffisent-ils alors pour rendre compte des livres que vous avez étudiés ?
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L'écriture englobe-t-elle l'ensemble des procédés propres à « fixer la pensée dans des
symboles matériels » (Leroi-Gourhan), indépendamment de toute référence précise et
constante à une langue ?
Les avant-courriers de l'écriture sont apparus à une date très ancienne, sous des formes et avec des fonctions qui ne se confondent pas entièrement avec celles qui s'observent encore aujourd'hui (la fonction de communication, notamment, y était beaucoup moins présente). Les peintures rupestres préhistoriques ne sont pas des représentations de chasse, mais les équivalents visuels d'un récit, sans cesse répété sous diverses variantes, autour d'un thème probablement mytho...
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pylône conduit au Per-hai, un pavillon, qui permet d'accéder à la première d'une série de six cours, dont les
deux dernières constituent le sanctuaire proprement dit, le Gematon.
mise enordre etque d'autres législateurs commeAmasisréutiliseront. Sonnom d'Horus d'Orvadans lemême sens :« Celui quisesatisfait deMaât etfait croître lesDeux Terres. »Là encore, leverbe herou, quejetraduis par «satisfaire »,aun sens juridique précisliéàl'application delaloi. Larestauration del'ordre passeparla reconstruction. Cesecond voletestévoqué parson nom denebty, «Aux nombreux miraclesdansKarnak ».Il est eneffet ungrand constructeur :à Medinet Habouoùilagrandit pourlui-même letemple funér...
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Article 1433 alinéas 1 et 2 du Code civil: commentaire
une dette qui pourtant ne pesait pas sur elle. Un epoux peut aussi etre tenu de recompenser la communaute lorsque celle- ci a assume des depenses relatives a des biens propres. II en est ainsi, par exemple, de toutes les depenses de reparation, de conservation ou d'amelioration des biens d'un epoux. Recompense est due aussi en cas de parti- cipation de la communaute a ('acquisition d'un bien propre ou au rembourse- ment de l'emprunt ayant permis II en est de merne encore chaque fois qu'un epoux...
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« La façon dont Julien Sorel se rend criminel au moment de sa plus haute réussite montre combien celle-ci est intolérable. Il n'atteindra sa vérité et son triomphe que dans la prison d'où il pourra dominer, tout ensemble, et sa propre mort et la vanité du monde. »
Julien obtient l’état d’ataraxie. Il ne fait plus parti de la société corrompue qu’il visait, et son esprit en est liberé. Ilpeut enfin être lui-même sans rien ne prouver à personne à part son amour à Mme De Rênal. « (…) mais enfin unvrai prêtre... Alors les âmes tendres auraient un point de réunion dans le monde... Nous ne serions pas isolés... Cebon prêtre nous parlerait de Dieu. Mais quel Dieu ? Non celui de la Bible, petit despote cruel et plein de soif de sevenger... mais le Dieu de Voltai...
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Peut-on se connaître ?
extérieur pour pouvoir se connaître.Selon Hegel, le fait de s'extérioriser, le sujet aurait la possibilité d'obtenir un jugement objectif de lui.Schopenhauer déclarait alors: « Ce sont les actes qui révèlent le caractère ». Les actes seraient alors unemanifestation extérieure d'une volonté extérieure.Mais cela est-il suffisant à l'homme pour se connaître? Peut-on se connaître uniquement par ce procédé? Suffit-ild'être conscient de soi pour se connaître? Hélas non.Hegel citait bien: « se...
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Quelles réflexions vous suggèrent ces considérations de Marcel Proust sur les rapports d'un écrivain avec le lecteur de son ouvrage ? « L’écrivain ne dit que par une habitude prise dans le langage insincère des préfaces et des dédicaces : « mon lecteur ». En réalité, chaque lecteur est, quand il lit, le propre lecteur de soi-même. L’ouvrage de l’écrivain n’est qu’une espèce d’instrument optique qu’il offre au lecteur afin de lui permettre de discerner ce que, sans ce livre, il n’eût p
252 Fra nçais, préparation au bac 85 • Les rapports d'un écrivain, de son ouvrage, avec le lecteur qu'ils accueillent, variés, complexes, ne suggè rent -ils pas des réflexions diverses, nuancées, peut-être même contradictoires ? 1. Livre = « espèce d'instrument optique » ? • Que cherche souvent un lecteur dans sa lecture ? • Au sens premier du terme «l'ouvr age ( ... ] ins trument optique » = élément qui permet de voir mieux, ... de conna ître...
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Faut-il être seul pour être soi-même ?
voit et juge, plus encore nous nous indignons de ce dont on s'indigne. »Ce qui est bien sûr remarquable, c'est que ce « On » n'est littéralement personne, il n'est en aucune façon «quelqu'un », et là réside sa puissance. Il ne s'agit pas de quiconque nous imposant quelque chose, il s'agit de notrepropre alignement sur un mode d'être commun et essentiellement médiocre, dans lequel notre véritable « qui » seperd et se dilue. « C'est dans cette non-imposition et cette imperceptibilité qu...
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Epictète: Ce qui dépend de nous...
déterminisme. En effet, dans un monde déterminé par la providence, comme l'est celui des stoïciens, il est difficiled'envisager la part d'imputabilité à l'action humaine. Et pourtant, au cours de ce texte, Épictète concilie ce quenous appellerons plus tard le déterminisme et la liberté et donc la responsabilité, en circonscrivant ce qu'il nousappartient à chacun de prendre en charge. Pour ce faire, et comme l'explique Épictète en un premier lieu, il faut distinguer entre ce qui dépend de nous...
- Le vaniteux fait dépendre son propre bonheur de l'activité d'autrui; le voluptueux, de ses propres sensations et l'homme intelligent, de ses propres actions. Pensées pour moi-même Marc Aurèle. Commentez cette citation.
- Le vaniteux fait dépendre son propre bonheur de l'activité d'autrui; le voluptueux, de ses propres sensations et l'homme intelligent, de ses propres actions. [ Pensées pour moi-même ] Marc Aurèle. Commentez cette citation.
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« L'extraordinaire du roman, c'est que pour comprendre le réel objectif, il invente d'inventer. Ce qui est menti dans le roman libère l'écrivain, lui permet de montrer le réel dans sa nudité. Ce qui est menti dans le roman sert de substratum à la vérité. On ne se passera jamais du roman, pour cette raison que la vérité fera toujours peur, et que le mensonge romanesque est le seul moyen de tourner l’épouvante des ignorantins dans le domaine propre du romancier. Le roman, c'est la clé de
2 Un sujet qui incite à s’interroger sur l’origine et la fonction d’un roman à de quoi remettre en cause l’opinion commune qui consiste à dire que le but premier d’un roman est l’évasion, l’exotisme. On a tendance à croire que le roman a pour seule fin de nous sortir d’un quotidien pesant voire rébarbatif. Quant à son origine, il nous paraît évident que le roman est issu de l’imagination de l’écrivain. Ainsi, dans Les cloches de Bâle, Louis Aragon formule avec force et insistance l’aspect su...
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Dissertation gratuite: Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d'être égoïste ?
ne consiste pas à avoir des amis pour son intérêt propre, mais à les aimer pour eux-mêmes et à chercher leur bienpropre (Eth. Nic., VIII, 4) : on doit aimer son ami comme on s'aime soi-même, l'ami étant un « alter-ego » (ou autresoi-même). Elargie à ceux qu'on ne connaît pas, la bienfaisance s'oppose aussi à l'égoïsme. Lorsqu'une personne denotre entourage fait preuve d'égoïsme, elle montre ainsi qu'elle ne nous considère pas en tant que véritable ami,mais ne cherche qu'à nous instrumentaliser....
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La moralité a-t-elle un caractère transcendant ?
propres à l'impuissance, a pris les dehors pompeux de la vertu qui sait attendre, qui renonce et qui se tait, comme sila faiblesse même du faible - c'est-à-dire son essence, son activité, toute sa réalité unique, inévitable et indélébile -était un acte délibéré, quelque chose de voulu, de choisi, un exploit, un acte de mérite. » Nietzsche, Généalogie dela morale (1887). Analyse du sujet – Le sujet met en relation la notion de morale et celle d'origine. Il suppose que la morale possède un...
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La politique est-elle une affaire spécifiquement humaine ?
La raison appartient alors au politique, elle en est l'instance, et c'est une anthropologie politique quenous livre Aristote. Dès lors la politique est ce qui touche l'homme dans son essence même, elle estce qui fait partie de lui et de son rapport au monde et aux autres. II. La spécificité de la spécificité de la politique comme proprement humaine à la lumière d'un pouvoir divin · Si donc, en tant qu'on l'a comparé aux « sociétés » animales qui ne sont jamais polit...
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lire est le propre de l'homme
livre. Au contraire, il est possible grâce au web d’élargir ses connaissances littéraires, d’accéder à de multiples sources d'information, de consulter les catalogues de milliers de bibliothèques de par le monde, de partager ses impressions avec de nombreux autres lecteurs… bref, de donner plus encore les moyens et l’envie de lire. L’avènement de la technologie ne se fait pas au prix de la disparition du livre et de l'écrit, si cette technologie est utilisée avec mesure, intelligence et...
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- Peut-on avoir conscience de sa propre mort ?
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Weber: La violence est-elle nécessaire à l'État ? ?
sans qu'il n'y en ait aucun qui prévale ou soit nécessaire. Par conséquent, si l'institution politique ne fonde aucunenécessité dans l'ordre des actions, ou plutôt, du but à atteindre, il en résulte qu'on ne peut donner une définitionuniverselle, c'est-à-dire valable dans tous les cas, à la notion d'Etat, en terme de principe causal. On ne peut définirl'état par sa cause finale, c'est-à-dire son but, et l'action qu'il entreprend à cette fin. 2ème partie : Solution : définir l'état non par sa fo...