118 résultats pour "vertus"
- Vertus éthiques, vertus dianoétiques chez Aristote
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Comment la justice se situe-t-elle parmi les vertus ?
que chez Rawls on se situe dans le cadre d'une théorie contractualiste où les contractants ont été soumis à « unvoile d'ignorance » c'est-à-dire qu'ils ne savaient pas quelle place ils occuperaient après la mise en place du pactesocial devenant contrat social. Autrement dit, nul n'a eu intérêt à rendre onéreux pour autrui le pacte social dans lamesure où les clauses du pacte ont été faites en aveugle. Elle est la vertu essentielle de tout système socialc) « La justice est un idéal irrationnel »...
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Comment la justice se situe-t-elle au sein des vertus ?
58 La justice de bonnes manières de s'accomplir et d'exercer sa fonction d'homme. Or, ce qui préoccupe Maclntyre, c'est spécialement la question de la justice, à propos de laquelle nos conceptions sont conflictuelles et sans espoir d'accord, si nous ne redonnons pas une unité à notre pensée de l'existence humaine. Comment la justice se situe+elle donc par rapport aux autres vertus? II -La justice, une vertu unificatrice ? Da...
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Quelles sont les vertus et les limites du langage ?
l'âme. Le langage, adapté à la pratique ne peut exprimer la vie intérieure, pensée pure, réalité concrète et fluide. Ilexiste donc, aux yeux de Bergson , un au-delà du langage, un ineffable objet d'intuition. Le langage et la parole déforment notre vraie vie spirituelle en tant qu'il y aurait comme un « tradutore, traditore ». Et c'est bien ce que l'on peut voir dans la Pensée et le Mouvant . Le langage n'est qu'un outil, qu'une traduction. Et c'est pour que le langage n'a rien à voir avec...
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L'oisiveté est la mère de tous les vices mais aussi de toutes les vertus
vertueuses ou immorales, nous avons dans l'idée de nous éloigner de notre quotidien, de nos affaires, ou encore de nos engagements à l’instar d’activités valorisant le développement artistique ou intellectuel comme l’éloquence, l’écriture, ou encore la philosophie... Loisir, ne va donc pas sans « liberté » ou « oisiveté ». L’oisiveté engendre le plaisir, et le plaisir détourne peu à peu du devoir. Ce moment de repos est le temps propice pour se cultiver, s’instruire, et agrandir...
- Petit Traité des grandes vertus
- La justice, parmi les autres vertus, a pour fonction propre d'ordonner l'homme en ce qui est relatif à autrui.
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d'autres figures, si tu me le demandais, cite-moi d'autres vertus.
138 PLATON PAR LUI-MÊME 10. L'UN ET LE MULTIPLE a) Le plaisir et les plaisirs. [SOCRA TE-PROT ARQUE] - S. Quant au plaisir, je sais à quel point il est divers et, je viens de le dire, c'est sur lui qu'il nous faut commencer à réfléchir et à examiner quelle nature il a. Car, à l'entendre ainsi nommer, il est une chose unique, mais il est certain qu'il prend toutes sortes de formes et même dissemblables entre elles d'une c...
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- Résistance et obéissance, voilà les deux vertus (1) du citoyen.
- Pour ce qui est des vraies vertus, beaucoup d'entre elles ne naissent pas seulement de la connaissance vraie, mais aussi de quelque erreur ou défaut : ainsi, la simplicité d'esprit (1) donne souvent de la bonté, la crainte de la piété, et le désespoir du courage.
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La Vertu. — étude de quelques vertus essentielles.
206 PHILOSOPHIE MORALE définies, c'est réaliser peu à peu cett\') attitud e mentale qui, sans doute, n'est pas encore la vertu, mais qui nous y prépare et nous y conduit. La plupart du temps, en effet, c'est par lâcheté, par faibl esse que nous succombons aux tentations. Les individus qui font le mal résolume nt, de sang-froid, sont assez rares. Aussi bien la morale n'est-elle pas faite pour eux. Ce sont des anormaux , des pervers. Au contraire, pres...
- ARICIE BRUN OU LES VERTUS BOURGEOISES. (résumé & analyse)
- TRÉSOR DE LA CITÉ DES DAMES (Le) ou Le livre des trois Vertus.
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Commentez cette épitaphe trouvée sur la tombe d'une femme de l'antiquité : Elle fila de la laine et resta dans sa maison. Montrez quelles vertus évoquent ces quelques mots.
--- ft.- Premier point. - Elle fila. de la laine : a ) Par ces seuls mots, nous avon-s 1-e _portra it d'une femm e qui travaH!a san-s cesse, qui oo plut à vêtir oos enfant s, à orner ·sa maison, puis que toutes les étoffes passaient par s-es mains; b ) Elle surv eirlla.it aussi ses esclav ·es et ses serviteu:r -s; c'étai t la tâc he quri incombait à la matron ·e antiq ue, et ch aqu e escla ve devajt filer chaq ue jour un -poids de la...
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Analysez et commentez ce jugement de René Bray : « La Fontaine se sert bien aussi des animaux pour personnifier les vices et les vertus. Mais cette personnification est très différente de l'identification à la manière d'Ésope. »
les types de forces. On retrouve chez La Fontaine toute une tradition qui correspond à l'héritage de l'Antiquité et du Moyen Âge ; mais ilne se contente pas de réutiliser des masques déjà portés, car il joue justement sur l'attente du lecteur et sur les clichés symboliques. Aux portraits isolés il préfère la confrontation des vices et des vertus dans une vision qui, loind'être manichéenne, mélange les règnes, les qualités et les défauts, ces derniers étant les plus nombreux, car il y...
- Nous disons bonnes les vertus d'un homme, non pas à cause des résultats qu'elles peuvent avoir pour lui, mais à cause des résultats qu'elles peuvent avoir pour nous et pour la société : dans l'éloge de la vertu on n'a jamais été bien « désintéressé », on n'a jamais été bien « altruiste » !
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Commentez cette opinion d'André GIDE: "Il me semble que les qualités que nous nous plaisons à appeler classiques sont surtout des qualités morales et volontiers je considère le classicisme comme un harmonieux faisceau de vertus dont la première est la modestie." ?
3 Mais cette altitude, à la fois critique et conformiste, qui unit public et auteur, se retrouve chez l'auteur lui-même,seul en face de son œuvre : il se méfie, dit-on, de tout ce qui est spontané, inconscient, des mouvements profondsde la sensibilité, etc. A vrai dire, il ne s'en méfie pas parce que c'est de lui, il n'a pas une haine a priori de son « moi» (quand Pascal écrit: « Le moi est haïssable ». Pensées, Éd. Brunschvicg. VIL 455. Lafuma, 141, « le mot moi —selon le commentaire de Port-Ro...
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Peut-on être vertueux ou bon naturellement
II. — PEUT-ON ÊTRE VERTUEUX NATURELLEMENT ? S'il est des vertus naturelles, il faudrait, semble-t-il, faire à cette question une réponse affirmative. D'ailleurs nous ysommes invités par la comparaison de la vertu avec son contraire, le vice : on rencontre, disons-nous, destempéraments vicieux, chez qui certains vices sont naturels ; ne devrait-on pas dire, pareillement, que quiconquepossède des vertus naturelles est naturellement vertueux ?En fait, on ne le dit pas : qui interroge la faço...
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L'homme est-il que le resultat de la nature ?
nous en a donné la possession » ( Ethique à Nicomaque , II, 1, 1103 a). Cependant, Aristote n'ignore pas que l'homme possède certaines vertus (ou excellence d'un disposition) qui ne lui viennent pas de la nature au sens donné ici, c'est-à-dire qui ne sont pas actualisations d'une puissancedonnée ou possédées naturellement. Les vertus éthiques [qui ont trait à l' ethos ou mœurs, par opposition aux vertus théoriques, purement intellectuelle, ayant trait à la connaissance et non à l'a...
- Les vertus ne sont-elles que des vices déguisés ?
- Les passions, vertus sociales.
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Comment être capable de se juger soi-même ?
rectitude de la pensée, l'esprit critique et une certaine considération pour le « regard » extérieur des autres.Pascal en fait une priorité : « Il faut se connaître soi-même ; quand cela ne servirait pas à trouver le vrai, cela sertau moins à régler sa vie »Marguerite Yourcenar en parle comme d'une expérience essentielle : « Le véritable lieu de naissance est celui où l'ona porté pour la première fois un coup d'œil intelligent sur soi-même »La connaissance de soi appelle une exigence de lucidité...
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éthique - philosophie.
Socrate s’opposait aux sophistes. Sa position philosophique, telle qu’elle est présentée dans les dialogues de son élève Platon, peut se résumer comme suit : la vertu est la connaissance ; seront vertueux ceux qui sauront ce qu’est la vertu ; le vice ou le mal sont le résultat de l’ignorance. Ainsi, pour Socrate, l’éducation doit être axée sur l’enseignement de la vertu en vue de développer le sens moral des hommes. 3. 2 Les écoles d’éthique grecques La plupart des écoles grecques de philosophi...
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éthique - sciences et techniques.
Socrate s’opposait aux sophistes. Sa position philosophique, telle qu’elle est présentée dans les dialogues de son élève Platon, peut se résumer comme suit : la vertu est la connaissance ; seront vertueux ceux qui sauront ce qu’est la vertu ; le vice ou le mal sont le résultat de l’ignorance. Ainsi, pour Socrate, l’éducation doit être axée sur l’enseignement de la vertu en vue de développer le sens moral des hommes. 3. 2 Les écoles d’éthique grecques La plupart des écoles grecques de philosophi...
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- VICES PRIVÉS ET VERTUS PUBLIQUES
- Les passions: entre vices et vertus ?
- Commentez: Les vertus se perdent dans l'interet comme les fleuves se perdent dans la mer ?
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Le Ménon de Platon met en scène le dialogue de Socrate avec Ménon, élève du sophiste Gorgias.
mythe de la réminiscence : notre âme, lorsqu'elle vivait dans « le monde des Idées » (c'est-à-dire des vérités éternelles), a connu toutes les vérités. Mais, en s'incarnant dans notre corps, elle a oublié son savoir passé. C'est pour cela qu'à la fois nous pouvons ignorer ce qu'est la vertu et en même temps avoir l'idée de la chercher : parce que l'ayant connue, notre âme se souvient qu'il existe quelque chose comme « la vertu », même si elle a oublié ce qu'est la vertu. Ou encore : de la vertu,...
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L'Athéisme représenté chez Sade
ordre, Eugénie: n'appelez-vous pas religion le pacte qui le lie à son Créateur, et qui l'engage à lui témoigner, par un culte, lareconnaissance qu'il a de l'existence reçue de ce sublime auteur?»(p.42) Dolmancé explique que les valeurs peuvent être conçues différemment, donc, cela va dépendre du point de vue des gens. Quesont les vertus pour quelqu'un qui ne croit pas à un dieu? Que sont les péchés ou les actions immorales pour une personne athée?En niant l'existence de Dieu, Sade attaque la bas...
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Enquête sur les principes de la morale, Appendice IV, traduction Ph. Baranger — Ph. Saltel, éd. Flammarion, 1991, p. 241-242.
Textes commentés 51 En matière de morale, la philosophie sceptique ne peut être, comme d'autres, prescriptive ; faute d'évidence des obligations universelles, elle se doit plutôt de recueillir, le plus largement possible, les appréciations des hommes comme autant de noms du bien. La tâche n'est pas plus facile, et le lecteur aura sans doute l'occasion de lire, ici ou là, un Hume en partie victime des préjugés de son temps. Toutefois, le catalogue...
- Résistance et obéissance, voilà les deux vertus du citoyen.
- Résistance et obéissance, voilà les deux vertus du citoyen.
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- Rhinocéros indien: Sa corne est recherchée pour ses prétendues vertus.
- Les vertus se perdent dans l'intérêt, comme les fleuves dans la mer. La Rochefoucauld
- TRAITÉ DES VERTUS. Vladimir Jankélévitch (résumé & analyse)
- Les vertus se perdent dans l’intérêt, comme les fleuves dans la mer La Rochefoucauld
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LES THEMES DE L’EXISTENCE MORALE : LES PRINCIPES ET LES VERTUS
ID Pe ut-on fo nd e r l'existe n ce m.oral e sur la raison ? Nous étudie ron s de ux m o rales rationn ell es : ce lle des stoï qu es e t celle de Kan!. -I - La mo ral e etolcienne (cf. Hist. de la Philo sophie). La mora le stoïcienne s'exprime comme la mora le épicurienne par la formul e • Vivre conformé ment à la n ature •. i\lai s le contenu du co ncep t • nature • n'est pas le mêm e pour les deux écoles. Pour les s toïciens, la natur...
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Que pensez-vous de cette définition de Stendhal : « J'honore du nom de vertu l'habitude de faire des actions pénibles et utiles aux autres » ?
nous découvre l'essentiel de la notion : l'homme est, en effet, un ensemble de « puissances », ou virtualités, oupossibilités, et l'on appellera vertus morales, les qualités qui lui permettront de réaliser ces possibilités, d'être enactes ce qu'il est en puissance, en d'autres termes, de tendre vers sa perfection. Le contraire de la vertu c'est levice qui empêche l'homme d'être ce qu'il doit être ; la vertu c'est ce qui permet à l'homme d'être véritablement unhomme. « Etre homme, dit Jean-Paul S...
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Bonté, Bon sens, Bonne volonté.
signifiant par là qu'un homme sans cœur n'est pas un homme. La cruauté, la méchanceté ou même la simpleindifférence aux malheurs d'autrui sont toujours considérées comme «inhumaines». Rousseau avait raison dechercher dans le cœur de l'homme la source de la moralité et de dire que «les actes de la conscience ne sont pasdes jugements mais des sentiments». Sans cet amour inné du bien, il ne saurait y avoir de moralité. Mais Rousseau a fort bien vu «qu'il ne suffit pas que ce guideexist...
- Développez et expliquez le conseil de Victor Hugo à sa fille : Sois bonne, ma fille, car la bonté contient toutes les autres vertus.
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- Développez et expliquez le conseil de Victor Hugo à sa fille : Sois bonne, ma fille, car la bonté contient toutes les autres vertus.
- Quels doivent être, selon vous, la place et le rôle de la fidélité parmi les vertus de l'homme et du citoyen ?
- Ah! la belle statue! Oh! le beau piédestal ! Les vertus sont à pied et le vice à cheval !
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qu'une société de vrais chrétiens pratiquant les vertus évangéliques ne saurait subsister durablement.
de cinquate ans, des études diverses, une correspondance, forment une œuvre d' lwn nête lwmme plus que de véritable écrivain. Cet « honnête lwmme », qui critiquait le style de Molière, n'est pas seulement un moraliste; moraliste, il l'est contre La Rochefoucauld, puisqu'il réhabilite l'lwm me et les passions, d'une manière d'ail leurs toute laïque. (« Aimez; les passions nobles », seules sources de l'action, de la gloire). Il repousse une...
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MACHIAVEL: Un prince doit s'efforcer de se faire une réputation de bonté
Tout. La fortune est ce qui fragilise la pratique et la prive de toute emprise « réelle », donc de toute garantie ; ellene se conjugue jamais au futur, et dès qu'on veut en parler au présent, elle s'évanouit en s'atomisant sous lesespèces de la pluralité des « occasions » disjointes. Le réel étant instable, on ne peut rien prévoir à l'avance lesévénements. Machiavel critique donc une vertu qui ne saurait s'adapter au moment présent, qui serait fixe etintangible. Croire que l'on peut réa...
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A. CAMUS, 1940, Les amandiers, La Pléiade, Gallimard
nous la connaissons mieux. Nous savons que nous sommes dans la contra diction, mais que nous devons refuser la contradiction et faire ce qu'il faut pour la réduire. Notre tâche d'homme est de trouver les quelques for mules qui apaiseront l'angoisse infinie des âmes libres. Nous avons à recoudre ce qui est déchiré, à rendre la justice imaginable dans un monde si évidemment injuste, le bonheur significatif pour des peuples empoison nés par l...
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Introduction à la vie dévote. Ouvrage de François de Sales (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)
où l'amour de Dieu « ne nous fait pas seulement bien faire, ains [mais] nous fait opérer soigneuse ment, fréquemment et promptement ». Elle est ouverte à tous. Pour y entrer et y progresser, il convient de choisir avec prudence son directeur de conscience. Avec lui, on procédera à une tri ple purgation de l'âme : celle des péchés mor tels ; celle des affections aux péchés mortels - à quoi l'on parviendra par une série de méditations propo...
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Machiavel, Le Prince: Un prince, et surtout un prince nouveau, ne peut exercer impunément toutes les vertus de l'homme moyen
avec la fonction politique du souve rain, ou bien avec l'idée que le peuple s'en fait. É labor er la probléma tique ··· � La polit ique apparaît dans ce texte comme un art difficile, détaché des exige nces morales du fait de la nécessité d'être pragmati que et efficace, par fo is tota lement cruel. Le souverain ne doit pas être sage, ou irrépr ochable mor alement, mais rusé et disposé à des compr omis, y com pris avec la mor ale et la vérité . ... � Pe...
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TEXTE : LETTRE A MÉNÉCÉE D'EPICURE
d'une nourriture simple et non somptueuse porte à la plénitude de la santé, elle fait l'homme intrépide dans sesoccupations, elle renforce grâce à l'intermittence de frugalité et de magnificence, elle apaise devant les coups de lafortune.Partant, quand nous disons que le plaisir est le but de la vie, il ne s'agit pas des plaisirs déréglés ni des jouissancesluxurieuses ainsi que le prétendent ceux qui ne nous connaissent pas, nous comprennent mal ou s'opposent à nous.Par plaisir, c'est bien l'a...
- Caricature : le peintre Daumier aimait s'adonner à cet exercice difficile, qui consiste à faire un portrait humoristique et grinçant d'un personnage en faisant ressortir exagérément ses vices et ses vertus.